ЧАСТЬ 6. ПАСТОРСКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ И ЗАБОТА О НОВООБРАЩЕННЫХ
Глава 35. Приобщение новых членов к церкви
Глава 36. Церковная дисциплина
Глава 38. Бывшие члены, пассивные члены
Глава 39. Личное служение членам церкви
Глава 40. Посещение особых членских групп
Глава 35. Приобщение новых членов к церкви
Служители, пробуждающие в людях интерес, но оставляющие работу недоделанной, могут быть отстранены от дела. – Служители должны научить своих слушателей пониманию того, что все принимающие истину обязаны принести плод во славу Божью. Они должны учить их каждый день жертвовать собой и отказываться от многих вещей, которые те, возможно, лелеяли долгие годы, а также выполнять многие обязанности, которые могут показаться им неприятными. Интересы бизнеса, общественные привязанности, развлечения, честь и репутация – одним словом, все, что слушателям дорого в жизни, необходимо подчинить высшим и наиглавнейшим требованиям Христа. Служители, не имеющие живого благочестия, пробуждающие в людях интерес, но оставляющие работу недоделанной, тем самым крайне затрудняют деятельность на этом поле другим, вынужденным заканчивать то, что они сами не завершили. Эти люди будут испытаны, и если они не станут выполнять свою работу добросовестнее, то после еще одного испытания будут отстранены от дела как неверные стражи, понапрасну занимающие место. – Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 317.
Поручите новым членам какую-нибудь работу. – Чем ревностнее и активнее человек выполняет свою работу по приобретению душ, тем развитее его духовность и посвященность. Его активная работа служит средством его духовного возрастания. Мы приобретаем многие души, но их религиозность недостаточно глубока. Этого можно избежать, если место длинных проповедей займет мудрое обучение, преподанное новообращенным. Учите их, поручая им какую-нибудь духовную работу, чтобы пыл их первой любви не угас, но становился все сильнее. Дайте им почувствовать, что им не нужно оставаться в положении ведомых и искать поддержки у церкви, но они должны иметь корень в самих себе. Они могут выполнять разнообразные обязанности в соответствии со своими способностями, помогая церкви приблизиться к Богу, а также трудиться для внешних, что благотворно скажется на церкви. – Евангелизм, с. 356, 357.
Доктринальное основание
Преподавайте библейские уроки новообращенным, чтобы совершенно утвердить их в истине. – Обращайте помыслы к Тому, у Кого ничего не выбывает.
Христос будет манной и духовной росой этим новообращенным душам. В Нем нет никакой тьмы. Сила Божья будет явлена, когда люди, обладающие духовным разумением, будут проводить с ними библейские уроки, рассказывая им, как покориться силе Святого Духа, дабы они совершенно утвердились в истине. – Евангелизм, с. 284.
Проводите особые встречи с новыми членами. – Кандидатам, достигшим зрелости, следует понимать свои обязанности лучше, чем их младшим собратьям; но пастор церкви должен трудиться ради этих душ. У них есть порочные наклонности и привычки? Долг пастора состоит в том, чтобы проводить с ними особые встречи. Устраивайте с ними библейские чтения, беседуйте и молитесь с ними и ясно излагайте им Божьи требования. Зачитайте им учение Библии об обращении. Покажите, каким должен быть плод обращения, доказательство их любви к Богу. Откройте им, что истинное обращение – это перемена в сердце, мыслях и намерениях. Вредные привычки должны быть оставлены. Грехи злоречия, зависти, непослушания должны быть отвергнуты. Необходимо бороться с каждой греховной чертой характера. И тогда верующий сможет осознанно применить к себе обетование: "Просите и дано будет вам" (Мф. 7:7). – Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 95.
Учите новообращенных исследовать Писание. – Все новообращенные должны проникнуться истиной, что твердое знание можно приобрести только ревностным трудом и настойчивым учением. Как правило, обращенные к истине, которую мы проповедуем, не были прежде прилежными исследователями Писаний; поскольку в традиционных церквах крайне мало изучают Слово Божье. Люди считают, что служитель должен изучать Писания за них и истолковать то, чему они учат. – Евангелизм, с. 367.
Чтение укореняет людей в истине. – Хотя служитель может верно излагать весть, люди не способны в одночасье воспринять все сказанное. Поэтому печатное слово является необходимым не только для того, чтобы люди прониклись важностью истины для нашего времени, но чтобы утвердить и укоренить их в истине и наставить против заблуждений. Периодика и книги – это Божьи средства, их цель – постоянно доносить до людей весть нашего времени. В деле просвещения и утверждения душ в истине наши издания будут выполнять гораздо большую работу, чем может совершить одно служение Слова. – Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 315.
Четыре направления работы, которые оказываются в небрежении. – Служители часто пренебрегают этими важными отраслями работы – санитарной реформой, духовными дарами, систематическими пожертвованиями, а также обширной миссионерской работой. Благодаря их трудам большое число людей постигают теорию истины, но со временем выясняется, что многие из них не выдерживают Божьего испытания. Служитель заложил основание из сена, дерева и соломы, и оно сгорит в огне искушения.
Некоторые оказались золотом, серебром и драгоценными камнями, таковые будут твердо держаться истины. Но если бы учитель истины вел этих новообращенных , как должно, раскрывая перед ними их долг, многие, впоследствии отступившие в погибель, могли бы быть спасены.
На смену первому служителю приходит другой и в страхе Божьем излагает людям практические обязанности и требования Бога к Своему народу. Некоторые возмущаются и говорят: "Служитель, принесший нам истину, не упоминал о таких вещах. Нас обманули. От нас скрыли". У таких людей Слово Божье вызывает раздражение. Некоторые не признают десятину, они отвергают систематические пожертвования и, будучи задетыми, отворачиваются и больше не ходят с теми, кто верит в истину и любит ее. Когда перед ними открывается миссионерское поле, призывая их к труду, они отвечают: "Нас не тому учили", и не решаются включиться в работу. Насколько лучше было бы для дела Божьего, если бы вестник истины верно и полно наставил этих новообращенных во всех этих важных вопросах, даже за счет уменьшения числа присоединившихся к церкви благодаря его трудам. – Ревью энд Геральд, 12 декабря 1878 г.
Новообращенные подражают своим служителям
Если служители ходят с Богом, новообращенные перенимают их дух. – Новообращенные редко в духовности своей сразу превосходят уровень их учителей. Насколько же важно, чтобы эти учителя навыком приучили себя доверять Богу и стремились к проявлению Его Божественной силы в своих трудах. Они должны быть кроткими, одухотворенными и пребывать в постоянном общении с Небом. Тогда обращенные благодаря их трудам смогут перенять их дух и будут подражать их добродетелям. – Ревью энд Геральд, 8 августа 1878 г.
Новообращенные порой привязываются к служителю более, нежели к Искупителю. – Если служителя хвалят и прославляют, это еще не значит, что произносимые им слова исходят от Духа Святого. Зачастую случается так (особенно если новообращенная молодежь привязывается более к служителю, нежели к Искупителю. Они считают, что труд служителя приносит им великое благо. Они думают, что он обладает самыми возвышенными дарами и добродетелями и что никто другой не способен трудиться так, как он, поэтому они придают излишнюю важность и значимость этому человеку и его труду. Такая убежденность приводит к тому, что они превращают его в идола и взирают на него больше, чем на Бога; поступая так, они не угождают Богу и не возрастают в благодати. Они наносят огромный вред служителю, особенно если он молод и перспективен как евангельский работник. – Евангелизм, с. 330.
Глава 36. Церковная дисциплина
Необходимость в дисциплине
Пасторы, не имеющие достаточно смелости, чтобы обличить грех, несут ответственность за его печальные последствия.
Те, кто не имеет достаточно смелости, чтобы обличить грех, или же те, кто ленится или пренебрегает серьезными усилиями для очищения семьи или Церкви Божьей, отвечают за те печальные последствия, к которым может привести небрежное отношение к своим обязанностям. Мы ответственны и за то зло, которое способны предотвратить, используя свою отцовскую или пасторскую власть, как если бы мы сами совершили его. – Патриархи и пророки, с. 578.
Обличение будет всегда сталкиваться с духом противления. – Обличение греха и нечестия будет неизменно вызывать дух противления. Но это не должно заглушить порицающий голос. На тех, кого Господь отделил как служителей праведности, возложен священный долг обличать грехи людей. Павел заповедал Титу: "Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя". Всегда найдутся люди, которые будут презирать тех, кто осмеливается обличать грех. И все же обличать необходимо. Павел учит Тита резко обличать определенных людей, чтобы сохранить их в вере. Но как следует обличать? Апостол отвечает: "Со всяким долготерпением и назиданием". Виновному следует показать, что он поступает вопреки Слову Божьему. На проступки Божьего народа ни в коем случае нельзя смотреть с безразличием. Те, кто верно исполняет свой не столь приятный долг из чувства ответственности перед Богом, получат Его благословение. – Знамения времени, 16 сентября 1880 г.
Нельзя превозносить тех, кто пренебрегает обличением. – Превозношение служителя как воплощения совершенства по той причине, что он никого не огорчил порицанием за ошибки, не только уловляет самого служителя, но и губительно для людей. Служители, не ранящие духовного самодовольства людей, почти обожествляются ими, в то время как посвященный и верный слуга Божий, обнажая проступки членов церкви, считается несовершенным, потому что не видит того, что они считают своими достоинствами и заслугами.
Он порицает реально существующие недостатки, но его слова воспринимаются как оскорбление, и его авторитет и наставление отвергаются и попираются людьми. Такие крайности в отношении людей к служителям встречаются в среде так называемых детей Божьих; и кто ныне испытает их сердца и с нежностью, искренностью и верностью расставит все на свои места? – Ревью энд Геральд, 25 июля 1893.
Пасторы должны чувствовать ответственность за несовершенства членов церкви. – Здесь говорится о работе того, кто должен раскрывать Писание другим людям. Это самый священный труд, и все, исполняющие его, должны быть людьми молитвы. Чтобы быть служителем, недостаточно просто стоять на кафедре и толковать Писание. С этого работа служителя только начинается. Есть еще и пасторская работа, а это значит: обличать и увещевать со всяким долготерпением и назиданием; то есть представляя Слово Божье, он должен указывать на недостатки. Если замечает в характере исповедующих Христа какие-то несовершенства, он должен чувствовать ответственность за них, но ни в коем случае не помыкать Божьим наследием. Работать с человеческими умами есть самая прекрасная миссия, когда-либо порученная смертному человеку. – Проповеди и беседы, т. 1, с. 61.
Бог не признает Своими служителями тех, кто говорит только лестное и приятное. – В это серьезное время, накануне Второго пришествия Христа, верным Божьим проповедникам придется возвещать еще более нелицеприятное свидетельство, чем то, которое нес Иоанн Креститель. Их ожидает важная и ответственная работа. Бог не признает Своими пастырями тех, кто говорит только лестное и приятное. Таковых ожидают страшные беды. – Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 321.
Церковная дисциплина – неприятная, но необходимая часть служения. – Павел заповедал Тимофею: "Проповедуй слово", но есть и другая часть, которую ему следовало исполнять: "Обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием" . Пренебрежение этой работой небезопасно. Служители должны быть настойчивыми во время и не во время, неусыпно заботясь о душах, как обязанные дать отчет. Они должны проявлять большую осторожность. Всматривайтесь во все, выявляйте уловки сатаны, дабы никакой соблазн не помешал вам выполнять неприятную часть служения. Трудности не должны пугать и лишать вас присутствия духа. Имея уравновешенный разум и твердый характер, смело встречайте трудности, и преодолевая их, приобретайте богатый опыт. – Ревью энд Геральд, 28 сентября 1897 г.
Служитель должен предостерегать, порицать грехи и исправлять заблуждения, даже если эта работа не соответствует его природным наклонностям. – У него найдутся прямые и ясные слова, чтобы обратиться к тем, кто в них нуждается, ибо когда Бог поручает людям совершать Его работу, Он возлагает на них задачу неустанно печься о душах как обязанные дать отчет. Когда нужно предостеречь, обличить грех и исправить ошибку, то здесь мало служения на кафедре, необходим личный труд. Это Божественная работа, и хотя это и не соответствует его естественным наклонностям, служитель должен провозглашать истину прямо, так чтобы у слушающих зазвенело в ушах; тем, кто более сластолюбив, нежели боголюбив,
они должны показать надвигающиеся на них опасности и гибель, которая ожидает нераскаявшихся. Поскольку эта весть противна их природе и неприятна для тех, кто должен быть предупрежден, священный долг служителя – быть верными в ее провозглашении. – Ревью энд Геральд, 6 сентября 1892 г.
Служители Евангелия поступают в корне неверно, допуская, чтобы их снисходительность к заблуждающемуся превращалась в терпимость к грехам. – Служители Евангелия иногда вредят делу, допуская, чтобы их снисходительность к заблуждающемуся превращалась в терпимость к грехам и даже приводила к участию в них. Таким образом, они начинают оправдывать и покрывать то, что осуждает Бог, и спустя некоторое время становятся настолько слепы, что поощряют тех, кого Бог повелевает им обличать. Единственный способ уберечься от этой опасности – показать в терпении благочестие, благоговеть перед Богом, Его характером и законом и иметь страх Божий в своем разуме. Через общение с Богом, через молитву и чтение Его Слова мы должны взрастить в себе такое чувство святости Его характера, чтобы относиться ко греху так, как относится Он. – Деяния апостолов, с. 504.
Слишком многие служители перекладывают решение неприятных вопросов на плечи других служителей. – Слишком многие служители не решаются на прямой и откровенный разговор со своими подопечными. Решение неприятных, сложных вопросов они перекладывают на плечи других служителей, поскольку не хотят рисковать дружбой тех, для кого трудятся. Если бы служители вовремя начинали работать с заблуждающимися, то заблуждения не нарастали бы, как снежный ком, и многие души были бы спасены от смерти. Если один служитель пренебрегает порицанием и за эту работу берется другой, то у обличаемых создается впечатление, что тот, кто не указывал им на их заблуждения, – хороший служитель. Но ведь это совсем не так; он был лишь проповедником, а не соработником Бога в сдерживании греха. С кротостью Иисуса вы должны выполнять работу, которая в полной мере удостоверит ваше служение. Вы должны выказывать глубокую скорбь о грехе, но при этом не проявлять никакого озлобления в порицании заблуждения. Все ваши усилия должны совершаться с долготерпением и назиданием; и если вы не видите ничего, кроме скудных результатов своей работы, не отчаивайтесь. Эта работа требует времени. Продолжайте трудиться, проявляйте такт и проницательность, которая подскажет вам, когда нужно говорить, а когда лучше промолчать. – Ревью энд Геральд, 28 сентября 1897 г.
Люди, испытывающие неоправданное сочувствие к тем, кто должен понести наказание, не помогают им. – Я видела, что некоторые братья ревновали за тебя, боясь, что твои собратья-служители поступят с тобой несправедливо. Таким членам церкви следует уйти с дороги, добросовестно исповедовать собственные грехи и смириться с тем, что тебе придется понести на себе всю тяжесть вины за свои грехи. Богу угодно, чтобы они пали на твою голову, пока ты не загладишь их покаянием и чистосердечным исповеданием. Тебе не помогут те, кто испытывает к тебе неоправданное сочувствие. Пусть они ревностно покаются в собственном отступничестве и предоставят тебе возможность самому отвечать за свои грехи.
Ты сбился с пути, и если ты не исправишь свою жизнь, не исповедуешь свои грехи, не обвиняя при этом своих братьев, и не прислушаешься к наставлению, то не будешь иметь части с народом Божьим. – Свидетельства для Церкви , т. 1, с. 319.
Есть опасность переусердствовать в преодолении трудностей. – Люди, искренне верующие в истину опечаливаются, их испытания и скорби резко возрастают из-за того, что в их среду проникают люди, досаждающие им и ослабляющие их дух. Но Господь хотел преподать Своим рабам урок относительно того, какими осторожными им надо быть во всех своих поступках. "Оставьте расти вместе и то, и другое". Не выдергивайте преждевременно сорняки, чтобы вместе с ними случайно не вырвать драгоценные ростки. И служителям, и членам церкви надо быть очень осторожными, чтобы не проявить безрассудной ревности. Есть опасность переусердствовать в преодолении трудностей, возникающих в церкви. Многие проблемы зачастую решаются сами собой, если подождать какое-то время. Неразумно хвататься за решение еще не назревших вопросов. Нам придется проявить величайшую осторожность, терпение и самообладание, чтобы вынести все это и не пытаться улаживать конфликты по собственному усмотрению и человеческой мудрости. – Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 113.
Отношение к дисциплине
Иисус учил проявлять любовь и нежное участие к заблудшим. – Я вспоминаю пастыря, ищущего потерянную овцу, и историю о блудном сыне. Я хочу, чтобы эти притчи оказали должное влияние на мое сердце и разум. Я размышляю об Иисусе – какую любовь и нежное участие проявил Он к заблудшим, падшим людям! А затем я представляю суровый суд, который произносит человек над своим братом, упавшим под бременем искушений; и все это причиняет боль моему сердцу. Я вижу каменные сердца и убеждаюсь, что нам следует молиться о плотяных. О, как я жажду пришествия Христа! Как я жду того дня, когда Он Сам все расставит на свои места! Гряди, Господи Иисусе, гряди скорее – вот моя молитва. – Рукописи, т. 16, с. 339.
Не отнимайте у заблудшего его самоуважения, но перевяжите и исцелите его раны. – Мы должны усвоить урок благости, милости и самопожертвования нашего Отца. Мы должны учиться дарить другим сочувствие и любовь. Получив этот бесценный дар, мы должны делиться им. Мы должны учиться руководить с любовью и добротой, а не с суровостью и порицанием. Когда заблудший приходит к осознанию своей ошибки, наше обращение с ним не должно лишать его самоуважения. Не рвите на куски, но перевязывайте и исцеляйте. Допустим, вы видите ошибки брата. А он может этого и не замечать в себе, и порой бывает сложно понять, как действовать в таких ситуациях. Но никогда не ведите себя так, чтобы человек почувствовал, что вы превозноситесь над ним. Вам может казаться, что ваши чувства, занятия, организация лучше, чем у него, но не стремитесь выказать это, потому что такое поведение не имеет ничего общего с истинным очищением и с истинным благородством характера.
Мы должны не ранить заблудшие души, а приступать к ним, вооружившись смирением и молитвой. Когда служитель Евангелия с сердцем, смягченным любовью и благодатью Христа, соприкасается с человеческими душами, он сможет раскрыть свои самые лучшие, возвышенные качества, не лишая их надежды и мужества, но вселяя веру в тех, кто ее не имеет, поддерживая руки тех, кто их опустил, и укрепляя дрожащие колени. – Ревью энд Геральд, 21 ноября 1899.
Добрый пастырь обращается к потерянной овце не с грубым окриком, но с нежностью и лаской. – Жизнь пастыря полна опасностей. Если он – достойный доверия пастырь, он не будет пребывать в беспечности, заботясь лишь о собственном покое и благополучии, но выйдет на поиски заблудших овец и в дождь, и в бурю. Допустим, он обнаружит потерянную овцу упавшей в расщелину скалы, откуда она не может найти выхода. Ее сковал страх . Добрый пастырь не приступит к ней с грубым окриком, браня бедную испуганную овцу, но голос его нежен и ласков, так что, когда овца слышит его, она следует за ним, если только не застряла между камней или не запуталась в колючем кустарнике. Тогда единственный способ найти овцу – это идти на отчаянное блеяние, которое издает заблудшая, откликаясь на голос пастыря. И когда добрый пастырь находит потерянную овцу, он кладет ее, изможденную, на плечи и несет в стадо, радуясь на каждом шагу. – Молодежный руководитель, 28 апреля 1886 г.
Советники особенно нуждаются в уме Христовом. – Собратья, занимающие посты директоров или советников, должны более остальных чувствовать необходимость быть во всех отношениях благовоспитанными христианами. Имея дело с другими людьми, мы должны быть добросовестны и никогда не грубить. Души, с которыми мы работаем, принадлежат Господу, и с наших уст не должно слетать никаких опрометчивых, надменных слов. Братья, обращайтесь с людьми, как с людьми, а не как со слугами, находящимися в вашем распоряжении. Тому, кто потворствует грубому, властному духу, лучше отправиться пасти овец, как это сделал Моисей, и таким образом научиться, что значит быть истинным пастырем. В Египте Моисей стал могущественным государственным деятелем и военачальником, но там он не усвоил уроки, необходимые для истинного величия. Ему нужно было научиться выполнять более скромные обязанности, чтобы стать заботливым опекуном, чутким и нежным к каждому живому существу. Пася стада иерихонские, он проникался сочувствием к овцам и агнцам и учился оберегать эти Божьи творения с нежнейшей заботой. Хотя они и безгласны и не могут пожаловаться на плохое обращение, их отношение к человеку способно сказать о многом. Бог заботится обо всех сотворенных Им существах. Выполняя для Бога столь скромный труд, Моисей научился быть нежным пастырем для Израиля. – Особые свидетельства, серия А5, с. 18, 19.
Пастор должен понимать, что у каждого человека свой нрав. – Как врач имеет дело с телесными болезнями, так и пастор служит больной грехом душе. И его труд гораздо более важен, нежели работа врача, поскольку вечная жизнь ценнее преходящего бытия. Пастору приходится сталкиваться с бесконечным разнообразием темпераментов, и его долг познакомиться с членами семей, которые слушают излагаемые им истины, и определить, каким образом лучше направить их в верное русло. – Служители Евангелия, с. 338.
Семья
Слово Божье должно восприниматься как семейный советник. – Родителям необходимо измениться. В переменах нуждаются и служители. Они нуждаются в присутствии Бога в своих домах.
Родители должны отвести должное место Слову Божьему в своей семье и сделать его самым главным советчиком… Они должны внушать своим детям, что Библия является Голосом Божьим, обращенным к ним, и ей следует беспрекословно повиноваться. Они обязаны терпеливо учить своих детей, внимательно наставлять их, как надо жить, чтобы быть угодными Богу. Дети, воспитанные в такой семье, будут подготовлены к встрече с различными атеистическими теориями, ибо Библия станет основанием их веры и они обретут опору, которую волны скептицизма бессильны будут смыть. – Патриархи и пророки, с. 143.
Не выслушивайте женщин, которые под влиянием своего влечения к вам посвящают вас в личные проблемы и семейные неурядицы. – Женщин влечет к вам, и они готовы посвятить вас в свои личные проблемы и семейные неприятности. Вам не следует внимать им. Скажите им, что вы сами – ошибающийся смертный, что Бог может помочь им. – Разум, характер и личность, т.2, с. 767.
Если женщина будет проявлять к вам неподобающее внимание и жаловаться на своего мужа, что он не любит и не понимает ее, не стремитесь заполнить собой эту пустоту. – Служители на святой кафедре должны быть люди с непорочной репутацией; их жизнь должна быть непорочной, стоять выше всего, что отдает нечистотой. Не рискуйте своей репутацией, вступая на путь искушения. Если женщина долго не отпускает вашу руку, отдерните ее и тем самым вы спасете ее от греха. Если она проявляет нездоровую привязанность и жалуется на то, что муж не любит и не жалеет ее, не пытайтесь восполнить этот недостаток. Единственно безопасный и мудрый путь в этом случае – оставить свое сочувствие при себе. Такие вещи происходят довольно часто. Укажите этим душам на великого Носителя бремен, истинного и надежного Советника. Если женщина избрала Христа своим спутником, Он дарует ей благодать, чтобы безропотно переносить недостаток внимания; в то же самое время женщине надо прилежно делать все, что в ее силах, чтобы привязать к себе своего мужа преданностью и добросовестными усилиями сделать свой дом притягательным и жизнерадостным. Если ее усилия не приносят плодов и не оцениваются по достоинству, ее благословенный Искупитель будет сочувствовать и помогать ей. Он поможет ей нести ее бремя и утешит ее в разочаровании. Она проявляет недоверие к Иисусу, когда хочет, чтобы люди заняли то место, которое всегда готов заполнить Христос. Ее ропот – это грех против Бога. Она хорошо сделает, если критически исследует собственное сердце, чтобы понять, не закрался ли грех в ее душу. Сердце, которое таким образом стремится к человеческому сочувствию и принимает от кого-либо запретные знаки внимания, нечисто и небезгрешно перед Богом. – Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 598.
Горе
Служитель ободряет пришедших к нему с горем особой надеждой. – Страданиям нет места в небесных обителях. В обителях искупленных не будет слез, там не увидишь похоронных процессий или каких-то знаков скорби. "И ни один из жителей не скажет: „я болен“; народу, живущему там, будут отпущены согрешения" (Ис. 33:24). По мере того как перед искупленными станет простираться вечность, они полнее и глубже будут вкушать счастье новой жизни. – Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 286.
Люди, не показывающие своего горя, порой чувствуют его более глубоко. – (Елена Уайт говорит о смерти жены своего сына) – Бедный Вилли по-настоящему безутешен. Он никогда не показывает своих чувств, поэтому он будет плакать и скорбеть в одиночестве и переживания его весьма глубоки. Мне тяжко и горестно. – Материалы Елены Уайт 1888 года, с. 678.
Горе может привести в отчаяние самых сильных людей. – (Елена Уайт говорит о смерти своего четвертого ребенка – трехмесячного Джона Герберта). Когда мы вернулись с похорон, мой дом показался мне опустевшим. Я примирилась с волей Божьей, однако меня охватили отчаяние и тоска. – Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 246.
Христианская вера несет надежду, превозмогающую отчаяние, в которое ввергает горе. – (Елена Уайт говорит о смерти своего мужа). – Если мое сердце разбито, я не должна давать волю всплескам отчаяния. Я служу Богу не под влиянием чувств, но разумно. Мой Спаситель обязательно поможет мне в трудные времена. Я – христианка. Я знаю, в Кого я уверовала. Он ожидает от меня безоговорочной, безусловной покорности. Чрезмерная скорбь неугодна Богу. Я беру назначенный мне крест и с полным доверием следую за Богом. Я не предамся безысходному горю. Я не уступлю болезненному унынию. Я не буду жаловаться или роптать на Провидение Божье. Иисус – мой Спаситель. Он жив. Он никогда не оставит и не покинет меня. – Этот день с Богом, с. 302.
Ограничения
Советники не должны быть разумом и совестью для других людей. – Вместо того, чтобы действовать, как мудрый советник, он берет на себя прерогативу требовательного и взыскательного руководителя. Бог бесчестится всякий раз, когда имеет место подобное проявление власти и самовозвышения. Ни один человек, по немощи своей, не должен быть разумом и совестью для другого человека, которого Бог использует в Своей работе . – Свидетельства для проповедников, с. 491.
Служители могут давать советы, прося мудрости только у Господа. – Вместо того чтобы обременять своими неурядицами брата или служителя, принесите их Господу в молитве. Не ставьте служителя на место Бога. Служитель Христа не отличается от прочих людей. Он действительно несет священную ответственность, но его нельзя считать непогрешимым. Он обложен немощью и нуждается в благодати и Божественном просвещении. Он нуждается в небесном помазании, чтобы успешно выполнять свою работу. Те же, кто знает, как молиться, кто слышал призывы Евангелия Христа, проявляют непочтение к Богу, когда возлагают свои бремена на смертного человека. Нет ничего плохого в том, чтобы советоваться друг с другом, разговаривать, разъяснять братьям и служителям трудности, которые могут возникнуть в любом деле. Но не полагайтесь на человеческую мудрость. Ищите вышней мудрости у Бога. Просите ваших соработников молиться с вами; и Господь исполнит Свое Слово: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". – Молодежный руководитель, 15 февраля 1900 г.
Члены церкви не должны рассчитывать, что их служитель заменит им Христа в качестве руководителя и советчика. – Многие члены церкви надеются, что служители принесут им свет от Бога, полагая, что это более легкий путь, чем личное обращение к Нему. Таковые теряют очень многое. Если бы они каждый день шли за Христом и сделали Его своим Путеводителем и Наставником, то получили бы ясное познание Его воли и, таким образом, приобрели бы ценный опыт. Из-за отсутствия этого опыта братья, исповедующие истину, ходят в искрах, которые высекают другие; они не знакомы с Духом Божьим, не знают Его воли, а потому их так легко поколебать в вере. Они непостоянны, ибо надеются, что другие приобретут за них недостающий опыт. Для каждого сына и дочери Адама предусмотрено все необходимое, чтобы они самостоятельно получали познание Божественной воли, совершенствовали христианский характер и очищались через истину. Бог бесчестится людьми, которые называют себя последователями Христа, но на собственном опыте не знают ни Божественной воли, ни тайны благочестия. – Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 644.
Глава 38. Бывшие члены, пассивные члены
Необходимы мудрые усилия, чтобы предотвратить уход членов из церкви, а также возвратить уже ушедших. – Здесь мы столкнулись с несколькими отступившими, которые блуждали во тьме и отбились от стада, но особенно показателен случай с братом А. В свое время не было предпринято всех тех усилий, которые следовало предпринять с необходимой мудростью и воспрепятствовать его уходу из Церкви, а когда он заблудился, никто не приложил энергичных усилий для его возвращения. Вместо того чтобы искренне скорбеть о нем, братья и сестры в основном только сплетничали. Все это отдалило брата А . от лона Церкви, и сердце его все дальше и дальше удалялось от братьев, в результате чего его спасение становилось все более сложным делом. Как непохожи такие действия общины на то, как вел себя пастух из притчи, когда отправился на поиски пропавшей овцы. Он оставил девяносто девять овец в пустыне, надеясь, что они сами позаботятся о себе, ибо заблудшей, отбившейся от стада овце угрожали гораздо большие опасности. Чтобы вернуть эту одну, он оставил девяносто девять. – Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 218 .
Многие из заблудших возвратятся. – Когда буря преследований и гонений действительно разразится над нами, истинные овцы услышат голос истинного Пастыря. Будут приложены самоотверженные усилия для спасения погибающих, и многие отбившиеся от стада вернутся, чтобы следовать за великим Пастырем. Божий народ сплотится и единым фронтом предстанет перед врагом. – Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 401.
Найдите их
Некоторые служители, окруженные отступниками, не чувствуют ответственности за души. – Некоторые служители, утверждающие, что они призваны Богом, запятнали свои одежды кровью душ. Их окружают грешники и отступники, однако служители не чувствуют бремени за души, но проявляют безразличие к их спасению. Иные служители почти уснули и не имеют понятия, в чем заключается труд работника Евангелия. Они не думают о том, что как духовные врачи должны иметь навыки служения людям, которые больны грехом. Служители не предупреждают грешников, не плачут над ними, не умоляют их, в результате чего многие души оказываются в безнадежном состоянии и уже не могут быть исцелены.
Часть людей умерли во грехах, и на последнем суде они обвинят в своей гибели тех, кто мог бы спасти их, но не сделал этого. Неверные служители, какое страшное возмездие ожидает вас! – Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 506.
Отыскивайте отступивших, неся им весть милости. – Бог будет действовать могущественно руками Своих служителей, когда их сердца исполнятся любовью к бедным заблудшим овцам дома Израилева. Отыскивайте отступивших, тех, кто когда-то знал, что такое вера, и принесите им весть милости. – Советы по здоровому образу жизни, с. 533.
Пропавшая овца наполняет сердце пастыря скорбью и тревогой. – Пастух, обнаруживший пропажу одной из своих овец, не озирает беззаботно приведенное в загон стадо, говоря: "У меня девяносто девять овец, не стоит хлопот искать одну пропавшую. Пускай она придет сама, и я открою дверь овчарни и впущу ее". Нет, как только обнаруживается исчезновение этой единственной овцы, беспокойство овладевает сердцем пастыря. Он считает и пересчитывает стадо. Убедившись в пропаже, он не станет терять ни минуты. Он оставит девяносто девять овец в загоне и отправится на поиски пропавшей. Чем темнее ночь и опаснее путь, тем сильнее беспокойство пастуха и усерднее его поиски. Он не жалеет сил, чтобы найти эту одну пропавшую овцу. – Наглядные уроки Христа, с. 187, 188.
Добрый пастырь оставит девяносто девять овец и пойдет на поиски одной заблудшей. – Когда появляется отступник, пастырь знает, как представить истину так, чтобы обличить душу. Он оставит девяносто девять и отправится на поиски заблудшей. Но если пастырь не посещает свое стадо, он не знает его состояния, он не знает, какие истины им раскрывать и о чем говорить в данный момент. Более того, проявляя так мало заинтересованности в душах, за которые он ответственен, служитель не может показать стаду пример, с каким интересом, любовью и неустанной заботой нужно относиться к душам. – Призыв к работникам конференции. (Брошюра 2), с. 18.
Верните их
В притче о потерянной овце и потерянной монете Иисус проиллюстрировал отношение неба к отступившим. – Такими людьми нужно руководить осторожно и нежно, как учениками в школе. Многих придется отучивать от тех представлений, которые глубоко въелись в их сознание и жизнь. Когда они убедятся, что заблуждались по поводу библейских истин, у них начнутся сомнения и всякого рода затруднения. Им понадобится нежнейшее сочувствие и самая благоразумная помощь; их следует тщательно наставлять, за них нужно молиться, так же как и молиться вместе с ними; за ними необходимо наблюдать и оберегать их с нежнейшей заботой. Тем, кто пал под натиском искушения и отступил от Бога, нужна помощь. Этот тип людей Христос изобразил в притче о потерявшейся овце.
Пастух оставил девяносто девять овец в пустыне и пошел искать одну пропавшую овцу. Он искал, пока не нашел ее. Затем он вернулся с радостью, неся найденную овцу на плечах. Господь также сказал притчу о женщине, которая искала потерянную серебряную монету до тех пор, пока не нашла ее. Здесь ясно показано, каким образом небесные ангелы участвуют в работе христианина. На небе у ангелов бывает больше радости об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Радость испытывают также и Отец, и Христос. Все небо заинтересовано в спасении человека. Тот, кто помог спасти душу, вправе возрадоваться, ибо ангелы Божьи наблюдали за его усилиями с самым неподдельным интересом и вместе с ним радуются его успеху. – Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 263.
Пусть любовь Христа пробудит в вас чувство сострадания к отступившим. – Пусть служители креста нашего дорогого Спасителя не забывают об этом опыте, помнят, что они всего-навсего люди, подверженные заблуждениям и таким же страстям, как и их братья, и что если они помогают своим братьям, то обязаны настойчиво стремиться облагодетельствовать их, имея в сердцах неподдельную любовь и сострадание к ним. Они должны достучаться до сердец своих братьев и помочь им в их слабостях – там, где они более всего в этом нуждаются. Тем, кто трудится, проповедуя Слово Божье и наше учение, надо сокрушить собственные черствые, гордые, неверующие сердца, если они хотят видеть то же самое в своих братьях. Христос сделал для нас все, потому что мы были беспомощны, скованы цепями мрака, греха и отчаяния и ничем не могли себе помочь. Упражняясь в вере, надежде и любви, мы все более и более приближаемся у нормам совершенной святости. Наши собратья испытывают такую же нужду в помощи, какую испытывали мы. Нам не следует отягощать их ненужными порицаниями; любовь Христова должна сдерживать нас и побуждать к состраданию и нежности, чтобы мы плакали о заблудших и отступивших от Бога. Душа имеет безграничную ценность, которую можно измерить лишь выкупом, заплаченным за нее. Голгофа! Голгофа! Голгофа! Вот где открывается истинная ценность души. – Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 187.
Отступники могут восстать против служителей, которые поступают с ними честно. – Некоторые люди настолько впали в отступничество и стали холодны, что даже не сознают, насколько они привязаны к земным ценностям, которые вскоре погибнут навеки. Любовь к миру сковывает их, как тесная одежда; и если в них не произойдут перемены, они так никогда и не познают ценность самоотвержения ради Христа. Все наши идолы, любовь к миру должны быть изгнаны из сердца. Служители и верные друзья видят опасность, окружающую эти скованные души, и они раскрывают им глаза на их неверный путь, но вместо того, чтобы принять увещевания в том духе, в котором они были даны, обличенные лишь восстают против тех, кто поступает с ними честно.
О, если бы они восстали от своей духовной апатии и познали Бога! Мир ослепляет себя, не желая увидеть Невидимого. Они не способны разглядеть самое драгоценное и вечное, но видят истину Божью в таком тусклом свете, что она кажется им малоценной. – Ревью энд Геральд, 31 октября 1893 г.
Глава 39. Личное служение членам церкви
Один пастор сказал, что пусть его лучше отстегают кнутом, чем он пойдет посещать людей. – Здесь некогда жил и проповедовал людям пресвитер Н., но он не был пастырем стада. Он говорил бедным овцам, что пусть его лучше отстегают кнутом, чем он станет кого-то посещать. Он пренебрегал личным трудом, вот почему в церкви не исполнялась пасторская работа. Дьяконы и руководители церкви поступали с мудростью и трудились с рассудительностью, чтобы сохранить в церкви порядок, и мы нашли людей в гораздо лучшем состоянии, чем мы того ожидали. К счастью, наши опасения не подтвердились. Но мое сердце наполняет печаль всякий раз, когда я обращаю свой взгляд в прошлое и думаю о том, сколько можно было бы сделать за минувшие годы, если бы человек, которому было доверено Божье стадо, оказался верным домоправителем Божьим, неусыпно пекущемся о душах как обязанный дать отчет. Если бы этот проповедник выполнял работу пастора, намного больше людей сегодня возрадовались бы в истине. – Рукописи, т. 9, с. 343, 344.
Уединение и исследование не должны подменять посещений. – Обязанностями пастора зачастую бесстыдно пренебрегают, потому что служителям недостает силы преодолеть свою склонность к уединению и исследованию. Посещая один дом за другим, пастор должен беседовать, наставлять и молиться с каждой семьей, наблюдая за благополучием их душ. Теми, кто изъявил желание познакомиться с принципами нашей веры, не следует пренебрегать, но досконально наставить их в истине. – Евангелизм, с. 350.
Служители, которые только проповедуют, но не оказывают пасторского попечения, должны быть уволены. – Священные обязанности оказываются в небрежении, когда на труд в слове и учении призываются служители, умеющие только проповедовать. Они не пекутся о душах как обязанные дать отчет. Они говорят проповеди; но работа, в которой нуждаются овцы и агнцы, остается невыполненной. И так, спустя рукава, работают служители по всей Америке, и этим людям выплачиваются деньги, в то время как их следовало бы уволить, дабы они нашли себе работу менее ответственную и обременительную… Стадо Божье имеет основания рассчитывать, что их пастырь будет посещать их, наставлять их, давать советы и консультации в их собственных домах. И если человек не справляется с этой частью работы, он не может быть служителем, угодным Богу. Церкви, имеющие такого пастора, не организованы, слабы, болезненны, на последнем издыхании.
Проповеди не оживлены Духом Божьим, потому что благословение Божье не будет почивать на человеке, пренебрежительно относящемся к стаду Божьему. – Призыв к работникам конференции (брошюра 2), с. 17, 18.
Следуйте по стопам Иисуса, но не посещая места, где Он жил, а трудясь так, как трудился Он. – Некоторые из наших работников считают, что если их ноги ступят на землю древнего Иерусалима, они достигнут какой-то великой цели. Но работники, отправляющиеся на поиски тех мест, где странствовал и творил Свои чудеса Иисус, не будут продвигать вперед дело Божье. Следуйте лучше по стопам Христа, посмотрите, как Он в какой-то лачуге служит бедным; посмотрите на Него у постели больного, как Он утешает страдальцев и изрекает слова надежды и ободрения отчаявшимся. Те, кто следует по стопам Христа, будут поступать так, как поступал Он. "Если кто хочет идти за Мною, – говорит Он, – отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною". – Ревью энд Геральд, 30 июля 1901 г.
Ваши посещения не должны быть бесцельными. – Многие любят проповедовать, но избегают труда, который необходим, чтобы вывести души из тьмы греха. Вокруг нас умирают люди, а мы не приложили должных усилий, чтобы искренно, с заинтересованностью и любовью обратиться к ним, как это сделал бы Христос, живи Он сейчас на земле. Мы – посланники Христа, стражи дома Израилева, призванные различать опасности, подстерегающие души, и предупреждать о них. Служитель – это пастырь овцам, защищающий их, питающий, предостерегающий, обличающий и ободряющий их, если необходимо. Их нужно посещать, но не ради приятного разговора, а ради работы, требуемой от стража. Искренний разговор и молитва с этими душами – вот что им необходимо. Именно такая работа принесет драгоценные плоды для Царства Христа. – Ревью энд Геральд, 20 октября 1896 г.
Посещать членов церкви могут и женщины. – Женщин, готовых часть своего времени посвятить служению Господу, следует назначать на посещения больных, на присмотр за детьми, а также на служение нуждам бедных. Их нужно отделить для этой работы молитвой и возложением рук. В некоторых случаях они будут нуждаться в совете работников церкви или служителя. Но если это женщины посвященные, поддерживающие живую связь с Богом, они будут силой к добру в церкви. Это еще одно средство укрепления и домостроительства церкви. Мы должны расширить и разнообразить наши методы работы. Не должно быть опущенных рук, впавших в уныние душ и умолкнувших голосов. Пусть личный труд каждого, на индивидуальном или общественном уровне, поможет продвижению этой великой работы. Распределите бремя на мужчин и женщин в церкви, чтобы , упражняясь, они возрастали и, таким образом, стали действенными посредниками в руке Господа для просвещения находящихся во тьме. – Ревью энд Геральд, 9 июля 1895 г.
Меньше проповедей, больше личного служения
Посвящайте меньше времени проповедованию и больше – личному служению. – Нужно прикладывать усилия со своей стороны, чтобы сблизиться с людьми. Если бы меньше времени отдавалось проповедованию, а больше – личному служению, тогда можно было бы получить гораздо лучшие результаты. Бедные нуждаются в помощи, больные – в уходе, опечаленные и скорбящие – в утешении, несведущие – в наставлении, неопытные – в совете. Мы призваны плакать с плачущими и радоваться с радующимися. Сопровождаемая силой убеждения, силой молитвы и силой любви Божьей, эта работа не может быть и не будет бесплодной. – Служение исцеления, с. 143.
Вы достигнете в десять раз больше, если будете посещать людей и беседовать с ними. – Мы должны не только проповедовать людям, но и молиться с ними и за них; нельзя держаться холодно и отстраненно, нам нужно с сочувствием приступать к душам, которые мы хотим спасти, посещать их и беседовать с ними. Служитель, должным образом совершающий работу за пределами кафедры, достигнет в десять раз больше, чем тот, кто сводит свой труд лишь к проповеди. – Ревью энд Геральд, 8 августа 1878 г.
Члены церкви, привыкшие зависеть от проповедей, делают мало для Христа. – Работа служителя не оканчивается на провозглашении истины с кафедры. Ревностно и искренне он должен трудиться с каждым, от дома к дому, изучая Писания и молясь с людьми. Таким образом многие обретут познание Бога. Души, стоящие на краю гибели, исполнятся Духом Христа. Но эта работа оказывается в небрежении; поэтому церквам так не хватает силы. Есть много рукоположенных служителей, которые никогда не оказывали пасторского попечения стаду Божьему, которые никогда не заботились о душах как обязанные дать отчет. Вместо того, чтобы развиваться, Церковь остается слабым, зависимым и недееспособным телом. Члены Церкви, привыкшие зависеть от проповедей, делают мало для Христа. Они не приносят плода, но укрепляются в эгоизме и неверности. Они возлагают надежду на проповедника, полагаясь на его усилия поддержать огонь их затухающей веры. Так как члены церкви не были наставлены должным образом теми, кого Господь поставил попечителями, многие оказываются нерадивыми рабами, скрывающими свои таланты в земле и при этом постоянно жалующимися на то, как с ними поступает Господь. Они ждут, что с ними будут обращаться, как с больными детьми. – Ревью энд Геральд, 21 января 1902 г.
Отдохните после проповеди, затем посещайте. – Служители должны посвятить все, что имеют, проповеди Слова; рекомендовав людям торжественную истину, они должны сохранять смиренное достоинство как проповедники возвышенной истины и как представители той истины, которая была изложена народу. После энергичных усилий им надо отдохнуть…
Если у некоторых служителей еще остаются в запасе какие-то силы, которые они могут потратить без ущерба для своего здоровья, для них есть другая важная работа . Когда они раскрыли людям истину, это было только начало. Затем наступает черед проповеди жизнью, в неусыпном бодрствовании и заботах, делании добра людям, частных беседах, посещениях новообращенных от дома к дому, проникновении во внутренний мир и духовное состояние тех, кто прослушал их цикл проповедей. Надо наставлять одного, обличать другого, утешать скорбящих, страдающих и отчаявшихся. Ум служителя должен быть как можно менее утомленным, чтобы он тщательно подходил к делу, проповедуя слово "во время и не во время". Ему надо исполнять повеление, данное Павлом Тимофею: "О сем заботься, в сем пребывай". – Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 472.
Члены Церкви и личное служение
Необходимо обучать членов церкви. – Наша работа остается незавершенной, если мы, посещая семьи, молясь с ними, показывая миру, что Христос соделал для нас, не учим других трудиться вместе с Господом. Слово Божье провозглашает: "Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира". Эти слова обращены к каждому последователю Христа. Не только служитель, но и каждая душа, имеющая связь с Ним, должна трудиться в Его винограднике. "Тем прославится Отец Мой, – сказал Христос, – если вы принесете много плода". Своей Собственной жизнью Христос заплатил за ваше ревностное, усердное сотрудничество. Если вы не трудитесь как верные миссионеры, вы не исполняете свой долг и разочаровываете вашего Спасителя. – Знамения времени, 27 декабря 1899 г.
Обучение способствует росту церкви. – Как только новообращенные соберутся в церкви, их нужно обучать такой работе, которая принесет пользу не только их душам, но и душам других. "Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других , тот и сам напоен будет". Господь наделил Своих последователей разумом, энергией и средствами. Люди, известные взвешенным суждением, имеющие любовь и страх Божий пред собою, должны быть назначены пресвитерами и дьяконами церкви. Используя данные Богом способности, они смогут возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Они смогут составлять мудрые планы и научать каждого члена церкви отдавать в рост таланты, вверенные им Господом. Правильно употребляя свои таланты, они смогут принести больше плода в деле Божьем. Церковь может оставаться растущей церковью, даже если служитель посещает ее лишь время от времени; ведь наш служитель – Христос, и мы ни в коем случае не должны думать, что оставлены в одиночестве. Христос никогда не покидает овец паствы Своей. "А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее". – Ревью энд Геральд, 17 января 1893 г.
Работа требует усилий как служителей, так и рядовых членов церкви. – Дело Божье на земле не будет окончено до тех пор, пока входящие в церковь мужчины и женщины не возьмутся за него и не объединят своих усилий с усилиями служителей и церковных руководителей… Если мы в чем и нуждаемся, так это в обучении, образовании, воспитании. Служители, в обязанности которых входит посещение церквей, должны научить наших братьев и сестер практическим навыкам совершения миссионерской работы. – Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 117.
Посещению нужно обучать. – Те, кто имеет определенный опыт, должны как в умирающих церквах, так и на новых местах со всем усердием отбирать молодых и зрелых людей для помощи в работе. Таким образом, они будут приобретать знания, уделяя особое внимание индивидуальной работе с каждым, и множество помощников будут подготовлены для библейских чтений для распространения литературы посещения семьи. – Евангелизм, с. 470.
Глава 40. Посещение особых членских групп
Семья
Посещение семей может оказаться наиболее полезной работой, которую выполняет служитель. – Этой частью пасторской работы нельзя пренебрегать или перекладывать ее на жен или других людей. Вы должны приучить себя посещать каждую семью, в которую только у вас есть доступ. Результаты будут свидетельствовать о том, что это самая полезная работа, какую только может выполнять служитель Евангелия. – Евангелизм, с. 440.
Определить действенность своих проповедей вы сможете, только посетив семьи, которым вы проповедовали. – Как вы узнаете, что слово, произнесенное вами с кафедры, было запахом живительным на жизнь, если не посетите семьи, не помолитесь с ними, не поймете истинное состояние их душ, чтобы указать им на Агнца Божьего, Который берет на себя грех мира? Они нуждаются в том, чтобы Бог дохнул на них духом Своим и дал им духовную жизнь. Церкви нуждаются в просвещении относительно практической религии в семейной жизни. – Обращение к служителям (Брошюра 118), с. 17.
Слова поддержки и ободрения, произнесенные в домашней обстановке, будут гораздо более действенными, чем проповедь. – Такова домашняя миссионерская работа – работа, которую Божьи служители должны стремиться верно исполнять. Одних проповедей недостаточно; нужно служить, переходя из дома в дом, знакомясь с различными церковными семьями, некоторые из них могут быть обращены, в то время как другие остаются без Бога и надежды в мире. Можно сказать много проповедей, но так и не совершить работу, необходимую для духовного благосостояния народа Божьего. За проповедями должен следовать личный труд. Посещая людей в их домах, говоря им слова ободрения и поддержки, мы достигнем гораздо большего, чем одними проповедями. – Ревью энд Геральд, 31 января 1899 г.
Посещая семьи, стремитесь побеседовать со всеми домашними, независимо от того, исповедуют они истину или нет. – Важная часть труда служителя – это посещение людей в их домах.
Он должен ставить перед собой цель побеседовать со всеми членами семьи, независимо от того, исповедуют они истину или нет. Его долг – определить духовное состояние каждого, и ему нужно быть настолько близким к Богу, чтобы он мог советовать, наставлять и обличать с большой осторожностью и мудростью. Служителю следует постоянно помнить о славе Божьей и иметь Божью благодать в своем сердце. Любое легкомыслие и несерьезность в проповеди Слова Божьего решительно запрещаются. Служителю нужно беседовать о горнем, и его слово должно быть приправлено благодатью. – Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 338.
Молитва должна быть частью каждого посещения. – Но я чуть было не упустила еще один важный момент. Речь идет о влиянии, которое должен оказывать проповедник в своем служении. Его работа заключается вовсе не в том, чтобы стоять на кафедре. Там она только начинается. Ему необходимо посещать трудные семьи и нести им Христа, нести им Его слово не только в форме бесед, но и в виде конкретных поступков. Когда он навещает семью, ему нужно поинтересоваться условиями ее жизни. Разве он не пастырь стада? Работа пастыря отнюдь не ограничивается проповедованием в церкви. Ему нужно беседовать со всеми овцами стада: с родителями, выясняя их духовное состояние, и с детьми, узнавая, чем они дышат. Служитель должен питать стадо, над которым Бог поставил его надзирать. Нет ничего плохого в том, чтобы уйти домой и заниматься чтением и богословскими исследованиями; но если это делается в ущерб той работе, которую Бог поручил вам выполнять, значит, вы поступаете неверно. Когда вы посещаете какую-то семью, то перед уходом соберите всех ее членов, преклоните колени и помолитесь с ними. Выясняйте их духовное самочувствие. Что делает опытный врач? Он узнает о всех симптомах заболевания, ставит диагноз, а затем выписывает лекарства. Точно так же врач души должен узнавать о духовных болезнях, которыми болеют его овцы, затем выписывать им нужные лекарства и просить великого Врача прийти к нему на помощь. Окажите людям поддержку, в которой они нуждаются. Такие служители будут пользоваться уважением и почетом, подобающим служителям Христа. Помогая другим, они будут животворить собственные души. Они должны черпать силу у Бога, чтобы передавать ее тем, кому служат. – Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 618.
Бедные
Каждый служитель должен быть другом бедным. – Каждый служитель Евангелия должен быть другом бедным, несчастным и притесненным среди верующего народа Божьего. Христос был всегда другом бедняков, и интересы бедных необходимо свято блюсти. Слишком часто нам крайне не хватает сострадания Христа и чуткого внимания к бедным и несчастным. К бедным и обездоленным нужно проявлять любовь, святую, чистую любовь. – Медицинское служение, с. 310.
Разочарованные
Ничто так не укрепляет духовно, как служение больным и отчаявшимся. – Ничто не может вдохнуть больше духовных сил, сделать человека более усердным и отзывчивым,
чем посещение больных и служение отчаявшимся, когда мы помогаем им увидеть свет и твердо уверовать в Иисуса. Кто-то должен выполнять неприятные обязанности – иначе души будут оставлены на погибель. Христиане испытают благословение, совершая работу, какой бы неприятной она ни была. Христос взял на Себя крайне тяжелую задачу, сошел на землю из обителей чистоты и непревзойденной славы, стал жить как человек среди людей в этом мире, запятнанном преступлениями, насилием и беззакониями. Он сделал это ради спасения душ, и могут ли те, на кого излилась эта удивительная любовь и беспримерное снисхождение, и дальше оправдывать свой эгоизм и стремление к легкой жизни? Будут ли они и впредь избирать собственные удовольствия, следовать своим наклонностям и оставлять души гибнуть во тьме только из-за того, что им страшно столкнуться с разочарованием и отпором, если они начнут трудиться для спасения душ? Христос заплатил немыслимую цену за искупление человека, и может ли кто-то говорить теперь: "Мой Господь, я не буду трудиться в Твоем винограднике; прошу Тебя, извини меня"? – Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 75, 76.
Особенным образом служите тем, кто впал в отчаяние из-за чувства вины. – Служение состоит не только в проповедовании. По-настоящему служат те, кто облегчает участь больных и страждущих, помогает нуждающимся, говорит слова утешения отчаявшимся и немощным в вере. Повсюду мы видим души, отягощенные чувством вины. Не лишения, не тяжкий труд и не бедность разрушают и разлагают человечество. Это делает чувство вины за проступки. Именно оно приносит с собой беспокойство и неудовлетворенность. Иисус желает, чтобы Его дети служили больным грехом душам. Те, кто силен, должны нести немощи слабых до тех пор, пока они не станут сильными. – Ревью энд Геральд, 19 июля 1898 г.
Посещая разочарованных, принесите им слова надежды, добродушную улыбку и дружеское прикосновение. – Миссия Христа заключалась в исцелении больных, ободрении отчаявшихся, врачевании безутешных. Эта работа восстановления должна выполняться среди нуждающихся и страждущих людей. Бог требует от вас не только благотворительность, но и добродушную улыбку, слова надежды, дружеское прикосновение. Облегчите участь Божьих страдальцев. Некоторые души находятся в болезни, и надежда покинула их. Верните им свет. Другие утратили мужество; беседуйте с ними, молитесь за них. Многие нуждаются в хлебе жизни. Читайте им из Слова Божьего. Душевную болезнь не способен излечить никакой бальзам, никакое лекарство. Молитесь о таких людях и приведите их к Иисусу Христу. И во всей вашей работе Христос Своим присутствием будет воздействовать на людские сердца. – Служение благотворительности, с. 71.
Тьма, в которой пребывают разочарованные члены церкви, может быть рассеяна, если их привлечь к служению более нуждающимся, чем они сами. – Наши служители могут посещать наши церкви, произносить общие молитвы Богу об утешении скорбящих, прося Его рассеять сомнения в их душах и пролить свет на их помраченные сердца.
Но вы гораздо больше поможете страдающим, сомневающимся, обремененным грехом душам, если привлечете их к работе для тех, кто нуждается больше, чем они сами. Тьма рассеется, если они станут помогать ближним. – Ревью энд Геральд, 5 мая 1904 г.
Больные
Служение страждущим – часть работы служителя. – Евангельское служение состоит в том, чтобы работать с людьми именно там, где они находятся, независимо от их положения и состояния, и помогать им всеми возможными путями. Болезнь тела почти всегда сказывается на состоянии души, а когда больна душа, страдает и тело. Служителям следует считать частью своей работы помогать больным и страждущим всякий раз, когда представится возможность. Служитель Евангелия обязан проповедовать весть, которая должна быть принята, если люди хотят освятиться и приготовиться к пришествию Господа. В состав этой работы надо включать все, что было в служении Христа. – Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 301.
Члены церкви должны быть научены посещать больных. – Члены Церкви не научены и не чувствуют особой необходимости посещать друг друга, беседовать об истине, молиться друг с другом и друг за друга, навещать больных и ободрять их, проявлять сочувствие и любовь и тем свидетельствовать, что они одно во Христе. – Рукописи, т. 6, с . 69.
Когда служители. обладающие сильной верой, молятся о больных, человеческое соприкасается с Божественным. – Пробудившаяся совесть не дает покоя многим мятущимся душам, страдающим от приобретенных из-за упорства во грехе телесных недугов, и они восклицают: "Господи, помилуй меня, грешного! Прими меня как Свое чадо!" Именно тогда сильный в вере служитель должен быть готов поведать страдальцу о том, что есть надежда для кающегося, что в Иисусе каждый, кто жаждет помощи и утешения, может получить избавление и покой. Тот, кто с кротостью и любовью несет таким образом Евангелие страждущим душам, отчаянно нуждающимся в вести надежды, служит устами Того, Кто отдал Себя ради человечества. Когда он произносит слова поддержки, когда он возносит молитву за того, кто находится на одре болезни, за него просит Сам Иисус. Бог говорит человеческими устами. Его слова достигают сердца. Человеческое соприкасается с Божественным. – Служители Евангелия, с. 213, 214.
Помазание и Божественное исцеление
Служители должны не только "проповедовать Царствие", но и молиться за больных. – Когда Спаситель послал учеников проповедовать Слово, Он "дал им силу… врачевать от болезней". Они должны были "проповедовать Царствие Божие и исцелять больных". Им было дано двойное повеление. То же повеление дано и нашим служителям Они должны возносить молитвы за страждущих, чтобы Господь Бог Израиля мог взять их дела под Свой надзор. Если Его работники будут сотрудничать с Ним, если они осознают святость той работы,
которую выполнял Христос и которую Он хочет, чтобы делали и они, то их служение будет отмечено святостью, свидетельствующей о ее небесном происхождении. – Протокол Австралийской унионной конференции, 20 февраля 1911 г.
Не претендуйте на чудотворство. – Многие слышали, как я говорила и зачитывала свои труды, но ни один человек никогда не слышал, чтобы я претендовала на чудотворение. Временами меня приглашают для молитвы за больных, и подтверждается Слово Божье, гласящее: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему". Христос – великий чудотворец. Ему да будет всякая слава. – Рукописи, т. 19, с. 372.
Не помазание исцеляет больного. Это делает Иисус. – Некоторые спрашивают: "Исцеляла ли сестра Уайт больных?" Я отвечаю: "Нет, нет. Сестру Уайт часто приглашают помолиться за больных и помазать их елеем во имя Господа Иисуса, и вместе с ними она просит об исполнении обетования: „И молитва веры исцелит болящего“". Человек не в силах исцелить больного, но по молитве веры Всемогущий Целитель исполняет Свое обетование для тех, кто призвал Его имя. Человек не в силах прощать грехи или спасти грешника. Никто, кроме Христа , милосердного врача тела и души, не в состоянии сделать это. – Избранные вести, т. 3, с. 295.
Помазание не нужно совершать по поводу всякого малейшего недомогания. – Насколько я понимаю, текст Иакова относится к случаям, когда больной прикован к постели; когда он призывает пресвитеров церкви и они выполняют указания, данные Иаковом, помазывая его елеем во имя Господне и молясь над ним молитвой веры. Мы читаем: "И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему ".
Не нужно призывать пресвитеров церкви по поводу малейшего недомогания, потому что таким образом мы лишь обременим служителей. Если бы все так поступали, то у них не оставалось бы времени ни на что другое, но Господь дает нам благословенную возможность искать Его в личной ревностной молитве об облегчении бремени наших душ, не утаивая ничего от Того, Кто призывает нас: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". Насколько же благодарными мы должны быть за то, что Иисус желает и может нести наши немощи и исцелять все наши болезни, если это будет во благо нам и во славу Ему. Некоторые умерли во дни Христа и во дни апостолов потому, что Господь знал, что так будет лучше для них. – Медицинское служение, с. 16, 17.
Помазание, как правило, должно совершаться только над соблюдающими заповеди. – Вы спрашиваете, должны ли мы молиться только о тех больных,
кто пребывает в трехангельской вести, или же обо всех подающих прошение. Нам надлежит руководствоваться пятой главой Послания Иакова: "Болен ли кто из вас, пусть призовет…". Речь идет о тех, кто находится в нашей среде. Бог показал мне, что те, кто соблюдает Его заповеди, не должны иметь никакого отношения (к помазанию и особым молитвам) над больными, которые ежедневно попирают их ногами своими, только если это не особый случай, когда души убеждены в истине и приняли решение жить по ней . Стена разделения между соблюдающими заповеди и попирающими их должна сохраняться. – Письмо 4, 1857 (приведено в "Биографии Елены Г. Уайт", т. 1, с. 404).
Елена Уайт совершала служение помазания. – По завершению собрания сестра Мид, которая страдала бруцеллезом, попросила нас помолиться за нее. Мы вошли в комнату, братья Холт, Уиллер, Стоуэл, Джеймс и я. После того, как я помазала ее елеем, мы помолились над ней, и силой Божьей она была полностью исцелена и упала обессиленной. В ту ночь мы сели в лодку и переплыли на другой берег озера к брату Миду. Там была его сестра с очень больным ребенком. Мы помазали его елеем и помолились над ним, и Бог услышал наши молитвы . – Рукописи, т. 5, с. 239.