"Вышел сеятель сеять"
(Мф. 13:1-9,18-23; Мк.4:1-20; Лк.8:4-15)
Сеятель и семена
Притчей о сеятеле Христос наглядно поясняет истины о Царствии Небесном и о работе великого Возделывателя Своей нивы. Подобно сеятелю в поле, Он пришел разбросать семена небесной истины. И сами притчи Его являли собой семя, которое несло самые драгоценные истины Его благодати, Вследствие ее кажущейся простоты притча о сеятеле порой не оценивается по достоинству. Говоря о природном семени, бросаемом в почву, Христос стремится привести наш разум к семенам Евангелия, которые возвращают человека к верности Богу. Давший нам притчу о крошечном семени является Всевышним на небесах, и законы, управляющие прорастанием земного семени, управляют и прорастанием семян истины.
У моря Галилейского собрался народ увидеть и послушать Иисуса. То были люди, жаждущие истины и стремящиеся к правде. Среди них были и больные, лежавшие на Постелях и мечтавшие предстать перед Ним в надежде на Излечение.
Христос обладал Богоданным правом исцелять Скорби греховного человечества, и теперь Он изгонял болезни, неся всем жизнь, здоровье и мир.
Толпа росла, люди все больше теснились вокруг Христа, гак что вскоре к Нему невозможно было пробиться. Тогда Он поговорил с людьми, находившимися в рыбачьих лодках, ожидавших Его, чтобы перевезти через озеро, и вошел в одну из них. Попросив Своих учеников отплыть немного от берега, Он обратился к народу, собравшемуся на берегу.
Вдали за толпой простиралась прекрасная равнина Генисарета, за которой возвышались холмы. На склонах холмов и в долине были видны работавшие сеятели и жнецы, одни из которых разбрасывали семена, другие же собирали ранний урожай. Глядя на эту картину, Христос сказал: "Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать".
О чем говорил Христос? Он видел, что Его миссия еще не понята людьми Его времени. То, как Он пришел, не соответствовало их ожиданиям. Господь Иисус был основанием всего жизненного уклада иудеев. Проводимые ими величественные службы имели Божественное предназначение. Они должны были учить людей, что в назначенное время придет Тот, в честь Кого проводятся все эти церемонии. Но возвеличив церемонии и формы богослужений, иудеи утратили саму сущность этих ритуалов. Законы, традиции и каноны, предписываемые людьми, скрыли от них живые уроки, которые хотел преподать им Бог.
Неподвижные, устаревшие богослужебные установления и правила жизни стали препятствием к пониманию и воплощению в жизнь истин подлинной религии. И когда люди встретились, наконец, с Великой реальностью в лице пришедшего Христа, они не распознали в Нем истинного исполнения всех своих символов, указывавших на Него, самой сущности всех своих обрядов. Отвергнув очевидность, они предпочли и впредь держаться своих бесполезных обрядов и потерявших всякий смысл символов. Пришел Сын Божий, а они все просили дать им знак Его прихода. На призыв: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" они отвечали требованиями чуда (Мф. 3:2). Благая весть о Христе стала для них камнем преткновения, ибо они требовали знамения вместо Спасителя. Они ожидали, что Мессия докажет Свои притязания могущественными делами завоевания, установив Свое владычество на руинах земных царств. Именно на эти их ожидания отвечает Христос в притче о сеятеле. Не силою оружия, не яростным завоеванием должно было установиться Царство Божье, но путем усердного взращивания новых принципов жизни в сердцах людей.
"Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий" (Мф. 13:37). Христос явился не как царь, но как сеятель; Он пришел не завоевывать царства, но разбрасывать семена; пришел не открыть своим последователям дорогу к быстрой победе и национальному величию, а научить их мужественно идти путем потерь и разочарований, чтобы лишь в конце, после долгих и упорных трудов, осуществить долгожданную жатву.
Фарисеи поняли смысл притчи Христа, но ее урок не увлекал их, и они сделали вид, что ни о чем не догадались. Для большинства же эта притча сделала еще более загадочной цель этого нового Учителя, чьи слова так тронули их сердца своей необычностью и вместе с тем так горько разочаровали их ожидания. Сами ученики не поняли притчи, но был пробужден их интерес. И когда они остались с Иисусом наедине, они просили Его объяснить смысл этой притчи.
Это стремление к истине Христос и хотел вызвать, чтобы поставить перед ними более определенную задачу.
Он разъяснил притчу своим ближайшим ученикам, но точно так же Он сделает ясными Свои слова каждому, кто стремится понять их искренним сердцем. Все, кто обращается к Слову Божьему с сердцем, открытым для просвещающего влияния Святого Духа, не останутся в неведении относительно смысла этого Слова. "Кто хочет творить волю Его, – говорит Христос, – тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю" (Ин. 7:17). Все, кто приходит ко Христу, чтобы яснее понять истину, получат желаемое. Он раскроет перед ними тайны Царства Небесного, и тайны эти станут понятными сердцу, которое жадно стремится познать истину. Небесный свет засияет в храме души человека и будет виден и другим как яркое сияние светильника на темном пути.
"Вышел сеятель сеять" (Мф. 13:3). В то время на Востоке жизнь была тревожной и неустойчивой, постоянная угроза вражеских нападений была столь велика, что люди селились в основном за городскими стенами. Земледельцы ежедневно выходили трудиться на полях за городом. Так и Христос, Небесный Сеятель, вышел сеять, оставив Свой дом покоя и мира, оставив славу, которую Он имел у Отца еще до сотворения мира, оставив Свое место на троне вселенной; Он вышел как человек, подверженный страданиям и искушениям, вышел в одиночестве, чтобы сеять в слезах и Своей кровью полить семя жизни для потерянного мира.
Слугам Его надлежит точно так же выходить сеять. Когда Авраам был призван сеять семена истины, ему было сказано: "Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе" (Быт. 12:1). "И пошел, не зная, куда идет" (Евр. 11:8). Так же и апостолу Павлу, молящемуся в храме в Иерусалиме, было послание от Бога: "Иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам" (Деян. 22:21).
Так и те, кто призван соединиться со Христом, должны оставить все и смело следовать за Ним. Следует оставить прежние связи, решительно пожертвовать планами жизни, отказаться от всех земных надежд. В трудах и слезах, в одиночестве и через жертвы должно сеяться это семя великой истины.
"Сеятель слово сеет" (Мк. 4:14). Христос пришел посеять истину в мире. С самого момента грехопадения человека сатана не устает сеять семена заблуждения. С помощью лжи смог он некогда овладеть человеком, и с тех пор все силится воспрепятствовать торжеству Царства Божьего на земле, подчинить человека своей воле.
Всевышний же Сеятель, Христос, пришел, чтобы посеять семена истины. Он, состоявший в совете с Богом, Он, пребывавший в сокровеннейшем святилище Вечного, был способен принести человеку чистые основы животворящей истины. Христос был тем. Кто открыл истину миру уже с момента грехопадения человека.
Через Него передается человеку нетленное семя "слова Божия, живого и пребывающего в век" (1 Петр. 1:23). Уже в первом Своем обетовании, данном нашему падшему человечеству в Едеме, Христос сеял семена Благой вести. Но самое прямое отношение притча о сеятеле имеет к Его личному служению среди людей и учрежденной Им работе благовествования, которую продолжили Его ученики.
Слово Бога есть семя. В каждом семени заложены силы прорастания. В нем заключена жизнь будущего растения. Так и в Божьем Слове есть жизнь. Христос говорит: "Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Ин. 6:63). "Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную" (Ин. 5:24). В каждом повелении и в каждом обетовании Слова Божьего заключена сила, сама жизнь Бога, благодаря которой любая заповедь может быть выполнена и любое обетование сбудется. Тот, кто принимает Слово верою, обретает саму жизнь Бога, Его силу.
Любое семя приносит плод по роду своему. Посейте семя в благоприятных условиях, и оно естественно разовьется в растение. Примите в свою душу с верою нетленное семя Слова, и оно непременно проявится в вашем характере и жизни подобием характеру и жизни Бога.
Учителя Израиля не сеяли семян Слова Божьего. Миссия Христа как учителя истины была ярким контрастом учениям раввинов Его времени. Они опирались на традиции, на человеческие теории и умозаключения.
При этом часто само Слово Божье вообще заменялось тем, что об этом Слове писали люди. Их учение утратило способность укреплять души людей. Предметом же учения и проповедования Христа было именно Слово Божье. Ответ вопрошавшему Он начинал словами простыми и ясными: "Написано", "Писание что говорит?", "Как читаешь?" При любой возможности, когда Он видел пробудившийся либо в друге, либо в противнике интерес, Христос сеял семена Слова Божьего. Тот, кто Сам есть Путь, Истина и Жизнь, кто Сам является живым Словом, указывает на Писания, говоря: "Они свидетельствуют о Мне". И, говоря со Своими учениками, "начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании" (Ин. 5:39; Лк. 24:27).
Слугам Христовым следует делать то же самое. В наши дни, как и в прежние времена, жизненные истины Слова Божьего нередко подменяются человеческими теориями и умозаключениями. Даже многие священнослужители, проповедующие Евангелие, не считают, что вся Библия является богодухновенным Словом. Один мудрец отвергает одну часть, иной подвергает сомнению другую. Они ставят свои суждения о Библии выше самого Слова Божьего; таким образом Писание, которое они преподают, оказывается сведенным к их собственным убеждениям. Так разрушается Божественная подлинность Писания. Так сеются семена сомнения; люди в растерянности не знают, чему верить. Существует немало верований, которые разум не вправе принимать. Во дни Христа раввины обременяли многие части Писания своими надуманными, мистическими построениями. Поскольку простое и ясное учение Слова Божьего изобличало их, они пытались подорвать его силу. То же самое совершается и поныне. Слово Божье пытаются часто представить таинственным и неясным. Это делается для того, чтобы оправдать нарушение Его закона. Христос во время- Своего земного служения отвергал подобные уловки. Он учил, что Слово Божье должно быть понятно каждому. Он указывал на Писания как на неоспоримый авторитет, и мы должны следовать Его примеру в этом. Библия должна быть признана Словом бесконечного Бога, концом всех противоречий и основанием всей веры.
Люди отняли у Библии принадлежащую ей силу, и падение духовности, которое мы сегодня наблюдаем, является результатом этого. Многие проповеди, звучащие с кафедр, сегодня уже не являются тем представлением Божественного, которое способно пробудить сознание и оживить душу. Во многих случаях слушатели уже не могут сказать: "Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?" (Лк. 24:32). А люди по-прежнему жаждут услышать живого Бога, ощутить Божественное присутствие. Философские теории или литературные эссе, какими бы блестящими они ни были, не в состоянии насытить сердце человека. Человеческие утверждения и изобретения бессильны в этом смысле. Пусть к людям говорит Слово Божье. Пусть все, кто слышал до сих пор лишь о человеческих обычаях, теориях и правилах, услышат голос Того, Чье Слово способно обновить душу для вечной жизни.
Любимой темой Христа была отеческая любовь и преизобилующая благодать Божья; Он много говорил о святости характера Божьего и святости Его закона. Он являл Себя людям как Путь, Истина и Жизнь. Пусть же эти темы станут сущностью проповеди служителей Христа. Представляйте людям истину такой, какой она предстает в Иисусе. Излагайте требования Закона и Евангелия ясно и четко. Рассказывайте людям о жизни Христа, жизни, исполненной самоотречения и самопожертвования; говорите о Его самоуничижении и смерти, о Его воскресении и вознесении, о Его ходатайстве за верующих во дворах Божьих; о Его обещании; "Приду опять и возьму вас к Себе" (Ин.14:3).
Вместо того чтобы оспаривать ошибочные теории или пытаться рациональными доводами одолеть противников Евангелия, последуйте примеру Христа. Пусть чистые истины из сокровищницы Божьей сами засверкают в жизни. "Проповедуй слово". Сей "при всех водах". "Настой во время и не во время". "У которого - Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно.
Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь". "Всякое слово Бога чисто ... Не прибавляй к словам Его, чтоб Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом" (2 Тим. 4:2; Ис. 32: 20; Иер. 23:28; Притч. 30:5, 6).
"Сеятель слово сеет". Здесь представлен великий принцип, который должен лежать в основе всей просветительской деятельности. "Семя есть слово Божие". Но слишком многие из сегодняшних учебных заведений отодвигают Слово Божье в сторону. Умы современных людей заняты совсем другими вещами. Изучение трудов неверующих авторов занимает главное место в нынешней образовательной системе. Большинство учебников насквозь пронизано мертвящим скепсисом. Современные научные исследования также, как правило, уводят от истины, поскольку их результаты ложно интерпретируются и искажаются. Слово Божье сравнивается с якобы научными теориями, в результате оно объявляется ненадежным и не заслуживающим доверия. Так в умах молодежи сеются семена сомнения, которые дают пагубные всходы в моменты искушения. Когда утрачивается доверие к Слову Божьему, душа теряет руководство, становится незащищенной. Молодежь вступает на путь, уводящий от Бога и от вечной жизни.
Всем сказанным в значительной мере объясняется широкое распространение порока в нашем мире сегодня. Когда Слово Божье отставляется в сторону, отвергается и его способность сдерживать порочные наклонности необузданного сердца. Человек сеет лишь плотское и из плотского пожинает тление.
Кроме того, это также является причиной ослабления нашего разума, его неэффективности. Отворачиваясь от Слова Божьего и питаясь писаниями людей, не вдохновленных Богом, разум человека становится поверхностным и легковесным. Он не соприкасается с глубокими основами вечной истины. Сознание в конце концов свыкается с восприятием вещей, с которыми оно уже давно знакомо, и эта сконцентрированность лишь на конечных понятиях все более и более ослабляет ум, все более сужает его возможности, в результате чего он постепенно теряет способность к расширению сферы познаваемого.
Таковы результаты ложного образования. Целью каждого учителя должно стать привлечение умов молодежи к великим истинам боговдохновенного Слова. Именно такое образование необходимо как для этой жизни, так и для будущей.
И не стоит думать, что подобное образование помешает изучению наук или приведет к снижению образовательного уровня. Познание Бога настолько высоко и настолько широко, как высоко небо и широка вселенная. Нет ничего столь облагораживающего и придающего новые силы, как исследование великих вопросов, относящихся к нашей вечной жизни. Пусть же молодежь стремится постичь эти данные Богом истины, которые облагораживают разум и сделают их более (ильными в познании; это приведет каждого, кто стремится честно следовать этим истинам, к невиданной широте мысли и откроет для него богатства нетленного знания.
Образование, получаемое при исследовании Писания, является познанием плана спасения на опыте.
Такое образование приводит к восстановлению в душе образа Божьего, оно придает силы разуму и укрепляет его против искушений; Оно делает познающего соратником Христа в Его миссии утверждения милосердия в мире. Христианское образование сделает человека членом небесной семьи и приготовит его к тому, чтобы стать сонаследником вечной жизни вместе со всеми святыми.
Но учитель священной истины может поделиться с учениками лишь тем, что он сам познал в живом опыте. "Вышел сеятель сеять семя свое". Христос учил истине, потому что Он Сам был истиной. Его собственные мысли, черты Его характера, опыт Его жизни были воплощены в Его учении, точно так же и слуги Христовы, те, кто хочет учить Слову Божьему, должны сделать это Слово своим через свой личный опыт. Они должны познать сами, что это значит - иметь Христа, дарующего им и мудрость, и праведность, и освящение, и искупление. Неся Слово Божье другим, они не должны делать это в неуверенности и преподносить толкование Слова как один из возможных вариантов. Они должны твердо заявить вместе с апостолом Петром: "Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но бывши очевидцами Его величия" (2 Петр. 1:16). Каждый служитель Христов, каждый работник на ниве Божьей должен быть готов сказать вместе с возлюбленным Им Иоанном: "Жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам" (1Ин. 1:2).
Душа, как почва при дороге
Притча о сеятеле говорит прежде всего о том, как влияет на прорастание семени почва, на которую оно падает. Этой притчей Христос говорит Своим слушателям буквально следующее: вы в опасности, если критикуете Мои дела или испытываете разочарование от того, что Мое дело не согласуется с вашими идеями и представлениями.
Самым важным для вас является вопрос: как вы относитесь к Моей вести? От вашего приятия или неприятия Моего Слова зависит ваша вечная участь.
Объясняя сказанное о семени, которое упало при дороге, Он сказал: "Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге".
Семя, посеянное при дороге, представляет в притче Слово Божье, падающее на почву сердца равнодушного слушателя. Подобно утоптанной тропе, выбитой ногами людей и животных, это сердце превратилось в дорогу, открытую для страстей мира, для его соблазнов и грехов. Захваченная эгоистическими целями и потворством своим греховным наклонностям, душа "ожесточается, обольстившись грехом" (Евр. 3:13). Духовные способности человека парализуются. Человек хотя и слышит Слово, но не понимает его. Он не осознает, что оно обращено именно к нему. Он не осознает своей собственной истинной нужды, не чувствует, в какой опасности он пребывает. Он не отзывается на любовь Христа и проходит мимо вести о Его благодати, считая, что это относится не к нему.
Как птицы готовы склевать семя, упавшее при дороге, так и сатана готов похитить семя Божественной истины из души человека. Он боится, что Слово Божье может пробудить даже беззаботно спящего человека и оказать преобразующее действие на его огрубевшее сердце. Сатана и его ангелы собираются там, где проповедуется Евангелие. И в то время, когда ангелы небесные стремятся утвердить в сердце человека Слово Божье, враг рода человеческого всегда начеку, чтобы лишить это Слово его благотворной силы. С упорством, равным лишь его злобе, он пытается воспрепятствовать работе Духа Божьего. В то время, когда Христос влечет к Себе душу человеческую Своей любовью, сатана пытается отвлечь внимание каждого, кто стремится к Спасителю.
Он возбуждает в человеке разрушительный критицизм, вносит в его сознание неверие и скепсис. Слушателю может не понравиться язык проповедника либо его манеры, и он сосредотачивается на этих недостатках. Истина же, которая так необходима человеку и которую Бог великодушно посылает ему, не производит на него должного впечатления.
У сатаны много помощников. Иные люди, считающие себя христианами, помогают искусителю похитить семена истины из других сердец. Некоторые из слушающих проповедь Слова Божьего делают ее предметом критики у себя дома. Они судят порой о проповеди так же, как о любой иной лекции или политическом выступлении. Проповедь, к которой следует относиться как к Слову Господа, служит у них объектом легкомысленных шуток или язвительных замечаний. Характер проповедника, его мотивы и действия, так же как и поведение членов церковной общины обсуждаются с кощунственной развязностью. При этом нередко произносится суровый приговор, повторяется сплетня или клевета, и все это - в присутствии необращенных.
Часто подобное говорится родителями при их собственных детях. Так подрывается уважение к вестникам Божьим и почтение к их словам. После этого многие приучаются с легкостью относиться и к самому Слову Божьему.
В конце концов в домах таких христиан молодежь часто становится неверующей. А родители в недоумении задаются вопросом, почему их дети так мало интересуются Евангелием и с такой готовностью подвергают сомнению истину Библии. Они удивляются тому, что моральное и религиозное влияние пробивается к молодежи с таким трудом. Они не осознают, что это их собственный пример очерствил сердца их детей. Доброе семя не нашло места для укоренения, и сатана похитил его.
На каменистых местах
"Посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется".
Семя, посеянное на каменистом месте, не находит достаточно глубокой почвы. Растение быстро всходит, но корень его не может пробиться сквозь камень, чтобы найти питание для продолжения роста, и вскоре растение погибает. Многие из принявших религию оказываются людьми с каменными сердцами. Подобно скале, лежащей под тонким слоем земли, себялюбие, свойственное сердцу человека, скрывается под почвой его добрых намерений и стремлений. Любовь к себе . не преодолена. Человек не видит всей греховности своего "я", и поэтому его сердце не смиряется, осознавая свою вину. Такие люди быстро увлекаются проповедью, охотно поддаются внушению. Внешне они полны радости в связи с обращением, но на деле они религиозны лишь поверхностно.
Не стоит думать, что эти люди отпадают лишь потому, что слишком легко, с большой готовностью и слишком быстро воспринимают Слово Божье, или потому, что они воспринимают его с радостью.
Матфей тоже, услышав, призыв Спасителя, сразу поднялся, сразу оставил все и последовал за Ним. Бог желает, чтобы мы восприняли Его слова сразу, как только они достигнут нашего сердца; и радостное принятие этих слов является верным откликом. На небесах много "радости будет об одном грешнике кающемся" (Лк. 15:7). И в душе, верующей в Христа, тоже поселяется радость. Но те, .кто, как сказано в притче, "тотчас с радостью принимают слово", порой не осознают, к чему оно обязывает их, поскольку не знают цены, которую они должны заплатить. Они не применяют это Слово против всех своих былых жизненных привычек и обычаев с тем, чтобы полностью отдаться направляющей силе Бога.
Растение выживает, если его корни пробиваются глубоко в почву и, скрытые от глаз, питаются соками земли. То же происходит и с христианином; его духовная жизнь питается .незримым единением его души с Христом через веру. Но слушатели с каменистой почвой в сердце полагаются только на себя, вместо того чтобы уповать на Христа. Они увлечены своими добрыми делами и благими устремлениями и вполне рассчитывают на силу своей собственной праведности. Они не сильны в Господе, не крепки силой Его могущества. Подобные верующие "не имеют в себе корня", поскольку они не в союзе со Христом.
Жаркое летнее солнце, укрепляя и наливая зерно глубоко укоренившихся злаков, губит растения, не имеющие глубоких корней. То же случается с тем, кто "не имеет в себе корня", "непостоянен" и "когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется". Многие принимают Благую весть за путь, избавляющий от страданий, а не обещающий освобождение от греха. На какое-то время они обретают радость, поскольку считают, что религия освободит их от трудностей, испытаний. И пока жизнь их течет гладко, ровно, они могут казаться истинными христианами. Но они отступают под суровым натиском искушения. Они не могут вынести притеснений за веру во Христа. Когда Слово Божье указывает им на их греховные пристрастия или требует от них само- отречения или жертвы, они отступают.
Решительная перемена жизни требует от них слишком больших усилий. Они преувеличивают земные тяготы и испытания, которые им предстоит преодолеть, и забывают при этом о ценностях вечных. В ответ на Слово они как бы говорят: "Какие странные слова! кто может это слушать?" (Ин. 6:60).
Многие, считающие себя слугами Бога, не имеют, по существу, реального опыта личного познания Его. Их готовность исполнять Его волю основывается скорее на собственных склонностях и желаниях, а не на глубокой убежденности Святым Духом. Их поведение не согласуется с Законом Божьим. Они считают, что приняли Христа как своего Спасителя, но на самом деле не верят, что Он даст им необходимые для преодоления грехов силы. Они не вступили в глубокие личные отношения с живым Спасителем, и в их характерах сохраняются как унаследованные, так и взращенные ими самими пороки.
Одно дело - признать силу Святого Духа, так сказать, вообще, и совсем иное - осознать Его работу как обличение, призывающее к покаянию. Многие с горечью переживают свою удаленность от Бога, свою обособленность от Него, ощущая себя связанными более своим "я" и своим грехом. Они предпринимают какие-то усилия, чтобы преобразовать себя, но при этом не распинают своего "я". Они не отдаются полностью Христу с тем, чтобы Божественная сила могла исполнить Его волю. Они не испытывают желания, чтобы их характеры были сформированы по Божественному подобию. В общем виде они признают свои недостатки, но конкретных своих грехов не оставляют. И прежняя греховная природа набирает все новые силы с каждым их неверным поступком.
Единственная надежда для этих душ – в осознании для себя лично истины, содержащейся в словах Христа, которые Он сказал Никодиму: "Должно вам родиться свыше". "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин. 3:7,3).
Истинная святость заключается в том, чтобы всецело посвятить себя на служение Богу. Это - непременное условие подлинно христианской жизни.
Христос ожидает безграничной преданности, полного посвящения, безраздельного служения, которому должны быть отданы сердце, разум, душа и все силы человека. Не следует лелеять свое "я". Тот, кто живет для себя, не является христианином.
Основой всех действий человека должна стать любовь. Любовь - это основополагающий принцип Божьего правления на небесах и на земле, и она должна стать фундаментом, на котором будет формироваться характер христианина. Только она может укрепить и сделать его непоколебимым. Только она дает возможность христианину выстоять перед любыми испытаниями и искушениями.
Любовь проявляется в жертве. План искупления открывается в жертве - жертве такой широкой, глубокой и высокой, что она, по сути дела, неизмерима. Христос отдал за нас все, и те, кто поистине обрел Христа, готовы так же пожертвовать всем ради своего Искупителя. Мысль о Его чести и славе всегда будет у них на первом месте.
Если мы любим Иисуса, мы будем любить жить для Него, приносить Ему наши благодарственные жертвы, трудиться для Него. Сам этот труд станет для нас легок.
Ради Него мы с радостью пойдем на тяжкие испытания, боль и жертву. Только так мы постигнем Его .жажду спасения людей. Так мы проникнемся тем нежным стремлением к душам людей, которым жил Он.
Таковым является подлинное христианство. Все иное – обман. Никакая отвлеченная теория об истине, никакое иное апостольство не спасут ни единой души. Мы не принадлежим Христу, пока не отдались Ему всецело. Именно половинчатость в христианской жизни является причиной недостатка целеустремленности и нетвердости желаний. Попытка служить одновременно себе и Христу делает человека камнем, на котором не может взрасти Слово Божье, лишая его стойкости перед испытаниями.
Посеянное в тернии
"А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, ни забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно".
Семя Благой вести часто падает среди колючих и пагубных сорняков; и если в сердце человека не идет нравственное преобразование, если старые привычки и прежняя греховная жизнь не оставлены полностью, если сатанинские начала не изгнаны из души человека, добрые всходы будут заглушены. Тернии станут урожаем того человека.
Благодать может процветать лишь в том сердце, которое постоянно готовится к восприятию драгоценных семян истины. Тернии греха легко прорастают и на невозделанной почве; они не нуждаются в уходе; благодать же надо тщательно лелеять. Растения с шипами и колючками готовы прорасти всегда, работа по их выпалыванию должна быть постоянной и упорной. Если сердце не находится под неусыпным наблюдением Бога, если Святой Дух не очищает и не облагораживает непрестанно характер человека, прежние слабости и его греховные привычки непременно заявят о себе в его жизни. Человек может радостно говорить о своей вере, но если он не освящен Евангелием, его утверждения не значат ничего.
Если он не одержал реальную победу над грехом, то грех одерживает победу над ним. Тернии, срезанные, но не искорененные, быстро разрастаются, так что в конце концов вся земля может покрыться ими.
Христос указывает вполне определенно на опасности, подстерегающие души. Марк записал, что Он упоминает заботы века сего, обольщение богатством и иные страсти. Лука указывает на заботы, богатство и житейские наслаждения. Все это заглушает Слово, прорастающие духовные семена. Душа перестает насыщаться пищей Христовой, и духовность оставляет сердце человека.
"Заботы века сего". От порабощения этими заботами не застрахован никто. Для бедного источником растерянности и забот являются тяжелый труд, нужда и угроза нищеты. К богатому приходит страх утратить все нажитое и накопленное. Многие из последователей Христа забывают урок, который Он призывал нас брать у полевых цветов. Эти люди, по сути, не доверяют Его постоянной заботе о них. Христос же не может взять на себя груз их забот, коль скоро они не доверяют их Ему. Так естественные житейские заботы, которые должны были бы обращать людей к Спасителю в поисках поддержки и успокоения, лишь отъединяют их от Него.
Многие из тех, кто мог бы быть полезным в служении 'Богу, отдаются погоне за богатством. Вся их энергия уходит и деловую активность, и они считают неизбежным пренебрежение духовными ценностями. Так эти люди отдаляют себя от Бога. Писания призывают нас трудиться и "в усердии не ослабевать" (Рим. 12:11). Мы должны работать, чтобы помогать тем, кто в нужде. Христианину необходима разумная , деловая активность, но он может заниматься ею, не впадая в то же время в грех. Многих дела поглощают до такой степени, что люди не находят времени для молитвы, у них нет времени изучать Библию, им некогда служить Богу, искать встречи с Ним. По временам и в такой душе пробуждается жажда, Девятого и небесного;
но нет времени отвлечься от мирских забот и серьезно прислушаться к тому, главному, высшему, что говорит Дух Божий. Вечное стало для них второстепенным, а мирское заняло первое место. В этом случае семя Слова Божьего также не может дать плода, ибо душа заросла терниями бездуховности.
Многие люди, устремляющиеся к разным целям, впадают в подобное заблуждение. Они даже нередко искреннеи усердно работают для блага других; они считают, что их обязанности столь велики, дела так насущны, ответственность столь высока, позволяя, таким образом, всем этим делам Вытеснить истинное служение Богу. Пренебрегая общением. с Богом через молитву и изучение Его Слова, они забывают, что Христос сказал: "Без Меня не можете делать ничего" (Ин. 75:5). Они обходятся без Христа, их жизнь не исполнена Его благодати, и в характерах обнаруживаются черты Самолюбия. В результате их служение омрачается тщеславием, стремлением к первенству, грубыми, отталкивающими чертами необузданного сердца. Здесь лежит одна из главных причин неудач христианского служения. Вот почему его результаты нередко оказываются ничтожными.
"Обольщение богатством" имеет свою одурманивающую, завораживающую силу. Слишком часто те, кто обладает мирскими богатствами и ценностями, забывают, что силы для обретения всего этого дает им Бог. Они говорят: "Моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие" (Втор. 8.17). Их богатства не пробуждают в них благодарности к Богу, но ведут их к возвышению собственного "я". Они утрачивают ощущение своей зависимости от Бога и своих обязательств по отношению к ближнему. Вместо того, чтобы считать богатство даром Божьим, который нужно употребить для Его славы и для блага человечества, они смотрят на свое богатство как на средство самоутверждения. Богатства, используемые таким образом, не развивают в человеке Божественных качеств, но способствуют укоренению в нем черт характера сатаны. Таким образом, и в этом случае семена Слова Божьего заглушаются терниями.
Огромной опасностью для человека являются земные удовольствия и "наслаждения житейские", которых ищут лишь для потворства собственным похотям. Все привычки и слабости, подрывающие физические силы человека, затуманивающие его мозг или притупляющие восприятие духовного, являются примером "плотских похотей, восстающих на душу" (2 Петр. 2.11).
Среди пагубных страстей могут оказаться и иные человеческие занятия, которые не обязательно греховны сами по себе, но представляют тем не менее опасность, когда ставятся на первое место, выше Царства Божьего. Все, что отвлекает разум от Бога, все, что уводит наши чувства от Христа, является гибельным для души.
Когда ум молод, активен и склонен к быстрому развитию, человек испытывает большое искушение сосредоточиться на развитии своего "я" и служении самому себе Если при этом мирские предприятия человека успешны, его подстерегает опасность заглушить голос совести до такой степени, что это приведет к утрате способности верно оценивать то, что составляет истинное благородство характера. Порою сами жизненные обстоятельства способствуют развитию человека в направлении, осуждаемом Словом Божьим.
Велика ответственность родителей в период, когда происходит становление их детей. В эту пору все усилия должны быть направлены на то, чтобы окружить молодежь всем тем, что оказывает правильное влияние, формируя у верные взгляды на жизнь и на истинный успех в жизни. Но как много еще в нашем мире родителей, подменяющих эту задачу и сводящих свое усердие к материальному обеспечению детей, к заботам об их процветании в земном, грешном мире. Все нажитые связи употребляются для достижения именно этой цели. Многие родители переселяются в большие города, с тем чтобы ввести своих детей в избранное общество. Они вводят детей в такую среду, которая способствует развитию в них элитарного высокомерия и гордости. В подобной атмосфере останавливается живое развитие души и разума, теряются из виду благородные цели. Преимущество быть детьми Божьими, наследниками вечности забывается в погоне за мирской выгодой.
Многие родители полагают, что дадут счастье своим детям, потакая их любви к развлечениям. Они поддерживают спортивные увлечения своих детей, позволяют им посещать вечеринки, снабжают их деньгами, используемыми для хвастовства и угождения своим прихотям. Но чем больше удовлетворяется страсть к удовольствиям, тем сильнее она становится. Интересы подобной молодежи все более и более сводятся к одним только развлечениям. Со временем эти развлечения становятся главной целью в жизни. В результате человек становится рабом своих прихотей, лени и праздности, что почти исключает для него возможность стать когда либо настоящим последовательным христианином.
К сожалению, даже церковь, которая должна быть столпом и основанием истины, порой поощряет эгоистическую любовь к удовольствиям. Какие способы избирают многие церкви для сбора средств на религиозные нужды? Они проводят благотворительные базары, ужины, костюмированные ярмарки, даже лотереи и подобные им суетные мероприятия. Зачастую даже места, отведенные для служения Богу, оскверняются пиршествами, торговлей и всякого рода у поселениями. В результате этого катастрофически падает уважение молодежи к дому Божьему и исчезает благоговейное ношение к богослужению. Рушатся барьеры самообладания. Самолюбие, потакание своему аппетиту, чванливость заявляют о себе во весь голос; и эти качества угрожающе разрастаются, усиливаются, если их не ограничивать.
Погоня за удовольствиями и развлечениями особенно сильно проявляется в городах. Многие родители выбирают город местом жительства для своих детей, рассчитывая дать им большие преимущества, но в итоге приходят к разочарованию и нередко слишком позднему раскаянию в своей ужасной ошибке. Современные города стремительно уподобляются Содому и Гоморре. Большое количество праздничных и выходных дней способствует развитию праздности. Возбуждающие развлечения - театры, лошадиные бега, азартные игры, выпивка и пирушки способствуют развитию потребности в сильном эмоциональном напряжении. Молодежь захватывается этим общим потоком. Те, кто привыкает к развлечениям ради развлечений,
открывают настежь двери для искушений. Молодые люди беззаботно предаются увеселениям и бездумному времяпровождению. В толпе себе подобных ловцов призрачного счастья и удовольствий они предаются этому одурманивающему влиянию. Они спешат от одних развлечений к другим, пока не утратят всякое желание, а главное – способность вести разумную и полезную жизнь. Их религиозные устремления охлаждаются; их духовная жизнь погружается во мрак. Все благородные свойства души, все живительные связи человека с духовным миром утрачиваются.
Некоторые из этих несчастных порою могут вдруг увидеть все свое безумие, испытать потрясение и раскаяться. Бог может простить их. Но они уже настолько навредили своей душе, что до конца жизни будут подвержены опасности, поскольку в них в значительной степени подорвана способность различать добро и зло, которую следует беречь и непрерывно укреплять. Они уже не с такой остротой слышат направляющий голос Святого Духа, не так ясно способны распознавать ухищрения сатаны. Они могут вновь и вновь оступаться во времена опасностей, искушений и снова терять Бога. Погоня за развлечениями чревата губительными потерями как в земной, так и в будущей жизни.
Заботы, богатство, наслаждения - все это использует сатана в своей коварной игре, привлекая человеческие души. Нам дано предупреждение: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира" (1 Ин. 2:15, 16). Тот, Кто читает сердца людей, как открытую книгу, говорит: "Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно" (Лк. 21:34). А апостол Павел, вдохновленный Святым Духом, пишет: "Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти,
которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1 Тим. 6.-9,10).
Приготовление души
В притче о сеятеле Христос указывает на зависимость результатов посева от почвы, на которую падает семя. Во всех случаях сеятель и семя остаются одинаковыми. Из этого следует, что если Слово Божье не производит преобразующей работы в нашем сердце и в нашей жизни, причина этого кроется в нас самих. Результаты посева Слова Бога могут стать отрадными, если нами движет горячее желание обновления. Мы, конечно, не можем сами изменить себя; однако выбор остается за нами, и это, в конечном счете, определяет то, чем мы станем в будущем. Почва при дороге, каменистая или заросшая сорняками, не обречена оставаться такой всегда. Дух Божий непрерывно стремится сломать печать обреченности, удерживающую человека во власти мирских соблазнов, и пробудить в нас потребность в вечных ценностях. Лишь сопротивляясь Духу Божьему, человек перестает слышать Слово Бога или пренебрегает им. Люди сами виновны в оскудении своих сердец, сами препятствуют укоренению в своих душах добрых семян; люди сами ответственны за сорняки зла, забивающие ростки добра.
За садом сердца необходим уход. Его почву необходимо взрыхлять глубоким раскаянием во грехе. Следует постоянно вырывать губительные сатанинские сорняки. Почву, заросшую тернием, удается восстановить лишь упорным трудом. Так и порочные склонности нашего природного сердца одолеваются трудно и лишь долгими ревностными усилиями во имя Иисуса и с Его помощью. Господь призывает нас словами Своего пророка: "Распашите себе новью нивы и не сейте между тернами" (Иер. 4.3. Ос. 10:12). Он хочет сделать для нас эту работу, и Он просит нас помочь Ему.
Перед сеятелями семян Слова Божьего стоит возвышенная задача: приготовить сердца к восприятию Благой вести. В служении Словом часто бывает слишком много проповедования и очень мало живого обращения от сердца к сердцу. Потерянная же душа нуждается прежде всего в глубоко личном участии. С глубочайшим сочувствием мы должны подходить к каждому человеку предельно индивидуально, стремясь пробудить живой интерес к великим вопросам вечной жизни. Сердца людей могут оказаться такими же твердыми, как давно утоптанная дорога, и порою могут показаться тщетными любые попытки обратить их к Спасителю; однако там, где бессильны логика и доводы разума, любовь Христа, открывающаяся человеку при личном общении с вестником Слова, все-таки может смягчить окаменевшее сердце и укоренить в нем семена истины.
Сеятели Слова должны неустанно заботиться о том, чтобы ростки его не были заглушены тернием или не погибли вследствие запущенности души.
Каждого верующего с первых дней его христианской жизни следует просвещать относительно основ христианства. Он должен узнать, что он не просто будет спасен жертвою Христа, но призван сделать жизнь Христа своею жизнью. Его характер - своим характером. Учите каждого, что ему следует достойно нести свое бремя и отвергать природные греховные склонности. Пусть каждый постигнет блаженство работы для Христа, отраду самоотверженного следования за Ним с терпением и выдержкой, как добрый воин Христа. Пусть люди научатся доверяться Его любви и предавать Ему свои заботы. Пусть откроют они для себя радость привлечения других душ к Нему. В своей любви и внимании к потерянным они забудут о своем "я". Мирские наслаждения потеряют для него свою притягательную силу и уже не смогут расхолаживать душу Плуг истины подготовит почву. Он разобьет залежавшуюся землю. Он не просто оборвет сорняки, он вырвет их с корнем.
На доброй почве
Работа сеятеля, к счастью, не всегда оказывается напрасной. О семени, упавшем на добрую землю. Спаситель говорит, что оно "означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать". "Упадшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении".
"Доброе и чистое сердце", о котором говорится в притче, это не сердце без греха; Евангелие ведь принесено потерянным. Христос сказал: "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мк.2.17). Доброе и чистое сердце у того, кто идет на призыв Святого Духа. Он сознает свою греховность и чувствует потребность в милосердии и любви Бога. Он движим искренним желанием познать истину, с тем чтобы радостно подчиниться ей. Доброе сердце - это верующее сердце, сердце, несущее в себе веру в Слово Божье. Без веры обрести это Слово невозможно. "Надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр. 11 :б).
Вот, стало быть, что означает "слышащего слово и разумеющего". Фарисеи в дни Христа закрывали свои глаза, чтобы не видеть, затыкали свои уши, чтобы не слышать, поэтому истина не могла проникнуть в их сердца. Их ждет возмездие за их сознательное невежество и намеренную слепоту. Своих же учеников Христос наставлял, чтобы они открывали свое сердце и разум Его словам и были готовы верить. Он благословил их, ибо они видели глазами и слышали ушами - и уверовали.
Слушатель, уподобленный доброй земле, обретает слово "не как слово человеческое, но как Слово Божие, - каково оно есть по истине" (1Фес. 2:13). Только тот может истинно понять Писание, кто воспринимает его как голос Божий, обращенный к нему лично. Он подходит к Слову с благоговейным священным трепетом, ибо для него оно является живой реальностью. Он открывает Слову свое сознание и свое сердце, чтобы обрести его. Именно такими слушателями были Корнелий и его друзья, которые сказали апостолу Петру: "Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что поведено тебе от Бога" (Деян. 10:33).
Познание истины зависит не столько от силы интеллекта, сколько от чистоты намерений и простоты искренней веры. Ангелы Божьи приближаются к тем, кто с сердечной скромностью ищет Божественного руководства. Именно им Святой Дух открывает сокровища истины.
Человек, которого Христос уподобляет доброй почве, услышав Слово, надежно хранит его, и сам сатана со всеми своими слугами зла не в состоянии похитить это сокровище у настоящего христианина.
Недостаточно просто услышать или прочитать Слово. Те, кто хочет многое обрести по-настоящему, должны долго и упорно размышлять над истиной, которую несет Слово.
Усердное внимание и размышления с молитвой приведут к постижению истины и помогут глубоко проникнуться духом Священного Писания.
Бог наставляет нас наполнять свой разум великими, чистыми мыслями. Он хочет, чтобы мы постоянно размышляли о Его любви и милосердии, постигали Его чудные дела в совершении Его великого плана искупления. Тогда Его великие истины будут становиться для нас все яснее и яснее, а наше стремление к чистоте сердца и свежести мысли будет все более сильным и благородным. Душа, пребывая постоянно в чистой атмосфере святых мыслей, преобразуется, общаясь с Богом через изучение Его Слова.
"И приносят плод". Те, кто, услышав Слово, хранят его, принесут плод послушания. Слово Божье, воспринятое душой, непременно проявит себя в добрых делах. Это будет очевидным в характере, подобном характеру. Христа, и в самой жизни человека. Христос говорил о Себе: "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце" (Пс. 39:9). "Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Ин. 5:30). В Писании сказано: "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Ин. 2:6).
Слово Божье часто вступает в противоречие с наследственными или выработанными чертами характера человека и его жизненными привычками. Но слушатель, уподобленный доброй почве, постигнув Слово, принимает все его условия требования. Свои привычки, обычаи и жизненные правила он подчиняет Слову Божьему. В его глазах установлен бренного, ошибающегося человека становятся несущее венными рядом со Словом бесконечного Бога. Чистосердечно и безоглядно он устремляется к жизни вечной. Любой ценой пренебрегая потерями, не боясь преследований или даже самой смерти, он будет повиноваться истине, которая добровольно и отрадно подчинился навеки.
И такой человек принесет плод "в терпении". Никто обретших Слово Божье не избавлен от трудностей испытан,
но когда приходят страдания, истинный христианин не впадает в беспокойство, неверие или уныние. Хоти мы порой и видим выхода из создавшегося положения или мы понимаем смысла и цели Божьего провидения, мы не утрачиваем нашей веры в благой исход. Нам нужно помни о любви и милосердии Господа, нам необходимо на Не возложить наши заботы и с терпением ожидать Его спасения.
Конфликты и драмы зачастую служат укреплению ими духовной жизни. Испытания, перенесенные должны образом, укрепят характер и принесут драгоценные духовные дары в виде прекрасных душевных качеств. Совершенный плод веры, кротости и любви часто лучше созревает среди грозовых туч и темноты.
"Земледелец ждет драгоценного плода от земли и него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний (Иак. 5:7). Так и христианин должен с терпением ожидать когда Слово Божье принесет плоды в его жизни. Часто, когда мы молимся об обретении плодов Духа, Бог отвечает на наши молитвы таким образом, что ставит нас в обстоятельства которые способствуют созреванию этих плодов; но мы при этом нередко не понимаем Его цели, удивляемся непонятно повороту событий и приходим в смятение. Все же нельзя забывать, что никто не может развить эти плоды Свято Духа иначе, как через долгий процесс роста и созревания плода Слова Божьего. Наша задача - лишь воспринять Слово Божье и крепко держаться его, предав себя полностью его водительству; и тогда рано или поздно желанная цель будет в нас достигнута.
"Кто любит Меня, – сказал Христос, – тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Ин. 14:23). Нами будет управлять более сильный, совершенный разум, ибо мы находимся в живой связи с источником всеодолевающей силы. В нашей - духовной жизни мы станем слугами Иисуса Христа. Мы не будем более жить обычной жизнью эгоизма, но Христос будет жить в нас. В нашей жизни будет воспроизведен Его характер. Таким образом произрастут в нас плоды Святого Духа – "один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат".