Раздел 7. Нормы
Введение
Христиане должны постоянно следить за тем, каких норм они придерживаются в своей христианской жизни. Сталкиваясь с превратностями жизни в мире с его падшими нравами и общаясь с членами церкви, которые довольствуются своими идеалами, мы можем, сами того не замечая, снизить требования к себе.
Если мы обратимся к вестям, которые Бог посылал Своему народу в древности и посылает сегодня, мы увидим, с какой заботой Он постоянно призывал Свой народ жить в согласии с Его волей. В наше время особую значимость приобретают такие вопросы, как соблюдение субботы, санитарная реформа, одежда и украшения. Важный материал по названным темам можно было встретить в разбросанном виде в рукописях и письмах Елены Уайт, публиковавшихся после выпуска первых двух книг этой серии в «Адвентист Ревью». Теперь же его можно найти здесь. В четырех главах данного раздела также приводятся некоторые другие сведения из ранее опубликованных источников.
Глава, содержащая материал под общим названием «Положение во время молитвы», представляется нам весьма уместной, поскольку некоторые злоупотребляют советами, помещенными в книге «Служители Евангелия», с. 178,179, и в книге «Избранные вести», т. 2, с. 311-316, призывая адвентистов седьмого дня в молитве преклонять колени в знак проявления почтения и смирения. Призывая молиться коленопреклонно во время публичного поклонения или личного общения с Богом, Елена Уайт в своих советах и примерах подчеркивает, что такое положение тела не во всех случаях является необходимым, главное заключается в том, чтобы сердце и голос возносились в молитве. Представленный материал взят из многих трудов Елены Уайт.
Совет попечителей литературного наследия Елены Уайт
Глава 27. Вежливость как добродетель
Вежливость как добродетель. Те, кто трудятся для Христа, должны быть непорочными, справедливыми и надежными, а также мягкосердечными, сострадательными и вежливыми людьми. Общение вежливых людей между собой отличается особой привлекательностью. Добрые слова, ласковые взгляды и учтивое поведение поистине бесценны. Пренебрегая окружающими, несдержанные христиане показывают тем самым, что они отнюдь не находятся в союзе со Христом. Невозможно находиться в союзе со Христом и быть при этом неучтивым.
Каждый христианин должен выказывать те качества, которые проявлял Христос в Своей земной жизни. Он является нашим примером не только в Своей непорочной чистоте, но и в Своем терпении, кротости и добром обхождении с людьми. Он был тверд как скала, когда дело касалось истины и долга, и в то же время Он был неизменно добр и любезен. Его жизнь является совершенным примером истинной вежливости. Для нуждающихся и угнетенных Он всегда находил слово утешения, старался воодушевить их добрым взглядом.
Его присутствие облагораживало домашнюю атмосферу, и жизнь Его воздействовала, подобно закваске, на окружающих Его людей. Целомудренный и непорочный, Он ходил среди множества пустых, беспечных и грубых людей, среди нечестных мытарей, нечестивых самарян, солдат-язычников, неотесанных крестьян. Повсюду Он произносил слова одобрения,
видя утомленных людей, вынужденных нести тяжелую ношу. Он разделял их бремя и преподносил им уроки любви, доброты и благости Божьей, которым Он научился у природы.
Он старался обнадежить тех, кого считали неисправимыми грубиянами, заверяя их в том, что они могут стать совершенными и целомудренными, развивая в себе характер, достойный звания детей Божьих.
Слуга для неверующих. Хотя Христос был иудеем, Он общался с самарянами, не обращая внимания на фарисейские обычаи Своего народа. Вопреки их предубеждениям Он принимал гостеприимство презираемых людей. Он ночевал у них дома, ел с ними за одним столом, принимая пищу, приготовленную и поданную ими. Он учил на их улицах и в общении с ними проявлял огромную заботу и учтивость.
Иисус сидел как почетный гость за столом у мытарей, Своим расположением и дружеским добросердечием показывая, что Он признает человеческое достоинство всех людей; и они старались оправдать Его доверие. Для их страждущих душ Его слова были благословенной, животворной силой. Пробуждались новые стремления, и возможности новой жизни открывались для тех, кого считали изгоями общества.
Убедительный довод в пользу Евангелия. Любовь Христа смягчает сердца людей и выравнивает все шероховатости характера. Будем же учиться у Него совмещать высокие чувства моральной чистоты, духовной целостности и ответственности с жизнерадостностью. Доброжелательный, учтивый христианин является самым убедительным доводом в пользу Евангелия из всех, которые можно привести.
В поведении некоторых людей, называющих себя христианами, напрочь отсутствуют сердечность и учтивость, и их показное добро внешне можно назвать злом. Их искренность не вызывает сомнений, их честность бесспорна; но искренность и честность не могут восполнить отсутствие доброжелательности и любезности. Таким людям нужно понять, что дело искупления - это дело милосердия, призванное смягчить
грубое, суровое человеческое естество. Им следует воспитывать в себе так редко встречающуюся христианскую обходительность, которая делает людей добрыми и внимательными ко всем. Христианин должен быть сочувственным и верным, сострадательным и учтивым, справедливым и честным.
В мире люди стараются быть по возможности обходительными и приятными в общении. Своим обращением и манерами они стремятся возыметь влияние на тех, с кем имеют дело. Используя все свое умение, они с помощью своих знаний и способностей пытаются достичь этой цели. «Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Лк. 16:8).
На своем жизненном пути вы, быть может, повстречаете тех, чью участь нельзя назвать легкой. Тяжелый труд и лишения, безрадостная перспектива будущего делают их бремя непомерно тяжелым. И когда к этому добавляются страдания и болезни, то оно' становится почти невыносимым. Измученные и угнетенные, они не знают, в чем искать избавления. Если вы повстречаете таких людей, всем сердцем стремитесь помочь им. Бог не хочет, чтобы Его дети замыкались в себе. Помните, что Христос умер не только за вас, но и за них. Общаясь с ними, будьте сострадательны и учтивы. Тогда вы сможете помочь им, приобретете их доверие, обнадежите и воодушевите их.
Благодать Христа изменяет всего человека. Апостол увещевает нас: «По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят"«. Благодать Христа изменяет сущность людей, делая грубых утонченными, невежливых учтивыми, эгоистичных великодушными. Она обуздывает нрав и усмиряет гнев. Внешнее проявление влияния благодати видно в учтивости и обходительности с братьями, в добрых, воодушевляющих словах и бескорыстных делах. Ангельский дух царит в таком доме. Жизнь источает сладостный аромат, который, подобно фимиаму, восходит к Богу.
Любовь проявляется в доброте, кротости, снисходительности, долготерпении. Меняется даже выражение лица человека,
на нем отражается небесный мир. Неизменно видна ставшая привычкой кротость, которая превосходит человеческую любовь. Человеческое естество приобретает Божественные свойства. Совершенный характер прославляет Христа. По мере того как эти перемены становятся все более явственными, ангелы ликуют, воспевая восторженную песнь. Бог и Христос радуются преобразованным по Божьему подобию душам.
Приятный тон и правильная речь. Мы должны приучаться говорить приятным тоном, придерживаясь правильной речи, используя добрые и вежливые слова. Добрые слова подобны росе и легкому дождю для души. О Христе Писание говорит, что от Его уст исходила благодать и Он мог «словом подкреплять изнемогающего». Господь призывает нас: «Слово ваше да будет всегда с благодатию», - дабы оно «доставляло благодать слушающим».
Некоторые люди, с которыми вам доведется встретиться, могут оказаться грубыми и невежливыми, но пусть это не делает вас менее обходительными. Тот, кто хочет сохранить в себе чувство собственного достоинства, не должен задевать это чувство в других. Это правило необходимо свято соблюдать даже по отношению к самым бесчувственным, грубым людям.
Вы не можете знать, каковы намерения Бога в отношении людей, кажущихся непригодными. В прошлом Он призывал на Свой великий труд не блистающих своими способностями людей. Его Дух, касаясь сердец, пробуждал способности, призывая к активной деятельности. Господь видел в этих грубых, неотесанных камнях драгоценный материал, который выдержит бурю, зной и иные невзгоды. Бог смотрит не так, как человек. Он не судит по наружности, но испытывает сердце и судит судом праведным.
Давайте же будем самоотверженными, давайте всегда искать возможность воодушевлять других, облегчая их бремя делами заботливого участия и самоотреченной любви. Эти учтивость и внимание начинаются дома и выходят далеко за рамки семьи. Они - те слагаемые, которые делают жизнь счастливой, и пренебрежение ими в немалой степени отравляет наше существование (Рукопись 69,1902 г.). (См.: Ревью энд Геральд, 20 августа 1959 г.).
Глава 28. Одежда и украшения
Благословения надлежащей одежды
Уместность, скромность и приличие. Своей одеждой, так же, как и всем остальным, мы можем прославить нашего Создателя. Он хочет видеть нашу одежду не только аккуратной и практичной, но также уместной и приличной (Воспитание, с. 248).
Надо стараться выглядеть как можно лучше. На время служения в скинии Бог определил каждую деталь одежды священников. Нас учат, что Он обращает внимание на одежду тех, кто служит Ему. Весьма определенными являются указания в отношении одежды Аарона, потому что его облачение было символичным. Так и одежда последователей Христа должна быть символичной. Во всем нам надо выглядеть Его представителями. Наш внешний вид во всех отношениях должен быть опрятным, скромным и чистым (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 96).
В творениях природы (полевые цветы, лилия) Христос демонстрирует красоту, которую ценит Небо: скромное изящество, простоту, чистоту, гармоничность, способные сделать наши одеяния угодными Ему (Служение исцеления, с. 289).
Манера одеваться весьма ярко характеризует человека (Ревью энд Геральд, 30 января 1900 г.).
Мы судим о характере человека по тому, как он одевается. Скромная, благочестивая женщина и одеваться будет скромно. Утонченный вкус, воспитанность проявляются в умении одеваться просто и прилично... Простая и непритязательная в одежде и манерах женщина понимает, что настоящую женщину характеризует ее нравственное достоинство. Простота в одежде пленяет и привлекает к себе, ее можно сравнить с красотой полевых цветов (Ревью энд Геральд, 17 ноября 1904 г.).
Здравые принципы
Если в мире появится скромная, удобная и здоровая одежда, согласующаяся с библейскими принципами, наше отношение к Богу и к миру не изменится, когда и мы перейдем на этот стиль одежды. Христианам надо подражать Христу, и их одежда должна соответствовать Слову Божьему. Им следует избегать крайностей и смиренно идти прямым путем, не обращая внимания на похвалы или порицания людей. Надо всегда держаться правды, независимо от того, что скажут люди (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 458,459).
Я умоляю наш народ поступать перед Богом осмотрительно и разумно. Принятой манере одеваться нужно следовать лишь в той мере, в какой она соответствует принципам здоровья. Пусть наши сестры одеваются просто, шьют приличествующую времени одежду из хорошей, прочной ткани, и пусть вопрос одежды не занимает их разум. Наши сестры должны одеваться просто. Им следует носить приличные одеяния со стыдливостью и целомудрием. Дайте миру живой пример внутреннего украшения Божьей благодатью (Рукопись 1647, 1897 г. См.: Воспитание детей, с. 414).
Независимость и мужество в следовании истине
Христианкам не следует привлекать к себе
всеобщее внимание странной одеждой, отличающейся от одежды окружающих. Но если они, следуя своим убеждениям и долгу одеваться скромно и не в ущерб собственному здоровью, вдруг отстанут от моды, им не следует менять свою одежду только для того, чтобы походить на мирянок. Даже если весь мир отличается от них, им надо проявить благородную независимость и нравственное мужество, чтобы поступать по правде (Свидетельства для Церкви, т. 1,с. 458).
Утонченные вкусы
Истина никогда не делает людей грубыми, резкими и невежливыми. Она открывается греховным и посредственным людям, отделяет их от мира и облагораживает их вкусы, даже если эти люди бедны и необразованны. Под водительством Христа происходит постоянная воспитательная работа, освящающая их через истину. Когда они испытывают искушение проявить крупицу гордости или хвастовства и тем самым отдалиться от Христа, встав на путь мира, своими словами они побеждают врага: «Я не свой. Я куплен дорогой ценой. Я являюсь сыном (дочерью) Бога» (Письмо 26, 1900 г.).
Простота в одежде
Когда я вижу, что многие адвентисты, соблюдающие субботу, в то же время подражают миру в мыслях, разговорах и одежде, то мое сердце наполняется печалью. Люди, заявляющие о том, что они несут этому миру последнюю весть милости, увлечены светской модой и стараются следовать ей, пока их вера, как им кажется, позволяет им делать это. Среди нашего народа так популярна мирская одежда, что неверующие часто замечают: «По их одежде нельзя отличить их от мира». Мы знаем, что это так, хотя и есть исключения.
Немало адвентистов, которые ориентируются на мирские стандарты. Больно наблюдать, как под их влиянием другие поступают так же. Когда
я вижу, как призывающие имя Христа следуют принятой в мире моде, я весьма болезненно реагирую на это. Их непохожесть на Христа всем бросается в глаза. Внешний блеск свидетельствует миру и христианам об отсутствии внутренней красоты кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом...
Показатель душевного состояния. Мы хотим предостеречь наших сестер, чтобы они не стремились шить одежду по моде, привлекая тем самым к себе внимание. В наше время дом Божий осквернен одеяниями некоторых так называемых христианок. Причудливые наряды, золотые цепочки и вычурные кружева определенным образом свидетельствуют о недостаточном духовном развитии и внутренней гордыне.
Стараясь угнаться за модой, многие наши молодые люди несут расходы, несоизмеримые с их достатком. Дети бедных родителей стремятся подражать в одежде детям богачей. Родители опустошают кошельки, тратят данные Богом время и силы, изготавливая и перекраивая одежду, чтобы удовлетворить тщеславие своих детей. Если бы наши сестры, живущие в достатке, расходовали свои средства, исходя не из своих возможностей, а из чувства ответственности перед Богом, как мудрые управители доверенных им средств, то их пример способствовал бы во многом тому, чтобы остановить то зло, что существует среди нас сегодня.
Тактика сатаны. Сатана остается в тени, диктуя моду, которая вынуждает людей делать непомерные расходы. Этим он преследует определенную цель. Он знает, что время и деньги, потраченные на потакание моде, не будут использованы для более высокого и святого назначения. Драгоценное время растрачивается на то, чтобы идти в ногу с вечно меняющейся и никогда не довольной модой. Не успеет появиться один стиль, как уже изобретаются другие, и тогда, чтобы не отстать от моды, людям нужно приобретать новую или переделывать старую одежду. Так христиане по названию, с раздвоенными сердцами, растрачивают попусту время и силы.
Наши сестры взваливают это совершенно ненужное бремя себе на плечи и добровольно несут его, потому что мода - это их бог, которому они поклоняются. Они накрепко закованы в цепи рабства, как настоящие рабы, и при этом они говорят о независимости! Они не знают главных принципов независимости. У них нет ни своего мнения, ни своих вкусов, ни своей точки зрения.
Сатана делает удивительные успехи, пленяя умы вечно меняющимися стилями одежды. Он знает, что пока женщины одержимы лихорадочным желанием следовать моде, их духовная восприимчивость ослаблена, и они не могут осознать своего истинного духовного состояния. По существу, они - мирские люди, живущие без Бога и без надежды.
Вкус, уместность и добротность. Мы не препятствуем проявлению вкуса и опрятности в одежде. Хороший вкус в одежде не следует отвергать и осуждать. И хотя ненужные оборки, кружева и украшения излишни, мы советуем нашим сестрам выбирать добротный, прочный материал. Пытаясь сэкономить средства на приобретении дешевой ткани, они ничего не выигрывают. Одежда должна быть простой, опрятной и скромной по виду.
Девушки, избавившиеся от рабства моды, станут украшением общества. Простая и непритязательная в одежде и манерах женщина понимает, что настоящую женщину характеризует нравственное достоинство (Рукопись, 1901 г.; переиздано в Ревью энд Геральд, 20 марта 1958 г.).
Самоотречение в вопросах одежды является частью нашего христианского долга. Одеваться просто, отказываясь от ювелирных изделий и разного рода украшений - это согласуется с нашей верой. Разве мы не из числа тех, кто видит безумие мирских людей, потакающим крайностям в одежде и развлечениях? Если это так, то нам следует избегать всего, что овладевает умами и сердцами тех, кто живет только для
этого мира и не думает о грядущем (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 366).
Куда мы идем
Сестра, проведшая несколько недель в одном из наших учреждений в Батл-Крике, рассказывала, что была весьма разочарована тем, что она там видела и слышала. Она надеялась встретиться с людьми, намного опережающими в своем духовном развитии членов молодых церквей, как в вопросах истины, так и в религиозном опыте. Она надеялась многому научиться там, чтобы потом поделиться своими знаниями с сестрами по вере в одном из отдаленных штатов. Но она была удивлена и огорчена легкомыслием, секулярностью и отсутствием набожности, с которыми она сталкивалась на каждом шагу.
До того как принять истину, она стремилась одеваться по моде и носила ювелирные изделия и прочие украшения, но, приняв решение повиноваться Слову Божьему, она поняла, что должна отказаться от всех вычурных и дорогих украшений. Она узнала, что адвентисты седьмого дня не носят ювелирных изделий из золота, серебра и драгоценных камней и что они не следуют мирским обычаям в одежде.
Когда она увидела среди тех, кто исповедует веру, всеобщее отступление от библейской простоты, то пришла в недоумение. Разве у них была не та же самая Библия, которую изучала она и с которой она старалась сообразовать свою жизнь? Неужели ее поведение было всего лишь фанатизмом? Разве она неправильно истолковывала слова апостола: «Дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу?»
Г-жа Д., работавшая в этом учреждении, как-то зашла в комнату к сестре Н., когда та доставала из своего чемодана золотые колье и цепочку. Она сказала, что хочет избавиться от этих украшений и передать вырученную сумму в сокровищницу Божью. Госпожа Д. спросила: «Зачем вам продавать их? Будь эти украшения моими, я бы носила их». «Дело в том, - ответила сестра Н., - что когда я приняла истину, то была научена, что от всех этих вещей нужно
избавиться. Они определенно несовместимы с учением Слова Божьего». И она процитировала своей собеседнице слова апостола Павла и Петра, касающиеся этого вопроса: «Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию (1 Тим. 2:9,10). «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1 Петр. 3:3,4).
В ответ на это г-жа Д. показала золотое кольцо на своем пальце, подаренное ей человеком неверующим, и сказала, что она не находит никакого зла в ношении подобных украшений. «Теперь мы не такие особенные, как прежде, - добавила она, - наши люди были излишне требовательны к своей одежде. Дамы в нашем учреждении носят золотые часы, золотые цепочки и одеваются, как мирские люди. Нехорошо отличаться в одежде от остальных: так мы не сможем оказать большого влияния».
Послушание Христу или подражание миру. Перед нами стоит вопрос: согласуется ли наша жизнь с учением Христа? Чему мы должны следовать: Слову Божьему или обычаям мира? Наша сестра решила, что самый безопасный путь - следовать указаниям Библии. Будут ли г-жа Д. и подобные ей люди рады, увидев плоды своего влияния в тот день, когда каждый получит воздаяние по своим делам?
Слово Божье ясно. В его учении нельзя ошибиться. Будем ли мы повиноваться ему так, как повелел нам Господь, или попытаемся отдалиться от него настолько, насколько это допустимо без ущерба для спасения? Все те, кто связан с нашими учреждениями, должны принимать Божественный свет и следовать ему; тогда они будут способны передавать этот свет тем, кто ходит во тьме.
Подражание миру - это грех, который ослабляет духовность нашего народа и серьезно вредит нашей деятельности.
Тщетно провозглашать миру весть
предупреждения, в то же время отвергая ее в своей повседневной жизни (Ревью энд Геральд, 28 марта 1882 г.).
Служение своему «я»
Те, кто имеет браслеты и носит золотые и иные украшения, должны избавиться от этих идолов и продать их, даже если за них дадут намного меньше их цены, и тем самым проявить самоотречение. Время слишком коротко, чтобы украшать себя золотом, серебром и дорогими нарядами. Я знаю, как поступить благоразумно. Иисус, Вождь в небесных чертогах, снял Свою царскую корону и царские одежды и спустился со Своего царского престола, облекши Свою Божественную природу в человеческое естество. Он обнищал ради нас, чтобы мы через его нищету могли приобрести вечные богатства. И все же те, ради кого Христос сделал все возможное, чтобы спасти души от вечной погибели, часто не склонны отказывать себе в покупках, если у них появляются для этого деньги.
Господь скоро придет, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицом Его, чтобы воздать каждому человеку по делам. Я хочу разъяснить людям, что Божьи средства доверены нам для того, чтобы выполнить самую важную работу, которая только может быть сделана. Проявляя самоотречение, по отдельности они смогут сделать гораздо больше, если все будут делать понемногу, и ручейки эти превратятся в большой поток, текущий ввысь.
Конечно, для значительной части людей это трудная задача. Эгоистичное «я» требует для себя служения и прославления, и из-за этого многие не могут стать соработниками Божьими. О, если бы дух самопожертвования смог проникнуть в каждую церковь и каждый человек научился бы ценить деньги и использовать их по назначению, говоря при этом: «От руки Твоей полученное мы отдали Тебе»! (см. 1 Пар. 29:14) (Письмо 110,1896 г.).
У нас нет времени, чтобы заботиться о том, что нам есть и пить или во что
одеться. Давайте жить просто и трудиться в простоте. Давайте одеваться скромно и пристойно, чтобы нас принимали повсюду, куда мы приходим. Драгоценности и дорогие наряды не придадут нам авторитетности, но красота кроткого и молчаливого духа - результат посвящения на служение Христу - наделит нас силой Божьей. Доброта и забота, проявляемые по отношению к окружающим нас людям, драгоценны в очах Неба. Если вы не уделяли внимания приобретению этих драгоценностей, то делайте это теперь, не тратя времени (Рукопись 83, 1909г.).
Одежда служителей Церкви адвентистов седьмого дня1
«Чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его» (Еф. 3:6, 7).
«Которого служителем сделался я» - не только для того, чтобы проповедовать людям истину, но и чтобы воплощать ее в своей жизни... Но не только это. Нужно учитывать и другие факторы; кое-кто ими пренебрегает, но они имеют большое значение, если верить свету, который был дан мне...
Очень важна также аккуратность в одежде. Ее не хватает некоторым служителям, верующим в истину для настоящего времени. Они даже позволяют себе одеваться неопрятно. Иные одеваются не только безвкусно, не только не умеют подобрать одежду нужного размера, чтобы она хорошо сидела и чтобы цвет костюма был подобающим для служителя Христова, но и позволяют себе одеваться неряшливо. Одни служители надевают жилет светлых тонов с брюками темного цвета или темный жилет и светлые брюки. При этом костюм на них плохо сидит, а сами они демонстрируют отсутствие вкуса, когда выходят выступать перед людьми. Все это - немая проповедь. Служитель может дать людям пример
порядка, опрятности и вкуса в одежде или же преподать им уроки неряшливости и плохого вкуса, которые люди усвоят на беду себе.
Одежда, уместная для выступления за кафедрой. Ткань черная или темных тонов больше подходит служителю за кафедрой и производит на людей лучшее впечатление, чем сочетание двух или трех разных оттенков.
Мне было указано на сынов Израилевых в древности, и я видела, что Бог дал конкретные указания относительно материала и стиля одежды тех, кто совершал перед Ним служение. Небесный Бог, рука Которого движет мирами, Который поддерживает нас и дает нам жизнь и здоровье, дал нам также свидетельство, что служащие перед Ним могут почтить или обесчестить Его своей одеждой. Он дал Моисею особые указания обо всем, что связано со служением Ему. Он даже дал наставления относительно убранства домов тех, кто совершает Ему служение, и относительно одежды, которую они должны носить. Служителям нужно было сохранять порядок во всем...
Производя правильное впечатление. Все, кто являлся перед Ним и проходил перед Его святым лицом, должны были быть чистыми и опрятными. А для чего это нужно? Для чего вся эта аккуратность? Только ли для того, чтобы люди понравились Богу? Только ли для того, чтобы заслужить Его одобрение?
Мне объяснили так: это нужно было, чтобы произвести правильное впечатление на остальных людей. Если совершающие святое служение не будут проявлять аккуратности и благоговения перед Богом в одежде и поведении, люди перестанут благоговеть перед Богом и Его святым служением.
Если священники, являясь пред лицо Бога, демонстрировали величайшее почтение перед Ним, уделяя большое внимание каждой детали свой одежды, это внушало людям возвышенное представление о Боге и Его требованиях. Такое отношение священников к одежде показывало людям, что Бог свят, Его дело священно, все, связанное с Его работой, должно быть святым и
свободным от всякой нечистоты и нечистоплотности и что все, кто приближается к Богу, должны быть очищены от всякой скверны.
Внешний облик служителя и истина. Мне было показано, что нами в этом вопросе допускается небрежность. Я могла бы подкрепить свое утверждение словами Павла. Допускается самовольное смирение и некоторое небрежение о теле. Но это самовольное смиренномудрие и небрежение о теле не есть то смирение, от которого исходит небесное благоухание. Обладающие небесным смирением, прежде чем проповедовать святую истину Божью, уделят большое внимание каждой детали и приведут в порядок свое тело, одежду и поступки, чтобы все в них говорило в пользу той святой религии, которую они исповедуют. Даже одежда служителей будет красноречиво проповедовать неверующим об истине. Она сама по себе будет проповедью...
Когда служитель небрежно одевается, он оскорбляет людей утонченных, с хорошим вкусом. Виновным в этом грехе необходимо исправить свои ошибки и быть более осмотрительными. Некоторые души мы потеряем из-за неопрятности служителя. Его первое появление на публике произвело неблагоприятное впечатление на собравшихся, ибо внешний вид служителя никак не сочетается с проповедуемыми истинами. Его одежда свидетельствовала против него, и всем показалось, будто люди, которых он представляет, - неряхи и им нет дела до одежды. Поэтому часть его слушателей решили не иметь ничего общего с такими людьми...
Уровень работы служителя оценивается по его внешнему облику. Совершающие святое служение одеваются настолько небрежно или неприглядно, что в определенной степени сводят на нет влияние своих трудов. Некоторые безвкусно подбирают цвета и фасон одежды. Какое впечатление производит такая манера одеваться? У людей создается представление, что это не более святая и возвышенная работа, чем обычный труд в поле. Служитель своим примером низводит святое на один уровень с обыденным. Бог недоволен тем влиянием, которое оказывают подобные проповедники (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 609-614).
Вопрос об одежде становится испытанием
Я получила и прочитала ваше письмо... Вопрос, относительно которого вы спрашиваете моего совета (предложение вернуться к реформе одежды, пропагандировавшейся и нашедшей поддержку в конце 1860-х годов), необходимо тщательно рассмотреть. Наши сестры, исполненные решимости продолжать реформу одежды, должны с молитвой и осторожностью делать каждый свой шаг. В этот особый период времени мы подвергаемся весьма серьезному и важному испытанию в соответствии со Словом Божьим. И оно дано не только нам, но и всему миру. Господь не хочет, чтобы какие-либо человеческие критерии отвлекали людей от главного или порождали споры по какому-либо поводу.
Возможно, что некоторые стремятся к славе. Если они порываются сразиться с посредниками сатаны, то пусть сначала удостоверятся в том, действительно ли они облечены во всеоружие Божье. Если это не так, то они наверняка потерпят поражение и навлекут на себя тяжелые испытания и разочарования, к которым они не готовы. Пусть же все люди ревностно ищут Господа, чтобы накопить глубокий и богатый опыт, который выражается в готовности сердца повсюду следовать за Христом.
«Если кто хочет идти за Мною, - говорит Он, - отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною». Эти слова необходимо тщательно взвесить. Человек, который желает следовать за Христом и намерен ступать по Его следам, найдет самоотречение и крест на этом пути. Все, кто следуют за Христом, поймут, что это значит.
Одежда не должна быть главным критерием. Божьи критерии оценки представлены ясно и безошибочно. Нас ожидают такие бури и конфликты, масштабы которых мало кто себе представляет. Обычная и простая одежда, безвредная для здоровья, избавляет от необходимости носить юбки с обручами или платья с длинным шлейфом, и в ней можно появиться где угодно. Все это не должно
отвлекать нас от подлинного критерия, решающего судьбу мира, - заповедей Божьих и веры в Иисуса.
Мы приближаемся к концу мировой истории. Мир нуждается в ясном и конкретном указании относительно простоты в одежде, которое дает нам Слово Божье. Эта задача лежит на нас. Но сейчас уже слишком поздно заострять данный вопрос и делать его основным критерием. Следовать за Христом, смиряя свой ум, приготавливая сердце и очищая характер, не так уж просто. Наши сестры должны знать, что Господь не побуждает их делать критерием то, что некогда было дано как благословение, но теперь превратилось в проклятие.
Реформа одежды. Реформа одежды, ранее пропагандировавшаяся, порождала противоборство на каждом шагу. Члены Церкви, отказавшись принимать практичный стиль одежды, вызвали тем самым разногласия и раздоры. Некоторые из сестер не приняли стандарта и шили одежду, исходя из собственного понимания простоты. Это вызвало разговоры. В результате многие отказались от брюк и других элементов, которые не пришлись им по душе. Исчезла необходимость продвигать реформу одежды, поскольку то, что было дано как благословение, превратилось в проклятие.
Безусловно, определенные достижения делали реформу одежды бесспорным благословением. Совершенно невозможно было носить нелепые, но модные в то время юбки с обручами. Длинные, волочащиеся по земле и собирающие пыль юбки также не могли получить нашего одобрения. Но даже тот более разумный стиль одежды, что принят сейчас, не отменил многие нежелательные детали. Общепринятая манера одеваться может
и должна быть отвергнута всеми теми, кто исследуют Слово Божье. Это бесспорно. Таким образом, время, затрачиваемое на пропаганду реформы одежды, лучше всего посвящать изучению Слова Божьего.
Одежда нашего народа должна быть самой простой. Юбки и платья, о которых я говорила, не могут служить образцом для подражания, это всего лишь указатель на определенный стиль одежды. Некоторые все же видят в них образец, которому нужно неукоснительно следовать. Но это не так. И все же кое-что из простой одежды, которая наилучшим образом подходит нам, мы можем принять. При всем том я не навязываю никаких определенных фасонов, которым все должны неукоснительно следовать...
Следует носить простую одежду. Мои сестры, попробуйте применить свои таланты в проведении этой важной реформы.
Народу Божьему будет дано испытание, которое он сможет перенести.
Вопрос о субботе - это главное испытание, через которое предстоит пройти миру. Мы не должны придумывать для народа Божьего более сурового испытания, чем то, что уже есть. Враг был бы рад поднять эти вопросы, чтобы увести людей в сторону и вовлечь их, например, в спор по поводу одежды. Пусть наши сестры одеваются просто, шьют приличествующую времени одежду из хорошей, прочной ткани, и пусть вопрос одежды не занимает их разум.
«Реформа одежды», пропагандировавшаяся и начатая в 1860-х годах, была предпринята группой адвентистских женщин и выражалась в попытке внедрить практичную, скромную, удобную и опрятную одежду в соответствии со светом, данным Елене Уайт и столь актуальным в то время. См. с. 252-255. Реформа призывала к внедрению просторной одежды, свободно свисающей от плеч, с краями на 23 см выше пола. Нижняя часть тела должна была прикрываться различными типами брюк, удобными и теплыми. См.: История нашей вести о здоровье, с. 112-130. - Составители.
Отрицательный пример. Есть люди, которые, видя великий свет Божьего Слова, не повинуются Его указаниям. Они следуют собственным наклонностям и все делают так, как им хочется. В погоне за модой они перекраивают одежду, тратя время и деньги, и тем самым подают дурной пример молодежи и тем, кто недавно пришел к истине. Такое поведение полностью стирает всякое различие между ними и людьми из мира.
Пусть наши сестры внимательно относятся к Слову Божьему. Не начинайте дело реформы среди других, пока не изменитесь сами, иначе вы не добьетесь успеха.
Работа Духа Святого над вашим сердцем проявится в поступках. Те, кто осмеливается нарушать ясные повеления Слова, не изменятся, какие бы усилия ни прилагались для того, чтобы приучить этих идолопоклонников к простой, скромной, опрятной, уместной одежде.
Они продолжают выставлять себя напоказ, одеваясь по мирским меркам...
Наше время испытания очень коротко, и на земле в сжатые сроки должна быть совершена спасительная работа. Божьи суды скоро придут; Его испытание будет тяжелым и убедительным. Пусть же каждая душа смирится перед Богом и приготовится к тому, что ожидает нас (Письмо 19, 1897 г.).
Глава 29. Принципы соблюдения субботы
Суббота-свидетельство миру о верности. Из столпа облачного «сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Иск. 31:12, 13). Суббота - это обет, данный Богом человеку, знамение отношений между Творцом и Его творением.
Соблюдая памятник недели Творения и покоя Творца в седьмой день, свято чтя субботу, согласно Его указаниям, израильтяне должны были являть миру свою верность единому истинному и живому Богу, Владыке Вселенной.
Соблюдая истинную субботу, христиане должны всегда нести миру верное свидетельство об истинном и живом Боге, не похожем ни на одного из лжебогов, ибо Господин субботы есть Творец неба и земли, Единый превознесенный над всеми другими богами.
«И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас... Шесть дней пусть делают дела, а в седьмой - суббота покоя, посвященная Господу:
всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это - знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» (Исх. 31:14-17) (Рукопись 122, 1901 г.).
Совет относительно субботы и поведения детей. Дом Божий по субботам оскверняется, и суббота нарушается детьми верующих. Они бегают по дому Божьему, играют, разговаривают и проявляют свое непослушание на всех собраниях, где верующие встречаются, чтобы прославить Бога и поклониться Ему во всей красоте святости. Место, которое должно быть свято, где должно царить святое спокойствие и где должны наблюдаться совершенный порядок, чистота и смирение, превращается в настоящий Вавилон, в место, где царят неразбериха, беспорядок и небрежность. Одного этого уже достаточно, чтобы изгнать Бога с наших собраний и прогневить Его настолько, что Он уже не пожелает выйти с воинствами Израиля против наших врагов.
Бог не дал победы на собрании в N. Враги наши торжествовали, но Господь остался недоволен этим. Его гнев воспламенился от того, что Его дом был уподоблен Вавилону...
Прежде всего следите за своими детьми во время субботы. Не позволяйте им осквернять ее и сами ведите себя пристойно, ибо вы можете осквернить ее и позволить детям сделать это. Когда вы в субботу разрешаете своим детям играть, то Бог смотрит на вас как на нарушителей заповеди. Вы оскверняете Его субботу (Рукопись 3, 1854 г.).
Не допускать шума и беспорядка. Они (вся семья) спокойно садятся за стол. Недопустимо громко разговаривать, шуметь и затевать споры в любой день недели, но в субботу все особенно должны соблюдать тишину. Даже в обычные дни нельзя повышать голоса в общении с другими, в субботу же это просто недопустимо. Это святой Божий день, который Он выделил как
памятник Своей творческой работы, день, который Он благословил и освятил (Рукопись 57, 1897 г.).
Не искать собственных удовольствий. Я обращаюсь к тем, кто называет себя адвентистами седьмого дня: можете ли вы с уверенностью сказать, что вы получите печать живого Бога? Можете ли вы утверждать, что вы освящены истиной? Мы как народ, которому дан Закон Божий, не должны считать себя каким-то исключением, поскольку и нам угрожает опасность заниматься по субботам тем, что нам нравится (Письмо 258, 1907 г.).
Не день для развлечений, купания или игры в мяч. Бог хочет, чтобы все Его дары были по достоинству оценены, поэтому необходимо тщательно собирать и хранить даже самое малое из того, что Он дает, и внимательно относиться к нуждам других людей. Мы должны не только использовать имеющуюся у нас библейскую истину себе во благо, но и делиться ею с окружающими. Она должна запечатлеться в сознании людей. Всякое доброе слово будет содействовать построению канала, через который истина потоком хлынет в души других.
Каждое чудо, сотворенное Христом, было обусловлено необходимостью. Цель Его чудес состояла в том, чтобы показать миру, что суббота предназначена для великих дел, призванных облегчить страдания людей; обычную же работу в этот день не следует делать. Развлечения, игры с мячом, купание не являются необходимостью, напротив, это греховное пренебрежение святым днем, освященным Иеговой. Христос творил чудеса не только для того, чтобы продемонстрировать Свою силу, но чтобы избавить страдающее человечество от власти сатаны. Христос пришел в наш мир с тем, чтобы восполнить нужды страдающих людей, мучимых сатаной (Письмо 252, 1906 г.).
Субботняя посуда. Мы никого не должны заставлять мыть посуду в субботу, если без этого можно обойтись. Бог бесчестится всякой ненужной работой, выполняемой в Его святой день. Это допустимо, но правильнее будет оставлять посуду немытой до окончания субботы, если без этой процедуры можно обойтись (Письмо 104, 1901 г.).
Суббота предназначена для служения. Первая суббота молитвенной недели была насыщенным днем. От «Саннисайд»
и школы отправились две группы в лодках до Дора-Крик, чтобы доставить оттуда на собрание тех, кто не мог проделать этот путь пешком. Людям было предложено взять с собой еду, чтобы быть готовыми провести там целый день. Они с радостью откликнулись на это предложение.
Некоторые из приглашенных были весьма удивлены тем, что в субботний день мы приложили усилия, чтобы доставить их на встречу. Они ведь привыкли, что соблюдение воскресного дня сводится к физическому покою, и считали, что поскольку мы так ревностно относимся к вопросу субботы, то наверняка соблюдаем ее по предписаниям фарисеев.
Мы сказали своим друзьям, что в вопросе соблюдения субботы мы следуем примеру Христа, проводившего субботы в делах исцеления и проповеди; мы сказали о том, что сестра, ухаживающая в субботу за больной семьей, соблюдает ее ничуть не хуже, чем руководитель субботней школы. Мы объяснили им, что даже Христос не смог угодить фарисеям, жившим в Его время, и поэтому и мы не рассчитываем на то, что наше служение Господу будет одобрено фарисеями, живущими сегодня (Ревью энд Геральд, 18 октября 1898т.).
Священный труд и мирские дела. Священники в храме трудились гораздо больше в субботу, чем в остальные дни. Тот же самый труд в мире ради получения прибыли считался бы греховным, но священники служили Богу (Желание веков, с. 285).
Пример штаб-квартиры Церкви. Я озабочена состоянием церкви в этом месте... Во многих вопросах следует повысить стандарты, прежде чем должное, спасающее влияние будет распространяться на другие регионы. Конечно, по мере того как истина провозглашается здесь, она завоевывает людей из мира и других конфессий и объединяет их в теле Церкви, но не все, заявляющие о своей вере в истину, освящены ею...
Бог призывает Своих работников повысить стандарт и
проявить свое уважение к Его требованиям в почтительном отношении к субботе... Об этом необходимо регулярно писать в периодических изданиях, а работники должны идти на поля, провозглашая заповеди Божьи. Весьма важно, чтобы Церковь оказывала должное влияние посредством своего учения и примера. Нужно высоко держать мерило истинной святости, чтобы люди, узнавшие об истине, но нарушающие Божьи заповеди, не могли утверждать, будто они повинуются им. Было бы лучше, гораздо лучше оставить их во тьме, пока они не примут истину во всей ее чистоте.
Адвентисты седьмого дня находятся в центре внимания. Есть люди, которые наблюдают за верующими, чтобы выяснить, какое влияние оказывает на них истина. Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде; когда они сталкиваются с четвертой заповедью, то прежде всего смотрят на тех, кто заявляет, что соблюдает ее. Они исследуют жизнь и характеры ее сторонников, чтобы выяснить, соответствует ли их жизнь их учению, и на основании сложившегося мнения либо принимают истину, либо отвергают ее. Если эти люди научатся сообразовывать свою жизнь с библейским мерилом, то они поистине станут светом мира, городом, стоящим на вершине горы (Рукопись 3, 1885г.).
Важность и величие субботы. Вчера, в субботу (10 августа 1851 г.), мы восхитительно провели время. Господь был с нами, слава Божья снизошла на нас, и мы радовались и прославляли Бога за Его великую доброту к нам... Я была восхищена в видении...
Я видела, что мы недостаточно понимали и сознавали важность субботы, что нам необходимо полностью осознать и понять ее важность и величие. Я видела, что мы не знаем, что значит взойти на высоты земли и вкусить наследие Иакова. Но когда освежающий поздний дождь придет от лица Господа и от славы могущества Его, тогда мы уясним, что значит вкусить наследие Иакова и
взойти на высоты земли. Тогда мы с большей ясностью поймем важность и величие субботы. Но мы не увидим ее во всей славе и величии до тех пор, пока глас Божий не провозгласит завет мира, заключенный с нами, и не откроются жемчужные врата Нового Иерусалима, вращающиеся на сверкающих петлях, и не раздастся радостный, счастливый голос милого Иисуса, приглашающий нас войти, голос, который по звучанию превзойдет самую прелестную музыку. Я видела, что мы желанны в этом городе, потому что мы соблюдаем заповеди Божьи, и раз мы соблюдаем их, то само небо стало нашим домом (Письмо 3,1851г.).
Несколько суббот с семьей Уайт
(Батл-Крик, Мичиган), суббота, 1 января 1859 г. Проповедь, крещение и служение Вечери. Начался новый год. Господь побудил Джеймса проповедовать в субботу днем о необходимости приготовления к крещению и участию в Вечери Господней. Собрание всем сердцем приняло эту проповедь. Во время перерыва все направились к воде, и семь человек последовали примеру своего Господа и приняли крещение. Это был запоминающийся момент, вызвавший глубокий интерес. Были крещены две маленькие сестры одиннадцатилетнего возраста. Одна из них, Корнелия К., молилась в воде, чтобы Бог сохранил ее неоскверненной от мира.
Вечером члены Церкви последовали примеру своего Господа в ногоомовении, а затем приняли участие в Вечери Господней. В том доме было и веселье и плач. Помещение было отмечено присутствием Божьим, и все, кто находился там, испытывали одновременно и трепет и ликование (Рукопись 5,1859 г.).
(Отсего, Мичиган), суббота, 8 января 1859 г. Трудная дорога и выступление перед собранием. Сегодня святая суббота, и мы можем почтить и прославить Бога... Мы проехали с братом Лейтоном на его санях до Отсего четыре мили. Стояла морозная погода, и мы едва смогли согреться. В доме, где должно было проходить собрание, так же было холодно. Все озябли. Потребовалось время, чтобы согреться.
Брат Лафборо говорил о суде. Потом я сказала несколько слов, чувствуя себя несколько скованной. Затем члены местной церкви стали охотно выступать со своими свидетельствами (Рукопись 5, 1859 г.).
(Батл-Крик), суббота, 5 марта 1859 г. Осталась дома, чтобы ухаживать за Джеймсом Уайтом. Сегодня я не пошла на собрание. Мой муж болен, и я ухаживаю за ним. Господь посетил и благословил нас сегодня. Я молилась с необыкновенной силой. Брат Джон Эндрюс дважды проповедовал сегодня. Он провел вечер и ночь вместе с нами. Его визит доставил нам большую радость (Рукопись 5, 1859 г.).
(Батл-Крик), суббота, 19 марта 1859 г. Присутствовала на собрании и читала детям. Утром была на собрании. Брат Лафборо с большой силой проповедовал о сне умерших и о наследии святых. Днем была дома. Читала своим детям, писала письмо брату Ньютону и его жене, наставляя их в духовных вопросах. Вечером я приняла участие в ногоомовении и служении Вечери Господней. Не чувствовала желанной в таких обстоятельствах легкости (Рукопись 6, 1859).
(Конвис, Мичиган), суббота, 9 апреля 1859 г. Бодрствовала и служила в Конвисе. Проснулись рано утром и проехали верхом около двадцати километров, чтобы добраться до Конвиса и встретиться с членами Церкви, живущими там. Поездка придала мне сил. Зашли к родным брата Бракетта. Они сопровождали нас до места собрания, которое находилось приблизительно в 3-х километрах от его дома. Небольшая группа адвентистов седьмого дня собралась в большом просторном здании школы. Джеймс с небывалым воодушевлением
говорил к народу. Я также сказала несколько слов. Собрание продолжалось до двух часов. Почти все присутствовавшие свидетельствовали об истине. После ужина, когда святое время закончилось, мы провели благотворный молитвенный час. Джеймс беседовал с детьми, прежде чем склониться для молитвы (Рукопись 6, 1859г.).
Аделия Патген, которая несколько лет была помощницей в доме семьи Уайт в Батл-Крике, в своей книге «Жизнь, опыт и кончина Генри Н. Уайта» (умер в декабре 1863 года) описывает отношения Елены Уайт и ее детей: «В течение нескольких лет мать часто читала им по субботам выдержки из своих трудов относительно нравственных и религиозных вопросов. Часть этих выдержек она недавно опубликовала в книге «Субботние чтения". Занимаясь с детьми до того, как они сами научились бегло читать, мать привила им любовь к полезному чтению, и дети посвящали много свободного времени, особенно по субботам, после богослужения, чтению хороших книг, в которых у них не было недостатка» (Воззвание к молодежи, с. 19).
(Батл-Крик), суббота, 23 апреля 1859 г. Присутствовала на собрании и принимала гостей. Сестра Браккет, сестра Лейн с дочерью, сестра Скотт и сестра Смит прибыли из Конвиса в Батл-Крик на собрание. Они обедали у нас дома. День прошел замечательно. Брат Ваггонер проповедовал утром, его речь пришлась кстати. Во время перерыва крестились четыре человека: сестры Хайд, Скотт, Агнес Ирвин и брат Пратт. Послеобеденное собрание было весьма увлекательным. Мой муж никогда прежде не говорил так вдохновенно. Дух Божий присутствовал в собрании. Господь дал мне силу проповедовать. Вечером состоялось служение Вечери Господней. Это было торжественное и интересное событие. Я не смогла присутствовать там, так как сильно устала (Рукопись 6, 1859 г.).
(Денвер), суббота, 20 июля 1872 г. Прогуливалась, писала и читала. Сегодня прекрасное утро. Это день Божьего покоя, и мы с радостью соблюдаем субботу, подкрепляя свои силы и получая заверение Божье в том, что Он принимает нашу работу. Мы прогуливались в поиске уединенного места среди деревьев, где мы могли бы помолиться и почитать, но так и не нашли ничего подходящего. Мы провели весь день в
разговорах на религиозные темы, писали и читали (Рукопись 4, 1872г.).
(Батл-Крик), суббота, 12 апреля 1873 г. Нанесла множество миссионерских визитов. Утром перед собранием выступал муж. Я осталась дома, так как чувствовала недомогание. Днем я все же посетила собрание. После его окончания я навестила Эллу Белден. Мы провели с ней чудесное время в молитве. Затем я посетила брата и сестру Солсбери. Мы прекрасно провели время, посвятив его семейной молитве. Брат и сестра Солсбери объединились со мной в молитве. Мы чувствовали на себе Божье благословение. Потом я была в гостях у престарелых бра та и сестры Мое... Потом я навестила брата и сестру Гарднер. Он находится при смерти. Болезнь чрезвычайно ослабила его. Он был весьма рад видеть меня. Мы объединились в общих молитвах, и сердца этих сокрушенных людей были утешены и благословлены (Рукопись 6, 1873 г.).
Субботние обеды в доме Уайтов были позже описаны ее невесткой в высказывании от 16 октября 1949 года: «Как сноха Е. Уайт я была членом ее семьи и жила в ее доме больше года. Я и потом часто бывала у нее дома и путешествовала с ней более двадцати лет. Меня неоднократно спрашивают, как проходили субботние застолья в доме Уайтов. Все необходимые приготовления для субботнего обеда делались в пятницу. В субботу завтрак и обед подавались горячими - они разогревались непосредственно перед едой. Ненужной работы по субботам избегали, но г-жа Уайт никогда не считала нарушением субботы поддержание обычных жизненных нужд, как, например, разведение огня для обогрева дома или подогрев пищи перед едой». - (Подпись) Г-жа У. К. Уайт.
(Батл-Крик), суббота, 17 мая 1873 г. Ехали верхом, вздремнули. Мы проехали верхом несколько миль по дубовой роще. Отдыхали около часа. Вздремнули... Перед возвращением домой молились. Днем посетили собрание (Рукопись 7, 1873г.).
(Вашингтон, Айова), суббота, 21 июня 1873 г. Писала о страданиях Христа. Сегодня прекрасный, теплый день. Собралась с мыслями. Почувствовала себя лучше. Написала пятнадцать страниц о страданиях Христа. Поняла, что эта тема стала интересовать меня гораздо больше. Братья Вилер, Хестер и брат Ван Остранд пошли на собрание. Начался дождь. Я собрала вместе всю семью и прочла им написанное. Они с интересом слушали (Рукопись 8, 1873 г.).
(Уоллингс Милз), пятница, 12 сентября 1873 г. Прием неадвентиста. Мы приехали домой незадолго до захода солнца. Получили письма от брата Канрайта, сестры Мэри Гаскилл и Дэниеля Бурдо с сообщениями о лагерном собрании. Прибыв домой, мы встретились там с Джоном Крансоном. Мы были огорчены тем,
что он пришел навестить нас в субботу. Мы не любим принимать по субботам гостей, которые не питают уважения к Богу и Его святому дню (Рукопись 11,1873 г.).
(Поездка из Колорадо в Батл-Крик), суббота, 8 ноября 1873. Путешествовала в субботу с чувством сожаления. Ночью мы хорошо отдохнули в вагоне. Этим утром мы не намеревались садиться на поезд, но обстоятельства, связанные с делом и работой Божьей, требовали нашего присутствия на Генеральной Конференции. Мы не могли задерживаться. Если бы это было нашим личным делом, то путешествие в субботу мы сочли бы нарушением четвертой заповеди. Мы избегали разговоров на будничные темы. Мы старались сохранять благочестивую атмосферу и радовались Божьему присутствию, в то же время весьма сожалея о необходимости путешествовать в субботу (Рукопись 13, 1873г.).
(Сидней, Новый Южный Уэльс, Австралия), 4 февраля 1893 г. Утром проповедовала, днем села на корабль. Мы ехали в экипаже до церкви в Сиднее, и я говорила о вере на основании Евр. 11. Господь укрепил меня Своей благодатью. Я чувствовала на себе Его великую силу и благословение. Дух Святой был на мне. Физическая и духовная сила были обильно даны мне...
В два часа мы сели на пароход, чтобы отправиться в путешествие, которого мы так страшились. Весь наш багаж был сдан на хранение в пятницу. Нам совсем не хочется ехать в субботу, но весть должна быть возвещена миру, и мы можем направить свой ум и сердца к Богу и укрыться в Иисусе. Когда эти вопросы находятся вне сферы нашего влияния, то мы должны вверить все нашему Небесному Отцу. Если мы доверимся Богу, то Он поможет нам (Рукопись 76, 1893 г.).
Глава 30. Положение во время молитвы
Нет необходимости всегда преклонять колени. Мы должны постоянно молиться со смиренным духом и кротким сердцем. Мы не должны ждать, когда нам представится возможность стать на колени пред Богом. Мы можем молиться и разговаривать с Господом везде, где бываем (Письмо 342, 1906г.).
Обращаться в молитве к Богу уместно в любое время и на всяком месте. Ничто не может помешать нам открыть свои сердца в искренней молитве. Даже среди уличного шума, в толпе или занимаясь своим обычным делом, мы можем обращаться к Богу, прося Его о помощи и руководстве, как это делал Неемия в то самое время, когда излагал свою просьбу царю Артаксерксу (Путь ко Христу, с. 99).
Мы можем разговаривать с Иисусом, где бы мы ни находились, и Он говорит: «Я одесную тебя» (см. Пс. 15:8).
Мы можем общаться с Богом в своем сердце; мы можем находиться в тесном общении со Христом как со своим Другом.
Занимаясь своими повседневными делами, мы можем открыть самое сокровенное желание своего сердца, не слышимое ни одному человеческому уху; однако вышедшее из нашего сердца слово не ослабеет в тишине и не пропадет. Ничто не в силах заглушить желание души. Оно поднимается над уличным шумом, над грохотом машин. Мы обращаемся в молитве к Самому Богу, и Он слышит нашу молитву (Служители Евангелия, с. 258).
Не всегда обязательно преклонять колени. Не всегда обязательно преклонять колени для молитвы. Воспитывайте привычку разговаривать со Спасителем, находясь в одиночестве, гуляя или занимаясь повседневным трудом (Служение исцеления, с. 510, 511).
Собрание преклонило колени для посвящения. Дух Божий почил на мне и открылся в словах, которые были мною сказаны. Я попросила тех, кто почувствовал побуждение Духа Божьего и готов дать обет жить по истине и учить истине других, трудясь для их спасения, подняться со своих мест. Я была удивлена, увидев, что все собрание встало. И потом я попросила всех преклонить колени и горячо помолилась за этих людей. Произошедшее произвело на меня глубокое впечатление. Я чувствовала на себе могущественное влияние Духа Божьего, и я знаю, что в это время Господь дал мне особую весть для Своего народа (Ревью энд Геральд, 11 марта 1909 г.).
Многочисленная община в Европе молилась сидя. Я пригласила выйти вперед тех, кто хотел, чтобы о них помолились слуги Божьи. Все, кто пребывал в отступничестве и желал бы вернуться к Господу и ревностно взыскать Его, смогли воспользоваться этой возможностью. Несколько человек откликнулись на этот призыв и все собрание пришло в движение. Мы сказали им, что лучше всего им остаться на своих местах, и мы все обратимся к Господу, исповедуя свои грехи; и Господь исполнит Свое слово: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи
верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9) (Дневник, 20 февраля 1887 г. См.: Избранные вести, т. 1, с. 147).
Собрание встало для молитвы посвящения. Я попросила подняться с мест всех, кто хотел бы предать себя Богу в священном завете и служить Ему всем сердцем. Свободных мест не было, и поднялись почти все. Среди присутствовавших были люди иного вероисповедания, и некоторые из них тоже поднялись. Я представила их Господу в ревностной молитве, и мы знаем, что Дух Божий явил Себя. Мы чувствовали, что была одержана несомненная победа (Рукопись 30а, 1896 г.См.: Избранные вести, т. 1, с. 150).
Собрание преклонило колени для молитвы посвящения. В конце беседы я почувствовала побуждение от Духа Божьего пригласить выйти вперед всех тех, кто желает полностью отдать себя Господу. Тех, кто испытывал нужду в молитвах слуг Божьих, я попросила не стесняться и сказать об этом. Вышли около тридцати человек...
Сначала я испытывала колебания, думая, стоит ли делать это, когда я могла полагаться только на поддержку своего сына, присутствовавшего на собрании. Но в тот момент у меня возникла мысль, как будто кто-то прошептал ее мне: «Разве ты не доверяешь Господу?» Я ответила: «Доверяю, Господи». И хотя мой сын был сильно удивлен тем, что я обратилась с подобным призывом к этой аудитории, он оказался на высоте. Я никогда не слышала, чтобы он говорил с такой силой и глубиной чувств... Мой сын начал молитву, и прошение его несомненно исходило от Господа, ибо он молился так, как если бы находился в Его присутствии (Ревью энд Геральд, 30 июля 1895 г. См.: Избранные вести, т. 1, с. 148, 149).
На совещании работников в Окленде, Калифорния. Теперь мы призывам вас исследовать свои сердца. Пусть те,
кто исполнен решимости победить все искушения врага и искать горнего, поднимутся с мест и тем самым подтвердят свое решение. (Почти все присутствующие в собрании откликнулись на призыв.)
Мы хотим, чтобы все вы спаслись. Мы хотим, чтобы для вас открылись врата Божьего града и чтобы вы смогли войти туда наряду с народами, сохранившими истину. Там мы будем непрестанно воздавать хвалу, благодарение и славу Христу и Отцу во веки веков. Бог поможет нам остаться верными Ему в нашей борьбе, одержать окончательную победу и получить венец вечной жизни.
(Молитва.) Мой Небесный Отец, я прихожу к Тебе в этот час такой, какая я есть: бедная, нуждающаяся и зависимая от Тебя. Я прошу Тебя, чтобы Ты дал мне и этим людям благодать, которая совершенствует христианский характер... (Ревью энд Геральд, 16 июля 1908 г.).
Елена Уайт и присутствовавшие стояли во время молитвы посвящения. Скажите мне, кто из вас намерен прилагать решительные усилия, чтобы получить образование в небесной школе? Пусть поднимутся все те, кто готов сделать это. (Собрание встало.) Вот, передо мной вся община. Пусть Бог поможет вам сдержать свое обещание. Давайте помолимся.
(Молитва.) Небесный Отец, я прихожу к Тебе в этот час такой, какая я есть: бедная, слабая, недостойная. Я прошу Тебя, чтобы Ты коснулся сердец людей, собравшихся здесь сегодня. Я сказала им Твои слова, но только Ты, Господи, можешь сделать это слово действенным (Ревью энд Геральд, 8 апреля, 1909 г. Проповедь в Окленде, Калифорния, 8 февраля 1909 г.).
Заключительная проповедь на Генеральной Конференции в Вашингтоне2. Пусть Господь поможет вам
исполнять эту работу так, как никогда прежде. Готовы ли вы к этому? Встаньте, чтобы засвидетельствовать, что Бог для вас отныне опора и помощник? (Собрание встало.)
(Молитва.) Благодарю Тебя, Господь Бог Израилев. Прими это обещание Твоего народа. Пошли ему Твоего Духа. Пусть Твоя слава проявится в нем. Когда народ Твой будет произносить слово истины, да узрит он спасение Божье. Аминь (Бюллетень Генеральной Конференции, 18 мая 1909 г.).
1. Из речи на сессии Генеральной Конференции 1871 г.
2. Искренний христианин часто молится публично и наедине. Он молится, когда идет по улице, когда выполняет свою работу и бодрствует в ночные часы. Елена Уайт отмечала в высказывании, помещенном в книге "Служители Евангелия": "Как на общественном богослужении, так и в личной молитве мы имеем преимущество преклонить колени перед Господом, вознося к Нему свои прошения" (с. 178). Следующее высказывание по этому вопросу, написанное в Австралии и помещенное в "Избранных вестях", т. 2, более выразительно: "Всякий раз, когда мы возносим Богу свои прошения, независимо от того, личная ли это молитва или общественная, наш долг - преклонять колени. Тем самым мы показываем, что признаем свою зависимость от Бога" (с. 312). Это также знак нашего благоговения: "Следует знать и понимать, что приходить к Богу нужно с благоговением и благочестивым страхом. К сожалению, все чаще встречается непочтительное отношение к нашему Создателю, неуважение к Его Величию и славе" (Рукопись 846, 1897 г. См.: Избранные вести, т. 2, с. 315).