Наставления в притчах
Используя в своих наставлениях притчи, Христос демонстрировал принцип, характеризовавший всю Его миссию в этом мире. Чтобы сделать Свою Божественную природу и бытие более понятными для нас, Христос стал человеком и жил среди людей. Божественное предстало перед нами в человеческом естестве; невидимая слава открылась в зримом человеческом облике. Человек благодаря этому смог приобщиться к непознанному через известное ему; небесное было явлено через земное; Бог был явлен в образе человека. То же мы видим и в учении Христа: дотоле человеку неизвестное иллюстрируется привычными для него вещами; Божественные истины постигаются через самые знакомые земные дела.
Писание говорит: "Все сие Иисус говорил народу притчами... да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: "отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира" (Мф. 13:34, 35). Природное и доступное стало, таким образом, посредником для постижения духовного; все, что привычно окружало внимавших Христу и было знакомо им по опыту жизни, оказалось соединенным с истинами, запечатленными в Писании. Ведя человека из житейского мира к царству духовного,
притчи Христа служат звеньями той цепи познания, которая соединяет человека с Богом, а землю с небесами.
Используя в Своих наставлениях живой опыт людей, Христос говорил о тех вещах, которые являлись результатом Божественного творения и которые поэтому обладали свойствами и способностями, данными им самим Богом. В своем первоначальном совершенстве всё сотворённое являлось выражением мысли Бога.
Для Адама и Евы в их Едемском доме вся природа была полна мудрости Создателя и находилась в согласии с Его предначертаниями. Эта мудрость являлась взору и проникала в сердце, поскольку Адам и Ева общались с Богом в созданном Им великолепном мире. Но как только первый человек преступил закон Всевышнего, лучезарность лика Божьего сошла с лица природы. Опороченная грехом земля омрачилась. Однако и в этом печальном состоянии природа сохранила многие прекрасные черты. Предметные наставления Бога не теряют поэтому своей силы; тому, кто верно понимает природу, она многое говорит о Творце.
В дни Христа эти наставления многими не были восприняты. Человек к тому времени уже почти перестал видеть Бога в его творениях. Греховное состояние человечества окутало для него светлое лицо всего сотворенного Богом темным покровом; и вместо того чтобы служить радостным свидетельством о Боге, сотворенное Им стало для человека преградой на пути к познанию Его. Люди «поклонялись и служили твари вместо Творца». Так язычники «осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце» (Рим. 7:27,25). Так в Израиле учения людей заменили учение Бога. И не только природа, но даже служение жертвоприношения и даже сами Писания (несмотря на то, что все это было дано для познания Бога) были так искажены, что и они стали способом сокрытия Божественной истины.
Христос стремился убрать все, что скрывало истину. Он пришел, чтобы сбросить покров, которым грех скрыл лицо природы, открыть для взора ту духовную славу, для отражения которой было сотворено все на свете. Его слова открывали новый смысл как в уроках природы, так и в учениях Библии, превращая и то, и другое в новые откровения.
Иисус сорвал прекрасную лилию и дал ее детям. Глядя на тех, кто взирал на Него, озаренного светом благоволения Его Отца, Он преподал им урок: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут (в простоте своей естественной красоты) не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них». За этим последовало успокаивающее уверение и важное наставление: «Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь. Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!»
В Нагорной проповеди подобные слова были обращены к другим: не к детям и молодежи, но к мужчинам и женщинам, одолеваемым заботами и духовным смятением, преследуемым печалями и разочарованиями. Иисус продолжает здесь: «Итак не заботьтесь и не говорите: "Что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом». Затем, указывая на окружающее изобилие. Он говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:28-33).
Так Христос сам истолковал смысл, который Он вложил в этот предметный урок о лилиях и полевой траве. Он хотел, чтобы мы читали этот смысл в каждой лилии и каждой травинке. Его слова вполне убеждают и укрепляют в нас веру в Бога.
Настолько широким было Христово понимание истины, настолько всеобъемлющим было Его учение, что все, о чем бы ни говорила нам природа, иллюстрировало эту истину. Пейзажи, на которых мы ежедневно останавливаем свой взгляд, соединяются так или иначе с какой-либо из духовных истин, так что сама природа становится как бы бесконечной притчей Господа.
В первоначальный период Своего служения Христос обращался к людям с такими ясными словами, что все слушающие Его могли бы при желании воспринять эти истины и таким образом прийти к спасению. Но во многих сердцах истина не укоренилась глубоко и скоро стала забываться. «Потому говорю им притчами, — говорил Он, — что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют... ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули (Мф. 13:13-15).
Иисус стремился пробудить интерес к истине. Он хотел увлечь равнодушных
и посеять истину в их сердцах. Наставления в притчах были популярны в те времена не только у израильтян, но и у других народов. Нельзя было найти более сильного метода внушения Если же у слушающих притчу появлялось желание обратиться непосредственно к самой Божественной истине, они могли обратиться к Нему, ибо Он всегда готов был объяснить ее тем, кто истинно к этому стремился.
Еще одна причина того, что Христос постоянно прибегал к притчам, заключается в том, что некоторые Божественные истины люди были просто не готовы усвоить должным образом. Связывая трудную новую истину с происходящим в природе, с событиями из реального опыта слушающих, Христос возбуждал их внимание и запечатлевал рассказанное в сердцах. Впоследствии, когда люди встречали в своей повседневной жизни предметы, иллюстрировавшие Его наставления, они вспоминали слова Божественного Учителя. При этом глубина и сила учения Спасителя раскрывались перед ними все больше и больше, если их умы были открыты Святому Духу. Первоначальная загадочность рассказанного рассеивалась, и то, что некогда казалось недоступным, становилось очевидным
Иисус искал путь к каждому сердцу. Используя разнообразные иллюстрации, Он нс только указывал на многогранность открываемой истины, но и учитывал таким образом различия восприятия Его Слова слушателями с разным уровнем познания и опыта.
Никто из слушающих Спасителя не чувствовал себя забытым или обойденным вниманием. Самый скромный, самый грешный слышал в Его учении голос, обращающийся с нежностью и сочувствием именно к нему.
Была и еще причина, по которой Христос в годы Своего служения прибегал к притчам. Среди тех, кто собирался вокруг Него, были священники и раввины, книжники и старейшины, иродиане и правители, люди, поглощенные мирским, нетерпимые и честолюбивые, больше всего желавшие найти в Нем какую-либо вину. Их соглядатаи следовали за Ним день за днем, ожидая, что с Его уст сорвется что-либо, что послужит Его обвинению, чтобы навеки заставить замолчать Того, Кто увлекал за собою мир. Спаситель знал меру способностей этих людей и поэтому облекал истину в такую форму, которая не позволяла им найти повод обвинить Его перед синедрионом В притчах Он говорит о лицемерии и злобности тех, кто занимает высокие посты, и облекает в аллегорическую форму такую острую правду о них, что, будь она высказана в виде прямого обвинения, они не стали бы слушать Его слов, но быстро положили бы конец Его служению. Но, не давая искомого повода соглядатаям. Он в то же время представлял! истину так ясно, что зло все-таки оказывалось обличенным, и честные сердцем видели свои заблуждения, извлекая необходимую пользу из Его наставлений. Указывая на созданное Богом в природе, Христос демонстрировал людям Божественную мудрость и бесконечное милосердие Бога. 'Таким образом, через природу и жизненный опыт человек постигал Бога. "Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы" (Рим. 1:20).
Учение Спасителя, представленное в притчах, может быть названо подлинным "высшим образованием". Христос мог бы открыть людям самые глубокие научные истины. Он мог бы открыть тайны, которые потребовали для своего раскрытия труда и исследований на протяжении многих веков.
Он мог бы дать такие научные откровения, которые давали бы пищу для мысли и порождали новые изобретения до скончания веков. Но Он не сделал этого. Он не сказал ничего, что лишь удовлетворило бы праздное любопытство человека или его тщеславие, открыв ему доступ к земному величию. В Своем учении Христос стремился к тому, чтобы привести разум человека в контакт с Бесконечным Разумом Он не побуждал людей к исследованию человеческих теорий о Боге, о Его Слове или Его делах. Он учил; воспринимать Его таким, каким Он предстает в Своих делах, в Своем Слове и провидении.
Христос не предлагал отвлеченных теорий, но учил тому, что является необходимым для реального развития личности, тому, что будет способствовать расширению способности человека познавать Бога и умножать его возможности творить добро. Он говорил людям об истинах, имеющих отношение и к земной жизни, и к вечности.
Христос руководил процессом образования в Израиле. Говоря о заповедях и установлениях Господа, Он учил: "И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая.
И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих" (Втор.6:7-9). В Своем учении Иисус показал, как исполнять эти наставления. Он представлял законы и принципы Царства Божьего таким образом, чтобы открыть их красоту и непреходящую ценность. Ведя Израиль к тому, чтобы он стал особым представителем Его в мире. Господь поселил израильтян среди холмов и долин. Как в своей повседневной жизни, так и во время религиозного служения они находились в постоянном единении с природой и со Словом Божьим. Христос учил Своих учеников на берегу озера, на склоне холма, в поле или в роще - везде, где они могли видеть использовавшиеся Им в качестве иллюстраций для Его проповедей картины природы. Внимая Христу, Его ученики использовали обретенное знание в совместных с Ним трудах.
Итак, взирая на творение, мы постигаем Творца. Книга природы - это великий учебник, который мы должны использовать наряду с Писаниями для того, чтобы открыть другим характер Божий и привести заблудших овец к Богу. Когда мы изучаем дела Божьих перстов. Святой Дух озаряет разум убежденностью. Это не то убеждение, к которому приходят логическим путем. Разум тут и не может помочь, ибо он еще слишком темен для познания Бога, зрение слишком слабое, чтобы видеть Его, слух слишком притуплен, чтобы слышать Его голос. Глубокий смысл духовных истин Писания должен запечатлеться в сердце.
В уроках, преподанных природой, есть та простота, та чистота, которые придают им высочайшую ценность. Каждому необходимо обращаться к этому живому источнику. Сама красота природы уводит душу от греха и соблазнов мира, направляет ее к чистоте, покою и Богу.
Как часто разум слушающих порабощается слишком человеческими теориями и построениями, ложно именуемыми наукой и философией. Необходимо вернуть людей в мир природы. Там они откроют для себя Бога-Творца – Бога христианства. Там они научатся видеть гармонию физического и духовного. Пусть все, что видят их глаза или к чему прикасаются их руки, послужит добрым уроком в формировании характера. Это укрепит их .умственные силы, разовьет характер, облагородит всю их жизнь.
Цель, которую преследовал Христос, используя в своих наставлениях притчи, находится в полном согласии с предназначением и целью Субботы. Бог дал человеку Субботу как напоминание о Своей созидательной силе для того, чтобы человек мог видеть Бога в делах Его рук. Суббота предназначена для созерцания славы Творца в сотворенном Им.
И именно потому, что Он желал, чтобы мы это делали, Иисус связывал Свои драгоценные уроки с красотой всего созданного Им в природе. В день святого покоя, более чем в любой другой день, мы должны с особенным вниманием постигать все то, что Бог являет через природу, все написанные в ней для нас вести. Нам следует изучать притчи Спасителя именно там, где Он Сам первоначально преподавал их людям, - в полях и рощах, под открытым небом, среди трав и цветов. Когда мы приближаемся к природе, Христос делает Свое присутствие совершенно реальным для нас и говорит о Своем мире и любви нашим сердцам.
Христос связал Свое учение не только с днем отдыха, но и с неделей труда. Он дает мудрость тому, кто ведет плуг и сеет семена. Пашущего и сеющего, полющего и собирающего урожай Он учит видеть в своей работе подобие работы благодати Божьей в сердце человека. Так в каждом виде полезной деятельности и в каждом повороте жизни Он желает научить нас находить урок Божественной истины. В этом случае наш каждодневный труд не будет захватывать наше внимание настолько, что мы забывали бы о Боге;
напротив, всякая работа станет постоянно напоминать нам о нашем Творце и Искупителе. Размышление о Боге будет проходить золотой нитью через все наши домашние заботы и дела. Для нас сияние Его лица вновь будет покоиться на всем облике природы.
Мы будем непрерывно постигать все новые и новые уроки небесной истины, возрастая в Его образ совершенной чистоты. Так мы будем "научены Господом" и в звании, к которому мы призваны, будем оставаться пред Богом (Ис.54:13; 1Кор. 7:24).