Раздел 6. Образование: церковные школы и светские университеты
Введение
В 1902 г. для людей, населявших район санатория «Сент-Хелена», где Елена Уайт жила с 1901 г. до своей кончины, действовала небольшая государственная школа «Кристал Спринте». В ней преподавал посвященный учитель-адвентист, г-н Энтони. В начале века в некоторых районах Соединенных Штатов адвентисты седьмого дня стали открывать церковные школы для детей, в значительной степени следуя советам Елены Уайт. 14 июля 1902 г. Елена Уайт обратилась к членам церкви санатория, настаивая на основании церковной школы, и в качестве помощи предложила использовать для этой цели часть своих земель, расположенных неподалеку, в Элмсхевене. Выдержки из этого насущного обращения помещены в начале данного раздела.
Церковь санатория приняла предложение Елены Уайт, но, когда осенью школа открылась, в ней не было создано никаких условий для детей младшего возраста. Объяснялось это тем, что дети младше 8-10 лет, согласно ранее данному совету Елены Уайт, должны были обучаться на дому.
Не все родители были согласны с такой точкой зрения Елены Уайт, изложенной в ее ранних трудах, и это стало причиной того, что многие дети не получили надлежащего воспитания и обучения в раннем возрасте. Аргументом против создания Церковью системы обучения детей младшего возраста было часто цитируемое высказывание Е. Уайт, относящееся к 1872 г.: «Родители должны быть единственными учителями своих детей, пока тем не исполнится восемь или десять лет» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 137).
По-видимому, существовало явное разделение по этому важному вопросу в среде служителей и членов церкви.
Через некоторое время совет церковной школы условился о встрече с Еленой Уайт у нее дома. Была назначена дата: 14 января 1904 г. На этой встрече обсуждался вопрос возраста детей, начинающих свое обучение в школе, и ответственности церкви за их образование. У. К. Уайт расценил эту встречу как ориентир в помощь другим церковным школам страны.
Елена Уайт была проинформирована относительно обсуждаемой темы и, таким образом, подготовилась к обсуждению вопроса с различных сторон. Собрание состоялось, и копия его протокола была внесена в общую подшивку документов в хранилище Элмсхевена. Однако по чьему-то недосмотру эта копия не была внесена в подшивку писем и рукописей Е. Уайт. Этот документ, являвшийся отчетом о встрече со школьным советом, долгое время не был востребован. В результате тщательных поисков материалов, касающихся раннего воспитания детей, отчеты об этой важной беседе были найдены 24 апреля 1975 г. и опубликованы в полном объеме в «Ревью энд Геральд» (ныне «Адвентист Ревью») со ссылкой на 24 апреля 1975 г.
Краткие выдержки из обращения к церковным школам в 1902 г. и часть отчета о встрече со школьным советом, где шла речь о допустимом для поступления в школу возрасте детей из адвентистских семей, помещены в 23-й и 24-й главах.
В главе 25 представлены некоторые избранные высказывания под заглавием «Общие принципы».
В 1887 году в «Свидетельствах» Елена Уайт отмечала, что «сильные молодые люди, укорененные и утвержденные в вере», могли бы, «если наши руководящие братья посоветуют им, поступить в высшие учебные заведения нашей страны, где у них нашлось бы более обширное поле для учебы и наблюдения» и где они, подобно вальденсам, могли бы «даже
во время учебы сеять в умах других людей семена истины» (Свидетельства дляЦеркви, т. 5, с. 583, 584). Эти высказывания неоднократно повторяются в следующем разделе; в них делается особый акцент на возможностях для действенного свидетельства внеадвентистских учебных заведениях и даются своевременные советы и предостережения. Глава 26 заканчивается подборкой из этих советов.
Попечители литературного наследия Елены Уайт
Глава 23. Воззвание к церковным школам
Я обещала, что сегодня буду говорить о необходимости прекращения обучения наших детей в государственных школах и создания подходящих заведений, способных дать правильное образование. Меня удивляет явное безразличие отдельных лиц к этой проблеме, хотя многократно говорилось о том, что родители, проявляя заботу о своих детях, должны учитывать не столько их нынешние интересы, сколько будущие, вечные интересы. Характеры, которые нам удастся сформировать в этой жизни, определят нашу участь. Если мы захотим, то сможем жить богоподобной жизнью.
Каждая христианская семья - это, по существу, церковь. Члены такой семьи должны отражать Христа во всех своих поступках. Отец должен поддерживать тесные отношения с Богом, видя свой долг в том, чтобы дать своим детям такое образование и воспитание, которые сделают их пригодными для будущей вечной жизни. Его дети должны быть научены небесным законам. Отец является священником семьи, отвечающим перед Богом за то влияние, которое он оказывает на каждого из
близких. Он должен создать в семье такую атмосферу, чтобы ни у кого из ее членов не возникло даже мысли поддаться обычаям и привычкам этого мира, его злым делам и распущенным нравам...
На отцов и матерей возложена обязанность дать христианское образование своим детям. Они не имеют морального права пренебрегать своими детьми; ни в коем случае родители не должны позволять каким-либо делам поглотить их мысли, время и способности настолько, чтобы дети, которых следует вести к Богу, оказались предоставлены самим себе и плыли по течению, пока их не отнесет далеко от Него. Они не должны допустить того, чтобы их дети из родительских рук перешли в руки неверующих. Они должны делать все возможное, чтобы оградить их от мирского влияния. Они должны воспитывать детей таким образом, чтобы те становились соработниками Божьими. Родители являются рукой Божьей, приготавливая себя и своих детей для вечной жизни в небесном доме.
Воспитание наших детей начинается в семье. Мать - их первый учитель. Когда они подрастут, неужели мы позволим им посещать общественную школу?
Государственная школа или церковная? Много лет тому назад, в Окленде, мы с мужем разговаривали с учителем государственной школы о школах города. Он сказал нам: «Если бы родители знали о том беззаконии, которое, по нашим сведениям, царит в этих школах, они пришли бы от этого в невыразимый ужас. Молодые люди нравственно испорчены. Пример собственных семей значит для них больше, чем все слова преподавателей». Это заявление было сделано более двадцати лет назад. Но улучшилось ли состояние наших государственных школ с того времени?
Некоторые отцы и матери настолько безразличны и беззаботны, что полагают, будто нет никакой разницы в том, будут ли их дети посещать церковную школу или государственную.
«Мы живем в мире, - говорят они, - и мы не можем отгородиться от него». Родители, но ведь мы можем избрать лучший путь, вне этого мира, если только пожелаем этого. Мы можем избавить свой взор от всего
того зла, что умножается с такой быстротой в это последнее время. Мы можем также избавить свой слух от негативной информации о творящихся злодеяниях и пороках.
Мы обязаны делать все возможное, чтобы оградить свой взор и взор своих детей от беззакония, царящего в мире. Мы должны стремиться оберегать свои глаза и уши, а также наших близких, чтобы ничто дурное не проникало в наше сознание. Если к нам домой приносят газеты, мне хочется спрятать их, чтобы не видеть нелепых и сенсационных новостей. Создается впечатление, что противник побуждает людей публиковать многое из того, что появляется в газетах. Порок представлен перед миром в неприкрытом виде.
Черта, разделяющая тех, кто служит Богу, и тех, кто не служит Ему, никогда не сотрется. Различие между верующими и неверующими должно быть таким же разительным, как между светом и тьмой. Когда народ Божий утвердится во мнении, что они - это храм Святого Духа, что Сам Христос живет в них, то они так ярко проявят Его в духе, словах и делах, что станет очевидным разительным контраст между ними и последователями сатаны...
Воспитывайте своих детей в соответствии с библейскими принципами. Некоторые родители-христиане позволяют своим детям посещать государственные школы, где те общаются с нравственно испорченными детьми. В этих школах их дети не имеют возможности ни исследовать Библию, ни изучать ее принципы. Родители-христиане, вы должны позаботиться о том, чтобы ваши дети воспитывались в соответствии с библейскими принципами. Не довольствуйтесь тем, что они изучают Слово Божье в церковных школах. Сами преподавайте Писание своим детям, когда вы садитесь, входите, выходите и идете. Старайтесь гулять со своими детьми как можно чаще; беседуйте с ними. Направляйте их мысли в правильное русло. Поступая так, вы увидите, как свет и слава Божьи наполнят ваши дома. Но как вы можете рассчитывать на Его благословения, если не учите своих детей должным образом?
Я касаюсь лишь некоторых вопросов, касающихся воспитания и обучения детей. Я надеюсь когда-нибудь раскрыть все эти вопросы более подробно, ибо мне особым образом указано, что эти вопросы должны быть доведены до нашего народа. Адвентисты седьмого дня должны идти путем, совершенно отличным от того, каким они идут сейчас, если хотят, чтобы Бог благословил их и их семьи.
Верные родители услышат слова Господа: «Хорошо, добрый и верный раб!.. войди в радость господина твоего». Господь может помочь нам стать добрыми и верными рабами в общении друг с другом. Он призывает нас «снисходить друг ко другу с любовью, творя добрые дела», помогая и укрепляя друг друга.
В Кристал Спрингсе нужна церковная школа. Мы почти дома, мы стоим на пороге вечности. Те, кто окажутся достойными, скоро войдут в Царство Божье. Мы не должны терять времени попусту. Мы должны основать школу здесь, в Кристал Спрингсе, и правильно вести преподавание. Здесь живут наши дети. Допустим ли мы, чтобы они были осквернены миром - его беззаконием, его неуважением к Божьим заповедям? Я спрашиваю родителей, намеревающихся отдать своих детей в государственные школы, где они могут подвергнуться губительному влиянию: как вы можете идти на такой риск?
Мы хотим построить здание церковной школы для наших детей. Поскольку это требует больших средств, то будет непросто собрать необходимую сумму и пробудить интерес людей к строительству небольшого, уютного школьного здания. Я сказала членам школьного комитета, что предоставлю им участок земли на то время, пока они будут использовать его в нуждах школы. Я надеюсь, что люди проявят достаточный интерес, и мы построим здание, где наши дети смогут изучать Слово Божье, которое есть кровь и плоть Сына Божьего...
Разве вы не заинтересованы строительствомшколы, где дети будут изучать Слово Божье?.. Мы хотим иметь школьное здание, где было бы можно изучать Библию, возносить молитвы к Богу и получать наставления касательно библейских принципов. Мы надеемся, что все те, кто нас поддерживает, непременно примут участие в строительстве. Мы рассчитываем подготовить именно здесь небольшой отряд работников.
Нельзя затягивать это дело. Пусть все оказывают посильную помощь и работают с неослабевающим интересом, пока строительство не будет завершено. Пусть каждый внесет свою лепту. Возможно, что некоторым придется вставать и в четыре часа утра, чтобы оказать помощь...
Братья и сестры, чем вы готовы помочь строительству школьного здания? Мы верим, что любой из нас сочтет за преимущество и благословение водить своих детей в церковную школу. Давайте настроимся на работу и скажем: «Будем строить». Если все примутся за работу, то скоро у нас будет школьное здание, где наши дети изо дня в день будут учиться путям Господним. Если мы приложим все свои силы, то Бог благословит нас. Разве это не побуждает нас строить? (Рукопись 100, 1902г.).
Глава 24. С какого возраста следует посещать школу
Запись беседы
Отчет о встрече с советом церковной школы в санатории «Элмсхевен», штат Калифорния, 14 января 1904 г.
Говорит сестра Уайт:
В течение ряда лет я неоднократно получала наставления относительно того, насколько важно поддерживать в доме строгую дисциплину, Я старалась записывать эти наставления и делиться ими с другими людьми. В одной из моих книг (Воспитание), готовящихся к изданию, будет дан обширный дополнительный материал по вопросу воспитания детей.
Супруги, возлагающие на себя родительские обязанности, должны задуматься прежде всего о том, смогут ли они окружить своих детей должным влиянием. Дом - это одновременно и семейная церковь, и семейная школа. Царящая в нем атмосфера
должна отличаться высокой духовностью, чтобы все члены семьи, родители и дети, получили благословение и силу от общения друг с другом. Под небесным влиянием люди воспитываются. Те, кто окружен таким влиянием, готовятся к поступлению в небесную школу.
Матери должны с мудростью наставлять своих детей с самого
раннего возраста. Если бы каждая мать поступала так и обучала детей всему, что они должны знать в раннем возрасте, то до 8-10 лет все дети могли бы оставаться дома, получая необходимые знания в семье.
Но многие девушки, вступая в брачные отношения, не осознают тех обязанностей, которые возлагает на них материнство. Многие проявляют излишнюю мягкость. Во многих семьях не поддерживается должная дисциплина, и детям позволяется делать все, что им угодно. Такие дети бросаются из одной крайности в другую; и в доме нет никого, кто мог бы умело наставлять их, кто мудро и тактично учил бы их помогать отцу и матери, кто мог бы заложить основу их дальнейшего воспитания. Мы должны пожалеть детей, живущих в таких скверных условиях. Если им не предоставить возможность получить правильное воспитание вне семьи, то они лишатся многих преимуществ, которыми по праву должен пользоваться каждый ребенок. Вот свет, что был дан мне.
Люди, неспособные правильно воспитывать детей, должны серьезно задуматься, прежде чем возлагать на себя родительские обязанности. Их просчеты очевидны, но позволяет ли это нам бездействовать в деле формирования характера их детей? Бог хочет, чтобы мы серьезно отнеслись к этим проблемам.
Церковные школы должны быть связаны с санаториями. Во всех наших санаториях должен быть установлен высокий стандарт. В этих учреждениях должны работать только те врачи, руководители и персонал, кто навел порядок в своей собственной семье. Поведение их детей оказывает влияние на всех пациентов. Бог хочет, чтобы это влияние преобразующе воздействовало на людей. Этого можно достичь, но требуются немалые усилия. Родители должны уделять повышенное внимание воспитанию своих детей. Но вам известно, как обстоит дело здесь, в «Элмсхевене». Пациенты понимают, о чем я говорю. Позором является тот факт, что на детей не оказывается должного влияния.
Каждого ребенка нужно увлечь полезным делом, подсказывая, чем лучше заняться. Если у отца нет возможности проводить с детьми много времени, то мать должна знать, как воспитывать их.
Поселившись здесь, я получила свет, что строительство школы - самое лучшее дело из всех возможных. Я считаю, что самые маленькие не должны ходить в школу - лучше, если она будет рассчитана на детей постарше, которых будут обучать опытные преподаватели, оказывая на них положительное влияние. Нам нужна здесь своя школа, так как в уже имеющейся (государственной) Слово Божье не изучают. Наш брат Энтони, который преподает в ней, вполне способен учить наших детей Слову Божьему. Но поскольку он уже занимает должность, ему лучше пока оставаться там.
Преимущества, которые школа дает детям. Для детей 7-9 лет необходимо создать подготовительный класс, где они смогут получать начальное образование. Они будут учиться здесь тому, чему зачастую нельзя научиться вне школы, разве только в общении с близкими людьми...
А теперь возникает вопрос о детях, которые будут ходить в школу. Мне хотелось бы спросить у родителей: есть ли среди вас те, кто доволен своими детьми и не хочет, чтобы они ходили в школу, где царят порядок и дисциплина, где их будут учить Слову Божьему и занимать их время полезными делами? Я думаю, что среди здравомыслящих родителей таковых не найдется.
Обстоятельства, в которых был дан более ранний совет. Когда люди вспоминают мой совет - не отдавать детей в школу раньше десятилетнего возраста, я хочу сказать им: тогда, когда мне был дан свет о том, что дети должны идти в школу,
лишь достигнув определенного возраста, не было адвентистских школ. Они должны были сперва обучиться хорошим манерам дома, чтобы, пойдя в школу, не сбиться с правильного пути. Трудно себе представить все то зло, что царило в общеобразовательных школах.
Меня тревожит бытующее мнение: «Поскольку сестра Уайт сказала это, то мы должны поступать именно так».
Бог хочет, чтобы все мы руководствовались здравым смыслом, поступали благоразумно. Положение меняется в силу обстоятельств. Обстоятельства меняют наш взгляд на вещи.
Церковная школа и плохое домашнее воспитание. Здесь находится санаторий, и его преобразующее влияние должно ощущаться как внутри, так и вне этого учреждения. Если посетители санатория встретят здесь праздно шатающихся и проказничающих детей, то это болезненно скажется на тех, кто стремится поддержать репутацию школы. Поэтому на основании света, данного мне Богом, я заявляю, что если родители не в состоянии обучать, воспитывать и контролировать своих детей, от которых в свою очередь требуется послушание, то самое лучшее в таком случае - поместить их туда, где они будут вынуждены подчиняться. Определите их в такое место, где от них будут требовать послушания, ибо послушание лучше жертвы. Хорошее поведение нужно поддерживать в каждой семье.
Мы воспитываем в своих семьях меньших детей Божьих. Какое воспитание мы даем им сегодня? Каковы мы в словах - небрежны, несдержанны, нетверды? Ощущается ли родительская власть? Приводит ли родительское неумение общаться с детьми к ругани и раздражительности? Господь хочет, чтобы мы принимали во внимание все обстоятельства. Всякий родитель должен постоянно спрашивать себя: как обстоят дела у моих детей? Следуют ли они за Богом или за дьяволом?.. Всем этим вопросам необходимо уделять внимание.
Вскоре выйдет книга. Она содержит обширные сведения о
важнейших принципах воспитания детей, которым необходимо следовать с самых ранних лет. Если дети не будут правильно воспитаны, враг будет успешно действовать через них. Всегда найдется учитель. Если матери и отцы не будут заниматься воспитанием своих детей, то это сделает дьявол. Он имеет власть над людьми...
Я не буду говорить сегодня чересчур много, потому что я должна обдумать свои слова. Я хотела бы услышать возражения против того, чтобы дети получали образование, если они есть.
Детский сад в Батл-Крике
Мы могли бы здесь сделать то же самое, что организовано в Батл-Крике. Там меня водили по сиротскому приюту (Хескелл Хоум). В нем живут маленькие дети, от пяти лет и старше. Они обучаются по программе детского сада. Им прививаются трудовые навыки и основы правильного общения друг с другом. Я наблюдала, как воспитатели учили детей трудиться сообща: строить из песка Ноев ковчег и лепить животных, которые войдут в Него. Все дети принимали в этом активное участие. Это было замечательно...
Я полностью доверяю мнению сестры Пек, но если она осуществит задуманное - а я убеждена, что это как раз то, что нужно, - потребуется привлечь несколько новых учителей, не так ли?
Сестра Пек: Я думаю, что если мы организуем дело достаточно хорошо и наберем детей, нам потребуется дополнительная помощь.
Свет, данный по поводу вышесказанного
Сестра Уайт: Идеи, которыми я делюсь, еще недостаточно разработаны и разрозненны. Я записала их, но не все. Я должна больше писать. Я хочу, чтобы вы непременно обратили внимание
на мои слова и постарались меня понять. Мне был дан свет по поводу этих вопросов.
Я встречаю много проворных и сообразительных детей. Есть дети пятилетнего возраста, которых можно обучать с таким же успехом, как десятилетних детей при условии, что матери будут заниматься с ними, стараясь развить их способности.
Пока дети Вилли живут здесь, я хочу, чтобы они учились в школе. Если для этого потребуется дополнительная комната в нашей школе, то каждый из нас должен почувствовать себя ответственным за оснащение этой комнаты. Не стоит возражать, если матери захотят оставить своих детей дома и, будучи достаточно компетентными, предпочтут сами воспитывать их. Они вправе так поступать. Но необходимо позаботиться о том, чтобы дети, чьи родители трудятся на фабрике по производству пищевых продуктов или в санатории, также могли получить образование. Без этого невозможно достичь более высоких стандартов.
Пастор К. Л. Тейлор: Сестра Уайт, я хотел бы поднять один вопрос в связи с ответственностью родителей и церковной школы за воспитание детей. Предположим, что у меня есть семилетний сын. Мы вполне способны воспитывать его, мы готовили себя к этому. Но, предположим, мы не хотим возлагать на себя эту обязанность, пренебрегаем мальчиком и не контролируем его развитие. Обязана ли в этом случае церковь делать то, что должен был бы делать я? Вот в чем вопрос. Если я не проявляю заботу о своем ребенке, хотя вполне способен заниматься этим, могу ли я просить церковь делать это вместо меня?
Сестра Уайт: Вы можете сами заботиться о нем, разве нет?
Пастор У. К. Уайт: Она отказывается рассматривать ваш отдельный случай.
Сестра Уайт: На здешней церкви лежит
огромная ответственность. Она связана с тем влиянием, которое мы оказываем на неверующих людей. Это влияние определяет, как люди будут относиться к нам. Будет ли проявлено единодушие, и будет ли без лишних затрат оборудовано помещение для занятий с детьми, где был бы свой учитель, который бы воспитывал и готовил их к вышней школе? Эти вопросы требуют разрешения.
Воспитание, в котором дети нуждаются
Я постоянно повторяю, что эти маленькие дети должны получить воспитание, а это возможно только в школе. Им нужно освоить различные предметы под руководством учителей, умеющих обращаться с детьми с учетом их темпераментов. Учителя должны воспитывать в детях чувство ответственности друг перед другом и перед Богом. Они должны прививать им принципы, которые подготовят их к учебе в старших классах и в вышней школе.
Есть вышняя школа, в которой мы все собираемся учиться, и если эти дети вырастут, так и не приобретя правильных привычек, мыслей и должного самообладания, то скажите мне, как смогут они поступить в эту вышнюю школу? Откуда они возьмут тонкий ум, если они не развили его? И так со всем остальным. Все это достигается в результате ежедневного труда.
Мать, несмотря на домашнюю суету, не должна раздражаться, кричать и говорить ребенку: «Ты вечно путаешься у меня под ногами, лучше пойди на улицу и погуляй там». Она не вправе произносить ничего подобного. Она должна поступать со своими детьми так, как поступает Бог со Своими взрослыми детьми. Он называет всех нас Своими небесными детьми, Он хочет воспитать и подготовить нас в соответствии с принципами Слова Божьего. Он хочет, чтобы таким же было воспитание маленьких детей. Если мать не обладает тактом, изобретательностью, если она не знает, как развить ум своего ребенка, то в таком случае пусть она поручит его воспитание кому-нибудь другому, кто способен сделать это.
Понятно ли я излагаю эти вопросы? Есть ли какой-нибудь вопрос, Вилли, который я изложила в книге и не затронула здесь?
У. К. Уайт: Я не знаю. Я считаю, что адвентисты в Штатах и во всем мире иногда выводят правила, основываясь на одном высказывании.
Изучая Библию и твои труды, я прихожу к выводу, что в основе каждого правила заложен определенный принцип и что мы не можем должным образом понять правило без понимания этого принципа.
Я считаю, что в некоторых высказываниях, ставших камнем преткновения, - наподобие твоих советов об употреблении масла или твоего высказывания, что детей следует отдавать в школу не раньше 8-10 лет, - нам важно понять принцип. Я убежден, что, изучив эти высказывания, мы увидим, как мудры правила Божьи, потому что даны по благодати и с учетом всех обстоятельств.
Бог сказал: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает», и все же Христос пояснил, что из-за жестокосердия людей был дан закон о разводе. Из-за их испорченности был допущен закон о разводе, который не входил в первоначальный замысел Божий. Я считаю, что подобным образом следует понимать твои отдельные высказывания, как твое предписание не есть масла и высказывание, что мать должна оставаться единственным учителем ребенка, пока тому не исполнится 8-10 лет.
Когда тебе было дано видение в отношении масла, то тебе вместе с тем было представлено сложившееся положение: люди ели масло, зараженное микробами. Они жарили на нем пищу, хотя это и было вредно. Позже, когда наш народ увидел принцип, люди поняли, что, хотя масло и не является идеальным продуктом, оно все же менее вредно, чем некоторые другие виды пищи, и стали в некоторых случаях использовать его.
Я считаю, что с вопросом о школе дело обстоит таким же образом. Идеальный план таков, что мать должна быть учителем своих детей - разумным учителем, таким, о котором ты говорила сегодня. Но я вижу, что повсеместно нашему делу был нанесен большой ущерб из-за того, что наш народ воспринял это твое утверждение таким образом, будто оно определенно лишает их детей преимущества учиться в школе. Насколько я понимаю, это является для нас сегодня насущным вопросом.
Когда братья, разбирая этот вопрос, думают о благе детей и реально оценивают возможности родителей, то все они, как я вижу, находят предпочтительным посещение школы. Но есть предписание: родители должны оставаться единственными учителями ребенка, пока тому не исполнится восемь или десять лет; и это останавливает их...
Сестра Уайт: Но если родители не принимают участие в воспитании детей, то ты можешь на этом и закончить. Поэтому мы должны позаботиться обо всем, поскольку многие родители не желают сами воспитывать своих детей...
Я верю, что люди, находящиеся здесь, имеют возможность сделать что-нибудь для создания школы для детей. Я готова это сделать. Но я не думаю, что все будут придерживаться одной точки зрения. Мы только и говорим о расходах, но все это вполне осуществимо, если каждый окажет посильную помощь.
Показать пример
У. К. Уайт: Поскольку были упомянуты мои дети, то я хочу сказать несколько слов по этому вопросу. Моя заинтересованность в результате этой беседы никоим образом не связана с моими детьми. Моя заинтересованность связана с ее влиянием на нашу церковную работу по всему миру. Мой интерес к школе
всегда был и остается общим, а не сугубо личным.
Всем известно, что сестра Пек имеет значительный опыт преподавания, а также четырехлетний опыт работы с моей матерью, участвуя в подготовке ее трудов и книги «Воспитание». Моя заинтересованность в школе не обусловлена моей семьей или церковью в Сент-Хелен. Мой интерес к школе вызван желанием показать пример в этом деле. Успехи, неудачи, управление этой школой - все это скажется на работе наших церковных школ по всей Калифорнии и в других местах. Положение же этой школы зависит от опыта сестры Пек как учительницы и ее сотрудничества с тобой, мама, в подготовке книги о воспитании. Все это требует постройки школы на возвышенности, где расположен город.
Мое огорчение, вызванное решением о детях младшего возраста, связано не столько с тем, что мои дети не будут приняты в школу, сколько с тем, что я считаю принятое решение безжалостным. Это нанесет большой вред детям младшего возраста.
Вопрос о детском саде
В миру с детьми младшего возраста проводится большая работа в детских садах. Родители были бы рады, если бы при
наших учреждениях, где они работают, были созданы детские сады, куда они могли бы отправлять своих детей. Я убежден, что для многих наших церквей детские сады, где за детьми был бы обеспечен надлежащий уход в течение нескольких часов в день, были бы великим благословением. Я не нахожу ничего в твоих советах, наставлениях или предписаниях нашему народу, мама, что препятствовало бы этому. Но своими действиями руководители наших школ пресекают любые попытки организовать детские сады для наших детей в большинстве районов страны.
Это стало возможным всего лишь в нескольких учреждениях. Д-р Келлог действует подобным образом в своей школе для сирот, в которой ты побывала и которую высоко оценила. В некоторых других местах наши работники поступают аналогичным образом. В Берриен Спрингс они решили прошлым летом
нанять для детского сада учителя и стали уделять хотя бы какое-то внимание и этому вопросу. Если же рассматривать ситуацию в общем, то в девяти из десяти наших полей политика руководителей школ сводит на нет любую работу по организации детских садов.
Сестра Уайт: Да, в этом деле нужна реформа.
У. К. Уайт: Политика, которой придерживается здесь школа, и аргументы в пользу такой политики, которые мне всегда приводят, основаны на твоем высказывании, что мать должна быть единственным учителем своих детей, пока им не исполнится 8-10 лет. Я считаю, что для повсеместного успеха нашей школьной работы мы должны проводить такие беседы, как сегодня, и изучать принципы, лежащие в основе этих решений.
Сестра Уайт: Да, несомненно люди должны понимать эти вопросы правильно. Самым лучшим решением будет поручить наблюдение за малышами сестре Пек. При этом ей придется совмещать должности.
Что касается помещения, то я не знаю, что лучше: будет ли оно находиться непосредственно в здании школы или же будет располагаться отдельно. Нужно взвесить все за и против. Я считаю, что сестра Пек лучше кого-либо из нас знает, как нужно поступить...
Может ли школа принести вред?
К. Л. Тейлор: Мы говорили о том, что церковная школа не будет благословением для общины, если она начнет брать на себя те обязанности, которые вполне могут исполнять сами родители. И когда мы приступим к делу и вложим наши деньги в помещение, то нет никакого различия, отдельное ли это здание или всего лишь комната. Но когда церковная школа берет на себя обязанности, выполнение которых под силу родителям, тогда она становится не благословением, а проклятием и помехой.
Это все, что я понял в ходе нашей беседы...
Сестра Пек: Сестра Уайт, в отношении этого вопроса я спрашивала себя, каков наш долг как учителей: стараться помочь родителям осознать свои обязанности и исполнять их или освободить их от этих обязанностей, возложив их на школу.
Сестра Уайт: Если родители не уяснят свои обязанности из книг или проповедей, то вы должны помогать им в этом от сего дня и до пришествия Господа и этим вы не обремените их. Но нет пользы говорить об исполнении обязанностей, если родители не имеют о них никакого представления.
Школа, производящая благоприятное впечатление
Мы хотим основать школу при санатории. Я думаю, что при всяком санатории должна существовать школа, и процесс обучения и воспитания детей в ней должен производить благоприятное впечатление на всех тех, кто будет посещать санаторий. Люди будут приходить в эту школу, и увидят ее работу. Она не должна находиться на большом удалении от санатория, чтобы посетители имели возможность составить о ней полное представление.
Осуществляя руководство школой, особое внимание следует уделять дисциплине. В процессе нельзя, чтобы школьники самовольничали. Они должны подчиниться не своей прихоти, а дисциплине. Этот урок должны усвоить многие хорошие семьи. Но мы слышим: «Пусть они поступают таким образом, ведь они дети. Они научатся, когда станут старше».
Но я хочу сказать вам, что если только ребенок, находящийся на моем попечении, начнет проявлять норов и капризничать, больше он так не поступит. Я не позволю дьяволу действовать посредством этого ребенка и овладеть им.
Господь хочет, чтобы мы сознавали это. Он говорит: Авраам управлял своими детьми и своими домашними, и мы будем поступать так, если хотим противостоять дьяволу.
Я не знаю, продвинулись ли мы вперед в этом вопросе.
К. Л. Тейлор: Я думаю, да.
Сестра Уайт: Все же некоторые вопросы стоит уточнить.
Л. М. Бауэн: Мне кажется, мы знаем, что нам нужно делать.
Сестра Готзин: Было достаточно сказано для того, чтобы задуматься и что-то предпринять.
Сестра Уайт: Господь неизменно пребывает с нами. Да, мы должны показать пример. Вы знаете, сколько сейчас существует санаториев и сколько школ должно быть основано при них. Мы должны осознать, что мы обязаны определенным образом влиять на своих детей... Ваша школа должна быть образцовой. Она не должна резко отличаться от существующих школ. Ваша школа должна руководствоваться более высокими целями, чем все существующие. Это должно осуществляться практически, претворяясь в жизнь, а не оставаться голой теорией.
К. Л. Тейлор: Я уверен, что поскольку мы начали двигаться в этом направлении, то увидим истинный свет, дарованный нам (Рукопись?, 1904г.).
Глава 25. Общие принципы воспитания
В каждом месте, где есть церковь. В каждом месте, где есть церковь, большая или маленькая, должна быть основана школа (Письмо 108, 1899 г.).
Не мнения людей, но Слово Божье. Изучение Слова Божьего является Божественным средством, обеспечивающим полноценное развитие всех духовных сил человека. Во всех наших школах Слово это должно быть основой воспитания; оно дает освященную силу, мудрость, чистоту и моральную стойкость, если оно стало частью жизни. Это не слова мирской мудрости, не мнения людей, не их теории, но это Слово Божье (Рукопись 41 а, 1896г.).
К воспитанию не следует подходить шаблонно. Воля Господа состоит в том, чтобы каждый человек, с умом подходящий к своей работе, развивал свои способности и вырабатывал собственное мнение на основании полученных им знаний и навыков. Господь не замышлял, чтобы в воспитании люди придерживались какого-то одного, точного плана. Начало мудрости - страх Господень. Когда люди со своими чертами характера
берутся за учительский труд и в методике обучения руководствуются своими взглядами и способностями, то они не должны полагать, что обязаны в точности копировать своих предшественников, чтобы не свести на нет свои достижения (Рукопись 170, 1901 г.).
Определение истинного воспитания. Истинное воспитание - это подготовка умственных, нравственных и физических сил человека к исполнению любых обязанностей, приятных и неприятных, направление всех привычек и наклонностей сердца, ума и души на Божественное служение. Тогда в небесных дворах скажут о вас: «Вы соработники у Бога» (см. 1 Кор. 3:9) (Письмо 189, 1899г.).
Похвальные качества швейцарских школ. Здесь, в Швейцарии, я вижу нечто такое, что с моей точки зрения, достойно подражания. Школьные учителя всегда находятся рядом со своими учениками, когда те отдыхают, играют, и учат их приятно проводить время и избегать дурных поступков. Это касается всех детей в возрасте от пяти до пятнадцати лет.
В качестве награды за хорошее поведение и прилежание учителя совершают длительные прогулки на воздухе со своими учениками, освобождая их от занятий раньше обычного. Мне это нравится; я считаю, что здесь ребята будут меньше подвержены искушениям. Учителя участвуют с детьми в их различных развлечениях и контролируют их.
Любовь и строгие, неизменные правила. Я не соглашусь с мнением, будто дети должны чувствовать над собой постоянный контроль и что они не вправе вести себя как дети. Пусть учителя участвуют с детьми в их играх, сближаются с ними, давая им понять, что желают им счастья; это придаст детям уверенность. Их следует направлять любовью, а не суровыми, неизменными правилами (Письмо 42, 1886 г.).
Наши таланты даны нам, чтобы мы использовали и развивали их.
О, если бы родители вполне осознавали, что семьи, живущие на земле, могут стать символом небесной семьи. Если бы они могли понять, что на них возложена ответственность ограждать свои семьи от всякого зла. Бог задумал, чтобы в наших семьях было больше небесного влияния, чем того хотим мы.
Положительные примеры и занимательный труд. Процесс обучения детей начинается с самых ранних лет, и если они видят в своих семьях положительные примеры, то они обретают навыки христианской вежливости, доброты и любви. Их мировоззрение формируется в соответствии с тем, что они видят и слышат, и родители сеют семена, которые принесут плод добрый или худой. Если родители только называют себя христианами, не являясь исполнителями Слова, то они ставят на своих детях свою печать, но не Божью. Дети тянутся к тому, что способно их впечатлить. Родители, ради Христа, давайте их жаждущим душам такую пищу, которая насытит их светом добра и истины!
Дети активны по своей природе, и если родители не найдут подходящее занятие, то сатана придумает что-нибудь, чтобы задействовать их в каком-либо скверном деле. Поэтому приучайте своих детей к полезному труду. Вы должны показать величие любого труда, что сделает его интересным и полезным.
Привнесите радость в свои отношения с детьми. Не считайте своим долгом погасить эмоции детей. Неприязнь во взаимоотношениях возникает довольно быстро. Будучи учителями и воспитателями своих детей, старайтесь, чтобы ваши занятия с ними были как можно более интересными, побуждайте их к общению с вами. Вы можете заметить в своих детях греховные желания, дурные наклонности и вредные привычки, но если вы будете поощрять их стремление к общению с вами, то сможете правильно сформировать их вкусы и взгляды и поможете им избавиться от недовольства и своенравия. Побеждайте их гордость примером своего смирения и кротости сердца.
Мы должны стремиться очистить свою речь от всяких
грубых и осуждающих слов. Если мы доверимся Христу со смирением и кротостью сердца, то мы будем отражать Его и в отношениях с нашими детьми. Всем тем, кто трудится в деле Христа для спасения душ, Спаситель говорит: «Вы, соработники у Бога, вы Божья нива, Божье строение» (Рукопись 143, 1899 г.).
Глава 26. Посещение государственных колледжей и университетов
Посещение государственных колледжей и университетов. Наша молодежь могла бы без опасения поступать в государственные колледжи, если бы обращение стало для них ежедневным опытом; но когда молодые люди проявляют беспечность, сатана тут же расставляет свои сети и улавливает их, в результате чего они идут по ложному пути - запретному и неугодному Богу.
Должны ли люди, называющие себя христианами, избегать общения с необращенными и отказываться вступать с ними в контакт? Нет, они должны быть рядом с ними, в мире, но не от мира, не поступать по их примеру, не поддаваться их влиянию, не открывать свои сердца для их обычаев и порядков. Этот контакт нужен для той цели, чтобы приводить других людей ко Христу.
Влияние заблуждений. Нашу молодежь подстерегает опасность. Мирские учебные заведения настолько притягательны, а распространяемые там идеи так напичканы заблуждениями и софистикой, что молодые люди подчас не способны выявить тлетворных суждений, смешанных с полезным и ценным. Такова скрытая тенденция, и хотя многие упускают ее из виду, она оказывает постоянное воздействие. Преподаватели выдвигают определенные идеи, которые повторяются снова и снова, и в конце концов разум свыкается с ними и подчиняется им.
Так же обстоит дело и при изучении трудов писателей-атеистов. Обладая острым умом, они увлекательно излагают свои нетрадиционные идеи, которые заинтересовывают студентов и оказывают на них влияние.
Но где эти люди приобрели свою интеллектуальную силу, остроту своего ума? Из источника всех знаний. Но они торгуют своими убеждениями; они становятся союзниками дьявола. Многие следуют по пути, уготованному дьяволом, читая произведения этих авторов. Сатана хитер, и люди покоряются его ученостью и остроумием.
В чем опасность воззрений великих людей мира. Многие наши молодые люди подвергают себя большой опасности, интересуясь рассуждениями тех, кого в мире называют великими. Эти рассуждения зачастую отличаются безукоризненной логикой и содержат распространенные заблуждения так называемой науки и популярные религиозные учения вперемешку с разумными изречениями и наблюдениями. Они подрывают авторитет библейских истин и наводят на мысль, что можно усомниться и во вдохновенном Слове. Так семя скептицизма сеют люди, которых называют великими и мудрыми, но в глазах Неба они - глупцы и оскорбители Бога. Они повторяют ложь, которую сатана вложил в уста змея, и воспитывают молодежь на обмане.
Подобное воспитание радует врага. Это колдовство. Великий апостол вопрошает: «Кто прельстил вас не покоряться истине?»1 Те, кто разделяют взгляды этих «великих» людей, находятся в опасности, потому что, благодаря коварству врага, софистские доводы этих лжеучителей пускают корни в сердцах нашей молодежи, и та постепенно обращается от истины к заблуждению. Но все должно происходить иначе. Наши молодые люди, убеждаясь в правдивости истины, должны крепко утверждаться в ней и приводить души ко Христу из тьмы заблуждения.
Молодежь, обучающаяся в Энн-Арборе2, должна принять Христа как своего личного Спасителя, иначе они будут возводить здание на песке, которое непременно разрушится. Дух Христов должен обновлять и освящать душу, и чистая любовь ко Христу должна подпитываться смиренным и ежедневным доверием Богу. Образ Христа, Который есть упование славы, должен формироваться внутри человека. Пусть же Иисус будет явлен тем людям, с которыми вы общаетесь (Письмо 26,1891 г.).
Студенты адвентисты седьмого дня. Вальденсы посещали мирские учебные заведения. Они ни на что не притязали и никому не подражали, но жили согласно своей вере. Они никогда не поступались своими принципами, и об их принципах скоро узнали окружающие. Это было невиданным делом для остальных студентов, и они начали спрашивать себя: что все это значит? Почему этих людей нельзя заставить отречься от своих принципов? Размышляя об этом, они слышали, как те молились в своих комнатах, но не Деве Марии, а Спасителю. К Нему они обращались как к единственному Посреднику между Богом и человеком. Неверующие студенты стали задавать им вопросы, и когда они слышали простое повествование об истине, какова она есть в Иисусе, то в разуме хватались за нее.
Эти мысли я старалась изложить в Харбор-Хайтсе (во время съезда 1891 г., посвященного вопросам образования). Те, кто имеет Духа Божьего, кто принял истину всем сердцем, могут смело поступать в колледжи и жить в соответствии с истиной, как это делали Даниил и Павел. Каждый студент-адвентист должен изучать обстановку и делать выводы, каким образом лучше всего нести истину в школы, чтобы и там сиял ее свет. Они обязаны демонстрировать уважение ко всем учебным правилам и уставам. Закваска начнет свое действие, ведь мы можем всецело положиться на силу Божью, явленную в
жизни Его детей, чем на всякое сказанное слово. Студенты-адвентисты должны также как можно понятнее разъяснять интересующимся простые библейские доктрины.
Сейте семя истины в умах и сердцах людей. Молодые люди, будучи укреплены, укоренены и утверждены в истине, должны поступать в эти учебные заведения. Они могут придерживаться живых принципов истины и соблюдать субботу, имея при этом возможность трудиться для Господа и сеять семя истины в умах и сердцах людей. Под влиянием Святого Духа эти семена взойдут и принесут плод во славу Божью, что приведет многие души ко спасению. Этим студентам нет необходимости посещать эти учебные заведения с целью получения богословского образования, потому что учителям этих школ самим необходимо изучать Библию. Не нужно затевать открытых споров, но следует пользоваться возможностью отвечать на вопросы по библейским доктринам, и тогда свет правды воссияет во многих умах. Это побудит людей к исследованию истины.
Деятельность, связанная с большой опасностью. Я с трудом решаюсь поддержать подобный метод работы, так как существует опасность, что люди, не имеющие прочной связи с Богом, после поступления в эти учебные заведения собьются с пути, вместо того чтобы исправлять ошибки и нести другим свет истины. Но эта работа должна быть сделана и она будет выполнена теми, кого ведет и наставляет Бог (Рукопись 22а, 1895 г.).
1. "Кто околдовал вас, что вы не покоряетесь истине?" - англ. перевод Гал. 3:1 (прим, переводчика).
2. Мичиганский университет располагался в Энн-Арборе, примерно в 100 км к востоку от Батл-Крика; в 1891 г. группа адвентистской молодежи проходила там медицинскую подготовку.