ЧАСТЬ 5. БОГОСЛУЖЕНИЯ И ОСОБЫЕ СЛУЖЕНИЯ
Глава 31. Планирование и проведение богослужений
Глава 32. Молитвенное собрание
Крещение служит напоминанием о воскресении Христа и свидетельством о новом рождении крещаемого. – Мы вспоминаем воскресение Христа, когда погребаемся с Ним в крещении и восстаем из водной могилы в подобии Его воскресения, чтобы ходить в обновленной жизни. – Ранние произведения, с. 217.
Подготовка кандидатов
Служители должны дать каждому кандидату ясные наставления относительно значения крещения. – Наши церкви теряют силу, принимая в качестве доктрин заповеди человеческие. Многие вливаются в церковные ряды, так и не обратившись. Мужчины, женщины и дети допускаются до участия в священном обряде крещения, не получив тщательных разъяснений о его значении. Участие в этом обряде имеет большую значимость, и наши служители обязательно должны дать каждому кандидату ясные наставления о сущности и святости этого обряда. – Ревью энд Геральд, 6 октября 1904 г.
Церковное членство не имеет большой ценности без обращения сердца. – Все – знатные и простые, если они не обращены, находятся в равном положении. Люди могут обращаться от одного учения к другому. Так было и так будет. Паписты могут обратиться из католицизма в протестантизм, и тем не менее они могут так и остаться в неведении о значении слов: "И дам вам сердце новое". Принятие новых теорий и присоединение к церкви никому не принесет новой жизни, даже если эта церковь утверждена на верном основании. Церковное членство не может подменить собой личное обращение. Запись в церковной книге не имеет никакой ценности, если в сердце не произошло истинной перемены. – Ревью энд Геральд, 14 февраля 1899 г.
Крещению должны предшествовать не только наставление и вера, но и дела. – Кандидатов ко крещению необходимо тщательнее готовить. Они нуждаются в более верном наставлении, чем то, что обычно дается им. Тем, кто недавно пришел к истине, нужно разъяснять принципы христианской жизни. Никто не может полагаться на свое исповедание веры как на доказательство того, что он имеет спасительную связь со Христом.
Мы не только должны говорить: "Я верю", но и жить в согласии с истиной. Только сообразуя свои слова, манеры и характеры с волей Божьей, мы доказываем, что имеем связь с Ним. Всякий раз, когда кто-либо отрекается от греха, который есть беззаконие, его жизнь приводится в совершенное повиновение и соответствие закону. Это и есть работа Святого Духа. Свет внимательно исследуемого слова, голос совести, воздействие Духа рождают в сердце истинную любовь ко Христу, Который отдал Себя в жертву для искупления человека, его духа, души и тела . Любовь являет себя в послушании. Ясное, отчетливое различие проявится между теми, кто не любит Бога и не соблюдает Его заповеди. – Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 91, 92.
Крещению должно предшествовать свидетельство перемены. – Людей, собирающихся принять крещение, не испытывают должным образом. Необходимо выяснить, принимают ли те, кто заявляет о своем обращении, просто имя адвентистов седьмого дня или же они действительно встают на Божью сторону, чтобы отделиться от мира и не прикасаться к нечистому. Их нужно принимать только в том случае, если они засвидетельствуют о том, что отдают себе полный отчет в своем положении. Если же они показывают, что следуют обычаям, мнениям и образу мира сего, то с ними нужно поступить честно. Если они не считают себя обязанными изменить свой образ действий, их нельзя принимать в церковные ряды. Господь желает, чтобы члены Его Церкви были истинными и верными домостроителями благодати Христовой. – Свидетельства для проповедников, с. 128.
Дети
Родители должны играть важную роль в крещении своих детей. – Родителям, дети которых желают принять крещение, надо потрудиться; им следует верно наставить детей и побудить их исследовать себя. Крещение – это самый священный и важный обряд, и люди должны вполне понимать его значение. Он означает покаяние во грехах и начало новой жизни во Христе Иисусе. Здесь не должно быть неуместной поспешности в принятии таинства. Пусть родители и дети принимают во внимание необходимую цену. Соглашаясь на крещение своих детей, родители дают святой обет самим себе быть верными управителями детей, наставлять их в деле формирования характера. Они обещают с особым интересом и заботой оберегать этих овечек стада, чтобы они не бесчестили веру, которую исповедуют. – Свидетельства для Церкви , т. 6, с. 93.
Служение крещения
Крещение – это возможность для обучения всех присутствующих. – Брат, руководящий обрядом крещения, должен стремиться к тому, чтобы это событие оказало неизгладимое, святое влияние на всех зрителей. Каждый церковный обряд нужно проводить так, чтобы он возвышал и участников, и зрителей.
Следует избегать всего банального и обыденного и не допускать того, чтобы происходящее низводилось до уровня заурядного события. Нужно учить наши церкви с большим уважением и благоговением относиться к этому священному служению. Поскольку служители совершают обряды, связанные с богопочитанием, они при этом воспитывают и готовят людей. Маленькие дела, которые воспитывают, обучают и дисциплинируют душу для вечности, имеют огромное значение в деле возвышения и освящения церкви. – Евангелизм, с. 314.
Одежды для крещения должны быть добротными. – Одежды для крещения нужно изготовлять из прочного материала темного цвета, чтобы вода не испортила их, и следует утяжелить их внизу. Они должны быть хорошего фасона, аккуратными, сделанными по утвержденному образцу. Не следует украшать, гофрировать и отделывать их. Все показное, будь то отделка или украшения, является в данном случае совершенно неуместным. Когда кандидаты понимают значение обряда, они не стремятся украшать себя. При всем том не должно быть ничего убогого и непристойного, то есть оскорбительного для Бога. Все, имеющее отношение к этому святому обряду, должно как можно более полно отражать совершенную подготовку. – Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 98.
Каждая церковь должна иметь свои одежды для крещения. – Нехорошо, когда одна церковь рассчитывает занять у другой одежду для крещения. Часто случается, что когда возникает необходимость в этой одежде, то ее нигде нельзя найти; некоторые люди, бравшие одежду на время, не возвращают ее. Каждой церкви следует позаботиться о своих нуждах в этом плане и создать специальный фонд. Если вся церковь объединится в данном деле, оно не будет тяжелым бременем. – Свидетельства для Церкви, т. 6, с . 98.
Пение помогает сделать обряд крещения более впечатляющим. – Тридцать два кандидата были погребены со своим Господом в крещении и воскресли, чтобы ходить в обновленной жизни. Ангелы Божьи были свидетелями этого события и ликовали. Сначала было крещено несколько детей, затем – взрослых. То и дело звучали гимны хвалы. Не было никакой суеты. Все служение было впечатляющим. – Ревью энд Геральд, 7 февраля 1907 г.
Озеро или река – идеальное место для крещения. – Когда есть возможность, крещение лучше совершать в чистом озере или чистой реке. Старайтесь сделать это событие как можно более торжественным. На таком служении всегда присутствуют ангелы Божьи. – Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 97.
В крайнем случае для крещения может подойти ванна. – Нужно быть готовыми, когда пожилые люди просят совершить обряд крещения. У старых людей уже нет сил, чтобы отправиться куда-то совершить обряд. Остается единственная возможность – приготовить ванну и совершить обряд в ней. – Евангелизм, с. 315.
Пусть служители берут маленьких детей на руки и благословляют их. – Правильно поступали те матери, кто приносил своих детей ко Христу. Вспомните текст: "Пустите детей приходить ко мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Небесное". Пусть нынешние матери приводят своих детей ко Христу. Пусть служители Евангелия берут маленьких детей на руки и благословляют их во имя Иисуса Христа. Пусть дети услышат слова нежной любви; ибо Иисус брал агнцев стада к себе на руки и благословлял их. – Ревью энд Геральд, 24 марта 1896 г.
Младенец Иисус был посвящен в храме. – Священник совершил обычное служение. Затем он взял Младенца на руки, подержал его перед жертвенниками. Отдав Его матери, он записал имя "Иисус" в списке первородных. – Желание веков, с. 52.
Анна посвятила своего ребенка Богу с самого рождения. – Бремя, которое она не могла разделить ни с одним другом на земле, она доверила Богу. Она искренно умоляла, чтобы Он снял с нее поношение и даровал ей драгоценный дар – сына, которого она воспитала бы для Него. Она дала торжественный обет, что, если Бог услышит ее молитву, она с самого рождения посвятит дитя Ему. – Патриархи и пророки, с. 570.
Анна и ее муж, совершив богопоклонение, подтвердили посвящение своего ребенка. – В своей молитве Анна дала обет, что если ее прошение будет услышано, она посвятит своего ребенка на служение Господу. Она рассказала об обете своему мужу, и он подтвердил этот обет торжественным актом богопоклонения перед тем, как оставить Силом . – Знамения времени, 27 октября 1881 г.
Родители должны отдать своих детей Господу. – Родители, отдайте своих детей Господу и всегда напоминайте им о том, что они принадлежат Ему, что они являются агнцами Христова стада, которых пасет истинный Пастырь. Анна посвятила Самуила Господу, и о нем сказано: "И возрос Самуил, и Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его (слов Господних, сказанных через Самуила) неисполнившимся. На примере этого пророка и судьи Израиля показаны возможности, которые предоставлены ребенку,
чьи родители сотрудничают с Богом, выполняя определенную для них работу. – Советы родителям, учителям и учащимся, с. 143.
Отец несет ответственность за посвящение каждого члена своей семьи. – Отцу надлежало исполнять роль священника семьи. Если отец умирал, то священный обряд помазания косяков дверей кровью должен был совершать старший сын. Это есть символ той работы, которая должна совершаться в каждой семье. Родители должны собирать своих детей дома и открывать им Христа как их Пасху. Отец должен посвятить каждого обитателя своего дома Господу и выполнять работу, которая представлена праздником Пасхи. Опасно перекладывать этот священный долг на других людей.
Эту опасность можно хорошо проиллюстрировать случаем, произошедшим с одной еврейской семьей в пасхальную ночь. Согласно легенде, старшая дочь была в этой семье больна; но она знала, что нужно выбрать агнца и что его кровью должны быть окроплены косяки дверей, и тогда Господь, увидев этот знак, не допустит в дом ангела-губителя, поражающего первенцев. С какой тревогой она наблюдала за приближением вечера, когда должен был прийти ангел-губитель. Она потеряла покой. Девочка позвала своего отца и спросила: "Пометил ли ты кровью косяки дверей?" Он отвечал: "Да. Я дал все указания по этому поводу. Не беспокойся, ангел-губитель не войдет в наш дом". Ночь приближалась, и ребенок снова задает отцу тот же вопрос: "Ты уверен, что косяки дверей помечены кровью?" Снова и снова отец уверяет ее, что ей нечего бояться; что заповедь, неисполнение которой влечет за собой столь тяжкие последствия, будет исполнена его верными слугами.
Когда приблизилась полночь, отец снова услышал ее умоляющий голос: "Папа, мне не по себе. Возьми меня на руки и покажи этот знак, чтобы я была спокойна". Отец уступил желанию ребенка. Он взял ее на руки и поднес к двери, но на косяках не было и следа крови. Его охватил ужас, когда он понял, что его дом может стать домом плача и скорби. Схватив ветку иссопа, отец собственными руками окропил косяки дверей. Затем он показал своей больной дочери, что знак на месте. – Ревью энд Геральд, 21 мая 1895 г.
Вечеря Господня была точкой перехода от одного великого праздника к другому. – Символы дома Господня ясны и просты для понимания, и истины, представленные ими, имеют для нас глубочайшее значение. Устанавливая священное служение, которому предстояло занять место Пасхи, Христос оставил Своей Церкви напоминание о Его великой жертве, принесенной за человека. "Сие творите, – сказал Он, – в Мое воспоминание". Это была точка перехода от одной системы к другой, от одного великого праздника к другому. Один навеки оставался в прошлом, другой, только что установленный Христом, должен был занять место первого и продолжаться во все времена как напоминание о Его смерти. – Ревью энд Геральд, 31 мая 1898 г.
Члены церкви не должны отстраняться от участия в Вечере из-за присутствия некоторых недостойных. – Никто не должен уклоняться от участия в Вечере, считая, что там присутствуют недостойные. Все ученики призваны открыто участвовать в ней и тем самым подтвердить принятие Христа как своего личного Спасителя. И именно здесь, на установленном Им Самим служении, Христос встречается со Своим народом и воодушевляет его Своим присутствием, и, хотя служение могут совершать люди с нечистым сердцем и руками, Христос присутствует там, чтобы служить Своим детям. Те, кто приходит с верой в Него, получат великие благословения. Те же, кто пренебрегает этим преимуществом, даром Божьим, многое теряют. О них можно сказать: "Не все вы чисты". – Желание веков, 656.
Только явные грехи могут быть причиной отстранения людей от участия в Вечере Господней. – Пример Христа не позволяет нам отстранять кого-либо от Вечери Господней. Да, открытый грех исключает участие в этом обряде виновного. Этому ясно учит Святой Дух (см. 1 Кор. 5:11). В остальных же случаях никто не вправе выносить решения о чьей-то неготовности. Бог не позволил людям судить, кому дано участвовать в Вечере, а кто этого недостоин. Ибо кто может читать в сердце? Кто может отличить пшеницу от плевел? "Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей". "Посему, кто будет есть хлеб сей и пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней". "Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем" (1 Кор. 11:27-29). – Желание веков, с. 656.
Вечеря Господня не должна совершаться от случая к случаю или один раз в год. – Спасение людей зависит от постоянного воздействия на их сердца очищающей крови Иисуса Христа. Поэтому Вечерю Господню надлежало совершать не от случая к случаю и не один раз в год, но чаще. Этот священный обряд служит напоминанием гораздо более великого события, чем освобождение детей Израилевых из Египта. Это освобождение было прообразом великого искупления, которое совершил Христос, пожертвовав Своей Собственной жизнью ради окончательного избавления Своего народа. – Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1090.
Ногоомовение
Иисус учредил ногоомовение как религиозную церемонию. – Когда они собрались, чтобы вкусить от Вечери Господней, Иисус учредил обряд ногоомовения как религиозную церемонию. – Ревью энд Геральд, 21 июня 1898 г.
Ногоомовение учит смирению Христа и наполняет сердца участвующих нежностью друг к другу. – Зачастую к этим обрядам относятся слишком формально; их не воспринимают как священный повод вспомнить о Господе Иисусе. Они предписаны Христом, и Он облек Своей силой служителей, которые носят сокровище сие в глиняных сосудах. Они должны наблюдать за исполнением этих особых предписаний Того, Кто установил их до конца времен. Именно во время таких собраний Он общается со своим народом и оживотворяет его Своим личным присутствием. И хотя сердца и руки проводящих этот священный обряд могут быть не освященными, Христос по-прежнему пребывает в среде Своего народа и трудится над человеческими сердцами. Все, кто в обряде ногоомовения вспоминает об уничижении Христа, все, кто будет хранить свои сердца в кротости и взирать на служение в скинии истинной, которую воздвиг Господь , а не человек, всегда смогут извлечь пользу из каждой произнесенной проповеди и черпать духовную силу в каждом служении Вечери Господней. Эти обряды были установлены с особой целью. Последователи Христа должны всегда иметь перед собой пример Его смирения. Этот обряд должен побуждать к смирению, но его ни в коем случае нельзя считать чем-то унизительным. Его предназначение заключается в том, чтобы смягчить сердца людей по отношению друг ко другу. – Ревью энд Геральд, 31 мая 1898 г.
Ногоомовение призвано развеять представления о превосходстве одного человека над другим. – Цель данного служения – напомнить о смирении нашего Господа и об уроках, которые Он преподал, умыв ноги Своим ученикам. Человек склонен оценивать себя выше своего ближнего; трудиться для себя, служить себе, стремиться занять более высокое положение; и зачастую лукавые подозрения и дух горечи возникают из-за сущих пустяков.
Этот обряд, предваряющий Вечерю Господню, установлен для того, чтобы устранить подобное недопонимание и освободить человека от эгоизма, спустить его с пьедестала, на который он воздвиг сам себя, привести к кротости духа, которая и побудит его омыть ноги брату своему.
Нет на то Божьей воли, чтобы удерживать от совершения обряда тех, кого считают недостойными участия в нем. Господь омыл ноги Иуде. Он не отказал ему в месте за трапезой, хотя и знал, что тот покинет горницу, чтобы предать своего Господа. Людям не дано различать, кто достоин, а кто нет. Они не могут читать глубины души человеческой. Нельзя говорить: "Я не приму участие в обряде, если в нем будет участвовать такой-то". Бог не давал человеку права судить, кто достоин присутствовать на таких служениях, а кто нет". – Ревью энд Геральд, 31 мая 1898 г.
Для неосведомленных людей обряд ногоомовения раскрывать с осторожностью. – В Слове Божьем изложены обязанности, исполнение которых помогает детям Божьим всегда пребывать в смирении и вдали от мира и удержит их от отступничества, в которое впали формальные церкви. Омовение ног и Вечеря Господня должны совершаться чаще. Иисус дал нам пример и велел подражать Ему. Мне было показано, что Его примеру надо следовать как можно более точно. Тем не менее братья и сестры не всегда ведут себя достаточно благоразумно при ногоомовении, что приводит к досадным недоразумениям. В новых местах, особенно там, где люди не осведомлены относительно примера и учения Господа по этому вопросу, ногоомовение следует вводить с большой осторожностью и предусмотрительностью. Многие искренние души под влиянием своих прежних учителей, которым они полностью доверяли, имеют сильное предубеждение против исполнения этой простой обязанности. Поэтому они требуют особого подхода. – Ранние произведения, с. 116.
Хлеб и вино
На Вечере следует принимать только неперебродившее вино. – Христос никогда не противоречил Своему Собственному учению. Неперебродившее вино, которое Он претворил из воды на свадебном пире, было полезным и освежающим напитком. Именно такое вино наш Спаситель и Его ученики употребляли во время первой Вечери. Именно это вино следует всегда использовать за столом Причастия как символ крови Спасителя. Это священное служение предназначено для того, чтобы обновлять душу и наделять жизнью. С этим не должно быть связано ничего, что могло бы послужить ко злу. – Служение исцеления, с. 333.
Хлеб Причастия должен быть пресным. – Преломленный хлеб и чистый виноградный сок символизируют собой ломимое тело и пролитую кровь Сына Божьего. Квасной хлеб не должен находиться на столе Причастия; пресный хлеб – единственно верный символ Вечери Господней. Не должно быть никакой закваски. Следует использовать только чистый плод виноградной лозы и пресный хлеб. – Ревью энд Геральд, 7 июня 1898 г.
Христос, Образец для служителей, скорбел перед лицом смерти. – Христос был внимательным наблюдателем, подмечавшим то, мимо чего зачастую проходили другие. Он всегда был готов помочь, сказать слова надежды и сочувствия удрученным и скорбящим. Он не возражал и не жаловался, когда толпа теснила Его, хотя порой не чувствовал под ногами земли. Встретив на пути похоронную процессию, Он не проходил мимо в безразличии. На лице Его отражалась печаль, когда он сталкивался со смертью, и Он плакал вместе со всеми. – Взгляд ввысь, с. 57.
Смерть в присутствии Жизнедателя – лишь временное явление. – Ясным и повелительным голосом Он сказал: "Юноша! тебе говорю, встань!" Этот голос услышан. Юноша открывает глаза. Иисус берет его за руку и помогает подняться. Юноша вглядывается в плачущую женщину, стоящую рядом с ним; и вот уже мать и сын радостно обнимаются. Онемев, толпа смотрела на это молча, и "всех объял страх". Безмолвные, объятые благоговейным трепетом, люди как бы находились в присутствии Бога. Затем они славили Господа, "говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой". Похоронная процессия, возвращаясь в Наин, превратилась в радостное шествие. "Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности". – Желание веков, с. 318.
Похороны христианина могут служить мощным свидетельством в пользу христианства. – Войдя в дом, мы увидели молодого человека, конец которого был очень близок. Его смертное тело было истерзано болью. Мы помолились с ним, и его тяжелое дыхание и стоны прекратились во время молитвы. Благословение Божье снизошло на комнату больного, и мы почувствовали присутствие ангелов, склонившихся вокруг нас. Ему стало немного легче, и все же он знал, что умирает. Он пытался объяснить нам, что у него есть надежда, освещающая будущее, и что для него смерть не является мрачной неопределенностью. Из обрывков его фраз мы поняли, что он обязательно станет причастником первого воскресения и тогда обретет бессмертие. Он сказал так: "Скажите брату Бэйтсу, что тогда мы с ним и встретимся". Запинающимся голосом он часто произносил дорогое и драгоценное для умирающего христианина имя – Иисус, в котором покоилась вся его надежда на вечную жизнь.
Он успокоился в Иисусе спустя несколько часов после нашего ухода. Мой муж присутствовал на похоронах. Многие из присутствовавших слышали искренние увещевания юноши, пока он был еще жив, но не внимали им; а некоторые и оскорбляли его из-за его веры. Они смотрели на лицо усопшего, на котором покоилась приятная улыбка, и отворачивались, не в силах скрыть дрожание губ и наворачивающиеся слезы. Даже мертвый, он говорил. Все присутствовавшие засвидетельствовали, что никогда в своей жизни они не видели столь приятного и милого выражения на лице мертвого человека. Мы сопроводили тело в могилу покоиться до славного пробуждения праведных к вечной жизни. – Духовные дары, т. 2, с. 92.
При организации похорон не должно быть места показухе и расточительству. – О похоронах израильского первосвященника Писание сообщает очень скупо: "Там умер Аарон и погребен там" (Втор.9:6). Какая огромная разница между этими похоронами, совершенными по указанию Божьему, и современным обычаем. В наше время похороны человека, занимавшего высокое положение, зачастую превращаются в нелепую демонстрацию роскоши. Когда умер Аарон – один из самых прославленных из когда-либо живших на земле людей, только два близких друга были свидетелями его смерти и только они сопровождали его на место покоя, а его одинокая могила на горе Ор навсегда осталась сокрытой от взоров Израиля. Бог не прославляется роскошными похоронами, которые часто устраивают, и огромными расходами для предания земле бренного тела. – Патриархи и пророки, с. 427.
Глава 31. Планирование и проведение богослужений
Никто не должен пренебрегать общественными богослужениями. – Пренебрегать церковными богослужениями – значит совершать серьезную ошибку. К богослужению не следует относиться легкомысленно. Ухаживающие за больными часто не могут воспользоваться этим преимуществом, но им следует быть внимательными, чтобы без серьезной причины не уклониться от присутствия в доме молитвы. – Служение исцеления , с. 511.
Церковные богослужения могут утратить действенность только из-за недостатка свежего воздуха. – Служитель удивляется, почему влияние его проповеди на людей так невелико, в то время как они, так же, как и он сам, страдают от недостатка свежего воздуха и, таким образом, теряют способность понять то, о чем он говорит. Недостаток циркуляции свежего воздуха в церковном помещении приводит к тому, что собрания проходят впустую, и все усилия тратятся зря, поскольку люди неспособны сосредоточиться. – Знамения времени, 23 сентября 1897 г.
Благоговение
Благоговение появляется от осознания Божьего величия и ощущения Его присутствия. – Еще одна драгоценная добродетель, которой нужно неизменно дорожить, – это благоговение. Истинное благоговение перед Богом исходит от осознания Его бесконечного величия и от ощущения Его присутствия. Присутствие Невидимого должно глубоко запечатлеться в сердце каждого ребенка. Нужно учить детей относиться к времени и месту молитвы и к общественным богослужениям как к священным, потому что там присутствует Сам Бог. Когда благоговение будет проявляться во внешнем облике и поведении, будет углубляться и чувство, которое его порождает. – Воспитание, с. 242, 243.
Место богопоклонения – это небесные врата. – "Бодрствуйте и молитесь, чтобы вам не впасть в искушение". Одно из самых сильных искушений нашей жизни – неблагоговение. Бог велик и свят. Для смиренного верующего Божий дом на земле, где Его дети собираются на поклонение Ему, подобен вратам неба. Хвалебные гимны, слова, изрекаемые служителями Христа, суть средства, предназначенные Богом для того, чтобы приготовить народ к вышней церкви, к тому возвышенному служению, куда не будет допущено ничто нечистое, несвятое. – Вести для молодежи, с. 265.
Поклоняющиеся Богу должны вести себя, как если бы они находились в зримом присутствии Бога. – Когда произносится заключительное благословение, всем следует стоять тихо, как бы боясь утратить мир Христов. Пусть все выходят из дома молитвы без толкотни и без громких разговоров, ощущая, что они находятся в присутствии Бога, что око Его наблюдает за ними и что они должны вести себя так, словно Он незримо присутствует среди них. Не останавливайтесь в проходах, приветствуя друзей или пытаясь побеседовать с ними, не загораживайте прохода желающим выйти на улицу. На территории церкви следует вести себя со священным благоговением. Это не место для встреч и бесед со старыми друзьями, для обсуждения мирских дел и обыденных предметов. Все это надо оставить за дверями церкви. Бог и ангелы бесчестятся, когда люди ведут себя несерьезно, громко смеются или шаркают ногами, как это можно услышать в некоторых местах. – Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 493, 494.
Формальное и неформальное
Сделайте богослужение и привлекательным, и интересным. – Наши собрания надо сделать очень интересными. На них должна ощущаться небесная атмосфера. Воздерживайтесь от длинных, сухих речей и формальных молитв просто ради того, чтобы занять время. Всем надо быть готовыми своевременно делать свою часть, и когда долг будет исполнен, собрание следует заканчивать. Таким образом интерес будет поддерживаться до самого последнего мгновенья. Это значит приносить Богу приемлемое служение. Оно должно быть интересным и привлекательным и не вырождаться до сухой формы . – Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 609.
Дом Божий – врата небес. – Для смиренной, верующей души дом Божий на земле – это врата неба. Хвалебные гимны, молитвы, слова, сказанные представителями Христа, – это Богом назначенные средства, готовящие людей к горней церкви, к более возвышенному служению в том месте, куда не войдет ничто скверное. – Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 491.
Мелодичное пение, внятное и отчетливое произношение слов, изливающихся из многих сердец, – это одно из Божьих средств в деле спасения душ. Все богослужение надо проводить с торжественным благоговением, как если бы Господь собраний зримо присутствовал на нем. – Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 493.
Во время богослужения не должно быть никакого шума. – Невозможно в полной мере оценить ту работу, которую Господь совершит руками Своих верных последователей, осуществляя Свои цели и намерения. Господь показал мне, что описанные вами события, происходящие в Индиане, будут иметь место непосредственно перед завершением времени благодати. Станут происходить всякого рода странные вещи. Будут громкие вопли с барабанным боем, музыкой и танцами. Рассудок разумных существ помутится настолько, что они будут не в состоянии принимать правильные решения. И это называется действием Святого Духа. – Избранные вести, т. 2, с. 36.
Участие общины
Где церковь ходит во свете, там всегда будут искренний отклик и слова радостной хвалы. – Господь желает, чтобы Его служители, проповедующие Слово, воспламенялись от Его Святого Духа; а присутствующие не должны слушать с сонным равнодушием или смотреть по сторонам отсутствующим взглядом, никак не реагируя на слова, произносимые с кафедры. У неверующего никогда не сложится благоприятного впечатления о религии Христа, если он увидит равнодушное отношение людей к проповеди. Эти вялые, беспечные христиане проявляют огромное честолюбие и рвение, когда речь заходит о земных делах, но вопросы, касающиеся вечного благополучия, не трогают их достаточно глубоко. Глас Божий, обращающийся через Его вестников , может быть приятной песней, но Его священные предупреждения, обличения и ободрения остаются без внимания. Дух мира сковывает сердца слушателей, и истины Слова Божьего влагаются в свинцовые уши и черствые, невпечатлительные сердца. Церкви должны пробудиться и стать деятельными, дабы воодушевлять и поддерживать служителей Христа и помогать им в деле спасения душ. Где церковь ходит во свете, там всегда будут сердечные отклики и слова радостной хвалы и благодарности. – Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 318.
Поклоняющиеся Богу не должны быть пассивными слушателями. – Устами псалмопевца Господь говорит: "Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня". В основном общественное богослужение состоит из прославления и молитвы, и каждый последователь Христа должен быть активно вовлечен в это богопоклонение. Туда же входит и служение проповедью, которое проводится людьми, чья задача – наставлять общину в Слове Божьем. Хотя далеко не все призваны к служению словом и учением, никто не должен оставаться пассивным и безучастным слушателем. Когда древние евреи внимали Слову Бога, Господь сказал Моисею: "И да скажет весь народ: аминь". Такой отклик, исходящий из глубины пылающих людских сердец, был необходим как свидетельство того, что они действительно поняли обращенное к ним слово и проявили к нему подлинный интерес. – Знамения времени, 24 июня 1886 г.
Начало богослужения
Выходя на кафедру, служители должны склониться в тихой молитве. – Служителю следует выходить на проповедь с достоинством и торжественным выражением лица. Как только он поднимается на кафедру, ему надо склониться в тихой молитве и искренне просить Бога о помощи. Какое впечатление это произведет на собравшихся! Людьми овладеет благоговение и торжественное настроение – ведь их служитель общается с Богом, он отдает себя в распоряжение Бога и только потом осмеливается стоять перед народом. На всех присутствующих покоится торжественность, и ангелы Божьи становятся особенно близко к молящимся. Всем присутствующим в собрании и боящимся Бога следует склонить голову и в тихой молитве объединиться со служителем, прося Бога удостоить это собрание Своим присутствием и вдохнуть силу в Свою истину, когда она будет возвещаться человеческими устами. – Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 492.
На кафедре должен царить молитвенный дух. – Зачастую проповедники ведут себя на этом святом месте в корне неверно. Стоя перед всей общиной, один служитель разговаривает с другим, они посмеиваются и тем самым как бы показывают свое легкомысленное отношение к служению и своему священному призванию. Поэтому они бесчестят истину и низводят священное до уровня обыденного. Своим примером они удаляют страх Божий из людских сердец, умаляют святое достоинство Евангелия, которое Он возвеличил Своей смертью. Согласно данному мне свету, Богу угодно, чтобы, выйдя на кафедру, служители склонились, в смирении прося помощи у Бога. – Ревью энд Геральд, 30 мая 1871 г.
Музыкальное оформление
Богослужебная музыка должна быть радостной и одновременно торжественной. – Отвечающие за музыкальную часть богослужения должны выбирать те гимны, мелодия которых соответствует случаю – не похоронный мотив, но радостная и между тем торжественная музыка. Голоса должны звучать плавно, нежно, мягко. – Знамения времени, 22 июня 1882 г.
Использование музыкальных инструментов с целью создать много шума притупляет восприятие и извращает богопоклонение. – Святой Дух никогда не проявляет Себя подобным образом в таком хаосе звуков. Это изобретение дьявола, призванное скрыть его хитроумные замыслы свести на нет влияние чистой, возвышающей, облагораживающей и освящающей истины для настоящего времени. Лучше вообще не привносить в служение Богу никакой музыки, чем использовать музыкальные инструменты для той работы, которая, как мне было представлено в прошлом январе, будет совершаться в наших лагерных собраниях. В своей работе по обращению душ истина для настоящего времени не нуждается в методах подобного рода. Шум, грохот притупляют восприятие и извращают то, что могло бы послужить благословением, будучи проведенным должным образом. Сатанинские силы берут на вооружение грохот и шум, устраивая буйное празднество, и это называется работой Святого Духа. – Избранные вести, т. 2, с. 36.
Общее пение
Организуйте группу лучших певцов, способных вести общее пение. – Другой аспект, нуждающийся во внимании, как на наших лагерных собрания, так и в других местах, это пение. Служитель не должен объявлять гимны, пока не убедится, что они знакомы тем, кто будет их петь. Следует назначить определенного человека, который бы мог взять на себя такую ответственность; он должен будет следить за тем, чтобы отбирались те гимны, которые будут исполняться с душой, а также и с пониманием. Пение составляет часть богопоклонения, однако неумелое исполнение не возвышает истину и не славит Бога. В этом служении, как и в других сферах Божьей работы, должны быть выработаны система и порядок.
Организуйте группу лучших певцов, чьи голоса могли бы повести общину, и затем пусть все желающие объединятся с ними. Поющие должны стараться петь стройно и благозвучно; желательно посвящать некоторое время репетициям, чтобы достойно использовать свой талант для прославления Господа. – Ревью энд Геральд, 24 июля 1883 г.
Пение является такой же частью богослужения, как и молитва. – Правильное развитие голоса является немаловажной чертой образования, которым не следует пренебрегать. Пение как часть религиозного служения столь же важна, как и молитва. – Патриархи и пророки, с. 594.
Инструментальная музыка
Призовите на помощь инструментальную музыку. – Музыка может быть великой силой к добру; и тем не менее мы недостаточно полно и широко используем этот вид служения. Как правило, пение совершается по побуждению или по особым случаям, и зачастую поющие фальшивят, и музыка уже не оказывает должного влияния на души собравшихся. Музыка должна быть красивой, величавой и мощной. Возвысьте голоса в песнях прославления и хвалы. По возможности призывайте в помощь инструментальную музыку, и пусть чудное созвучие возносится к Богу как благоугодное приношение. – Евангелизм, с. 505.
Для музыкального служения можно использовать гитару. – У нас не было органа, но мы нашли выход из положения – вполне привычный для Швеции и непривычный для нас. Женщина, занимавшая комнату, смежную с богослужебным залом, и присматривавшая за зданием, хорошо играла на гитаре и обладала нежным и мелодичным голосом. На богослужениях она заменяла и хор, и музыкальное сопровождение. По нашей просьбе она играла и пела в начале наших собраний. – Исторические очерки, с. 195.
Не для демонстрации собственных способностей
Музыкальный талант слишком часто приводит к гордыне и тщеславному стремлению продемонстрировать свои способности. – Музыкальные развлечения, которые не причиняют никакого вреда, если проводятся должным образом, зачастую становятся источником зла… Музыкальный талант слишком часто приводит к гордыне и тщеславному стремлению продемонстрировать свои способности, потому что поющие в последнюю очередь думают о поклонении Богу. – Как владеть голосом в речи и пении, с. 422.
Музыкальные достижения, подобно обрядам и церемониям, могут занять место Бога в богослужении. – Когда люди, называющие себя христианами, достигнут высот духовного развития, все их богопоклонение будет отличаться простотой, свойственной Христу. Сила Церкви не в обрядах, не в церемониях и не в музыкальных успехах. Однако эти вещи заняли место, полагающееся Богу, как это произошло с иудейским богослужением. – Евангелизм, с. 512.
Общественная молитва
Молитва движет Божьей рукой. – Молитва движет рукой Всемогущего. Тот, Кто поставляет звезды на небосклоне, Чье слово управляет волнами великой бездны – Тот же бесконечный Творец будет действовать ради Своего народа, если он воззовет к Нему с верой. Он будет сдерживать все силы тьмы до тех пор, пока предостережение не будет дано миру и пока все, внявшие ему, не будут приготовлены к Его пришествию. – Ревью энд Геральд, 14 декабря 1905 г.
Общественная молитва должна основываться на принципах, заключенных в молитве Господней. – Иисус учил Своих учеников, что только молитва, возносимая непритворными устами и вызванная реальными нуждами души, принесет небесные благословения просящему. Он дал Своим ученикам краткую и исчерпывающую молитву. Эта молитва в чудной простоте своей не имеет себе равных. Это совершенная молитва для общественной и личной жизни. Она величественна и возвышенна и одновременно настолько проста, что даже малое дитя в состоянии понять ее. Дети Божьи повторяли эту молитву в течение столетий, и все же ее слава не померкла. И подобно драгоценному камню она продолжает оставаться любимой и нежно хранимой. Эта молитва – чудесное произведение. Ни одна молитва не останется тщетной, если она построена на принципах молитвы Господней. Наши общественные молитвы должны быть краткими и выражать только подлинные нужды души; в простоте и искренней вере мы должны просить то, в чем нуждаемся. Молитва, исходящая из смиренного, сокрушенного сердца, есть живительное дыхание души, жаждущей праведности. – Знамения времени, 3 декабря 1896 г.
Дух Святой, присутствующий в жизни, наделяет силой общественные молитвы. – Я убедительно прошу своих братьев-служителей совершенствоваться в молитве. Это можно и нужно сделать. Я должна сказать им – чем короче будут ваши безжизненные молитвы, тем лучше для общины. Как правило, чем меньше в молитве духа небес, тем она длиннее. Не произносите перед собранием продолжительных молитв до тех пор, пока не убедитесь, что Сам Бог говорит вашими устами. Пусть общественные молитвы будут краткими, полными искренности. Много может усиленная, горячая молитва праведного. Молитва же, произнесенная заунывным, монотонным, безжизненным голосом, не благоугодна Богу. Голос молитвы должен возноситься к Богу из сердец, обремененных чувством собственной нищеты. Чтобы ваши молитвы преисполнились небесной силы, должно произойти возрождение Духом Святым. – Ревью энд Геральд, 14 января 1902 г.
Общественные молитвы должны произноситься неторопливо, отчетливо и достаточно громким голосом, чтобы все могли слышать и единодушно сказать "аминь".
Когда в собрании вы совершаете молитву, помните, что вы обращаетесь к Богу и что Он хочет, чтобы вы говорили так, чтобы все присутствующие могли слышать и возносить свои просьбы вместе с вашими. Молитва, произнесенная столь поспешно, что слова сливаются в один звук, не приносит чести Богу и пользы слушающим…
Пусть они говорят неторопливо и разборчиво, достаточно громким голосом, чтобы их услышали все люди и единодушно сказали "аминь". – Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 383.
Общественную молитву нужно произносить на простом языке. – Напыщенная речь не уместна в молитве, где бы она ни произносилась – с кафедры, в семейном кругу или втайне. Особенно простой язык необходим в общественной молитве, чтобы другие могли понять, о чем говорит молящийся, и присоединиться к его прошению. – Знамения времени, 18 ноября 1903 г.
Нужно взять за правило преклонять колена во время молитвы. – Как в общественной, так и в личной молитве наш долг – склонить колени перед Богом, когда мы обращаемся к Нему с прошением. Иисус, наш Пример, "преклонив колени, молился". И о Его учениках написано, что они тоже молились, преклонив колена, как Стефан во время побиения камнями. Павел провозглашает: "Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа". Так же поступал и Ездра, исповедуя перед Богом грехи Израиля. Даниил "три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его". Псалмопевец призывает: "Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего". – Ревью энд Геральд, 30 ноября 1905 г.
Призыв к пожертвованиям
Призыв к пожертвованиям должен включать как практические нужды, так и духовное побуждение к жертвенности. – Я обращаюсь с призывом к собранию, которое регулярно собирается в нашем святилище. Неужели вы не принесете свои дары, чтобы снять долг с дома Божьего? Я обращаюсь к тем, кто посылает своих детей в Батл-Крик, где они объединяются с нами в поклонении Богу. Неужели вы не поможете нам погасить этот долг? Я призываю всех быть особенно жертвенными в это время. Пусть доброхотные пожертвования будут принесены Господу с радостью. Давайте посвятим Ему все, что мы имеем, даже самих себя. – Ревью энд Геральд, 4 января 1881 г.
Призывы к пожертвованиям должны акцентировать внимание на мотивации, а не на жертвуемых суммах. – У нас есть благословенная возможность внимать слову Божьему в собственном доме молитвы; однако это здание, называемое домом Господним, имеет большой долг. Не должны ли мы, поклоняющиеся в этом просторном здании, приложить ревностные усилия к тому, чтобы поучаствовать в погашении долга за святилище? Бедных должна утешать мысль о том, что самая малая сумма, пожертвованная в искренности и радости, так же благоугодна Богу, как и тысячи, брошенные в сокровищницу богатыми.
Не много среди нас столь же бедных, как вдова, отдавшая две лепты в приношение Богу. Дар был мал, но это было все ее пропитание, и Господь похвалил ее. Он счел две лепты бедной вдовы более великим даром, чем обильные приношения богачей. Он оценил дар не по размеру его, но по побуждению, по доброхотности и искренности совершенного поступка. – Ревью энд Геральд, 4 января 1881 г.
Рождество должно быть временем особых даров Иисусу. – Вчера было Рождество. Принесли ли вы, подобно волхвам, свои дары Иисусу? Или же враг изменил порядок вещей, присвоив поклонение себе? Вместо того, чтобы приносить дары Иисусу, Тому, Кто пожертвовал столь многим ради нас, мы дарим подарки друзьям. Поток даров должен течь в другом направлении, где они могут быть использованы в спасении людей. – Взгляд ввысь, с. 374.
Чтение Писания
При общественном чтении Библии важна ясная, четкая дикция. – Прискорбно видеть, как мало ценится дар речи. При чтении Библии, при совершении молитвы, при возвещении свидетельства в собрании крайне важна ясная, четкая дикция – Советы родителям, учителям и учащимся, с. 241.
Служители могут читать Библию настолько впечатляюще, что их слова останутся в памяти слушателей навсегда. – Когда мне было еще только одиннадцать лет, я слышала, как один служитель читал повествование о брошенном в темницу Петре, записанное в Книге Деяний. И делал он это столь выразительно, что все описываемые события как бы проходили перед моими глазами. Впечатление было настолько глубоким, что я до сих пор не могу его забыть. – Как владеть голосом в речи и пении, с. 392, 393.
Глава 32. Молитвенное собрание
Церковь должна часто молиться. – Иисус молился! Величие неба молился! Он слезно молил за человека. Молитва, полная веры, горячая молитва будет двигать рукой, которая управляет миром. Если служитель Христа жаждет отрады от лица Господня, он должен молиться. Церковь должна много молиться, если желает ходить во свете, как и Он во свете. – Знамения времени, 15 января 1880 г.
Молитвенные собрания – это пульс церкви. – Молитвенное собрание обязательно выявит, насколько заинтересованы члены церкви в духовном и вечном. Оно – как пульс для тела, поскольку указывает на истинное духовное состояние церкви. У безжизненной, отступившей церкви нет никакой тяги к молитвенному собранию. – Избранные отрывки из Свидетельств для управляющих и сотрудников наших учреждений , (брошюра 149), с. 32.
Члены церкви должны отдавать наивысший приоритет молитвенным собраниям. – Многие утверждают, что нет никакого вреда в том, чтобы пойти на концерт вместо молитвенного собрания или отсутствовать на собраниях, где слуги Божьи провозглашают небесную весть. Но лучше для вас быть именно там, где, по словам Христа, будет Он Сам. Те, кто дорожит словами Христа, не отвернутся от молитвенных собраний, или от собраний, где вестники Господа будут говорить им о вечных истинах. Иисус сказал: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". Можете ли вы позволить себе избрать удовольствие и лишиться благословения? Потворство этим вещам заметно влияет не только на ваш личный характер и жизнь, но и на жизнь и характер тех, кто соприкасается с вами. Если все, называющие себя последователями Христа, будут такими в делах и в истине, они приобретут разум Христов и будут совершать дела Божьи. Они смогут противостоять искушению потворствовать своему "я" и таким образом покажут, что легкомысленным удовольствиям мира они предпочитают благословение от встречи с Иисусом во время общественных собраний. Тогда они будут оказывать решающее влияние на других, показывая им достойный пример. – Молодежный руководитель, 23 апреля 1912 г.
Те, кто действительно стремится к общению с Богом, будут посещать молитвенные собрания. – Необходимо добиваться того, чтобы ничто не препятствовало молитве.
Приложите все усилия, чтобы общение с Иисусом было полным и радостным. Используйте всякую возможность быть там, где обыкновенно возносятся молитвы к Богу. Те, кто действительно ищет общения с Господом, будут посещать молитвенные собрания и добросовестно выполнять свои обязанности. Они будут полны желания получить обещанные благословения и использовать всякую возможность быть там, где лучи небесного света могут озарить их сердца. – Путь ко Христу, с. 98.
Молитвенное собрание приносит результат только тогда, когда каждый присутствующий чувствует личную ответственность за успех. – Перед уходом из дома обратитесь к Богу в личной молитве. Умоляйте Его о благословении, и Он, "видящий тайное, воздаст тебе явно". С сердцем, смягченным любовью Иисуса, ступайте на собрание, ощущая личную ответственность за его успех. Если же присутствующих мало, то вы должны чувствовать двойную ответственность. Вы на служении Божьем, и своими талантами, тактом и умением вы должны сделать все возможное, чтобы богослужение было интересным. – Знамения времени, 4 декабря 1884 г.
Молитвенные собрания не должны быть скучными, безжизненными и малопривлекательными. – Христиане часто не придают общественному богослужению должного значения. Они не осознают своей ответственности в этом вопросе. Молитвенные собрания в особенности часто бывают скучны, безжизненны и малопривлекательны. Но так не должно быть. Даже если немногие любят час молитвы, его можно сделать полезным и интересным. Иисус присутствует не только в больших собраниях. – Знамения времени, 4 декабря 1884 г.
Если люди в молитвенных собраниях найдут Хлеб Жизни, они будут посещать их снова и снова. – Молитвенные собрания необходимо сделать самыми интересными встречами из всех, что мы проводим, поскольку зачастую они очень плохо организованы. Многие люди приходят на проповедь, но пропускают молитвенное собрание. Здесь опять-таки необходимо приложить немного ума. Нужно искать у Бога мудрости и планировать молитвенные собрания таким образом, чтобы они были интересными и привлекательными. Люди алчут хлеба жизни. Если они найдут его на молитвенном собрании, то пойдут туда за духовным хлебом. – Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 70.
Свидетельства
Собрания, посвященные личным свидетельствам, можно считать наиболее ценными из всех собраний. – Какое глубокое и важное значение имеют эти маленькие собрания! Иисус Христос заплатил выкуп Своей кровью за их души, и Он пребывает среди них, когда они собираются на поклонение Богу. Величие неба отождествляет Свои интересы с верующими, какими бы скромными ни были условия, в которых они собираются. И где бы им ни доводилось встречаться, им следует чаще разговаривать друг с другом, выражая благодарность и любовь, проистекающие из размышлений об имени Господнем.
Таким образом будет прославлен Господь, внимающий и слушающий, и собрание это, посвященное личным свидетельствам, будет считаться наиболее ценным из всех собраний. – Наше высшее призвание, с. 168.
Собрания становятся интересными, когда каждому есть что сказать для Господа. – Господь показал мне, что соблюдающие субботу должны уделить серьезное внимание содержанию своих собраний и постараться сделать их интересными. Необходимо проявлять очень большую заинтересованность в этом направлении. Каждый из нас должен иметь желание сказать что-то для Господа, ибо блаженны те, кто так поступает. О тех, кто не оставляют собрания своего, но часто беседуют друг с другом, пишется памятная книга. Остаток должен побеждать Кровью Агнца и словом свидетельства своего. Некоторые братья рассчитывают победить только Кровью Агнца, не прилагая со своей стороны никаких усилий. Я видела, что Бог был милостив к нам, наделив нас даром речи. Он дал нам язык, и мы ответственны перед ним за его использование. Нам следует прославлять Бога своими устами, говорить во славу истины, возвещать о Его безграничной милости и побеждать словом нашего свидетельства посредством Крови Агнца. – Ранние произведения, с. 114.
Свидетельства должны быть краткими и поучительными. – Молитва и общественное богослужение должны стать временем особого вспоможения и ободрения. Каждый должен почитать за честь принять участие в богослужении. Пусть у каждого, кто носит имя Христа, будет что сказать на общественном богослужении. Свидетельства должны быть краткими и поучительными. Ничто так не убивает молитвенный дух, как свидетельство продолжительностью в двадцать-тридцать минут. Подобное свидетельство способно погубить духовную атмосферу собрания. – Служители Евангелия, с. 171.
Холодные, безжизненные молитвы и продолжительные свидетельства бросают тень на молитвенное собрание. – Я боюсь, что некоторые из нас не рассказывают Богу о своих несчастьях в тайной молитве, откладывая все до молитвенного собрания, на котором молятся сразу за несколько прошедших дней. Таких людей можно назвать убийцами молитвенных собраний. Они не излучают света и никого не назидают. Их холодные, безжизненные молитвы и длинные исповеди бросают тень на все собрание. Все радуются, когда эти люди наконец заканчивают молитву, и почти невозможно бывает избавиться от холода и тьмы, которую их молитвы и призывы приносят в собрание. Я получила свет о том, что наши собрания должны быть духовными и социально направленными, но не слишком длинными. Холодность, гордыню, тщеславие и страх перед человеком следует оставить дома. Не нужно приносить с собой на собрания мелкие затруднения и предрассудки. В сердцах братьев и сестер, которые встречаются для получения отрады и духовной энергии благодаря слиянию своих светильников, должны царить простота, кротость, доверие и любовь, ибо они – единая семья. – Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 579.
Не привносите скуку и дух недовольства в молитвенные собрания. – Многие молитвы и свидетельства лишены Духа Божьего, как сухая губка – влаги, ибо Христос не пребывает в сердце.
Это делает молитвенное собрание холодным и безжизненным, и не удивительно, что дети страшатся таких служений. Не привносите скуку и дух недовольства в молитвенные собрания. Не нужно обмениваться мнениями, какую из припасенных печальных историй стоит рассказать. Не лучше ли взять более жизнерадостный тон? Когда мы, подобно малым детям, придем к Божественному Учителю, сознавая собственную немощь, с готовностью учиться от Него, наши сердца наполнятся любовью Иисуса и нам захочется говорить о Его несравненном величии. Мы не станем более говорить о себе. Наши испытания покажутся нам столь незначительными, что мы забудем упомянуть о них. У нас много благословений. Давайте взращивать в себе дух благодарности и говорить о Божьей благости. – Знамения времени, 4 декабря 1884 г.
Если служитель всецело покорился Христу, Дух Святой будет говорить в каждой его проповеди, наделяя ее силой. – Именно воздействие Святого Духа делает служение словом эффективным. Когда через служителя говорит Христос, Святой Дух подготавливает сердца слушателей к принятию слова. Святой Дух – не слуга, а управляющая сила. Он позволяет истине воссиять в умах. Он говорит в каждой проповеди, если служитель дает Ему такую возможность. Именно Дух окружает душу святой атмосферой, обращаясь к нераскаявшимся со словами предостережения, указывая им на Того, Кто берет на Себя грех мира. – Служители Евангелия, с. 155.
Не говорите другим того, чего не испытала и не прочувствовала ваша душа. – Существует опасность, что служители, проповедующие истину для настоящего времени, будут довольствоваться изложением одной лишь теории истины, тогда как сами они не познали в душе ее освящающей силы. Иные служители не имеют в сердце любви Божьей, которая смягчала бы и облагораживала их жизнь. – Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 526.
Мы не должны довольствоваться повторением неоднократно прочитанных проповедей. – Собратья, мы не должны выходить на кафедру, если не посвятили некоторое время борьбе с Богом в молитве. Мы не должны довольствоваться набором проповедей, которые попеременно произносим в течение десяти, пятнадцати, а то и двадцати лет. Мы должны извлекать свежие, новые мысли из сокровищницы Слова Божьего. Мы желаем, чтобы ангелы Божьи были рядом с нами, когда мы стоим на святой кафедре, чтобы Сам Бог воздействовал на людские умы; чтобы они восприняли славную истину; чтобы она раскрылась в проявлении Святого Духа; чтобы она стала мерой хлеба для стада Божьего, розданной им в свое время. – Ревью энд Геральд, 4 июня 1889 г.
Небу стыдно за проповедников, которые на кафедре делают меньше того, на что они способны. – Небу стыдно за многих служителей, занимающихся всеми отраслями работы; и особенно небо стыдится тех, кто, будучи призван на святую кафедру, не старается сделать все от себя зависящее. Многие предпочитают читать газеты, журналы, книги, пренебрегая изучением Библии. Они не борются с Богом в молитве, испрашивая той помощи, которую Он один может дать.
Они выходят на служение духовно опустошенные и без Христа. Служители предлагают своим общинам обрывки давнишних проповедей, вместо того чтобы раздавать людям свежий хлеб в свое время. Они погружаются в скучные, противоречивые темы, а стадо Божье остается не насыщенным. – Ревью энд Геральд, 20 мая 1890 г.
Библейские проповеди
Многие служители берут текст апостола Павла, а проповедуют из газетных источников. – Цветистых проповедей будет недостаточно, чтобы насытить изголодавшиеся души детей Божьих. Чувство неудовлетворенности выразится в духовной жажде многих сердец, питаемых тем, что люди называют "интеллектуальными проповедями". Один умный человек заметил: "О, если бы мой пастор мог бы дать мне что-нибудь помимо милых цветочков, замысловатой риторики и интеллектуального пиршества. Моя душа изголодалась по Хлебу Жизни. Я жажду чего-то простого, насыщенного и духовного". Дэниэлу Вебстеру приписывают следующее сильное высказывание: "Если бы современные пастыри вернулись к простоте евангельской истины и проповедовали больше отдельным людям и меньше толпе, не было бы столько причитаний относительно упадка истинной религии. Многие служители наших дней берут текст апостола Павла, а проповедуют из газет. Когда они так делают, я предпочитаю предаваться своим собственным мыслям, и не слушать их. Я хочу, чтобы мой пастор подошел ко мне в духе Евангелия и сказал: „Ты смертен. И твое время очень коротко, твоя работа должна быть выполнена быстро... Близок конец всему. Судья стоит перед дверью". – Ревью энд Геральд, 23 июня 1891 г.
Образованные пастыри могут оказаться неспособными питать свое стадо, если познают сокровища Священного Писания. – К сожалению, Словом Божьим пренебрегают настолько явно, что в наше время очень мало людей, имеющих Божественное знание Писаний, даже среди тех, кто берет на себя смелость истолковывать Слово Божье людям.
Среди них достаточно людей, имеющих высшее образование, но эти пастыри не окормляют стадо Божье. Они не понимают, что Священное Писание постоянно открывает свои богатые, но скрытые до поры сокровища, подобно тому как драгоценные камни открываются тем, кто упорно ищет их. – Избранные вести, т. 1, с. 15.
Человеческие предположения не имеют ни малейшей ценности. Пусть люди слышат Слово Божье. – Если служители, призванные проповедовать самую торжественную весть, когда-либо данную смертным, уклоняются от истины, то они неверны в своем служении и суть лжепастыри овцам и агнцам. Человеческие предположения не имеют ни малейшей ценности. Пусть люди слышат Слово Божье. Пусть те, кто внимал лишь человеческим преданиям и изречениям, услышат голос Божий, Чьи обетования "Да" и "Аминь" во Христе Иисусе. Если характер и поведение пастыря служат живым письмом людям об истине, которую он отстаивает, Господь поставит на его служении Свою печать. У него сформируются настоящие дружеские отношения с людьми, и, объединенные общей надеждой на Христа Иисуса, пастырь и стадо станут одним целым. – Ревью энд Геральд, 11 марта 1902 г.
Проповедники, изучающие Библию в молитвенном духе, будут видеть новую красоту в каждой строке. – Чтобы проповедь истины имела успех, служителям необходимо совершить большую работу в своей жизни. Им нужно тщательно исследовать Слово Божье и помнить, что все другие книги не идут ни в какое сравнение со Священным Писанием. Внимательное изучение Библии вовсе не исключает чтение другой духовной литературы, но если изучать Слово Божье с молитвой, то рано или поздно все книги, отвлекающие мысли от Библии, будут отложены в сторону. Если мы заинтересованно изучаем Слово Божье и молимся о его понимании, то в каждой строчке мы увидим новые открытия. Бог так ясно покажет драгоценную истину, что человек будет получать истинное наслаждение и постоянно пиршествовать духовно по мере того, как ему начнут открываться глубокие и утешающие истины. – Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 337, 338.
Исследуйте Слово, чтобы найти старые и новые истины для пользы ближних. – Служитель Евангелия Христа должен неусыпно печься о душах как обязанный дать отчет. Он должен чаще преклонять колени в молитве, прося о небесной мудрости, чтобы утвердить "прочее близкое к смерти". Живя в согласии с волей Божьей, он должен покориться Божественной власти. Слово Божье должно вести и направлять его. Это Слово содержит в себе обетования, указания, предостережения, порицания, которые он должен по мере необходимости использовать в своей работе. Со смиренным сердцем и открытым разумом он должен исследовать это Слово, дабы для пользы ближних вынести из сокровищницы истины новое и старое. Он должен побуждать людей к приобретению личного познания истины. Многие страдают от жестоких искушений и стоят на краю гибели, потому что не познали истины, как она есть в Иисусе. – Ревью энд Геральд, 21 января 1902 г.
Вплоть до настоящего времени служители слабо понимают библейские истины. – О, если бы о служителях, которые проповедуют людям и церквам, можно было сказать: "Тогда отверз им ум к уразумению Писаний"! Я говорю вам в страхе Божьем, что вплоть до настоящего времени библейские истины, связанные с великим планом спасения, понимаются весьма слабо. Истина будет постоянно раскрываться, расширяться и развиваться, потому что она так же Божественна, как и ее Автор. – Избранные вести, т. 3, с . 188.
Проповедуйте пророчество, увязывая его со Христом. – Служители должны представлять верное пророческое слово как основание веры адвентистов седьмого дня. Пророчества Даниила и Откровения должны быть предметом тщательных исследований, а с ними и слова: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" – Евангелизм, с. 196.
Исследуйте Писание самостоятельно. – Проповеди многих наших служителей и наполовину не столь связны, ясны и сильны доводами, как должны быть. Эти люди называют себя учителями Слова, но, к сожалению, пренебрегают личным исследованием Писаний.
Они довольствуются доводами, изложенными в брошюрах и книгах, плодами ревностных усилий других людей; но у них нет желания обременять себя самостоятельным исследованием. Чтобы исполнять свое служение, проповедники, открывающие Слово Божье ближним, должны прилежно исследовать Писания. Они не должны довольствоваться чужими мыслями, но должны искать истину, как скрытое сокровище. Нет ничего зазорного в том, чтобы перенимать чужие идеи, и тем не менее не следует удовлетворяться их бездумным повторением. Эти идеи нужно переосмыслить, братья. Свою аргументацию нужно основывать на собственных исследованиях. Не заимствуйте плоды чужого труда излагая их, как заученный урок. Но максимально используйте свои таланты и умственные способности, которыми вас наделил Бог. – Ревью энд Геральд, 6 апреля 1886 г.
Христоцентричные проповеди
Исследуйте Писание и учитесь у Христа. – Никто не призывает служителя Евангелия стремиться стать красноречивым проповедником, популярным оратором, но заповедано: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. А непотребного пустословия удаляйся". Обратит ли каждый вестник Божий должное внимание на эти слова? Мы соработники Божьи, и если взявшие на себя ответственность за проповедование Слова Жизни ближним не берут на себя иго Христово, не несут Его бремя и не учатся у Иисуса изо дня в день, то лучше для них найти другое занятие. – Этот день с Богом, с. 119.
Изучайте характер Христа. – Сколько бы вы ни черпали живую воду из Божьего источника, запас ее не уменьшится. Служители Евангелия были бы сильными мужами, если бы всегда взирали на Господа и посвящали свое время изучению Его дивного характера. И тогда не было бы никакого отступничества, никаких разделений в конференции, возникших из-за их распущенности, которой они опорочили дело Божье и подвергли Иисуса открытому позору. Силы каждого служителя Евангелия должны быть направлены на наставление церквей верой принимать Христа как личного Спасителя, впустить Его в свою жизнь и сделать Его своим Примером, учиться у Иисуса, верить в Иисуса и превозносить Иисуса. Служитель сам должен постоянно размышлять о характере Христа. Он должен размышлять над истиной и над тайнами искупления, и в особенности над посредническим служением Христа в настоящее время. – Избранные вести, т. 3, с. 187.
О спасении, дарованном нам во Христе, нужно говорить в каждой проповеди. – Наука о спасении должна быть частью всякой проповеди, темой всякого гимна.
Взывайте о нем в каждом молении. Не привносите в проповедь Слова ничего своего, пытаясь домыслить Христа, Слово и силу Бога. Пусть Его имя, единственное имя под небом, которым надлежало бы нам спастись, превозносится в каждой проповеди, пусть из субботы в субботу труба стражей издает определенный звук. Христос есть сущность и красота Евангелия, и Его служители должны нести Слово жизни, давая надежду кающимся, мир – смущенным и отчаявшимся, благодать, полноту и силу – верующим. – Как владеть голосом в речи и пении, с. 337.
Истинный проповедник возвышает Христа как единственную надежду для грешников. – Если человек, считающий, что он призван Богом на служение, смирит себя и будет учиться у Христа, он станет истинным проповедником. Если горящий уголь с жертвенника коснется его уст, он будет превозносить Христа как единственную надежду грешника. Когда сердце проповедующего освящено истиной, его слова будут живыми как для него, так и для других. Слушающие его узнают, что он был с Богом и приблизился к Нему в горячей и действенной молитве. Дух Святой снизошел на него, его душа ощутила живительный небесный огонь, и он способен сопоставлять духовное с духовным. Ему будет дана сила разрушать цитадели сатаны. Сердца будут сокрушены его проповедью о любви Божьей, и многие спросят: "Что мне делать, чтобы спастись?" – Ревью энд Геральд, 15 апреля 1902 г.
Многие слушатели нуждаются в ясном объяснении сущности обращения. – Служители должны излагать истину ясно и просто. Среди их слушателей много таких, кто нуждается в том, чтобы им четко и ясно объяснили, какие шаги им необходимо предпринять на пути к обращению. Огромные массы людей куда более невежественны в этом вопросе, чем это может показаться. Среди выпускников колледжей, красноречивых ораторов, государственных деятелей, людей, занимающих высокое и ответственное положение, много таких, кто обратил все силы своего разума на другие вопросы, оставив в небрежении то, что имеет величайшую важность. Когда подобные люди составляют часть общины, проповедник зачастую всеми силами стремится сделать свою проповедь интеллектуальной и не раскрывает перед собранием Христа. Он не показывает, что грех есть нарушение закона. Он не разъясняет план спасения. Он мог тронуть сердца своих слушателей, только указав им на Христа, умершего ради нашего спасения. – Служители Евангелия, с.170.
Христос распятый, вознесшийся, грядущий снова должен вдохновить служителей на провозглашение этих истин перед людьми. – О, где бы мне найти столь сильные аргументы, чтобы они произвели на моих соработников по Евангелию должное впечатление?! Братья мои, в ваших руках слова жизни и людские умы, способные на самые высокие достижения, если, конечно, направить их в нужное русло. Но в своих проповедях вы слишком любите покрасоваться и показать себя. Христос распятый, Христос, вознесшийся на небеса, Христос, грядущий снова, должен настолько смягчить, возрадовать и наполнить сердце и ум служителя Евангелия, чтобы он излагал эти истины людям с любовью и глубочайшей искренностью. Тогда служитель уйдет в тень, а Христос будет возвеличен.
Люди попадут под такое сильное впечатление от этих захватывающих истин, что станут постоянно говорить о них и славить Бога, вместо того чтобы хвалить служителя, который является всего лишь Божьим орудием. – Свидетельства для Церкви, т . 4, с. 399.
Христоцентричные проповеди исходят от христоцентричных проповедников. – Поймут ли мои собратья, что людям не дано никакой славы? Признают ли служители, что Христос воздействует на сердце человеческое, а не они? Будут ли они в тайной молитве просить Бога о Его присутствии и силе? Не беритесь за следующую проповедь, пока на собственном опыте не познаете, что есть для вас Христос. – Свидетельства для проповедников, с. 154, 155.
Соотнося веру с жизнью
Посещая членов церкви, служители учатся насыщать стадо. – Трудясь вне кафедры, в семьях, служитель приобретает богатый и наиболее ценный опыт и учится, как окормлять стадо Божье, раздавая им в свое время меру хлеба. Если в пастве появляется отступник, пастырь знает, как донести до него истину, чтобы душа была обличена. Он оставит девяносто девять и пойдет на поиски заблудшей овцы. Но если пастырь не посещает свое стадо, он не знает о его состоянии, не знает, какие истины необходимо в данный момент раскрыть перед ним и что им требуется в данный момент. – Призыв к работникам Конференции (Брошюра 2), с. 18.
Практическое применение
Практическая религия должна присутствовать в каждой проповеди. – Совершая общественное служение, проповедник должен постоянно заботиться о личном благочестии своей паствы. Не следует проповедь за проповедью посвящать одним только пророчествам. В каждой проповеди должна присутствовать практическая религия. – Знамения времени, 16 марта 1882 г.
Проповеди должны укреплять слушателей для ежедневной жизненной борьбы. – Павел был красноречивым оратором. До своего обращения он часто пытался произвести впечатление на слушателей свободным полетом мысли. Но теперь он отказался от подобных приемов. Вместо того чтобы пользоваться поэтическими образами и причудливыми примерами, которые увлекали разум и питали воображение, но были далеки от повседневной жизни, Павел стремился с помощью простых слов довести до сознания людей истины первостепенной важности. Необычные, эмоционально насыщенные проповеди могут вызвать бурный восторг, но слишком часто истина, проповеданная таким образом, не становится насущной пищей, укрепляющей верующего и готовящей его к жизненной борьбе. Апостол понимал, что люди, борющиеся с жизненными неурядицами, должны получать практическое наставление в основополагающих принципах христианства. – Деяния апостолов, с. 251.
Неподобающие иллюстрации
Многие иллюстрации умаляют священное достоинство проповеди. – Нельзя упускать из виду особую священность миссии служения словом и учением. Работа служителя заключается в том, чтобы обращаться к людям со словами истины, величественной, священной истины. Некоторые имеют обыкновение привносить в проповеди разного рода анекдоты и тем веселить слушателя, лишая его ощущения святости Слова, которое они преподают. Таковые должны осознавать, что они не дают людям Слова Божьего. Очень многие иллюстрации не оказывают положительного влияния, они умаляют священное достоинство, которое должно сопровождать проповедование Слова Божьего людям. – Ревью энд Геральд, 22 февраля 1887 г.
Цветистые речи и неуместные анекдоты не обличают грешника. – Если служители не остерегутся, они сокроют истину под человеческим обрамлением. Ни в коем случае нельзя считать, будто можно обратить людей с помощью красноречия. Те, кто учит других, должны просить Бога наделить их Святым Духом и способностью возвышать Христа как единственную надежду грешника. Цветистые речи, услаждающие слух басни или неуместные шутки не обличают грешника. Люди слушают подобные речи, как если бы они слушали красивую песню. Весть, которую должен услышать грешник, такова: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". – Евангелизм, с. 189.
Хорошие иллюстрации
Притчи и иллюстрации Христа помогают разъяснить истину. – Христос имеет право и власть использовать в Своем служении человечеству все силы и средства, которыми наделены люди. Он прибегает к помощи людей, но не разрушает индивидуальность Своих слуг. Он наделяет их Святым Духом, окружает их особой атмосферой, и они обретают ум Христов и становятся соработниками с Ним. Он являет им образы и иллюстрации, с которыми они хорошо знакомы, чтобы сделать ясной истину, которую они должны передать другим, и Дух Святой помогает им в использовании этих образов и иллюстраций. – Библейское эхо, 19 августа 1895 г.
Иллюстрации Иисуса
Иллюстрации Христа привлекали внимание, будили воображение и закрепляли Его уроки. – Весть о милости звучала по-разному, в зависимости от того, к кому Он обращался. Он знал, как "словом подкреплять изнемогающего",
ведь из Его уст исходила благодать и Он мог раскрывать людям сокровища истины наиболее убедительным образом. Предвзятого человека Спаситель умел тактично заинтересовать и покорить необычными примерами. Почерпнутые из повседневной жизни, эти примеры были очень просты, но отличались необычайно глубоким содержанием. Птицы, небесные, полевые лилии, семя, пастух, овцы – все это Христос использовал, чтобы объяснить вечную истину. И всякий раз, сталкиваясь со всем этим в жизни, Его слушатели вспоминали слова Спасителя. Христос всегда иллюстрировал Свои поучения наглядными примерами. – Желание веков, с. 254.
Христос брал иллюстрации из повседневной жизни. – Христос никогда не льстил людям; Он никогда не говорил того, что могло бы возбудить их фантазии и воображение, и не хвалил их за их мудрые изобретения. Но глубокие, непредубежденные умы принимали Его слова и находили, что всей их мудрости едва хватит, чтобы постичь духовные истины, которые Он открывал простейшим языком. Так называемые великие мира сего, как правило, меньше других знают о том, что составляет истинную религию, поэтому именно к ним уместно обращаться на простейшем языке, ибо истина сама по себе достаточно красноречива, чтобы обличить душу. И к образованным, и к необразованным нужно обращаться на ясном и простом языке. Защитники истины должны учиться у Искупителя мира и подражать Ему как величайшему Учителю, Которого когда-либо знал мир и Который говорил так, как ни один человек.
Хотя Иисус говорил на простом языке, самые высокообразованные люди были покорены Его учением, да и малограмотные неизменно извлекали из Его проповедей пользу. Он использовал иллюстрации, почерпнутые из повседневной жизни; и всякий раз, когда Его слушатели смотрели на знакомые природные явления, им на память приходили слова Христа. Он заимствовал иллюстрации у птиц небесных, у полевых лилий, у пастухов и прочих обычных явлений повседневной жизни. Таким образом, уроки Христа становились простыми для людского восприятия. Наставления величайшей важности Он излагал на простейших примерах, доступным для всех языком. Только книжники и фарисеи жаловались на путанность Его учений; но причина этому заключалась в том, что они были исполнены предубеждением и решимостью исказить Его слова. Простые люди внимали Ему с радостью, ибо Евангелие проповедовалось для бедных, и многие свидетельствовали, что "никогда человек не говорил так, как этот Человек". – Работник субботней школы, 1 января 1895 г.
И воплощение Христа, и Его притчи имели целью научить непознанному через известное. – Используя в Своих наставлениях притчи, Христос демонстрировал принцип, характеризовавший всю Его миссию в этом мире. Чтобы сделать Свою Божественную природу и бытие более понятными для нас, Христос стал человеком и жил среди людей. Божественное предстало перед нами в человеческом естестве; невидимая слава открылась в зримом человеческом облике. Человек благодаря этому смог приобщиться к непознанному через известное ему; небесное было явлено через земное;
Бог был явлен в образе человека. То же мы видим и в учении Христа: неизвестное человеку иллюстрируется привычными для него вещами; Божественные истины постигаются через самые знакомые земные дела. – Наглядные уроки Христа, с. 17.
Позитивное и негативное
Служители должны как ободрять послушных, так и предостерегать непокорных. – О, если бы каждый служитель осознавал святость своего служения и являл мужество, которое было свойственно Илие? Как на избранных Богом вестников на служителей возложена великая ответственность. Они должны обличать, запрещать, увещевать с всяким долготерпением. Вместо Христа они должны трудиться как домостроители небесных тайн, ободряя послушных и предостерегая непокорных. – Ревью энд Геральд, 11 сентября 1913 г.
Негативное
Вина, заблуждение и грех – составляющие лаодикийской вести, которыми адвентистский проповедник не должен пренебрегать. – Служители, проповедующие истину для настоящего времени, не должны пренебрегать торжественной вестью к Лаодикийской церкви. Весть Верного Свидетеля – не из приятных и ласкающих слух. Господь не говорит им – вы правы, вас наказали и обличили незаслуженно, с вами обошлись слишком сурово, вы не виновны в тех проступках и грехах, за которые вас порицают. – Ревью энд Геральд, 16 сентября 1873 г.
Не старайтесь избирать темы, которые будут приятны людям и никого не заденут. – Некоторые служители избирают для своих проповедей темы, которые будут приятны людям и никого не заденут. Это значит избегать креста Христова. Вы видите, что один себялюбив, над другим властвуют гордыня или гнев, третий обкрадывает Бога в десятине и приношениях, еще один сомневается и не имеет веры. Эти заблудшие души ослеплены врагом; не оставляйте их в неведении относительно их духовного состояния. Для каждого из них в Слове Божьем есть особая весть. Молитесь о мудрости и способности представить наставления из священного Слова так, чтобы все могли увидеть, где их характеры несовершенны и что требуется от них, чтобы они могли соответствовать истинному мерилу. Завоюйте их доверие и любовь. Несите истину такой, какова она есть в Иисусе, чтобы она тронула их сердца; ибо нет никакой другой силы, способной укрепить душу. – Ревью энд Геральд, 17 июня 1884 г.
Позитивное
Давайте покажем, что у нас есть живое упование. – Дух Божий указал мне на обилие слов ободрения и поддержки, данных нам в Псалмах.
Если бы больше наших служителей были устремлены к Богу, Его народ укреплялся бы этой поддержкой, и благодарность и слава лилась бы из человеческих уст. Ободрение и надежда достигли бы многих душ, ныне утомленных и разочарованных. Если бы наши люди осознали возможности, заложенные в возрастающей вере и молитве, то в наших церквах произошли бы решительные перемены. Те, кто ныне повержен и смущен, воспряли бы духом и возрадовались в Господе. Братья и сестры, давайте покажем, что мы имеем живое упование и что наше служение – живое служение. – Вестник Австралийской унионной конференции, 29 апреля 1907 г.
Молитесь о теплоте Христовой любви . – Служители слишком часто занимаются критикой, показывая свою искусность и сообразительность в полемике. Проходит суббота за субботой, а умы и сердца слушателей почти не испытывают влияния благодати Христа. Таким образом возникает небрежное отношение к служению. Все небо трудится над спасением грешников, и когда наименьший из человеческой семьи приходит с покаянием к своему Отцу, как это сделал блудный сын, радость наполняет небесное воинство. На небе царят теплота, нежность и любовь. Пусть служители придут пред лицо Божье в молитве, исповедуя свои грехи, и со всей простотой малого дитя просят благословений, в которых нуждаются. Молитесь о теплоте Христовой любви, а затем привносите ее в ваши проповеди; и пусть ни у кого не будет повода уйти и сказать, что учение, в которое вы верите, делает вас неспособным для выражения сочувствия по отношению к страдающему человечеству, что ваша религия лишена любви. – Свидетельства для проповедников, с. 153, 154.
Обличение
Вести Христа пронзали совесть и раскрывали глубинные помышления. – Когда Христос проповедовал, Его слова были как обоюдоострый меч, пронзающий совесть людей и обнаруживающий их глубинные помышления. Работу, которую делал Христос, должны совершать и Его верные вестники. В простоте, чистоте и со всей прямотой они должны проповедовать Слово. Трудящиеся в Слове и в учении должны быть верными своему долгу. Они должны неусыпно печься о душах как обязанные дать отчет. Ни в коем случае нельзя облекать слова "Так говорит Господь" в яркие одежды человеческой мудрости. Таким образом разрушается их живительная сила, делая их слабыми и немощными, так что они утрачивают способность обличать во грехе. Каждое слово, сказанное по указанию Святого Духа, будет полно глубочайшей заботы о спасении душ. – Избранные вести, т. 2, с. 159.
Чувство
Проповедь должна достигать как разума, так и сердца. – Проповедь Слова Божьего должна быть обращена к разуму и давать познание, но это далеко не все. Чтобы воздействовать на слушателей, речь служителя должна достигать их сердец. – Служители Евангелия, с. 152.
Вялая истина не способна обращать. Спящие служители проповедуют спящим слушателям. – Если служители будут излагать истину неинтересно, однообразно, повторяя лишь теорию и не испытывая при этом никакого воодушевления, им никогда не удастся обратить людей. Даже если бы они жили столько, сколько праведный Ной, их усилия все равно ни к чему бы ни привели. Служители должны испытывать пламенную любовь к душам и гореть неугасимым огнем. Вялая, безжизненная манера изложения истины никогда не пробудит людей от их смертоподобного сна. Служители обязаны демонстрировать своими манерами, словами и поступками, проповедями и молитвами, что они веруют в то, что Христос у дверей. Люди живут в последние часы времени испытания, однако ведут себя беспечно и глупо, а у служителей нет силы пробудить их, потому что они сами спят. Спящие проповедники проповедуют спящим людям! – Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 337.
Решение
Слишком часто в проповеди нет никаких прямых призывов. – Никто не может подсчитать, какой ущерб причиняется попытками проповедовать, не имея на то одобрения Святого Духа. В каждой общине есть колеблющиеся души, почти решившиеся всецело покориться Богу. Решения принимаются; но слишком часто служитель не обладает ни духом, ни силой вести; и не делается никаких прямых призывов к тем, кто пребывает в нерешительности. – Служители Евангелия, с. 151.
Побуждайте людей к принятию решения, сочетая теорию истины с искупительной любовью Христа. – Некоторые служители строят свои проповеди исключительно на доказательствах. Есть люди, которые слушают теорию истины, и на них производят впечатление приведенные свидетельства. И тогда, если явить им Христа как Спасителя мира, посеянное зерно может дать всходы и принести плод во славу Божью. Но зачастую людям не проповедуют Голгофский крест. Может случиться так, что для кого-то эта проповедь будет последней, и тогда благоприятная возможность окажется утраченной навсегда. Если бы вместе с теорией истины провозглашались Христос и Его искупительная любовь, то эти люди могли бы встать на Его сторону. – Служители Евангелия, с. 158.
Проповедник на кафедре – слова
Простым языком, с трогательной искренностью раскрывайте истину, как она есть в Иисусе. – Проповедникам необходимо более ясно и просто раскрывать перед людьми истину, как она есть в Иисусе… Тот, кто пренебрегает подобной работой, сам нуждается в обращении, прежде чем приступать к проповедническому служению. Те, чьи сердца исполнены любовью Христа , драгоценными истинами Его Слова, смогут черпать из сокровищницы Божьей новое и старое. Они не будут тратить время на анекдоты, они не будут делать упор на своем ораторском искусстве, они не будут витать в облаках, не замечая при этом окружающих; но простым языком, с трогательной искренностью они будут раскрывать истину, как она есть в Иисусе. – Избранные вести, т. 1, с. 157.
Служителю нужно тщательно подбирать слова, а его речь должна быть здравой. – На кафедре служителю необходимо вести себя осмотрительно, не допускать небрежности. Он обязан внимательно следить за своими манерами, всегда оставаться организованным и благородным человеком в высшем смысле этого слова. Бог требует этого от всех, кто берется за столь ответственную работу: принимать слова из Его уст и говорить с людьми, предостерегая и обличая, исправляя и утешая в зависимости от обстоятельств. Божьи представители на земле должны каждый день общаться с Ним. Им нужно правильно подбирать слова, чтобы речь их была образцовой. Им нужно навсегда отказаться от выражений, которые часто употребляют служители, не проповедующие Евангелие в искренности. – Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 707.
Проповедник на кафедре – жестикуляция
На кафедре не следует принимать различные позы и менять мимику, рассчитывая произвести впечатление. – Я вижу, что великое преобразование должно произойти в служении проповедников, прежде чем оно станет таким, каким его хочет видеть Господь. Служители не имеют права на кафедре вести себя как театральные актеры, меняя позы и мимику в расчете на эффект. Они занимают святую кафедру не как актеры, но как учителя священных истин. Есть также и фанатичные служители, которые, пытаясь проповедовать Христа, бушуют, громко кричат, скачут вверх-вниз, стучат по кафедре, словно эти физические упражнения могут принести какую-то пользу. Эти выходки не придают силы проповедуемым истинам, а, наоборот, лишь внушают отвращение людям, обладающим спокойной рассудительностью и возвышенными взглядами. Долг всех, посвящающих себя на служение, – оставить всю грубость и буйство, по крайней мере, за пределами кафедры. – Евангелизм, с. 640.
Совершенствуйте свое поведение за кафедрой. – От мужа Божьего, от служителя Христова требуется, чтобы он основательно подготовился к благим делам. Напыщенные, высокомерные служители не годятся для этой благой работы. Вместе с тем за кафедрой необходимо соблюдать внешнее приличие. Служитель Евангелия должен следить за своей осанкой. Если он представитель Христа, его манеры, поза, мимика и жесты должны быть таковы, чтобы не вызывать отвращения у смотрящих на него. Служители просто обязаны иметь хорошие манеры. Они должны отказаться от грубого поведения, неуклюжей осанки, странных жестов, но развивать в себе смиренное достоинство. – Свидетельства для Церкви, т. 1 , с. 648.
Проповедник на кафедре – голос и дикция
Неестественная напряженность голоса утомляет как служителя, так и людей. – Многие служители в своих духовных упражнениях совершают такую ошибку: они долго молятся и чересчур долго проповедуют, противоестественно напрягая голосовые связки и буквально вымучивая из себя слова.
Служитель безо всякой надобности утомляет себя и раздражает людей своим резким голосом… Служителям необходимо говорить так, чтобы затронуть сердца людей и произвести на них доброе впечатление. Проповедь Христа была торжественной и увлекала слушателей, ибо Он говорил мелодичным голосом. И разве нам не следует стараться, подобно Христу, говорить приятным, звучным голосом? – Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 617.
Сохраните свою работоспособность, следуя в своей речи определенным правилам. – Некоторые из наиболее способных наших служителей наносят себе огромный вред неправильной манерой говорить. Если эти работники наставляют людей относительно их долга повиновения нравственному Закону Божьему, они сами не должны нарушать те Божьи установления, которые касаются здоровья и образа жизни. Служитель должен стоять прямо и говорить медленно, уверенно и отчетливо, делая глубокий вдох перед каждым предложением и произнося слова напряжением мышц живота. Если служители будут следовать этому простому правилу и уделять внимание всем иным аспектам здорового образа жизни, они будут сохранять свою работоспособность намного дольше, чем люди какой-либо иной профессии. Грудная клетка расширится и … голос говорящего не охрипнет даже в том случае, если ему придется непрерывно говорить длительное время. – Служители Евангелия, с. 90.
Развивайте свой голос, чтобы использовать его в максимальном объеме. – Пусть трудящиеся в слове и учении стремятся совершенствоваться в использовании языка. Голос – это великая сила, но, тем не менее, многие не развивают свой голос так, чтобы его можно было использовать в максимальном объеме. Христос есть наш Пример. Когда Он обращался к людям, Его голос был мелодичным и никогда – резким или напряженным. Он никогда не торопился, "сглатывая" слова, и речь Его всегда была внятной. Он четко произносил каждое слово, и слышавшие Его голос засвидетельствовали, что "никогда человек не говорил так, как этот Человек". – Ревью энд Геральд, 5 марта 1895.
Проповедник на кафедре – продолжительность проповеди
Не давайте людям больше, чем они в состоянии запомнить. – Весть для нашего времени нужно доносить до людей не в длинных, вымученных проповедях, но в виде кратких и конкретных бесед. Продолжительные проповеди отнимают силы и у проповедника, и у слушателей. Если же выступающий проникнут особой важностью своей вести, то ему нужно быть тем более осторожным, чтобы не переутомиться самому и не дать людям больше, чем они в состоянии запомнить. – Служители Евангелия, с. 167, 168.
При слишком продолжительной проповеди слушатели забывают, о чем шла речь в начале. – Говорите кратко. Ваши проповеди обычно в два раза длиннее, чем должны быть. Даже хорошее иногда можно представить таким образом, что оно теряет свою прелесть. Когда проповедь слишком долгая, то последняя ее часть затмевает в сознании слушателей предшествующие ей части. Не ходите вокруг да около, но говорите по существу. – Свидетельства для проповедников, с. 311.
Лучше всего слушателями воспринимается сказанное в течение первого часа проповеди. – Те, кто будет глашатаями Бога, должны знать, что их уст коснулся горящий уголь с алтаря, и нести истину в проявлении Духа.
Но длинные проповеди обременительны как для проповедующего, так и для слушателей, которые все это время должны сидеть. Половина сказанного могла бы принести больше пользы слушателю, нежели большой объем сведений, выдаваемый служителем. Не стоит продлевать проповедь более часа, иначе восприятие людей совершенно притупится. В результате весь труд проповедника пойдет прахом. – Свидетельства для проповедников, с. 256.
На первом бракосочетании присутствовали ангелы. – Я часто слышу такие слова: "Брак – это лотерея". Некоторые люди действуют, словно доверяют этому утверждению, и их семейная жизнь действительно свидетельствует, что для них он таков и есть. Но истинный брак – это не лотерея. Брак был установлен еще в Едеме. После сотворения Адама Господь сказал: "Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему". И когда Господь представлял Еву Адаму, все ангелы Божьи были свидетелями этой брачной церемонии. Но лишь немногие пары действительно едины при совершении брачной церемонии. Произнося брачные обеты, они не становятся одним целым. Им только предстоит обрести тесное единство в процессе супружеской жизни. И их союз может стать счастливым, если каждый отдаст другому свою истинную сердечную привязанность и любовь. – Рукописи, т. 10, с.184.
Будучи на брачном пиру, Иисус полностью разделял чистую радость присутствовавших. – Своим присутствием Иисус почтил брачную церемонию. Живое участие, проявленное Им по поводу этого торжества, свидетельствовало о том, что Он пришел вовсе не для того, чтобы омрачить счастье новобрачных и гостей. Иисус полностью разделял чистую радость, царившую на пиру. Его присутствие говорило о том, что Он совершенно согласен с этим благословенным установлением – браком. Он одобрял всякое собрание, отличавшееся чистотой, любовью и доброй молвой. – Рукописи, т. 10, с. 206.
Христос начал Свое служение на брачном пиру и тем показал Свое желание служить человеческому счастью. – Служение Иисуса началось не с великих дел и не в Иерусалиме перед синедрионом. Он явил Свою силу на семейном празднике в маленькой Галилейской деревушке, чтобы сделать свадебный пир еще радостней. Так Он выразил любовь к людям и желание служить для их счастья. Во время искушения в пустыне Он испил чашу страданий. Ныне же Он пришел преподнести людям чашу благословения , чтобы освятить их взаимоотношения. – Желание веков, с. 144.
Сестра Уайт участвовала в свадебной церемонии в своем собственном доме. – Во вторник к одиннадцати часам дня наша большая столовая была приготовлена для свадебной церемонии.
Служение совершал брат Старр, и оно прошло замечательно. Брат Хикокс высказал просьбу, чтобы сестра Уайт совершила молитву после брачной церемонии. Господь даровал мне особые слова. Мое сердце смягчилось и покорилось Духу Божьему. Не было никаких легкомысленных шуток или нелепых замечаний. Все было торжественно и благоговейно. Все носило возвышенный характер и было глубоко впечатляющим. – Рукописи, т. 10, с. 196.
На брачной церемонии Е. Уайт отметила и подчеркнула важность супружеского единства. – И теперь настало время, когда я могу взять нашего брата за руку… и мы берем за руку вас, его жену, и желаем сказать вам, чтобы вы совершали дело Божье сообща. Сделайте Бога своим советником. Укрепляйте свое единство. – Христианский дом, с. 102.
Брачная церемония – это священное служение, где не место шумному, бурному веселью. – Мне всегда кажется неуместным, когда во время свадебного торжества люди предаются бурному и необузданному веселью. Так не должно быть. Это обряд, освященный Богом, к нему нужно относиться со всей серьезностью. Когда здесь, на земле, заключаются семейные узы, то они должны стать прообразом небесной семьи. Все должно делаться прежде всего для славы Божьей. – Христианский дом, с. 101.
Брачные церемонии должны проводиться без показухи и экстравагантности. – Брачные церемонии становятся поводом для показной расточительности и потворства своим желаниям. Но если заключающие брачный союз стороны находят согласие в религиозной вере и обычаях, когда все происходит чинно и церемония совершается без показухи и расточительности, то такое бракосочетание угодно Богу. – Христианский дом, с. 100.