Жемчужина
(Матф.13:45, 46)
Благословения искупительной любви наш Спаситель сравнивает с драгоценной жемчужиной. Он иллюстрирует свое поучение притчей о купце, искавшем хороших жемчужин, "который нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее". Сам Христос - это жемчужина величайшей ценности. В Нем собрана вся слава Отца, вся полнота Божества. Он есть сияние славы Отца и представляет Собой образ Его личности. Слава Божьих свойств явлена в Его характере. Каждая страница Святого Писания сияет Его светом. Праведность Христа - это чистый белый жемчуг, без малейшего пятнышка и какого бы то ни было дефекта. Никакие дела человека не способны улучшить великий и драгоценный дар Божий. В Нем нет и малейшего изъяна. В Христе "сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (Кол. 2:3). Он "сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Кор. 1:30). Все, что может удовлетворить жажду и потребности человеческой души, как в этом мире, так ив грядущем, мы находим БО Христе. Наш Искупитель - это жемчуг столь драгоценный, что в сравнении с Ним все иное представляется ничтожным.
Христос "пришел к своим, и свои Его не приняли" (Ин. 1:11). Но свет Божий сиял во тьме мира, "и тьма не объяла его" (Ин. 1:5). Не все оказались равнодушными к небесному дару. Купец в притче символизировал собою тех, кто искренне стремится к истине. Среди различных народов были вдумчивые, серьезные люди, которые в литературе, науке и религиях языческого мира искали то, что они могли бы принять как сокровище для души. И среди иудеев были те, которые стремились к тому, чем еще не обладали. Разочаровавшись в формальной религии, они жаждали того, что было духовным и возвышенным. Избранные Христом ученики Корнилий, эфиопский евнух как раз и принадлежали к тем, кто искал истину как сокровище для своей души. Они жаждали и молились о ниспослании небесного света; и когда Христос открылся им, они приняли Его с радостью.
В притче жемчужина не представлена как дар. Купец купил ее, пожертвовав всем, что он имел. Многие находят здесь противоречие с тем, что Сам Христос представляется в Писаниях как дар. На самом деле притча не выпадает из общей логики Писания. Христос, конечно же, есть дар, но только для тех, кто сам отдал Ему без остатка себя, свою душу, тело и дух. Чтобы жить жизнью послушания Богу, с радостью повинуясь всем Его велениям, нам нужно целиком отдать себя Христу. Все, что мы собою представляем, вес наши способности и таланты принадлежат Господу и предназначены для служения Ему. Когда мы таким образом полностью предаемся Христу, Он также отдает Себя нам со всеми сокровищами небес. Мы получаем тогда самую драгоценную жемчужину.
Спасение является свободным даром, и вместе с тем оно должно покупаться и продаваться. Это должно быть правильно понято. На рынке, который управляется Божественным милосердием, драгоценная жемчужина не имеет цены и покупается без денег.
На этом рынке всякий, даже самый последний бедняк может обрести богатства небес. Жемчуга истины здесь доступны каждому. "Вот, Я отворил пред тобою дверь, - провозглашает Господь, - и никто не может затворить ее". Никакие мечи не охраняют вход в эту дверь. Голоса с той стороны двери говорят: "Войди". Голос Спасителя настойчиво и с любовью приглашает нас: "Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться" (Откр. 3:8,18).
Благая весть о Христе является благословением, которое может обрести каждый. Бедный так же, как и богатый, способен приобрести спасение, потому что не земные богатства открывают доступ к нему. Оно обретается добровольным повиновением, полной отдачей себя Христу как выкупленной Им Самим собственности. Образование, каким бы основательным оно ни было, не может само по себе приблизить человека к Богу. Фарисеи кичились всеми своими светскими и духовными превосходствами и привилегиями и гордо заявляли: "Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; и тем не менее, каждый из них был "несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг" (Откр. 3:17) Христос предложил им жемчужину величайшей ценности, но они отказались принять ее, и Он сказал им: "Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие" (Мф. 21:31).
Мы не можем заслужить спасение, но мы должны стремиться к нему с такой настойчивостью и жаждой, что готовы были бы отказаться от всего в мире ради его обретения.
Мы должны искать жемчужину великой ценности, но не на мирских рынках и не на мирских путях. Цена, которую требуется уплатить за нее, не измеряется золотом или серебром, ибо жемчужина эта принадлежит Богу. Оставьте мысль, что земные или духовные преимущества или заслуги принесут вам спасение. Бог ждет от вас добровольного послушания. Он просит вас оставить ваши грехи. "Побеждающему, - провозглашает Христос, - дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его" (Откр. 3:21).
Есть некоторые люди, которые, как может казаться, посвятили всю свою жизнь, чтобы обрести небесную жемчужину. Но они не расстаются при этом со своими порочными привычками. Они не умирают для себя, чтобы Христос мог жить в них. Поэтому они и не находят драгоценной жемчужины. Они не преодолели своих порочных стремлений, они не вырвались из плена мирских соблазнов, они не берут креста, чтобы следовать за Христом путем самоотречения и жертв. Будучи почти христианами, но все же не вполне христианами, они, кажется, близки к Царству Небесному, но так и не могут войти в него. Быть почти, но не полностью спасенным означает быть не почти, но совершенно потерянным.
Притча о купце, искавшем хороших жемчужин, имеет двойной смысл: она говорит не только о людях, стремящихся к Царству Небесному, но и о Христе, ищущем Свое утраченное наследство. Христос, Небесный купец, ищущий хороших жемчужин, видел в потерянном человечестве бесценный жемчуг. В человеке, запятнанном и обезображенном грехом, Он видел возможности искупления. Сердца, которые были полем битвы Бога с сатаной и которые были спасены силою любви, более ценны и дороги для Искупителя, чем те, которые никогда не испытывали падения. Бог не считал человечество безысходно порочным и никчемным; Он смотрел на него во Христе и видел его таким, каким оно может стать благодаря искупительной любви. Он собрал все богатства Своей вселенной и отдал их для того, чтобы купить эту жемчужину. И Иисус, обретя эту жемчужину, вставил ее в Свою диадему. "Ибо подобно камням в венце, они воссияют на земле Его" (Зах. 9:16). "И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю" (Мал. 3:17).
Но все же, в первую очередь, мы должны помнить о том, что драгоценной жемчужиной является Сам Христос, и обладание этой жемчужиной - наше величайшее преимущество. На ценность жемчужины человеку указывает Святой Дух.
Время проявления силы Святого Духа это как раз то время, когда поиски небесного дара особенно упорны и интенсивны. Во дни Христа Благую весть слышали все, но разум многих был затемнен ложными учениями, и они не распознали в скромном Учителе из Галилеи Божьего Посланника.
Однако после вознесения Христа Его восшествие na престол Отца и начало Его посреднического служения ознаменовалось излитием Святого Духа. Дух снизошел в день Пятидесятницы. Свидетели Христа провозгласили силу своего воскресшего Спасителя. Небесный свет проник в затемненный разум тех, кто был обманут врагами Христа. Теперь и они видели в Нем возвеличенного "Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов" (Двян.5:31). Они увидели Его, окруженного славой небес, с безмерными сокровищами в руках, предназначенными всем, кто оставит свое противление. Когда апостолы указали на славу единородного Сына, три тысячи душ были обращены. Эти люди увидели себя грешными и нечистыми, а в Христе узнали своего Друга и Искупителя.
Христос был возвеличен и прославлен через силу Святого Духа, почившего на апостолах. Уверовав, люди увидели в Нем Того, Кто вынес все: унижение, страдание и смерть - вынес все это, чтобы они могли не погибнуть, но обрести жизнь вечную. Благодаря работе Святого Духа, перед ними был раскрыт характер Христа, что привело их к действительному осознанию Его силы и величия, и они с верою восторженно протянули к Нему свои руки, говоря: "Я верую".
После этого радостная весть о воскресшем Спасителе донеслась до самых дальних пределов населенного мира. Церковь стала свидетелем множества обращений. Люди устремились к ней со всех сторон. Многие верующие переживали повторное обращение. Грешники присоединились к христианам, стремясь тоже приобщиться к величайшим ценностям. Сбылось пророчество: самый слабый стал, "как Давид", а дом Давида стал, "как Ангел Господень" (3ах.12:8). Каждый христианин видел в своем брате Божественное подобие доброжелательности и любви. Все стремились к одному. Одна цель поглотила всех. Все сердца бились в унисон. Общим стремлением всех верующих было желание обрести подобие Христова характера
и трудиться для расширения Его царства. "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа... Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их" (Деян. 4:32, З3). "Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деян. 2:47). Дух Христа вселял жизнь в церковную общину; потому что эти люди нашли жемчужину величайшей ценности.
Подобное должно повториться, но с еще большей силой. Излитие Святого Духа в день Пятидесятницы было лишь ранним дождем; поздний же дождь будет более обильным. Дух лишь ожидает нашей настойчивой просьбы и принятия. Христос должен быть снова открыт перед людьми в Своей полноте силою Святого Духа. Люди вновь увидят безмерную ценность небесной жемчужины и вместе с апостолом Павлом скажут: "Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего" (Фил 3 :7,8).