Часть 6 ТРЕТИЙ ВОПРОС
«Какую позицию занимают американские братья Генеральной Конференции к Свидетельствам сестры Уайт в настоящее время? Во-первых, являются ли они богодухновенными или нет? Во-вторых, должны ли мы провозглашать реформу здоровья,… как правую руку вести или нет?»
Этот вопрос касался проблемной ситуации, которая сложилась в Европе в течение нескольких десятилетий. Во время руководства Л. Р. Конради Европейским дивизионом книги Духа пророчества практически не издавались в европейских униях, а некоторые учения, такие как реформа здоровья, умалялись. Поскольку Конради был вице-президентом Генеральной Конференции, то заданный вопрос относился прежде всего к нему, а также к братьям из Комитета ГК, которые должны были бы принять соответствующие меры к служителю, имевшему негативное отношение к свидетельствам Духа Божьего.
То, что Конради не верил Духу пророчества, видно из следующих слов пастора Фрума, которые мы находим в его книге «Неизбежное движение»:
«На сессии ГК в Миннеаполисе в 1888 году Л. Р. Конради открыто насмехался над торжественной вестью Э. Д. Ваггонера об оправдании верой, как об этом заявил К. К. Макрейнольдс в 1930 году. Он фактически был одним из тех, кто воспротивился и отверг эту весть.
Поскольку проповеди Ваггонера сразу же нашли большую поддержку со стороны Е. Уайт, то Конради с того времени начал сомневаться, а впоследствии упорно бороться против Духа пророчества. Это могут подтвердить те, в обществе которых он делал ясные заявления, например, пастор Вильгельм Мюллер, председатель Центрального Европейского дивизиона в 1951-1962 гг. Об этом Мюллер сказал мне лично.
Но несмотря на все это Конради оставался совершать свое выдающееся служение в церкви, пока не ушел полностью из церкви в 1932 году. Везде, где он жил и трудился, он сеял семена сомнения в истинность Духа пророчества. И, в конце концов, он бросил открытый вызов основополагающим истинам Божьей вести для этих последних дней.
Конради оказался в числе тех руководителей церкви, кого Е. Уайт осуждала за их неправильное отношение к жизненным принципам вести 1888 года. Трагический конец поведения Конради подтверждается следующими историческими фактами. После того, как он все же был привлечен к отчету перед комитетом в 1931 году, и после своего ухода от нас, он опубликовал диатрибу2 против наших руководителей, направленную в основном против Е. Уайт.
Это последнее проявление его печального курса видно в дерзких и язвительных выражениях, составивших книгу в 79 страниц под названием «Основатели церкви Адвентистов седьмого дня», изданной в 1939 году, году его смерти. Он умер незадолго перед тем, как печатные копии его книги, изданной Баптистами седьмого дня в Америке, прибыли в Германию.
1888 год стал поворотным пунктом в жизни Конради. Этот факт открывается при чтении «Биографического очерка», написанного доктором Корлиссом Рандольфом из Исторического общества Баптистов седьмого дня и опубликованного в печатном органе Баптистов седьмого дня «Субботний вестник» в 1940 году. В 1888 году, как сказано в «Очерке», руководители церкви АСД попросили Конради вернуться из России в Штаты, чтобы помочь в воспитательной работе немецких адвентистов в Северной Америке и возглавить школу для немцев в Милуоки. («Почтенный Луис Конради», Субботний вестник, 4 марта 1940 года, стр. 7.)
По приезду в Америку Конради участвовал в Генеральной Конференции в Миннеаполисе осенью 1888 года. Затем на следующей странице «Очерка» мы читаем эти многозначительные слова доктора Рандольфа:
"Хотя во время своего обращения он принадлежал к Адвентистам седьмого дня, все же не позднее 1888 года он стал заметно отличаться в понятиях от учения госпожи Уайт, их признанной пророчицы и руководителя, по некоторым доктринальным вопросам. Безусловно, он никогда полностью не принимал определенные идеи госпожи Уайт… Очевидно и то, что он никогда не придерживался крайних взглядов, характеризовавших госпожу Уайт и других руководителей Адвентистов седьмого дня. Бесспорно также, что люди, обращенные им в Адвентизм, имели несколько другое наставление в доктринах, чем те, кто был научен другими служителями той церкви. Конради полностью отверг Е. Уайт». (Стр. 8.)
После рассказа о формальном отделении от церкви АСД Рандольф цитирует слова самого Конради: "Мой отход от основополагающих учений Адвентистов седьмого дня был… основан на моем неверии в видения госпожи Уайт". (Стр. 9.)
Затем мы читаем следующее о его жизни: после его принятия в церковь Баптистов седьмого дня, став одним из ее проповедников, Конради возвратился в Германию, где нашел "многих недовольных адвентистов, которые, как и он сам, были несогласны со своей церковью" (стр. 9). Таковых Конради стал организовывать в небольшие общины Баптистов седьмого дня, которых оказалось 27 с численностью в 533 человека, плюс одна целая община, как говорится в «Очерке». (См. стр. 9.)». — Л. Э. Фрум. Неизбежное движение. – С.677-678.
Таким образом, только более чем через 30 лет после смерти Конради церковь признала факт его неверия и борьбы с Духом пророчества, продолжавшейся долгие годы его служения в Европе. Но даже в 1920 году, когда этот вопрос был представлен братьям из Генеральной Конференции, на него не был дан подобающий ответ. Президент Даниельс ограничился отчетом работы в Америке и издании трудов Уайт в США (стр. 38-39), не сказав ни слова об отношении к «Свидетельствам» в Европейском дивизионе церкви. В 1931 году пастор Даниельс был одним из членов комитета, рассматривавшего дело Конради, который уже в открытую работал против церкви.
2. Резкая обличительная речь.