Раздел 8. Реформа здоровья
Введение
Хотя многие опубликованные труды Е. Уайт посвящены санитарной реформе, она нигде не пишет о первых видениях, данных ей по этому вопросу. Следует заметить, что такие видения были даны ей в 1848, 1854 и 1863 годах. О том, что ей в 1848-м году было дано видение по вопросу здоровья, нам говорит высказывание Джеймса Уайта в «Ревью энд Геральд» от 8 ноября 1870 года, где он говорит:
«Двадцать два года назад мы были уведомлены о вредном влиянии табака, чая и кофе через свидетельство г-жи Уайт... Когда мы одержали убедительную победу в борьбе с этим злом и Господь увидел, что мы способны принять Его наставление, то нам был дан свет относительно пищи и одежды».
Подробный совет о гигиене и питании содержится в свидетельстве, написанном в 1854-м году. Следует особым образом отметить видение о санитарной реформе, данное Е. Уайт 6 июня 1863 года. Отвечая на конкретные вопросы в «Ревью энд Геральд» от 8 октября 1867 года, она подробно рассказывает о нем.
Возрастающий интерес к такого рода подробностям оправдывает включение их в настоящий том, хотя они в некоторой степени разнородны.
Неоднократные заявления о том, что ее суждения выработаны совершенно независимо от современных авторов, пишущих на темы здоровья, важны не только в связи с обсуждением
того, каким образом был дан свет о санитарной реформе, но и при исследовании ее трудов в общем.
Высказывание 1881 года о надлежащем использовании свидетельств о санитарной реформе помогает понять ее заинтересованность в распространении принципов здоровья.
Совет попечителей литературного наследия Елены Уайт
Глава 31. Ранние видения, призывавшие к реформе
Вопрос употребления табака, чая и кофе, затронутый в 1848 и 1851 гг. Мне было показано в видении, что табак является вредным растением и что от его употребления нужно отказаться.
...До тех пор пока этого не случится, Бог будет с неодобрением смотреть на людей, употребляющих табак, и они не могут быть запечатлены печатью живого Бога (Письмо 5, 1851 г. (Джеймс Уайт в Ревью энд Геральд, 8 ноября 1870 г., где он комментирует видение, данное в конце 1848 г. См. Вступление.).
Важные принципы, открытые в 1854-м году
Потом я увидела, что соблюдающие субботу пренебрегают правилами гигиены... Я видела, что Бог очищает для Себя особый народ. Его народ будет отличаться чистотой и святостью и доставлять Ему радость. Я видела, что наш стан должен быть очищен, иначе Бог пройдет мимо, увидев нечистоту Израиля, и не пойдет с его войсками на сражение. В Своем недовольстве Он отвернется от него, наши враги восторжествуют над нами, и мы останемся в позоре и посрамлении.
Я видела, что Бог не признает христианами неопрятных, неряшливых людей. На таких людей Он смотрит с неодобрением. Иисус должен представить Своему Отцу непорочными не только наши дух и душу, но и тело, и если
мы не очистимся, то не можем быть представлены Богу непорочными.
Я видела, что дома святых должны содержаться в чистоте и порядке, что в них не должно быть грязи, мусора и прочей нечистоты. Я видела, что дом Божий был осквернен небрежным отношением родителей к своим детям, беспорядком и нечистотой, царящими в нем. Я видела, что такое положение необходимо подвергнуть открытому осуждению, и если в некоторых братьях и сестрах, исповедующих истину, не произойдет решительной перемены в отношении вышеуказанного, то их следует изгнать из стана...
Аппетит и правильная пища. Потом я увидела, что нельзя потакать своему аппетиту, нельзя готовить жирную пищу, а деньги, которые тратятся на чревоугодие, должны быть помещены в сокровищницу Божью. Следует говорить везде и повсюду, что самоотречение будет вознаграждено на небе. Я видела, что Бог очищает Свой народ.
Гордости и идолопоклонству также не место среди нас. Я видела, что жирная пища подрывает здоровье, портит фигуру, ослабляет ум и является большой тратой денег. Я видела среди народа Остатка много больных людей, заболевших в результате потворства аппетиту. Если мы хотим иметь хорбшее здоровье, то должны особым образом заботиться о нем, ибо оно дано нам Богом; необходимо обуздывать нездоровый аппетит, есть меньше изысканных блюд, но больше грубой, нежирной пищи. Тогда, садясь за стол, вы можете от всего сердца просить Божьего благословения на такую пищу, и грубая, полезная еда придаст вам сил. Бог милостиво благословит ее, и она пойдет на пользу вкушающему.
Я видела, что мы должны молиться, как это делал Соломон: «Питай меня насущным хлебом» (Притч. 30:8). Поступайте согласно этой молитве. Употребляйте простые, полезные для здоровья продукты, не содержащие жира. Такая пища будет наиболее полезной для нас.
Среди соблюдающих субботу есть те, кто сделал идолом свое чрево. Они расходуют свои средства, приобретая жирную пищу. Я видела, что если эти чревоугодники и спасутся, то они будут знать, что укрощать свои желания можно, лишь обуздав свой аппетит и вкушая для славы Божьей. К сожалению, среди нас мало тех, кто ел бы во славу Божью.
Как могут люди, выпекающие жирные торты и пироги, ниспрашивать на них Божьего благословения и затем есть их в присутствии Божьей славы. Нам велено все делать для славы Божьей. Мы должны есть и пить для славы Его (Рукопись 3,1854 г.).
Глава 32. Видение о санитарной реформе 1863 г.
Ответы на вопросы
Вопрос, касающийся видения. Ваши взгляды относительно санитарной реформы сформировались до посещения Института здоровья в Дансвилле1, штат Нью-Йорк, раньше, чем вы прочли труды по этому вопросу?
Ответ. Это было в доме брата А. Хиллиарда, в Отсэго, Мичиган, 6 июня 1863 года. Необходимость санитарной реформы была показана мне в видении.
Я не посещала Дансвилл вплоть до августа 1864 года; это произошло через четырнадцать месяцев после того, как я получила видение. Я не читала никаких трудов по вопросу здоровья, пока писала 3-й и 4-й тома «Духовных даров», «Воззвание к матерям» и основной материал для шести статей в шести номерах газеты «Как жить».
Я не знала о существовании газеты «Законы жизни», публиковавшейся в Дансвилле, штат Нью-Йорк. До того, как мне было дано видение свыше, я ничего не слышала ни о трудах по вопросам здоровья, написанных д-ром Д. К. Джексоном, ни о других публикациях в Дансвилле. Я ничего не знала о существовании этих трудов до сентября 1863 года, когда в Бостоне, штат
Массачусетс, мой муж увидел их рекламу в газете «Голос пророков», издаваемой пастором Дж. В. Хаймсом. Мой муж выписал эти издания из Дансвилла и получил их в Топ-шеме, штат Мэн. Из-за занятости у него не было времени ознакомиться с ними, и я решила не читать их до тех пор, пока не изложу свои взгляды, поэтому книги оставались лежать нераспакованными.
Когда, работая в Мичигане, Новая Англия, и в штате Нью-Йорк, я знакомила друзей с моим взглядом на проблемы здоровья и выступала против сильнодействующих медицинских препаратов и употребления мяса, но показывала пользу воды, чистого воздуха и правильного питания, то мне приходилось часто слышать ответ: «Ваши высказывания весьма схожи с мнениями, изложенными в «Законах жизни" и прочих публикациях д-ров Трэлла, Джексона и других. Вы читали эту газету и остальные публикации?»
Я отвечала, что нет и не собираюсь делать этого до тех пор, пока полностью не изложу свои взгляды, дабы ни у кого не было искушения думать, будто я получаю свет по вопросам здоровья от врачей, а не от Господа.
После того как я уже написала шесть статей для газеты «Как жить», я ознакомилась с некоторыми трудами по гигиене и была удивлена тому, как они схожи с откровениями Господа. И для того, чтобы показать это сходство и познакомить своих братьев и сестер с трудами указанных авторов, я решила издавать газету «Как жить», в которой я часто делала ссылки на упомянутые работы.
Как был дан свет о реформе одежды
Вопрос. Не противоречит ли то, что сестры носят платья, подол которых на 25 сантиметров выше пола, Свидетельству No11, где говорится, что одежда должна закрывать часть сапожек?
Ответ. Точное расстояние от подола до пола не было дано мне в дюймах указано мне в сантиметрах...
Но мне были показаны три группы женщин в одежде различной длины.
Длина нарядов первых соответствовала моде; их платья обременяли тело, сдерживали шаг, подметали улицу и собирали с нее всю грязь. О пагубных последствиях этого я уже подробно говорила. Эти женщины, ставшие рабынями моды, выглядели слабыми и вялыми.
Одежда второй группы, представленной мне, во многих отношениях была такой, какой она и должна быть. Их тела были свободны от того бремени, которое наложила мода на женщин первой группы; но, к сожалению, их платья были слишком коротки и вызывали у добрых людей неприязнь и предубеждение. Такие фасоны предлагает фирма «Американ кастьюм», и многие сотрудники санатория «Наш дом» (Дансвилл, Нью-Йорк) носят именно такие платья. Их длина была выше колена. Излишне говорить, что подобная одежда была показана мне как чересчур короткая.
Женщины третьей группы прошли передо мной свободной, упругой походкой, с радостным выражением на лицах. Их одежда была надлежащей длины, скромной и практичной, ее можно было носить при любых обстоятельствах: идя по грязной улице или по тротуару, поднимаясь по лестнице или спускаясь с нее...
Как я уже говорила, длина платья не была указана мне в сантиметрах...
Связь видения с письменными трудами и жизнью
Я хочу отметить здесь, что хотя я и зависима от Духа Божьего в получении и изложении видений, все же слова, которые я использую для описания того, что я видела, являются моими собственными, если только они не были сказаны мне ангелом; в этом случае я всегда заключаю их в кавычки.
Когда я писала об одежде, видение о трех группах женщин воспроизвелось в моем сознании так же ясно, как и тогда, когда оно было мне показано; но определение приемлемой длины одежды было поручено мне самой, что я и сделала, заявив,
что подол одежды должен закрывать верхнюю часть обуви. В противном случае, она будет сметать всю грязь с улиц.
Я ношу одежду, которая, на мой взгляд, соответствует тому, что я видела и описывала. Мои сестры в Северном Мичигане носят такую же одежду. И когда встал вопрос о сантиметрах, чтобы повсюду ввести единообразие, то были выработаны определенные нормы и было признано, что подол нашей одежды должен быть на 20-25 сантиметров выше пола. Некоторые сестры носили одежду, которая была немного длиннее показанного мне образца, тогда как у других она была немного короче (Ревью энд Геральд, 8 октября 1867 г.)
Записи на тему здоровья в свете полученного 6 июня видения2
Я видела, что Бог требует от нас заботиться о здоровье, которое Он нам дал, ибо наша работа еще не закончена. Наше свидетельство еще будет возвещаться и оказывать влияние на людей. Я видела, что трачу слишком много времени и сил на шитье и прием гостей. От домашних забот нужно отказываться. Изготовление одежды - это западня, ведь этим могут заниматься другие. Бог дал мне силы для другой работы. Нам надо беречь свои силы, чтобы потрудиться для дела Божьего в то время, когда наш труд будет особенно нужен. Нам не следует брать на себя бремя, которое могут и должны понести другие. Нам нужно сохранять жизнерадостность, надежду и внутренний мир, ибо от этого зависит наше здоровье. Каждый человек обязан заботиться о своем здоровье, а тем более мы. Нам следует смотреть за собой и находить время для того, чтобы преодолевать последствия переутомления и перенапряжения. Работа, порученная нам Богом, не помешает нам заботиться о своем здоровье. Чем крепче будет наше здоровье, тем лучше мы сможем потрудиться.
Необходимо осуществлять принципы реформы здоровья и учить им. Когда мы перенапрягаемся, наш организм ослабевает и мы часто простуживаемся. Даже самые простые болезни могут дать серьезные осложнения, если защитные силы организма будут ослаблены. Мы не должны возлагать на Бога заботу о нашем организме, потому что Он возложил эту ответственность на нас. Для нас небезопасно и Богу не угодно, чтобы мы нарушали законы правильного образа жизни, а потом просили Его позаботиться о нашем здоровье и избавить нас от болезни, когда сами живем в прямом противоречии с нашими молитвами.
Я видела, что нашим священным долгом является забота о здоровье и что мы должны пробуждать в других чувство этого долга, но не взваливать на себя чужое бремя ответственности. И все же мы обязаны выступать против всякого невоздержания в работе, еде, питье и употреблении лекарств, и затем указывать людям на Божье средство исцеления - чистую воду; она поможет им избавиться от болезней, укрепить свое здоровье, очиститься и жить полноценной счастливой жизнью.
Жизнерадостное отношение. Я видела, что мой муж не должен изводить себя, обращая внимание лишь на одну темную сторону жизни. Он обязан гнать прочь печальные мысли, не думать о мрачном, быть радостным, счастливым, благодарным, твердо надеяться на Бога и непоколебимо верить в Него. Его здоровье было бы гораздо лучше, если бы он мог контролировать свои мысли. Я видела, что моему мужу прежде всего требуется полноценный отдых в субботу, если он не проповедует...
Я видела, что мы не должны хранить молчание по вопросу о здоровье, но должны активно действовать в этом направлении (Рукопись 1, 1863 г.).
Обзор трудов на тему санитарной реформы
Большой мозг не может полноценно работать, тогда как ясный и здравый ум сослужит неоценимую службу. Счастье, сопровождающее полную добродетелей жизнь, станет ежедневной наградой и принесет здоровье и радость.
Меня изумило то, что было показано мне в видении. Многое шло вразрез с моими собственными представлениями. Я постоянно думала об этом. Я говорила об этом с теми, с кем мне предоставлялась возможность беседовать. Мои первые записи касательно видения были посвящены вопросу, изложенному в 4-м томе («Духовные дары») и в моих шести статьях для газеты «Как жить» под названием «Болезнь и ее причины».
Неожиданно мы были приглашены в Аллеган на похороны (23 июня 1863). и вскоре после этого(19 августа) отправились в наше путешествие по Востоку. Я хотела закончить свою книгу к концу этого путешествия. Посещая церкви, почти все свое свободное от собраний время я была вынуждена писать материал, исходя из того, что мне было показано в связи с бытующими заблуждениями. Прежде чем я возвратилась домой с Востока, я написала около 500 страниц, предназначенных как для отдельных лиц, так и для церквей.
После того как мы возвратились с Востока (21 декабря 1863)., я начала писать 3-й том («Духовных даров»), рассчитывая, что объем этой книги позволит включить туда и свидетельства, которые в конечном счете пришлось поместить в 4-й том. В процессе работы вопрос открывался передо мной все шире, и я поняла, что нельзя уместить весь материал на том количестве страниц, что я первоначально планировала. Вопрос остался открытым, хотя 3-й том и был исчерпан. Затем я начала работу над 4-м томом3, но еще до его завершения, во время подготовки к печати материала о здоровье, я была вызвана в Монтерей. Мы отправились туда и не сумели закончить там свою работу так скоро, как рассчитывали. Я вынуждена была вернуться, чтобы окончательно подготовить материал для печати, и мы отложили намеченную встречу на следующую неделю.
Эти две поездки в жаркую погоду весьма утомили меня. Больше года я писала почти непрерывно. Обычно я начинала работать в семь часов
утра и продолжала до семи вечера; после этого я читала верстку. Мой мозг был весьма перегружен, и в течение трех недель я не могла спать больше двух часов в сутки. У меня постоянно болела голова.
Поэтому я сгруппировала в 4-м томе наиболее важные вопросы, открытые мне в видении о здоровье, намереваясь издать другое свидетельство, в котором я могла бы более полно поведать о радостях и трудностях семейной жизни. Принимая это во внимание, я завершила работу над 4-м томом (23 августа 1864 г.), чтобы его смогли распространять среди людей. Я приберегла некоторый важный материал о здоровье, потому что у меня уже не было ни времени, ни сил, чтобы подготовить его для этого тома и опубликовать во время нашего путешествия на Восток (1864г.).
Независимо от книг и чужих мнений
То, что я написала относительно здоровья, не было заимствовано из книг или газет. Когда я доносила до людей то, что было открыто мне, то часто слышала вопрос: «Знакомы ли вы с газетами «Законы жизни" и «Водолечение"?» Я отвечала им, что нет. Тогда люди говорили: «То, что вы видели, во многом согласуется с изложенными в них принципами». Я беседовала с д-ром Лейем и многими другими о вопросах, показанных мне в отношении здоровья. Но я не видела газет, посвященных теме здоровья.
После моего видения мой муж стал проявлять особый интерес к вопросам здоровья. Он приобрел кое-какие книги по этой тематике во время нашей поездки на Восток, но я не хотела читать их. Мои взгляды были сформированы, и я не хотела ничего читать, пока до конца не написала свою книгу. Так что мои взгляды были изложены независимо от книг и чужих мнений (Рукопись 2, 1867г.).
Глава 33. Правильное применение свидетельств относительно санитарной реформы
Я всецело верю, что близок всему конец и что каждая способность, данная нам Богом, должна быть использована для благоразумного и возвышенного служения Ему. Господь выводит людей из мира не только для того, чтобы сделать их пригодными к чистой и святой жизни на небе, но и чтобы посредством Его мудрости они могли стать Его соработниками, научая других, как устоять в день Господень.
Великий свет был дан мне относительно санитарной реформы, но крайне важно, чтобы все серьезно относились к этому вопросу и осознанно отстаивали его. По собственному опыту мы знаем, что многие преподносят реформу в искаженном свете и поэтому не производят должного впечатления на тех, кому пытаются привить свою точку зрения. Библия полна мудрых советов, и даже вопросу питания она уделяет должное внимание. Высочайшее преимущество для человека - стать причастником Божественного естества, и вера, которая связывает нас крепкими узами с Богом, настолько преобразует и изменяет наш ум и поступки, что мы становимся едины со Христом. Никто не имеет права из-за невоздержанного аппетита
потакать своему вкусу, нанося тем самым вред прекрасно отлаженной работе человеческого организма и ослабляя таким образом дух и тело. Человек - это достояние Божье.
Если мы сделаемся причастниками Божественного естества, то будем жить в общении с нашим Творцом и ценить все соделанное Богом. Чувство признательности побудило Давида воскликнуть: «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен» (Пс. 138:14). Мы не будем считать органы своего тела своей собственностью, как если бы мы создали их сами. Все способности, которыми Бог наделил человеческое тело, должны быть по достоинству оценены. «Вы не свои», «ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий» (1 Кор. 6:19,20).
Мы не имеем права неразумно использовать физические и умственные силы, данные нам Богом. Мы не должны пренебрегать ни одним из хрупких органов нашего тела, в противном случае мы понесем наказание за нарушение законов природы. Библейские принципы, претворенные в жизнь, способствуют формированию культуры интеллекта.
Воздержание весьма превозносится в Слове Божьем. Повинуясь Его Слову, мы можем бесконечно совершенствоваться как духовно, так и физически. Опасность невоздержания также ясно обозначена, при этом все Писание открывает нам преимущества воздержания. Голос Божий призывает нас: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).
Пример Даниила приведен нам для того, чтобы мы внимательно изучали его и постигали уроки, посредством которых Бог хочет научить нас воздержанию и послушанию.
Избегайте крайностей
Мы хотим преподнести нашему народу воздержание и санитарную реформу с библейской точки зрения, проявляя при этом осторожность, чтобы не впасть в крайность, категорично отстаивая свою позицию. Не нужно прививать к дереву реформы какие-либо ложные побеги, выросшие из наших личных, надуманных представлений; не надо привносить в нее наши собственные сильные черты характера, выдавая их за глас Божий и осуждая всех тех,
кто не во всем согласен с нами. Требуется время, чтобы избавиться от вредных привычек.
Братья и сестры задают вопросы по поводу санитарной реформы. Известно, что некоторые принимают свет, содержащийся в свидетельствах об этой реформе, и делают его мерилом. Они отбирают высказывания, порицающие те или иные привычки, связанные с питанием, - высказывания, написанные в предостережение и наставление конкретным людям, становившимся на путь зла или уже идущим по нему. Упомянутые братья и сестры цепляются за эти высказывания и максимально усиливают их, выдвигая их наряду со своими предосудительными чертами характера, делая их мерилом для других и используя их там, где они могут принести лишь вред.
Требуется умеренность и осмотрительность
Людям недостает кротости и смирения Христа. Нужно проявлять умеренность и осмотрительность, но у них нет этих желанных черт характера. Они нуждаются в Божьем преобразовании, в противном случае такие люди могут принять реформу здоровья и причинить с ее помощью большой вред людям предубежденным; в результате такого рвения многие могут отвернуться от истины.
При благоразумном подходе к санитарной реформе она может оказаться могучим инструментом, помогающим успешному распространению истины. Но проводить в жизнь санитарную реформу насильственно, отягощая ею весть, - значит создавать предубеждение у неверующих и преграждать путь истине. Более того, это может создать впечатление, что мы придерживаемся крайних взглядов. Ныне Господь желает, чтобы мы были мудрыми и разумными, и на то есть Его воля. Мы не должны подавать повод для того, чтобы нас считали экстремистами. Это поставит нас и истину, которую дал нам Бог, чтобы нести ее людям, в весьма невыгодное положение. Когда неосвященное человеческое «я» становится частью того, что мы всегда должны представлять как благословение, то оно превращается в камень преткновения.
Мы видим тех, кто выбирает из свидетельств наиболее сильные выражения и, оставляя без внимания обстоятельства, при которых были даны
предостережения и наставления, использует их к месту и не к месту. Таким образом они производят нездоровое впечатление на людей. Ведь всегда найдутся братья, готовые ухватиться за любую деталь, чтобы обратить ее в суровое испытание для других, и привнести в реформу черты собственного характера. Это с самого начала вызывает неприятие в людях, которым они могли бы помочь, если бы проявили заботу о них и распространяли здоровое влияние. Выбирая отдельные высказывания из свидетельств, они применяют их к любому случаю и скорее отталкивают людей, нежели приобретают души. Они сеят в людях вражду, тогда как могут и должны нести мир.
Елене Уайт была показана опасность, подстерегающая семьи
Мне была показана опасность, угрожающая семьям, члены которых проявляют излишнюю возбудимость, подобно животным. Родители не должны кормить детей яйцами, поскольку и яйца, и мясо животных разжигают животные страсти. Им становится очень трудно бороться с детской греховной привычкой заниматься мастурбацией, которая в наше время стала почти повсеместной. Это дурное занятие ослабляет физические и моральные силы детей и заграждает путь к вечной жизни.
Мне было показано, что некоторые семьи находятся в плачевном положении. Вследствие разлагающего влияния греха Божья истина не может найти доступ к сердцам и умам членов таких семей. Это приводит к заблуждению и обману, к распутной жизни, моральному разложению и развращению других людей, подчас малых детей. Некогда приобретенную привычку труднее победить, чем пристрастие к спиртному или табаку.
Эти пороки, столь широко распространенные, побудили меня высказать то, что я изложила. Особые порицания были сделаны для того, чтобы предостеречь людей. Столкнувшись с ними, другие семьи могли бы почувствовать осуждение и исправиться. Но пусть свидетельства говорят сами за себя. Пусть
люди не собирают наиболее суровые высказывания, данные отдельным людям и семьям, и не носятся с ними, используя их в качестве кнута и насаждая свои собственные идеи. Пусть эти деятельные, решительные люди примут Слово Божье и свидетельства, в которых говорится о необходимости быть сдержанным, любить и жить со всеми в мире, ревностно и настойчиво трудиться. Когда их сердца будут смягчены и покорены благодатью Христовой, когда их дух смирится и исполнится добротой к людям, тогда они оставят свои предубеждения, перестанут сеять разногласия и ослаблять церкви.
Масло, мясо и сыр
Вопрос о том, следует ли нам есть масло, мясо и сыр, не нужно понимать как некое испытание, но мы должны учить людей, что употребление этих продуктов приводит к вредным и нежелательным последствиям. Те, кто готовят эти продукты и распространяют их среди других, не ведают, что творят. Слово Божье ясно указывает на испытание, которое необходимо пройти Его народу. Соблюдение святого Закона Божьего, суббота - вот испытание, знамение между Богом и Его народом в «роды вечные». Содержанием вести третьего ангела навечно останутся заповеди Божьи и свидетельство Иисуса Христа.
Чай, кофе, табак и алкоголь
В чае, кофе, табаке и алкоголе люди должны видеть греховные излишества. Нам не следует приравнивать к ним такие продукты, как мясо, яйца, масло, сыр и им подобные. Вопрос употребления последних не должен выдвигаться на первый план и становиться средоточием нашей работы. Чай, кофе, табак, пиво, вино и все спиртные напитки, напротив, следует категорически отвергнуть. Отношение к губительным наркотикам не должно быть таким же, как к маслу, яйцам и сыру.
Первоначально животная пища не была предназначена человеку в пищу. Мы имеем все доказательства того, что употреблять мясо
мертвых животных опасно, поскольку это вызывает заболевания. Заболевания приобретают вселенский масштаб из-за проклятия, лежащего тяжелым бременем на людях вследствие их греховных привычек и преступлений. Мы должны возвещать истину. Не следует знать, какими принципами руководствоваться, и выбирать те продукты питания, которые очищают кровь и поддерживают в нас спокойное состояние духа (Рукопись 5,1881 г.).
Работа, дискредитирующая санитарную реформу
Найдутся и такие, кто вряд ли окажет лучшее и благоприятное влияние на людей. Они будут склоняться к тому, чтобы ограничить идеи и планы, не имея ни малейшего представления о составляющих санитарной реформы. Они возьмут свидетельства, которые были даны конкретным людям при особых обстоятельствах, и объявят их подходящими для любой ситуации. Таким образом они дискредитируют мою работу и влияние свидетельств на санитарную реформу (Письмо 57, 1886 г.).
Глава 34. Потворство аппетиту ставит под угрозу духовное и физическое здоровье
Изменения, вызванные употреблением мясной пищи
Мясо мертвых животных не было первоначальной пищей человека. Ему было разрешено употреблять его после потопа, так как вся растительность была уничтожена. Но проклятие, произнесенное над человеком, землей и всякой живой тварью, вызвало необычные и поразительные перемены. После потопа срок жизни людей сократился, а физическое, умственное и моральное вырождение особенно быстро прогрессирует в это последнее время (Рукопись 3, 1897г.).
Здравое суждение искажено
Вы не знаете, что есть мясо опасно, только потому, что ваш желудок требует его. Эта пища разжигает порочные страсти. Неосвященные мысли наполняют ум, притупляется духовное видение, ибо склонность к самоудовлетворению портит истинный вкус и подрывает способность здраво мыслить. Ставя на свой стол мясную пищу, вы поступаете вопреки воле Божьей. Создается положение, которое приводит к неуважению заповедей Закона Божьего...
Нелегко победить унаследованные
и приобретенные склонности ко злу. Эгоистичное «я» властно, оно стремится к победе, но «побеждающему» даны обетования. Господь открывает истинный путь, но Он никого не заставляет повиноваться. Он дает возможность тем, кому Он посылает свет, либо принять, либо отвергнуть его, но их образ действий приводит к определенным результатам. Дело приносит свои плоды...
На родителей возложена самая серьезная обязанность формировать у детей правильные привычки относительно пищи и питья. Предлагайте детям простую, здоровую пищу, избегайте всего того, что возбуждает. В результате влияния мясной пищи на детскую психику они перестают быть покладистыми и терпеливыми, становятся раздражительными, вспыльчивыми, не терпящими каких-либо ограничений. Добродетельные качества утрачиваются, и порча разрушает ум, душу и тело (Рукопись 47, 1896г.).
Духовное здоровье принесено в жертву
Употребление в пищу мяса мертвых животных наносит вред телу, а все, употребляющие мясную пищу, разжигают свои низменные инстинкты и снижают восприимчивость души к пониманию силы истины и необходимости претворять истину в практической жизни (Письмо 54, 1896 г.).
Религиозная и физическая жизнь взаимосвязаны
Употребление мяса мертвых животных оказывает пагубное влияние на духовное состояние человека. Когда мясо становится главным продуктом питания, то высшие способности подавляются низменными страстями. Такое положение оскорбительно для Бога и приводит к упадку духовной жизни... Едим ли мы, пьем ли мы - все это должно делаться только для того, чтобы мы могли служить Богу ради славы Его имени. Весь организм - это Божье достояние, и мы обязаны уделять особое внимание своему физическому здоровью, поскольку религиозная жизнь зависит от нашего физического состояния (Письмо 69, 1896 г.).
Господь учит Свой народ, что ради духовного и физического благополучия лучше отказаться от употребления мяса. Нет необходимости есть мясо мертвых животных (Письмо 83, 1901 г.).
Опасность сознательного невежества
То, что мы едим и пьем, оказывает существенное влияние на нашу жизнь, и христианам необходимо приводить свои потребности в еде и питье в соответствие с законами природы. Мы должны сознавать свои обязанности перед Богом в этих вопросах. Послушание законам здоровья надо сделать предметом серьезного изучения, ибо сознательное невежество в таком деле является грехом. Каждый христианин должен считать себя обязанным исполнять законы здорового образа жизни.
Кому мы принадлежим?
Многие люди отворачиваются от света, раздраженные данным им словом предостережения, и спрашивают: «Что же, мы не вольны поступать с собой так, как нам угодно?» На это я отвечаю: «А разве вы сами создали себя? Разве вы уплатили цену искупления за свои души и тела? Если это так, то вы по праву принадлежите сами себе». Однако Слово Божье гласит: «Вы куплены дорогою ценою», «драгоценною Кровью Христа». Слово Божье ясно говорит нам, что наши природные наклонности должны строго охраняться и контролироваться. «Удаляйтесь от плотских похотей, восстающих на душу» (1 Петр. 2:11). Станем ли мы поступать подобным образом? Слово Божье совершенно, оно изменяет человека, если мы возьмемся тщательно соблюдать Его наставления, то мы будем физически и духовно преобразовываться в образ Божий (Письмо 103, 1896г.).
Препятствия для умственного развития и освящения души
Бог требует от Своего народа постоянного продвижения вперед. Мы должны понять, что потворство аппетиту является величайшей помехой для умственного развития и освящения души. Будучи народом, исповедующим
санитарную реформу, мы тем не менее слишком много едим. Чревоугодие является главной причиной физического и умственного вырождения и в значительной степени способствует ослаблению организма и преждевременной смерти. Невоздержание начинается за нашими столами, когда мы употребляем пищу в неразумном сочетании. Пусть же тот, кто стремится к чистоте духа, помнит что во Христе есть сила, сдерживающая аппетит (Рукопись 73,1908 г.).
По мере того как мы приближаемся к концу мировой истории, все быстрее растут эгоизм, насилие и преступность, точно так же, как и во дни Ноя. И причина та же самая: чрезмерное потворство чревоугодию и низменным страстям. В наше время возникает особая необходимость в перемене жизненных привычек, ибо только так люди могут приготовиться к пришествию Христа. Сам Спаситель предупреждает Церковь: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк. 21:34).
Санитарная реформа - это вопрос, который мы должны усвоить, чтобы приготовиться к грядущим вскоре событиям. К сожалению, этой сфере Божьего дела не уделяется должного внимания; из-за нерадивого отношения к ней многое было упущено. Так что этот вопрос следует поднять на должный уровень, ибо к санитарной реформе нельзя легкомысленно относиться, ее нельзя проигнорировать или воспринять как шутку. Если бы церкви проявляли больший интерес к этой реформе, то их влияние на людей было бы гораздо более значительным.
Для тех, кто ожидает пришествия Господа, для тех, кто призван быть работниками в Его винограднике, для всех тех, кто готовится занять место в вечном Царстве, предельно важно, чтобы ум был ясным, а тело, насколько это возможно, здоровым (Недатированная рукопись 9).
Глава 35. Проповедь санитарной реформы в семьях
Согласие между родителями и детьми за обеденным столом
Сегодня нам поручено выполнять весьма торжественную, серьезную работу, и мы не можем от нее уклониться. Существует величайшая необходимость в разностороннем образовании. Крайне важно, чтобы вы также осознали необходимость пребывать под Божьим водительством. Вы - Его собственность, ваши дети - Его достояние. Их следует воспитывать как младших членов Божьей семьи, но вовсе не для того, чтобы они считали, что любая их прихоть будет удовлетворена. Если бы вы заметили подобный метод воспитания у других, то непременно осудили бы их.
Вы должны отказаться от застолий с разнообразной едой; нельзя создавать такую ситуацию, когда вы едите самые разные продукты, ни в чем себе не отказывая, а детям категорически запрещаете их есть под тем предлогом, что они им вредны. Ваше поведение в этом вопросе нуждается в радикальной перемене.
Жестоко самим приниматься за третье блюдо, наслаждаясь им и получая удовлетворение от праздной беседы, тогда как ваши дети сидят рядом и ничего не едят. Да, пока что они демонстрируют превосходную дисциплину, глядя на то, как вы едите,
и не восстают против вашего авторитета. Но они восстанут. Сейчас они молоды, но, продолжая воспитывать их таким образом, вы потеряете свой авторитет.
Заставляя детей переедать
С другой стороны, вы, как видно, опасаетесь того, что ваши дети встают из-за стола голодными, и вы вновь и вновь заставляете их есть и пить. Вам не следует проявлять ни малейшего беспокойства и тревоги по поводу того, что ваши дети мало едят. Их желудки малы и не могут вместить большое количество пищи. Гораздо лучше позволить им есть три раза в день вместо двух. Когда вы обильно кормите их в течение одного приема пищи, детский желудок значительно расширяется, что приводит к расстройству пищеварения.
Неразумно предлагать детям в пищу то, что неприемлемо для них. Подавая им еду, будьте твердо уверены, что это именно то, что они, по вашему мнению, должны есть. Пища, которая подходит им, будет полезна и для вас. Но даже здоровые продукты нужно тщательно дозировать, чтобы их количество не было слишком большим за один прием. Мы должны быть сами воздержанными во всем, если мы хотим быть достойным примером для своих детей. Когда они становятся старше, то подмечают любую оплошность, допущенную с вашей стороны (Письмо 12,1884 г.).
Не устанавливать своих правил
Не следует перекусывать в перерывах между приемами пищи. Я ем два раза в день в течение последних двадцати пяти лет. Сама я не употребляю масла, но некоторые из моих работников, обедающие со мной за столом, едят масло в небольшом количестве, но не пьют молоко, так как оно раздражает желудок. Мы не можем регулировать количество и качество еды установлением каких-то правил. Некоторые едят бобы и сушеный горох, но мне эта пища не по вкусу. Она кажется мне отравой. Некоторые имеют склонность к определенным продуктам и хорошо их усваивают. Другие же не склонны употреблять эти продукты. Определенных правил нет ни для кого (Рукопись 15, 1889г.).
Глава 36. Сестра Уайт и молитва о больных
Некоторые задают вопрос: «Исцеляет ли сестра Уайт больных?» Я отвечаю: «Нет, сестру Уайт часто просят помолиться за больных и совершить над ними помазание во имя Господа Иисуса, и вместе с другими она молится об исполнении обетования: «Молитва веры исцелит болящего"«. Своей силой человек не может исцелить больного, но по молитве веры могущественный Целитель исполняет Свое обетование для тех, кто призывает Его имя. Не во власти человека прощать грех и спасать грешников. Никто не может делать этого, кроме Христа, милостивого врачевателя тела и души.
Часто я молюсь вместе с больными, и нам всем следует делать это гораздо чаще. Если бы в наших санаториях возносилось больше молитв об исцелении больных, то могущественная сила Целителя была бы видна. Многие люди были бы укреплены и благословлены, и гораздо больше серьезных болезней было бы устранено.
Сила Христа приостанавливать заболевания была удивительным образом явлена в прошлом. Прежде чем мы получили благословения в виде учреждений, где страдания больных облегчаются благодаря старательному уходу и искренней молитве веры в Бога, мы сумели довести многие, казалось бы безнадежные случаи до благополучного исхода. Сегодня Господь призывает страдающих людей обрести веру в Него. Человеческая нужда позволяет Богу проявить Свою силу (процитировано Мк. 6:1-5).
Уход за больными должен сопровождаться простой, пламенной молитвой
Весь наш уход за пациентами должен сопровождаться простыми, пламенными молитвами об исцелении. Мы должны указывать больным на сострадательного Спасителя и на Его власть прощать и исцелять. Посредством Его милостивого Провидения их здоровье может быть восстановлено. Укажите страждущим на их Заступника в небесных дворах. Скажите им, что Христос исцелит больных, если они покаются и перестанут нарушать законы Божьи. Есть Спаситель, Который явит Себя в наших санаториях и спасет тех, кто подчинится Ему. Страждущие могут объединиться вместе с вами в молитве, исповедуя свои грехи и получая прощение.
Исцеляет только Христос. Сестра Уайт никогда не заявляла, что она может исцелять больных. Сегодня Христос исцеляет так же, как и во дни Своего служения, когда Он возвращал умерших к жизни. Это Христос совершает все могущественные дела через служение Своих слуг. Христос - это Тот, на Кого нужно возложить упование и в Кого нужно верить. Он благословит средства, используемые для восстановления здоровья, и это принесет успех. Христос с радостью проявляет милость ради страдающего человечества. Это Он дарует исцеление больным, и врачи должны воздавать Ему славу за чудесные дела, которые Он совершает (Письмо 158, 1908 г.).
1. Самые известные медицинские учреждения Соединенных Штатов, проводящие реформы в области питания и ухода за больными, в то время находились под ведомством д-ра Джеймса К. Джексона в Дансвиллс, штат Нью-Йорк. - Составители.
2. См.: Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 13.
3. Том 4 продолжил ветхозаветную историю от устройства святилища до царствования Соломона (119 страниц), в него же вошла 40-страничная глава под названием "Здоровье". Основной же материал составила подборка из Свидетельств №1-10 (160 страниц).