Часть 2 ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

Закончилась Первая мировая война. Много бед, горя и смерти принесла она в миллионы семей. Церковь также не осталась незамеченной этой ужасной военной машиной, которая смогла подмять под себя не только отдельных личностей, но и их исповедание. Многие страны, участвовавшие в войне, теперь занялись восстановлением разрушенных зданий, учреждений, дорог, экономики, чтобы продолжить сотрудничество, какое существовало в довоенное время. Подобное восстановление в церкви, которую любили, ожидали увидеть верные души. Ужасы буквальной войны, возможно, было легче переносить, чем неожиданности на духовном фронте. Ярость и взаимный гнев народов был понятен, но было непонятным резкое изменение в отношении многих возлюбленных братьев к Закону Божьему и тем, которые пытались отстаивать его требования.

Чтобы описать подробно то, что произошло, займет очень много времени и места. В нескольких словах это будет звучать следующим образом:

«В начале войны наша организация разделилась на две части. В то время как 98 процентов наших членов после исследования Библии встали на то основание, что наш добросовестный долг заключается в защите своей родины с оружием в руках даже в субботний день, и эта решительная единая позиция наших руководителей была сразу же направлена в Министерство обороны, однако оставшиеся 2 процента не подчинились этому решению своих руководителей и, поэтому, должны были быть исключены из церкви за свое нехристианское поведение». — Dresdener Neueste Nachrichten. – 12 апреля 1918 года (газета, издаваемая адвентистским руководством Германии).

Так называемое «исследование Библии» привело к совершенно противоположным выводам и решениям, которых церковь придерживалась на протяжении пятидесяти лет. А несогласное с этими решениями меньшинство оказалось вне церкви по акту исключения за свое «нехристианское поведение».

Исключенные души пытались объяснить это суровыми обстоятельствами, в которых оказалась церковь в Европе, а поэтому лелеяли надежду, что братья из Америки, занимающие высокие посты в церкви, всех рассудят и поставят все на свои прежние места: «кесарево — кесарю, а Божие — Богу». Но их ожиданиям не дано было сбыться. Долгожданная встреча с руководством всемирной церкви должна была принести еще одно разочарование.

В «Сионском Страже» (№ 13 и 14, июль 1920 года) исключенные братья прочитали о намечающемся собрании проповедников, на которое они приглашались руководством церкви в Германии, чтобы встретиться там с членами Комитета Генеральной Конференции и обсудить всем вместе спорные вопросы. Конференция должна была состояться 21-23 июля в миссионерской школе «Фриденсау», что в переводе с немецкого означает «тихий луг», и которая расположена неподалеку от Магдебурга.

На конференции присутствовали 51 представитель нескольких европейских уний АСД (три немецких унии, голландская, чехословацкая, польская и венгерская унии), 4 члена из Комитета Генеральной Конференции АСД (А. Г. Даниельс, Л. Х. Крисчен, П. М. Уилкокс и M. E. Керн) и 16 представителей исключенного из церкви меньшинства, которое называлось руководством церкви АСД «Оппозиционным Движением».

Далее я хочу предложить краткую биографию и историю служения в церкви тех личностей, которые играли основную роль на переговорах во Фриденсау. Вся информация взята из Энциклопедии АСД:

Члены Комитета Генеральной Конференции АСД:

Даниельс Артур Гросвенор (1858–1935). Родился в штате Айова в семье военного врача и хирурга, служившего в Союзной Армии и погибшего во время Гражданской войны. В 10 лет Артур стал адвентистом седьмого дня, а в 1875 году поступил в колледж в Баттл-Крике, где проучился только один год из-за слабого здоровья. Через год своей учительской карьеры в государственных школах, он и его жена услышали призыв к служению. Будучи робким и считая себя неготовым, Даниельс не решался ответить на этот призыв. Но после долгих молитв он пришел к убеждению и начал свое служение в 1878 году с Робертом Килгором в штате Техас в качестве секретаря Джеймса и Елены Уайт. Проработав год таким образом он позже стал евангелистом в штате Айова.

В 1886 году от стал первым миссионером церкви в Новой Зеландии и оставался в том регионе на протяжении 14 лет. С 1889 по 1891 гг. он занимал должность председателя конференции в Новой Зеландии, а с 1892 по 1895 был председателем Австралийской конференции. Позже он стал главой Австралазийской унионной конференции.

В 1901 году он принял на себя пост президента Генеральной Конференции в трудный период в истории церкви [два больших пожара в Баттл-Крике, отступление д-ра Келлога, уход из церкви А. Джоунса, перемещение духовного центра ГК в Вашингтон (округ Колумбия)]. В 1922 году ушел с поста президента, став секретарем ГК следующие четыре года.

Даниельс способствовал формированию Ассоциации проповедников церкви и ее печатного органа журнала Ministry («Служение»). Написал несколько книг: «Мировая война», «Мир в смятении», «Христос наша праведность» и «Неизменный дар пророчества».

Крисчен Льюис Харрисон (1871–1949). В 1896 году закончил Юнион колледж (штат Небраска) и в 1897 году начал проповедовать в штате Миннесота. В 1899 году начал евангельскую работу среди скандинавского населения Чикаго, а в следующем году был рукоположен на служение. С 1902 по 1904 гг. трудился в Дании. По своему возвращению из Европы короткое время занимал пост председателя Северной конференции в штате Иллинойс. С 1905 по 1913 гг. возглавлял Датско-норвежское отделение в Североамериканском иностранном департаменте церкви. Помогал в учреждении Датско-норвежской семинарии в Хатчинсоне (штат Миннесота). Был председателем конференции Лейк Юнион (1914–1918), секретарем Бюро отечественных миссий при ГК (1918–1920), затем помощником вице-президента ГК по Европе (1920–1922) и председателем Европейского дивизиона (1922–1928), где ему много пришлось ездить, чтобы восстанавливать работу, потерпевшую большой урон во время Первой мировой войны.

После раздела Европейского дивизиона на четыре региона Крисчен стал председателем Северного Европейского дивизиона с центром в Лондоне. В 1936 году был избран на пост генерального вице-президента ГК, где оставался в течение 10 лет. После был назначен полевым секретарем ГК. Кроме этих обязанностей, он также преподавал религию в Адвентистской богословской семинарии. Среди других его книг особое место занимают следующие: «Лицом к лицу с кризисом», «Современные религиозные направления» и «Плоды духовных даров».

Уилкокс Франсис Маклеллан (1865–1951). Родился в Росси (штат Нью Йорк). Стал одним из первых студентов Академии в Южном Ланкастере, после окончания которой в течение четырех лет совершал евангельскую и миссионерскую работу в Нью Йорке (1886–1890). Был рукоположен в 1889 году.

С 1891 по 1893 гг. был редактором периодики Sabbath School Worker («Инструктор Субботней школы») в Калифорнии и секретарем Международной Ассоциации по Субботней школе. С 1893 по 1897 гг. он занимал пост секретаря Комитета по иностранным миссиям и редактором Home Missionary («Отечественный миссионер») с центром в Баттл-Крике (штат Мичиган). По причине слабого здоровья он переехал в штат Колорадо, где умерла его жена Л. Хигби, на которой он женился в 1887 году. Позже он вступил в брак с М. Сойер.

Некоторое время он выполнял служение пастора в общине города Болдера (штат Колорадо). С 1897 по 1909 гг. являлся капелланом¹ санатория в Колорадо и его коммерческим директором. В 1909 году он стал помощником главного редактора «Ревью энд Геральд», а через два года — его главным редактором, где оставался в течение 33 лет до ухода на пенсию в 1944 году.

Во время своей работы в «Ревью энд Геральд» он стал однажды председателем Review and Herald Publishing Association (Издательская Ассоциация «Ревью энд Геральд») и был также членом многих важных комитетов и комиссий. Он был членом первоначального Комитета доверенных по трудам Елены Уайт. Написал много книг, в числе которых: «Грядущий кризис», «Чему учит Библия», «Свидетельство Иисусово», «Евангелие здоровья», «Адвентисты седьмого дня во время войны», «День за днем», «Ранний и поздний дождь», «Жизнь с избытком», «Разговор от сердца к сердцу», «Божественное откровение», «Лицом к лицу с кризисом» и «Падение Иерусалима».

Керн Мильтон Эрл (1875–1961). Воспитатель и молодежный руководитель, окончил Юнион колледж (штат Небраска), в 1900 женился на Флоренции Пиерс. С 1900 по 1904 гг. возглавлял Библейский и исторический факультет в Юнион колледж. В 1904 году за свою активную миссионерскую деятельность с молодежью он был назначен первым секретарем Отдела молодежи в Центральной унионной конференции. Когда в 1907 году на сессии Генеральной Конференции в Швейцарии был впервые учрежден Отдел молодежи, Керн стал его главой.

С 1910 по 1914 гг. Керн возглавлял Семинарию иностранных миссий (сегодня — Колумбия Юнион колледж) в Вашингтоне. В 20-х годах большую часть времени провел за рубежом, организовывая добровольные миссионерские общества. В 1930 году был избран помощником секретаря, а в 1933 году — секретарем ГК.

В 1933 году вступил в должность декана Высшей библейской школы, которая в 1936 году стала называться Богословской семинарией АСД и частью университета Эндрюса. Тогда же он стал ее первым президентом. В 1943 году был избран на пост полевого секретаря ГК и председателем Комитета доверенных по изданию трудов Е. Уайт. В 1950 году ушел на пенсию.

Председатель Европейского дивизиона:

Конради Луис Ричард (1856–1939). Родился в Карлсруе (Германия). Начал учиться на католического священника, но в 17 лет иммигрировал в США. Стал адвентистом в 1878 году в семье Джеймса Бертона, где он тогда проживал. Усердно занимаясь изучением, он окончил четырехлетний курс в колледже в Баттл-Крике менее, чем за полтора года, работая параллельно наборщиком в типографии. С большой энергией он трудился для немецкого населения в западных штатах и в 1882 году был рукоположен.

В 1886 году ГК направило его в Европу с центром работы в Швейцарии. После сессии ГК 1888 года он отправился с группой своих помощников в Гамбург, где и оставался до конца своей жизни. В 1891 году Германия и Россия были отделены от Центральной Европейской конференции и отданы под руководство Конради. В 1901 году он стал первым председателем Общей Европейской конференции, в 1903 — вице-президентом ГК. Оставался во главе работы в Европе (позже как председатель Европейского дивизиона) до 1922 года. В 1926 году он был приглашен посетить Дальний Восток, где он серьезно заболел, но выздоровел.

К его печатным трудам относятся следующие книги: «История субботы» — произведение Эндрюса, которое Конради перевел на немецкий, внес изменения в соответствии с интересами немцев и добавил много другого материала; толкование книг Даниила и Откровение; «Движущая сила пророческой истины».

В 1932 году в возрасте 76 лет он покинул церковь АСД и стал проповедником в церкви Баптистов седьмого дня.

Председатель Центральной Европейской унии:

Шуберт (Schuberth) Георгий Вильям (1869–1943). Родился в Потсдаме (Германия) и еще в молодости стал членом Методистской церкви. Затем он встретил Эмиля Фраухигера, швейцарского книгоношу, говорившего по-немецки, который и обратил Шуберта в Адвентизм. Около 1897 года получил удостоверение служителя и вместе со своей молодой женой был направлен в Бремен. В 1903 году, когда была организована Рейнско-прусская конференция, он стал ее председателем.

В конце 1907 года был назначен председателем Восточной Немецкой конференции (до 1912 г.), затем возглавил Саксонскую конференцию. С 1914 по 1926 — председатель Центральной Европейской унии. На сессии Генеральной Конференции в Милуоки (штат Висконсин) в 1926 году был избран полевым секретарем ГК. В 1934 году опять был призван возглавить руководство Центральной Европейской унии. В мае 1938 года был приглашен опять занять пост одного из полевых секретарей ГК.

Председатель Восточной Немецкой унии:

Шуберт (Schuberth) Хенри Франц (1868–1961). Родился в семье состоятельного владельца музыкальной газеты в Гамбурге (Германия). Обладая слабым здоровьем, он решил уехать в США и стать фермером. Прибыв в Салем (штат Орегон) в 1888 году, он нанялся на работу к одному фермеру, который был членом церкви АСД. В результате их общения Шуберт стал адвентистом. Когда он побывал на своем первом лагерном собрании, то встретился там с Еленой Уайт, а также был у нее дома в Калифорнии. По ее совету он поступил в колледж в Баттл-Крике, а затем преподавал в нем. После дальнейшей учебы в Германии он вернулся опять в США и преподавал в Немецком отделении Юнион колледжа.

В 1894 году он был приглашен возглавить вновь организованную школу в Гамбурге и оставался там до 1899 года. Затем был избран секретарем Немецкой конференции. С 1901 по 1908 был заместителем председателя Немецкой унии, а в 1909 стал ее председателем. После раздела Немецкой унии в 1910 году он был избран председателем Восточной Немецкой унии (до 1922 года). С 1923 по 1928 гг. был полевым секретарем в Европейском дивизионе, с 1928 по 1933 гг. — председателем Центрального Европейского дивизиона. Короткий период выполнял служение секретаря Ассоциации проповедников в Центральном Европейском дивизионе. По причине преклонного возраста и ослабевшего здоровья он вышел на пенсию и уехал в Швейцарию, где посвятил свое время, чтобы писать книги и проповедовать в общинах.

Председатель Западной Немецкой унии:

Дринхаус Пол (1886–1930). Родился в семье адвентистов седьмого дня. Окончил миссионерскую семинарию в Фриденсау. В 1913 году стал председателем Саксонской конференции, в 1918 — председателем Западной Немецкой унии, в 1926 — секретарем отдела отечественных миссий в Европейском дивизионе, в 1927 — председателем Восточной Немецкой унии. Путешествуя по западной Африке для поиска возможностей начала работы в Либерии, он умер от малярии.

К сожалению, мне не удалось найти биографической информации о братьях из исключенного меньшинства, кроме краткого упоминания в Энциклопедии АСД об Отто Вельпе, который стал первым президентом Генеральной Конференции АСД Реформационного Движения в 1925 году. В статье «Адвентисты Седьмого Дня Реформационного Движения» мы читаем:

"Впоследствии пастор церкви АСД в Бремене, вставший на сторону тех экстремистов, стал обвинять [немецких] руководителей церкви в отступлении, используя их заявления [правительству], и поощрять крайние взгляды и раскол среди верующих".

Переводчики на переговорах:

Исинг Вальтер Конрад Вильгельм (1881–1950). Родился в Данциге (Германия). Принял адвентистскую веру, посещая лагерные собрания во Фриденсау в 1903 году. Был крещен в 1904 году пастором Е. Фраухигером в Берлине. В этом же году был призван в армию, где отказывался от выполнения служебных обязанностей по субботам, за что был посажен в тюрьму. По окончании службы в армии в 1905 году стал секретарем Немецкой унионной конференции и редактором «Сионского Стража». С 1909 по 1920 гг. возглавлял Сирийско-египетскую миссию с центром в Бейруте (Ливан). Во время Первой мировой войны был интернирован на остров Мальта, где находился 61 месяц, и где его здоровье заметно ухудшилось.

С июля 1920 по декабрь 1928 гг. занимал пост секретаря Европейского дивизиона, а затем — главы Арабской унионной миссии (по 1936 г.). Начал работу в Ираке. В 1937 стал секретарем отдела Генеральной Конференции в Базеле. В следующем году он был избран помощником секретаря Отдела Субботней школы при ГК в Вашингтоне, а с 1946 по 1950 (год выхода на пенсию) совершал служение генерального полевого секретаря.

Вентланд Майкл (1880–1951). Евангелист, преподаватель, администратор. Когда ему было всего два года, его родители, члены АСД, переехали в США. В 1899 году он поступил в Юнион колледж и стал учиться на проповедника, но, не закончив полный курс обучения, был послан Генеральной Конференцией в 1903 году в Европу, чтобы помочь работе в Германии и Австрии. Женился в 1904 году, был рукоположен в 1908. Был преподавателем Библии и истории в семинарии Фриденсау (1911–1912) и председателем вначале Вестфальской, а затем Гессенской конференций (1912–1917). Когда США вступили в Первую мировую войну, Вентланд был вынужден покинуть Германию и уехать в Америку, где он выполнял служение евангелиста в конференциях штата Нью Йорк, Южная Дакота и Орегон. В 1920 году он возвратился в Восточную Европу и возглавлял Центральную Богемскую миссию (1920–1923), Северную Богемскую конференцию (1923–1930). В 1930 году стал председателем Чехословацкой унии, в 1935 — Венгерской унии. В 1936 году слабое здоровье заставило его возвратиться в США и уйти на пенсию.