Отчет переговоров с Оппозиционным Движением с 21 по 23 июля 1920 года во Фриденсау
I. ЗАСЕДАНИЕ, среда, 21 июля 1920 года, 7 часов вечера, в большом зале новой школы во Фриденсау.
Присутствующие: члены трех Немецких унионных комитетов, а также члены комитета из Голландии, Чехословакии, Польши и Венгрии; всего — 51 человек под руководством бр. Л. Р. Конради; далее — 16 членов Оппозиционного Движения.
От комитета Генеральной Конференции — братья А. Г. Даниельс, Л. Х. Крисчен, П. М. Уилкокс и M. E. Керн.
Председатель: бр. A. Г. Даниельс.
Молитва: бр. Уилкокс.
Переводчики: сначала — бр. Л. Р. Конради; на следующих сессиях — попеременно братья М. Х. Вентланд и В. C. Исинг.
A. Г. Даниельс: Мы послали за бр. Исингом, переводчиком, но не будем ждать его, будем начинать.
Мы собрались вместе, чтобы обсудить некоторые различия в понятиях, возникшие во время войны. Мы слышали об этих различных вопросах в Америке. Нам было печально слышать об этих различных мнениях у братьев в Германии. Наше желание — достичь единства и тесного контакта друг с другом во всем мире. Мы не вникали подробно в ваш вопрос в Америке; так что не приняли никакого решения вообще. Мы считали, что не сможем сделать этого, находясь на большом расстоянии отсюда. Мы также считали, что не будет мудро с нашей стороны во время этого большого кризиса и всех трудностей, которые были связаны с ним, вникать в этот вопрос и приходить к своим заключениям. Мы пожелали оставить его, пока не приедем сюда, чтобы обсудить все лицом к лицу.
Теперь время настало, мы вместе находимся здесь, и я молился Господу об этом собрании. Я хочу сообщить всем вам, что мы приехали сюда без каких-либо предубеждений в сердце. Мы прибыли сюда как братья всех и имеем также добрые чувства к каждому. Мы хорошо расположены к любому человеку. В наших письмах мы не позволяли срываться ни одному жесткому слову в адрес тех или других. Я часто разговаривал с бр. Спайсером по этому вопросу. Он всегда говорил только одно: "Мы должны попытаться собраться вместе, мы должны попытаться увидеть дело в Божьем свете и Божьим способом". Я очень хотел бы, чтобы бр. Спайсер присутствовал с нами. Но он приезжает с бр. Ноксом в Антверпен только 4 августа, чтобы принять участие на сессии конференции в Цюрихе. [8] Но мы должны водвориться в руке Господней и продолжать обсуждение в Духе Христа, а также в истине.
Как вы знаете, я приехал только сегодня в полдень, и поскольку я уже говорил с братьями из комитета Генеральной Конференции относительно того, когда может состояться эта встреча, то мы согласились иметь ее как можно скорее. Наше время коротко; и мы думали, что нам, как братьям-христианам, будет лучше обсудить этот вопрос вначале (между собой), прежде чем будем говорить об этом кому-либо еще. Здесь присутствуют только три или четыре человека, с которыми я уже говорил об этом, а сегодня я еще не говорил ни с кем по этому вопросу. Я также не говорил ни с каким комитетом в Европе об этом. Когда один брат (из Оппозиционного Движения) встретил нас в Женеве и хотел представить это дело нам, я посоветовал ему, чтобы мы это сделали лучше не там с одним человеком, но здесь, когда все будут вместе. Таким образом мы сделали все, что могли, чтобы устранить всякое предубеждение и чтобы спокойно и справедливо разрешить этот вопрос. Несколько минут назад ко мне обратились (представители Оппозиционного Движения) с просьбой, чтобы иметь отдельное обсуждение с американскими братьями перед этим собранием. Но поскольку я не говорил с комитетом другой стороны, то подумал, что мы могли бы также оставить и эту мелочь и обсудить здесь вопрос в общем.
Теперь скажу немного о порядке обсуждения дела. Первое, о чем мы должны помнить, — это истина в этом вопросе, чтобы достичь того, что правильно, но не так, как я думаю или как я вижу это, но того, что в действительности является правильным. Это та цель, которую мы все должны иметь в виду. Вот то, о чем я думаю прежде всего: где правда? какова воля Божья? и: чтобы мы исполнили волю Его в этом вопросе. Второе — это дух, в котором мы вместе должны рассуждать. Мы должны советоваться как братья, кем мы и являемся. Мы имеем великую весть, которая вывела нас из мира и объединила нас. Конец очень близок. Мы имеем очень мало времени для труда, чтобы закончить работу Божью. Поэтому мы не можем тратить свое время, ссорясь друг с другом. Мы все должны сблизиться в духе милости, благости и любви. Все мы люди, и через короткое время мы окажемся или в могиле, или будем встречать нашего Господа и Спасителя; и поэтому мы должны собраться в духе сострадания и любви, чтобы помочь друг другу. Я думаю, что только таким образом мы должны все обсудить.
Далее, мы желаем делать то, что справедливо и хорошо в этом деле. Мы должны многое успеть, а потому должны стараться быть краткими; однако мы хотели бы, чтобы каждый имел свободу коротко высказывать все, что он должен сказать. И хотя мы просим, чтобы братья были кратким и упоминали только главные вопросы, мы ни в коем случае не желаем лишать свободы слова, и я прошу и требую это от каждого брата, находящегося в этом доме. Те, кто не имеет сказать ничего особого, лучше должны сохранять молчание, а те, [9] кто чувствует это бремя, должны свободно высказываться. Мне жаль, что я не знаю достаточно обстоятельств, чтобы определить, каким образом можно было бы всесторонне обсуждать все пункт за пунктом; я не смогу сделать этого. Вообще, я хотел бы сказать, что мы желаем рассмотреть этот вопрос с обеих сторон. С одной стороны: ошибки, которые, мы думаем, были допущены, ложное решение, которое было вынесено, или неправильные действия, которые были предприняты, — это одна сторона при рассмотрении. С другой стороны — это средства, которые, как мы думаем, помогут в этом вопросе. Я имею в виду способ, направление и действия, которые мы должны предпринять, чтобы исправить ситуацию. Это немного о методе, который я предлагаю для проведения этого обсуждения.
Первое — это, без сомнения, вопрос о тех ошибках, которые были допущены в рассматриваемом деле. Я думаю, что это все, что я должен был сказать для вступления. Естественно, возможность говорить первым я хотел бы дать братьям, которые пришли (Оппозиционное Движение), и я надеюсь, что вы (поворачиваясь к ним) избрали того, кто представит ваше дело. Я попросил, чтобы все сказанное было застенографировано. Возможно нам нет необходимости все писать, потому что потребуется много времени; но все же потом, если возникнут какие-либо вопросы по какому-нибудь пункту, то мы сможем обратиться к сделанному отчету. Но я надеюсь, что мы никогда не будем нуждаться в нем. И я надеюсь, что Бог поруководит нашими мыслями и сердцами, чтобы мы достигли единства в этом вопросе. Он сможет сделать это, если мы пойдем по Его пути. Что касается прошлого, то Господь может привести его в порядок. Я скажу вам то, что я обычно говорю молодым людям, когда они начинают искать Господа. Они чувствуют большое бремя по причине своих прошлых грехов и ошибок, которые они совершали. Они не знали, смогут ли стать христианами, а также не видели, как Господь сможет принять их во грехах. Но я говорил им: вовсе не прошлое беспокоит Господа, — Он заинтересован более всего в будущем. Он может простить наши прошлые грехи и сделать их белыми как снег. Он может привести прошлое в порядок, и Он должен сделать это с каждой душой, которую спасает. Самое трудное для нас — это полностью и совершенно подчиниться Ему, чтобы Он мог помочь нам в будущем. Главное для нас — дойти до такого состояния, чтобы Господь мог помочь нам в будущем. Поэтому будем молиться Господу, чтобы Он войти в собрание и быть невидимым руководителем этого собрания.
(Переводит бр. Вентланд.)
E. Дершлер: Как Международное Миссионерское Общество и народ, мы избрали председателя, а именно, мою скромную личность на это время, в то время как бр. Вельп отвечает за вопросы в Германии. Мы благодарны Господу, за то что слышим такие слова от бр. Даниельса, и мы также надеемся, что мир Божий пребудет среди нас во время всех собраний. Сейчас мы должны представить собранию различные решения. В первую очередь я хотел бы кое-что прочитать. Мы находимся здесь за дело [10] великого Бога и в Его присутствии. Торжественная ответственность, которую мы, как греховные существа, берем на себя, столь велика, что мы, основываясь на нашем прошедшем опыте, не сможем поступить по-другому, как представить следующее в качестве условий. Для того чтобы наше обсуждение могло быть во славу Божию, и чтобы наше отношение к закону и Свидетельствам было ясно каждому, мы хотели бы попросить о спокойном и объективном рассмотрении принципов, по которым возникли вопросы, свободном от всех личных нападок с обеих сторон. Если это условие для объективного обсуждения, которого требует наше положение пред Богом, не будет исполнено, тогда мы не сможем завершить нашу ответственную миссию. Все они являются фундаментальными принципами, которые объединили нас как народ и которые теперь разделили нас. Мы не имеем никакого отношения ко всяким заблуждениям, которые возникли в рассеянии, начиная с 1914 года, и отказываемся от какого-либо обсуждения по этому пункту. Это — вступление. Далее мы должны упомянуть следующие главные вопросы:
1. Какую позицию занимает Генеральная Конференция по отношению к решению немецких руководителей в 1914 году о 4-ой и 6-ой заповедях закона Божьего? По этому вопросу мы ссылаемся на следующие опубликованные заявления. Первое, это письмо Немецкой унии в Министерство обороны. (Он повторяет первое предложение на вопрос A. Г. Даниельса, затем продолжает.) Следующие документы могут послужить доказательством или материалом для обсуждения: письмо Немецкой унии в Министерство обороны, затем письмо брата Дейла из Гамбурга, затем брошюра «Христианин и война», написанная братом Винценом из Берлина, затем письмо руководства Адвентистов Седьмого Дня «Объяснение», которое было отпечатано в газете «Берлинер Локаланцайнер», и письмо «Для пояснения», написанное руководством. Это — первый вопрос.
Второй вопрос: Какое доказательство может быть представлено нам в том, что мы поступили не по-библейски с братьями, как об этом было объявлено с осуждением в наш адрес в последнем номере журнала «Сионский Страж»? (СС, номер 13 и 14, июль 1920 года)? (Бр. A. Г. Даниельс задает различные запросы.) Мы желаем доказать братьям, что мы ранее приглашали братьев на совет. Но об этом — позже.
3. Какую позицию занимают американские братья Генеральной Конференции к Свидетельствам сестры Уайт в настоящее время? Во-первых, являются ли они богодухновенными или нет? Во-вторых, должны ли мы провозглашать реформу здоровья, (которую она принесла нам,) как правую руку вести или нет? (После вопроса бр. Даниельса слова в круглых скобках были опущены.)
Вопрос 4. Является ли наша весть из Откр.14:6-12 национальной или интернациональной? Здесь мы имеем несколько номеров журнала «Сионский Страж», [11] на основании которых нельзя сказать, что мы являемся интернациональным народом. «Сионский Страж», номер 5, 3 марта 1920 года, страница 35, сказанное школьным руководством. Таким образом, мы представили наши вопросы и хотели бы попросить, чтобы американские братья разъяснили пункт за пунктом эти вопросы, которые только что были сформулированы.
A. Г. Даниельс: Нам необходимо время, чтобы проверить это в присутствии двух братьев с обеих сторон.
E. Дершлер: Мы имеем много материалов и хотели бы передать их в распоряжение бр. Даниельса и двух наших братьев, чтобы они могли изучить их. Здесь много документов. Я считаю, что будет совершенно правильно и приемлемо, если двое с одной стороны и двое с другой присутствовали бы при чтении этих документов. Если для Даниельса это слишком трудно сегодня, то у нас есть время до завтра.
A. Г. Даниельс: Есть ли у вас еще что-нибудь, чтобы представить нам сегодня?
E. Дершлер: Да, это наша первоначальная миссия.
A. Г. Даниельс: Если у вас есть другие вопросы, чтобы представить их позже, то я бы хотел слышать их.
E. Дершлер: Мы представим их позже.
A. Г. Даниельс: Я хотел бы видеть различные периодические издания и брошюры, которые содержат доказательства. А на сегодня лучше прервать собрание.
E. Дершлер: Да, мы согласны.
A. Г. Даниельс: Когда мы можем встретиться завтра утром? Время установлено на 6 часов в четверг утром. Собратья Дершлер и Шпанкнобель от Оппозиционной Стороны примут участие.
Молитва: бр. Фраухингер. Конец собрания.