Раздел I. Свет на нашем пути
Введение
Высказывания Елены Уайт о ее роли как вестницы Господа и о том, каким образом Бог передает Свою волю членам человеческой семьи, всегда интересны и полезны. Подобным высказываниям и посвящен первый раздел первого тома «Избранных вестей».
Несмотря на то, что вопрос богодухновенности поднимался неоднократно в продолжение всех семидесяти лет служения Елены Уайт, наиболее ярко эта тема раскрыта во вступлении, написанном ею в мае 1888 г. (оно не представлено в настоящей компиляции) к книге «Великая борьба». Более ранние труды на тему богодухновенности, а именно — «Спорящие с Библией» (1886) и «Богодухновенность Слова Божьего» (1888), включены в настоящий том. Еще одну развернутую статью Елены Уайт, посвященную указанному вопросу, можно найти в «Свидетельствах для Церкви», т. 5, с. 698-711, раздел «Тайны Библии доказывают ее богодухновенность».
Различные объяснения, связанные с работой Елены Уайт, перепечатка ее трактата «Написание и распространение Свидетельств для Церкви» (1913), а также ответы г-жи Уайт на некоторые вопросы и обвинения, обращенные к ней в связи с ее более ранними публикациями, завершают данный раздел «Свет на нашем пути».
Совет попечителей литературного наследия Елены Уайт
Глава 1. Богодухновенность пророческих Писаний
Богодухновенность Слова Божьего
Настали времена, когда с полным основанием можно задать вопрос: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (От Луки 18:8).
Духовная тьма покрыла землю, и мрак — народы. Многие Церкви охвачены скептицизмом и неверно толкуют Писания. Многие, очень многие подвергают сомнению достоверность и истинность Писаний. Человеческие рассуждения и помышления сердец человеческих подрывают богодухновенность Слова Божьего, а то, что должно восприниматься, как само собой разумеющееся, окружается туманом мистицизма. Нет ничего ясного и определенного, стоящего на твердом основании. Это один из признаков последнего времени.
Эта Святая Книга подвергается нападкам сатаны, объединившегося с нечестивыми людьми, чтобы окутать все Божественное туманом и тьмою. Однако Господь собственной чудесной силой сохранил Святую Книгу в ее настоящем виде как руководство для человечества, указывающее ему путь к небесам.
К сожалению, Словом Божьим пренебрегают настолько явно, что в наше время очень мало людей, имеющих Божественное знание Писаний, даже среди тех,
кто берет на себя смелость истолковывать Слово Божье людям. Среди них достаточно людей, имеющих высшее образование, но эти пастыри не окормляют стадо Божье. Они не понимают, что Священное Писание постоянно открывает свои богатые, но скрытые до поры сокровища, подобно тому как драгоценные камни открываются тем, кто упорно ищет их.
Ныне появилось слишком много людей, стремящихся к оригинальности, тех, кто считает свою мудрость выше библейской; посему их мудрость оборачивается неразумием. Они находят в Писании то, чего там нет, выдвигают идеи, показывающие, насколько далеки они от постижения Божественной воли и Его целей. В своем стремлении разъяснить или разгадать тайны, сокрытые в течение веков от смертного человека, эти исследователи уподобляются человеку, увязшему в болоте и неспособному из него выбраться, но при этом пытающемуся указать другим, как выбраться из трясины. Таков удел всех, кто пытается исправлять ошибки, якобы найденные ими в Библии. Никто не может улучшить Библию, выдвигая свои мудрствования по поводу того, что Господь имел в виду или должен был бы сказать.
Есть люди, которые с суровым видом говорят нам: «Неужели вы отрицаете возможность ошибок, совершенных переписчиками или переводчиками?» Это, конечно, возможно, и люди, чей разум настолько ограничен, что они предаются сомнениям и претыкаются из-за возможности или вероятности подобных ошибок, обязательно преткнутся и о тайны богодухновенного Слова, поскольку их немощный ум не может постичь намерения Божьи. Для них станут камнем преткновения даже очевидные факты, доступные обычному человеку, способному принять их и различить Божественное, для которого изречения Божьи ясны и прекрасны, полны тука и елея. Никакие ошибки перепесчиков или переводчиков не смутят такую душу, не поколеблют того, кто не ищет затруднений там, где открыта ясная истина.
Бог доверил подготовку Своего богодухновенного Слова смертному человеку. Это Слово, запечатленное в книгах Ветхого и Нового Заветов, является руководством для жителей падшего мира, завещанным им для того, чтобы благодаря изучению и послушанию его указаниям, ни один человек не сошел с пути, ведущего к небесам.
Те же, кто думает разъяснять предполагаемые трудности в Писании, своей человеческой меркой определяя, что богодухновенно, а что нет, пусть лучше закроют свои лица, подобно Илии, когда Господь обратился к нему в тихом веянии ветра; ибо они находятся в присутствии Бога и святых ангелов, которые многие века несли человеку свет и познание, указывали ему, что следует и чего не следует делать, раскрывая перед ним события огромной важности посредством символов, знаков и иллюстраций.
И Он (Бог), показывая людям картины бедствий, ожидающих их в последние дни, не поручал никому из смертных расшифровывать скрытые тайны и не побуждал ни одного человека или группу людей к тому, чтобы судить, что богодухновенно, а что — нет. Когда люди в своем неразумии считают для себя позволительным рассматривать Писания на предмет их богодухновенности, они тем самым пытаются встать впереди Иисуса, чтобы указать Ему путь лучший, чем тот, по которому Он повел нас.
Я принимаю Библию такой, какая она есть, а именно — богодухновенным Словом Божьим. Я верую в истинность всех ее изречений. Но восстают люди, считающие, что они обнаружили в Слове Божьем нечто, подлежащее критике. Они демонстрируют это всем в качестве свидетельства их величайшей мудрости. Многие из них действительно образованны, обладают красноречием и прочими талантами; однако все свои силы они направляют на то, чтобы посеять в умах других людей сомнения относительно богодухновенности Писаний. Они заставляют других думать так же, и потому подобные взгляды передаются от одного к другому, в полном соответствии с замыслами сатаны, пока перед нами со всей остротой не встанет вопрос Христа: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (От Луки 18:8).
Собратья, пусть же ни разум ваш, ни рука не поднимаются на Библию! Сатана жаждет увлечь любого из вас на путь ее критики, но не в этом для вас воля Божья.
Бог Сам позаботится о Своей Книге, о Своем живом Слове, как Он делал это на протяжении многих веков. Люди начинают подвергать сомнению некоторые части откровения Божьего, выискивать изъяны и кажущиеся противоречия в тех или иных его
утверждениях. Начиная с Книги Бытие, они отвергают то, что считают сомнительным, и не останавливаются на этом, поскольку сам сатана ведет их все дальше по гибельному пути критицизма; и, наконец, подвергают сомнению Писание в целом. Их способности к критике обостряются по мере приобретения опыта, и в результате они уже не могут быть уверены ни в чем. Пытаясь урезонить этих людей, вы лишь напрасно потратите время. Свою отточенную способность к высмеиванию они применяют даже к Библии. Незаметно для себя они становятся насмешниками и удивляются, когда им указывают на это.
Собратья, держитесь Библии таковой, какая она есть, перестаньте сомневаться в ее достоверности, покоритесь Слову, и никто из вас не погибнет! Человек в течение веков использовал все свое мастерство, оценивая Слово Божье меркой своего смертного разума и ограниченного понимания. Если бы Господь, Автор этих живых слов, отбросил завесу и открыл бы перед ними Свою мудрость и Свою славу, они были бы подавлены своим ничтожеством и воскликнули бы вместе с Исаией: «Я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами» (Исаии 6:5).
Слово Божье, благодаря своей простоте и ясности, понятно для всех: для малограмотного, для крестьянина, для ребенка и взрослого, и для гиганта интеллекта. Если человек обладает значительными умственными способностями, он найдет в словах Бога прекрасные и ценные сокровища истины, которые он может воспринять и использовать. Он обнаружит там и трудные места, и тайны, и чудеса, изучение которых на протяжении всей жизни, не только земной, но и вечной, даст ему высочайшее удовлетворение.
Люди скромного интеллекта, обладающие ограниченными способностями и возможностями для проникновения в глубины Священного Писания, обретут в живых словах утешение, водительство, совет и ясный, как солнечный свет, план спасения. Никто не погибнет от недостатка ведения, если только намеренно не ослепит себя.
Благодарение Богу за то, что Библия открывается как малообразованным, так и ученым людям! Она предназначена для людей всех возрастов и всех сословий (Рукопись 16,1888 г. Написана в Миннеаполисе, штат Миннесота, осенью 1888 г.).
Спорящие с Библией
Людей с одинаковыми интеллектуальными возможностями не бывает. Одни и те же слова производят разное впечатление на людей с разным образованием и мышлением. Поэтому людям, обладающим различным темпераментом, образованием и образом мысли, трудно передать друг другу посредством языка какую-то идею в том же самом виде, в котором она ясно и определенно сформировалась в их собственном сознании. И, тем не менее, у честного, здравомыслящего человека всегда есть возможность выразиться настолько просто и ясно, чтобы передать смысл своего утверждения неискаженным и пригодным для использования в любых практических целях. Однако если другой человек, к которому он обращается, не столь честен и искренен и не хочет увидеть и понять истину, то он исказит смысл сказанного, дабы воспользоваться им в собственных целях. Он перетолкует его слова, извратит их истинное значение и укрепится в своем неверии, заявляя, что все доводы собеседника не отвечают действительности.
Именно таким образом обращаются с моими высказываниями те, кто желал бы извратить их и понять по-своему. Они обращают истину Божью в ложь. Как они искажают мои мысли, опубликованные в статьях и книгах, точно так же различные скептики и неверующие обращаются и с Библией. Они читают ее, руководствуясь желанием исказить, извратить, намеренно лишить написанное в ней истинного смысла. Они утверждают, будто в Библии можно найти определение всему, чему угодно, что любая секта может обосновать правоту своего учения с помощью Библии и что якобы в Библии можно найти подтверждение совершенно противоположным доктринам.
Библейским авторам приходилось выражать свои идеи на человеческом языке. Библия была написана обычными людьми. Эти люди были вдохновлены Святым Духом. Вследствие несовершенного понимания некоторыми людьми языка, либо из-за извращенности человеческого ума, изощренного в уклонении от истины, многие читают и понимают Библию в угоду себе. Трудности, связанные с пониманием Библии, заключены не в самой Библии. Точно так же противоборствующие политики спорят по поводу определенных пунктов в законодательстве и придерживаются противоположных взглядов на применение этих законов.
Писания были даны людям не в виде последовательной цепи неразрывных высказываний, но по частям, из поколения в поколение, по мере того как Бог в Своем провидении находил подходящие возможности многократно и многообразно передавать людям ту или иную истину.
Люди записывали их, движимые Духом Святым. «Сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе». Именно так библейские истины доходят до нас.
В Писаниях не всегда прослеживается совершенный порядок или внешнее единство. Чудеса, совершавшиеся Христом, даны не в строгой последовательности, но по мере раскрытия обстоятельств, требовавших откровения Божественной силы Христа. Истины Библии подобны скрытым жемчужинам. Их нужно искать, прилагая упорные усилия. Те, кто ограничивается лишь поверхностным восприятием Писаний, имеют легковесные познания (которые они тем не менее считают глубокими) и начинают говорить о противоречиях в Библии и подвергать сомнению авторитет Писаний. Те же, чьи сердца находятся в согласии с истиной и долгом будут изучать Писания, настроившись на восприятие Божественного наставления. Просвещенная душа видит духовное единство, одну золотую нить, пронизывающую неразрывное целое; однако для того, чтобы проследить за этой драгоценной золотой нитью, необходимы терпение, работа мысли и молитва. Жаркие споры по поводу Библии побуждают к исследованию и открывают драгоценные сокровища истины. Много слез проливается, много молитв возносится, дабы Господь открыл истинный смысл Его Слова.
Библия написана не на возвышенном сверхчеловеческом языке. Иисус, дабы общаться с человеком на его уровне, облачился в человеческую плоть. Так и Библия должна быть передана человечеству на их языке. Все человеческое несовершенно. Одни и те же слова могут обозначать различные понятия, для каждой определенной идеи не найти одного определенного слова. Библия была дана для практических целей.
Каждого человека характеризует его особенный, индивидуальный склад ума. Одни и те же выражения и утверждения воспринимаются людьми по-разному. Некоторые понимают сказанное в Писаниях в соответствии с собственными предубеждениями. Различные склонности, предпочтения, предрассудки и страсти людей существенно омрачают понимание и смущают ум даже при чтении слов Священного Писания.
Ученики Иисуса, шедшие в Еммаус, нуждались в верном восприятии Писаний. Иисус
шел с ними неузнанный и говорил с ними как человек. Начав от Моисея и пророков, Он изъяснял им все, сказанное о Нем в Писании, и учил их о том, что Его жизнь, Его миссия, Его страдания, Его смерть полностью соответствуют библейским пророчествам. Он дал им способность к познанию, дабы они смогли понять Писания. Насколько же быстро Он смог распутать все, что исказилось в их сознании, и показать им единство и Божественную истинность Писаний! Сколько людей в наши времена нуждаются в подобном высвобождении их способностей к познанию!
Библия написана людьми по вдохновению Святого Духа,"но это не означает, что она отражает способ мышления и выражения мысли, присущий Богу. Стиль ее написания характерен для человека. Бог не представлен как писатель. Люди часто говорят, что те или иные выражения не могут быть Божьими. Но Бог и не дает возможность судить о Себе в словах, в логике, в риторике, изложенных в Библии. Авторы Библии были Божьими писцами, но не Его пером. Посмотрите, насколько отличаются библейские книги, написанные разными авторами.
Не слова Библии, но люди, ее писавшие, были вдохновляемы Богом. Вдохновение воздействует не на слова или выражения человека, но на него самого, и разум его, под влиянием Святого Духа, наполняется определенными мыслями. Конкретные же слова, в которые облекаются эти мысли, несут отпечаток индивидуальности. Так распространяются Божественные наставления. Божественный разум и воля объединяются с разумом и волей человеческой; таким образом написанное человеком становится словом Бога (Рукопись 24,1886 г. (написана в Европе в 1886 г.)).
Единство в разнообразии
В каждом дереве заключено разнообразие, ибо на нем не найти даже двух совершенно одинаковых листьев. И тем не менее это разнообразие придает совершенство дереву в целом.
Относительно нашей Библии мы можем задаться вопросом: зачем было нужно, чтобы одно и то же повторялось в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, в Деяниях Апостолов и во множестве посланий различных авторов?
Слово Божье появилось именно в том виде, в котором Господь хотел дать его людям. Он передал его через разных авторов, каждый из которых обладал своей собственной индивидуальностью, хотя и рассказывали они об одних и тех же событиях. Их свидетельства сведены в одну книгу и
подобны свидетельствам, произносимым на общих служениях. У всех авторов разный стиль изложения, у каждого из них — свой собственный опыт, и это разнообразие расширяет и углубляет знание, предназначенное для восполнения нужд самых разных людей. Мысли, выраженные в Библии, не являются единообразными, как бы отлитыми в стандартной металлической форме и утомляющими слух. Подобная однообразность привела бы к утрате изящества и особой красоты...
Творец всех идей может внушать одну и ту же мысль различным людям, но каждый из них будет выражать эту мысль по-своему, не противореча при этом один другому. Сам факт существования подобных различий не должен смущать нас или ставить в тупик. Редко когда два человека видят и выражают истину одинаково. Каждый сосредоточивается на тех вопросах, которые ему ближе, исходя из образования и характера. Солнечный свет, падая на разные предметы, окрашивает их в различные оттенки.
Посредством вдохновения Святым Духом Господь передавал Своим апостолам истину, выражавшуюся в соответствии с развитием их разума, направляемым Его Духом. Разум же остается свободным, а не застывшим, как если бы его залили в одну форму (Письмо 53,1900 г.).
Господь использует несовершенный язык
Обращаясь к людям, Господь использует несовершенный язык, дабы человек, обладающий испорченными чувствами и ослабленным, приземленным восприятием, мог понять Его слова. Бог снисходителен к Своему творению и говорит с падшим человечеством на понятном ему языке. Библия, совершенная в своей простоте, не отвечает великим Божьим идеям; ибо вечные идеи невозможно в полной мере облачить в несовершенные средства выражения мысли. Несмотря на то, что многим кажется, будто Библия исполнена преувеличений, ее яркий образный язык на самом деле далеко не адекватен величию выраженных в ней мыслей, хотя писцы выбирали самый выразительный слог, чтобы донести до человечества истины высшего порядка. Грешные существа способны увидеть лишь тень от яркой небесной славы (Письмо 121, 1901 г.).
Человек не должен судить Слово Божье
Как в храме в Батл-Крике, так и в нашем колледже изучается вопрос богодухновенности Писаний, и смертные люди берут на себя смелость утверждать, что одни места в Писании богодухновенны, а другие — нет. Мне было показано, что Господь не вдохновлял эти статьи о богодухновенности, опубликованные в «Ревью», не одобрял Он и поддержку, оказанную им в колледже. Когда люди осмеливаются критиковать Слово Божье, они вступают на землю священную и святую, где им следовало бы в страхе и смущении скрывать свою мудрость как неразумие. Бог никому из людей не дает право произносить суд над Его Словом, считая одни места богодухновенными, а другие уничижать как, небогодухновенные. Такое же отношение проявляется и к Свидетельствам; но на то нет Божьей воли (Письмо 22, 1889г.).
Глава 2. Елена Уайт и ее литературные труды
Письмо к доктору Полсону
Сент-Хелен, Калифорния, 14 июня 1906 г.
Дорогой брат!
Ваше письмо застало меня в Южной Калифорнии. В течение нескольких недель дела, связанные с развитием нашего санатория, а также запись видений, полученных мною относительно землетрясения и уроков, которые следует из него извлечь, не оставляли ни времени, ни сил для переписки.
Лишь теперь я могу ответить вам и другим людям, писавшим мне. В письме вы говорите о вашем прежнем опыте, способствовавшем безоговорочной вере в Свидетельства, и пишете мне: «Я пришел к выводу и к твердому убеждению, что каждое слово, которое вы когда-либо произносили публично или в частной беседе, каждая буква, написанная вами в любых обстоятельствах, являются столь же богодухновенными, как Десять Заповедей».
Брат мой, вы тщательно исследовали мои труды, и вы нигде не нашли в них высказываний подобного рода, так же как никто из отцов-основателей нашего движения никогда не имел подобных притязаний.
В написанном мною вступлении к книге «Великая борьба» вы, без сомнения, читали мои утверждения, относящиеся к Десяти Заповедям и к
Библии, которые должны были помочь вам прийти к верному пониманию данного вопроса. Вот эти утверждения:
«Библия называет Бога своим Автором, однако она писалась людьми, и в разнообразии стилей ее отдельных книг проглядывают характерные черты ее писателей. Открытые истины "богодухновенны”, но облечены в человеческие слова (см. 2 Тим. 3:16). Безграничный Бог посредством Святого Духа просвещал ум и сердце Своих слуг. Он посылал сны и видения, символы и прообразы, и те, кому таким путем была открыта истина, уже сами облекали данные им мысли в слова.
Десять Заповедей были произнесены Самим Богом и написаны Его рукой. Это творение Господа, а не человека. Но Библия в целом являет собой союз Божественного и человеческого, поскольку истины, данные Богом, выражены в ней человеческим языком. Подобный союз существовал в естестве Христа, Который был Сыном Божьим и Сыном Человеческим. Таким образом, библейский текст "Слово стало плотию и обитало с нами" (Ин. 1:14) может быть применен как к Христу, так и к Библии.
Книги Библии, написанные в разные эпохи людьми, которые резко отличались друг от друга своим положением, занятиями, умственными и духовными дарованиями, весьма несхожи и по стилю, и по тематике. Разные люди, написавшие эти книги, по-разному выражают свои мысли; мы часто находим, что одна и та же истина ярче раскрыта одним автором нежели другим. Так как не один человек, а целый ряд людей освещают в Библии тот или иной вопрос, рассматривая его со всех точек зрения, то несерьезному, поверхностному и предубежденному читателю может показаться, что эта книга полна противоречий и разногласий, в то время как проницательный, вдумчивый и благочестивый исследователь увидит в ней безусловную гармонию.
Поскольку об истине писали разные люди, она представлена во всем своем многообразии. Кто-то из авторов Библии заостряет свое внимание на моментах, которые непосредственно связаны с его личным опытом и способностью давать оценку событиям.
Кто-то совершенно иначе воспринимает и описывает полученный свет, и каждый, под руководством Святого Духа, говорит о том, что произвело на него самое сильное и глубокое впечатление, а в результате мы видим истину — многогранную и абсолютно цельную и гармоничную. И всякий человек, при любых обстоятельствах и жизненных испытаниях обратившись к этой истине, получит ответ на все свои вопросы.
Богу было угодно сообщить миру истину при посредстве людей, и Он Сам через Святого Духа наделил их способностями для этого труда, определенным образом направляя их мысли и подсказывая, что говорить и писать. Хотя это сокровище хранится в земных сосудах и возвещается несовершенным человеческим языком, оно остается Божьим свидетельством, и каждое послушное дитя Божье видит в нем славу Божественной силы, полной благодати и истины».
Целостность Свидетельств
Со всем вышесказанным полностью согласуются мои утверждения в статье «Отвергнутые свидетельства», написанной 20 июня 1882 года и опубликованной в «Свидетельствах для Церкви», т. 5, № 31, с. 62-84. Привожу некоторые выдержки из этой статьи:
«Многие братья и сестры с самодовольством оглядываются на те долгие годы, на протяжении которых они отстаивали истину. Они полагают, что заслужили награду за свои прошлые испытания и послушание. Но этот подлинный опыт в общении с Богом в прошлом делает их еще более виновными перед Господом за то, что они не сохранили своей чистоты и не движутся вперед к совершенству. Их верность в прошлом никогда не возместит пренебрежения своим долгом в настоящем. Вчерашняя приверженность истине не может возместить нынешнее вероломство.
Многие оправдывают свое пренебрежение Свидетельствами такой причиной: "На сестру Уайт оказывает влияние ее муж; в Свидетельствах ощущается его дух и суждение". Другие же пытались воспользоваться мною для оправдания своего образа действий или для обретения влияния на других.
Именно тогда я решила, что впредь из-под моего пера не выйдет ни одной строчки до тех пор, пока в Церкви не будет заметна преобразующая сила Бога. Но Господь возложил на мою душу бремя. Я ревностно трудилась для вас. Чего это стоило мне и моему мужу, откроется в вечности. Мне ли не знать состояние Церкви, когда Господь вновь и вновь в течение многих лет показывал мне ее жизнь? Предостережения следуют одно за другим, но решительной перемены так и нет...
Однако даже теперь, когда я посылаю вам это свидетельство, содержащее предостережения и обличения, многие из вас заявляют, что это просто мнение сестры Уайт. Тем самым вы оскорбили Духа Божьего. Вам известно, как Господь проявляет Себя через Дух пророчества. Прошлое, настоящее и будущее прошло передо мной. Мне были показаны лица, которых я никогда не видела, и лишь спустя много лет, встречая этих людей, я узнавала их. Я пробуждаюсь ото сна с ясным представлением о том, что было явлено мне в видении, и среди ночи я сажусь за письма, пересекающие континент и прибывающие туда как раз вовремя, чтобы избавить дело Божье от больших бед при очередном кризисе. Я исполняю это служение в течение многих лет. Какая-то сила побуждает меня порицать и обличать неправду и грехи, о которых я и не думала. Скажите же теперь, от Бога или от дьявола была моя работа на протяжении последних тридцати шести лет?..
Уехав в Колорадо, я так сильно переживала за вас, что, несмотря на слабое здоровье, исписала много страниц, которые надлежало прочитать на вашем лагерном собрании. Обессиленная и дрожащая, я поднялась в три часа ночи, чтобы писать вам. Бог говорил через немощное человеческое существо. Вы можете сказать, что это послание — всего лишь обычное письмо. Да, это было письмо, но вдохновленное Духом Божьим для того, чтобы изложить вам показанное мне Господом. В письмах, которые я пишу, в свидетельствах, которые я несу, я представляю вам то, что открывает мне Господь. В нашей газете нет ни одной моей статьи, которая выражала бы лишь мои собственные мысли. В них только то, что Бог открыл мне в видении, это драгоценные лучи света, исходящие от Его престола...
Чей голос вы признаете за голос Божий? Какие еще средства есть у Господа, чтобы исправить ваши
ошибки и показать вам ваше поведение в истинном свете? Какие еще есть средства, способные повлиять на Церковь? Если вы не желаете верить до тех пор, пока не будет устранена всякая тень неопределенности и всякий повод для сомнения, вы не уверуете никогда. Сомнение, требующее безусловного знания, никогда не покорится вере. Вера основывается на свидетельстве, а не на бесспорном доказательстве. Господь требует повиноваться голосу долга, когда вокруг нас раздаются совсем другие голоса, призывающие нас идти в противоположном направлении. Мы должны серьезно и внимательно вслушиваться, чтобы распознать голос, исходящий от Бога. Мы должны сопротивляться своим природным наклонностям и побеждать их, и, не вступая в переговоры с грехом и не ища компромиссов, повиноваться голосу совести, чтобы он не умолк и мы не оказались во власти своей воли и порывов.
Слово Божье приходит ко всем, кто не противится Его Духу и принимает твердое решение внимать и повиноваться. Этот голос слышен в предостережениях, советах и обличениях. Это весть света, которую Господь направляет Своему народу. Если мы будем ждать более громких призывов или более благоприятных возможностей, свет может быть отнят у нас, и мы останемся во тьме...
Мне больно говорить вам, братья мои, но ваше греховное пренебрежение к тому, чтобы ходить во свете, окутало вас мраком. Вы теперь, видимо, вполне искренни в том, что не распознаете свет и не повинуетесь ему; сомнения, которые вы долго вынашивали, нежелание прислушаться к требованиям Божьим ослепили вас настолько, что тьма кажется вам теперь светом, а свет — тьмой. Бог повелел вам устремляться вперед, к совершенству. Христианство — это религия постоянного прогресса. Бог дает нам полный и вполне достаточный свет, и нам нужно только востребовать его. Какие бы обильные благословения ни изливал Господь на нас, Его источники неистощимы и безграничны, и нам всегда позволено черпать из них. Скептики могут глумиться, высмеивать и отрицать священные требования Евангелия. Мирской дух может на многих оказывать пагубное влияние, а некоторых и вовсе полностью контролировать. Дело Божье может сохранять свои позиции только ценой неимоверных усилий и непрестанной жертвы его подвижников, однако в конечном итоге оно восторжествует.
Весть такова: идите вперед, выполняйте свой долг, а все последствия предоставьте Богу. Если мы будем идти вперед за указывающим нам путь Иисусом, мы увидим Его торжество и разделим Его радость. Если мы хотим носить венец победителя,
то должны участвовать в духовной борьбе. Подобно Иисусу, нам нужно усовершиться через страдания. Если бы жизнь Христа была безмятежной, тогда и мы могли бы жить в праздности. Но поскольку Его жизнь была отмечена постоянным самоотречением, страданиями и самопожертвованием, то и мы не должны жаловаться, если хотим быть Его причастниками. Мы можем в полной безопасности идти самой темной тропой, если путь нам освещает Свет мира...
Когда Господь в последний раз представил мне ваше дело и открыл, что вы пренебрегли данным вам светом, Он велел мне говорить вам прямо во имя Его, ибо гнев Его воспламенился против вас. Мне были сказаны следующие слова: "Это дело поручено тебе Богом. Многие не захотят слушать тебя, потому что отказались слушать Великого Учителя; многие не исправятся, потому что их пути праведны в их глазах. Тем не менее возвещай им обличения и предостережения, которые Я даю тебе, независимо от того, будут они слушать или нет”»...
В связи с приведенными выше цитатами изучите вновь статью «Природа и влияние Свидетельств» в «Свидетельствах для Церкви», т. 5, с. 654—691.
Цитата, которую вы приводите из Свидетельства № 31 (т. 5, с. 67), верна: «В письмах, которые я пишу, в свидетельствах, которые я возвещаю, я излагаю вам то, что открывает мне Господь. В нашей газете нет ни одной моей статьи, которая выражала бы только мои воззрения. Я пишу лишь о том, что Бог открыл мне в видении, о драгоценных лучах света, сияющего от Его престола». Сказанное относится как к статьям в наших периодических изданиях, так и к моим многочисленным книгам. Я получала наставления в соответствии со Словом относительно требований Закона Божьего. Я получала указания относительно отбора уроков Христа. Разве мысли, высказанные в моих трудах, не находятся в согласии с учением Иисуса Христа?
Опасность ложных истолкований
На некоторые вопросы, задаваемые вами, я не отвечу ни «да», ни «нет». Я не должна делать утверждения, которые будут неверно истолкованы. Я вижу и чувствую опасность, которая подстерегает тех, кто, как мне было указано, ставит под угрозу свои души,
внимая ложным истолкованиям вестей, которые дает мне Бог. Путем многочисленных искажений и ложных доводов относительно написанного мною эти люди пытаются оправдать свое собственное неверие. Мне жаль тех братьев, которые идут в тумане подозрений, скептицизма и ложных рассуждений. Я знаю, что некоторые из них обрели бы благословение благодаря многим вестям и советам, если бы удалось развеять облака, препятствующие их духовному видению, и они смогли бы увидеть все в истинном свете. Но взор их затуманен. Поэтому я не смею обращаться к ним. Когда Дух Божий развеет туман мистицизма, в вестях, которые мне поручено нести, будут найдены то же полное утешение, вера и надежда, что и в прежние годы.
Истина обязательно одержит победу. Тот, Кто отдал Свою жизнь ради избавления человека от обольщений сатаны, не спит, но бодрствует. Когда Его овцы откажутся следовать за чужим голосом, они возрадуются, услышав голос Божий.
Мы можем усвоить драгоценные уроки, изучая жизнь Христа. Завистливые фарисеи искажали поступки и слова Христа, которые, будучи верно восприняты, могли бы способствовать их духовному сознанию. Вместо того чтобы восхищаться Его благостью, они в присутствии учеников обвиняли Его в нечестии, говоря: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» (Мф. 9:11). Вместо того чтобы обращаться непосредственно к нашему благословенному Спасителю, Чей ответ сразу обличил бы их в злобных намерениях, они беседовали с учениками и распространяли свою клевету там, где она, подобно закваске зла, могла нанести великий вред. Если бы Христос действительно не обладал благочестием, Он утратил бы влияние на сердца верующих в Него последователей. Но будучи уверены во Христе, Его ученики не прислушивались к измышлениям злобных обвинителей.
Желая навлечь осуждение на учеников, нечестивые обвинители вновь и вновь обращались ко Христу с вопросом: «Почему ученики Твои делают, чего не должно делать?» Когда же наш Господь Сам, как они считали, преступал закон, они
обращались с обвинениями не к Нему, а к Его ученикам, стремясь посеять семена неверия в сердцах Его последователей.
Так поступали фарисеи, желая привнести сомнения и разногласия. Они не гнушались никакими методами в стремлении заронить семена сомнения в сердца малого стада, чтобы заставить людей, поверивших Христу, искать нечто такое, что воспрепятствовало бы благой и милостивой работе благовестия Иисуса Христа.
Точно такие же действия предпринимаются против истинных верующих и сегодня. Но Господь Иисус читает каждое сердце, Он видит истинные стремления и помыслы всех людей как по отношению к Нему Самому, так и по отношению к Его ученикам. Он отвечает на их мысли, указывая на тех, кто старается найти вину в Его последователях: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9:12). Надменные фарисеи были крайне высокого мнения о своем собственном благочестии и святости, с готовностью вынося обвинительный приговор другим (Письмо 206,1906 г.).
Вестница Господня
Прошлой ночью в видении я стояла перед собранием наших людей и несла им свидетельство об истине и долге для настоящего времени. После моей речи многие собрались вокруг меня, задавая вопросы. Они хотели получить так много разъяснений по тому или иному вопросу, что я сказала: «Пожалуйста, по очереди, чтобы нам окончательно не запутаться».
Затем я обратилась к ним со словами: «Многие годы вы получали многочисленные свидетельства того, что Господь доверил мне определенное служение. Едва ли эти свидетельства могут быть более обильными. Неужели вы отметете все эти свидетельства словно паутину по совету неверующих? Прискорбно, но факт: многие, кто ныне в замешательстве и в искушении, имели многочисленные свидетельства и возможности рассмотреть их, помолиться и понять; и тем не менее они не могут распознать природу софистики, цель которой — склонить их к отвержению предостережений Божьих, данных для их спасения от обольщений в эти последние времена».
Для некоторых камнем преткновения стали мои слова о том, что я не претендую на звание пророка,и они в недоумении спрашивают: «Почему?»
Я не могу заявить о себе ничего, кроме одного — мне было сказано, что я являюсь вестницей Господа, что Он призвал меня еще в юности быть Его вестницей, получать Его слово и передавать ясную и определенную весть во имя Господа Иисуса.
В моей ранней юности меня неоднократно спрашивали, являюсь ли я пророком. Я всегда отвечала, что я — вестница Господа. Я знаю, что многие называют меня пророчицей, но я никогда не присваивала себе подобного звания. Мой Спаситель провозгласил меня Его вестницей. «Твое дело, — наставлял Он меня, — нести Мое слово. Грядут смутные времена, и от юности твоей Я избрал тебя нести весть заблуждающимся, нести слово неверующим, пером и устами обличать из Слова неправедные поступки. Увещевай из Слова. Я открою тебе Мое Слово. Оно не будет для тебя как бы написанным на чуждом языке. С истинным красноречием и простотой Мои вести будут донесены устами и пером той, кто не получил никакого мирского образования. Мой Дух и Моя сила пребудут с тобою.
Не бойся человеков, ибо Мой щит оградит тебя. Не ты будешь говорить, но Господь дает вести предостережения и обличения. Ни при каких обстоятельствах не отклоняйся от истины. Передавай свет, который Я дам тебе. Вести для этих последних дней будут записаны в книгах и станут бессмертными, свидетельствуя против тех, кто некогда возрадовался в свете, но не устоял, поддавшись обольщающему влиянию зла».
Почему я не претендую на звание пророка? Потому что в эти дни многие, смело провозглашающие себя пророками, позорят дело Христа; и потому еще, что мое служение включает в себя много больше, чем подразумевает значение слова «пророк».
Когда эта работа была впервые поручена мне, я просила Господа возложить это бремя на кого-либо иного. Работа была настолько велика, широка и глубока, что я боялась не справиться с ней.
Но Своим Святым Духом Господь дал мне силы исполнять то, что Он возложил на меня.
Работа по многим направлениям
Бог показал мне, как разнообразно будет мое особое служение. Мне были даны видения с обетованием: «Если ты будешь верно нести вести и претерпишь до конца, то будешь вкушать от плода с древа жизни и пить воду из реки жизни».
Господь дал мне великий свет относительно санитарной реформы. Вместе с моим мужем мне надлежало заняться миссионерской медицинской деятельностью. Я должна была показать пример Церкви и взять к себе в дом больных, чтобы выхаживать их. Я исполнила это поручение, предоставляя женщинам и детям тщательный уход. Мне надлежало говорить о христианском воздержании как вестнице Господа. Я с рвением отдавалась этой работе, выступая перед большими собраниями по вопросу о воздержании в самом широком и истинном смысле этого слова.
Мне было сказано, что я должна убеждать тех, кто считает себя верующими в истину, в необходимости жить по этой вере в повседневной жизни. Это означает освящение, а освящение означает взращивание и подготовку всех способностей человека к служению Господу.
Мне было поручено не оставлять без внимания и не проходить мимо тех, с кем поступили несправедливо. Мне было вменено в обязанность выражать протест против любого произвола и угнетения со стороны тех, кто облечен властными полномочиями, по отношению к служителям Евангелия. Какой бы неприятной ни была эта обязанность, я должна порицать угнетателя и взывать к справедливости. Я должна показывать необходимость поддерживать право справедливости во всех наших учреждениях.
Если я вижу, что люди, занимающие ответственные посты, пренебрегают нуждами пожилых служителей, я должна вынести этот вопрос на рассмотрение тех, чьей обязанностью является забота о них. Служители, честно исполнявшие свой долг, не должны быть забыты и пренебрегаемы, когда станут немощными. Наши конференции обязаны со вниманием относиться к нуждам тех, кто нес бремя нашей работы. Апостол Иоанн, после того как он состарился на служении Господу, был сослан на Патмос. И на этом
одиноком острове он получил больше видений с небес, чем за всю свою предшествующую жизнь.
Когда я вышла замуж, мне была поручена особая забота о детях-сиротах. Некоторых из них я брала под опеку на какое-то время, а затем находила для них семью. Таким образом я должна была подавать пример братьям и сестрам, чтобы они поступали так же.
Несмотря на то, что мне приходилось много путешествовать и посвящать много времени литературному труду, я брала к себе детей от трех до пяти лет и заботилась о них, обучая, воспитывая и готовя их для полезной деятельности в будущем. Я брала в свой дом время от времени мальчиков в возрасте от десяти до шестнадцати лет, окружая их материнской заботой и готовя их для будущего служения. Я считала своим долгом показывать нашим людям пример той работы, которую обязаны выполнять члены каждой общины.
Будучи в Австралии, я продолжала деятельность в этом направлении, воспитывая в своем доме детей-сирот, которые в противном случае подверглись бы опасности впасть в искушения, способные привести к гибели их душ.
В Австралии мы также осуществляли христианскую медицинскую миссионерскую деятельность. Я нередко подолгу задерживалась в Куранбонге, пристанище для больных и сокрушенных. Мой секретарь, получившая подготовку в санатории Батл-Крика, помогала мне, трудясь в качестве сестры милосердия. За это она не получала никакого вознаграждения, и мы завоевали доверие людей, проявляя внимание к больным и страждущим. Со временем в Куранбонге была построена лечебница, и мы освободились от бремени этого труда.
Претенциозные заявления
Я никогда не провозглашала себя пророчицей. Если другие называют меня так, я не вступаю с ними в полемику. Но моя деятельность охватывает так много различных сфер, что я не могу называть себя иначе, как вестницей, призванной нести вести Господа Его народу и брать на себя любую работу, на которую Он укажет.
Когда я была в последний раз в Батл-Крике, я высказалась перед большим собранием в том смысле, что не претендую быть пророчицей. Дважды я возвращалась к этому вопросу, каждый раз желая выразить следующее: «Я не провозглашаю себя пророчицей». Если я высказалась недостаточно ясно, то прошу, чтобы все поняли: единственное, что я имела в виду, — это отсутствие с моей стороны притязаний на звание пророка или пророчицы.
Я понимала, что некоторые люди стремились узнать, придерживается ли г-жа Уайт тех же взглядов, которые она выражала много лет назад, когда они слышали ее выступления в санатории, в храме и на лагерных собраниях в предместьях Батл-Крика. Я уверяла их, что весть, которую я несу ныне, является той же, которую я несла в течение всех шестидесяти лет моего общественного служения. Я продолжаю выполнять то же служение ради Господа, которое было возложено на меня еще в юности. Я принимаю наставления от того же Наставника. Указания, данные мне, неизменны: «Сообщай другим то, что Я открываю тебе. Записывай вести, которые Я даю тебе, чтобы люди могли прочесть их». Именно это я и стараюсь исполнить.
Я написала много книг, и они нашли широкое распространение. От себя самой я не смогла бы наполнить мои труды истиной, но Господь даровал мне содействие Своего Святого Духа. Эти книги, содержащие наставления, которые Господь давал мне в течение прошедших шестидесяти лет, несут свет небес и выдержат испытание исследованием.
В возрасте семидесяти восьми лет я продолжаю трудиться. Мы все в руках Господа. Я доверяю Ему, ибо знаю, что Он никогда не оставит и не забудет тех, кто доверился Ему. Я отдала себя Его заботе.
«Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение» (1 Тим. 1:12) (Ревью энд Геральд, 26 июля 1906 г.).
Служение более чем пророческое
Во время выступления я сказала, что не претендую на звание пророчицы. Кое-кто был удивлен таким заявлением,
и поскольку об этом много говорилось, я должна привести некоторые объяснения. Другие называли меня пророчицей, но я никогда не присваивала этого звания. Не думаю, что я обязана обозначать себя таким образом. Те, кто присваивают себе звание пророка в наше время, зачастую порочат дело Христа.
Мое служение предполагает нечто значительно большее, чем деятельность пророка. Я считаю себя вестницей, которой Господь доверил передавать вести для Его народа (Письмо 55,1905 г.).
Мне дано наставление, что я в своем служении не должна ограничиваться рамками деятельности пророка, устанавливаемыми теми, кто занят различными предположениями об обязанностях пророка. Мне действительно поручено осуществлять функции пророка, но мое служение не ограничивается ими. Оно охватывает значительно больше, чем доступно для разума тех, кто сеет семена неверия (Письмо 244,1906 г.). (Адресовано пре¬свитерам церкви в Батл-Крике.)
Получение и передача света
Часто меня спрашивают о моем состоянии при получении видений и после того. Я отвечаю так. Когда Господь считает нужным дать мне видение, я переношусь в присутствие Иисуса и ангелов и совершенно отрешаюсь от земной реальности. Я могу видеть не дальше, чем ангел указывает мне. Нередко мое внимание направляется на события, происходящие на земле.
Иногда же я переношусь далеко в будущее и вижу то, чему надлежит быть. Затем вновь мне показывают уже происшедшее в прошлом. После того как я выхожу из состояния видения, я не сразу вспоминаю все, что тогда видела, и мне не все представляется ясным до тех пор, пока я не начинаю писать. Когда я пишу, увиденное раскрывается передо мною таким, каким оно было представлено мне в видении, и я пишу с легкостью. Иногда явленное мне оказывается сокрытым от меня после того, как я выхожу из состояния видения, и я не могу вызвать увиденное в памяти до тех пор, пока нe окажусь среди людей, к которым данное видение относится; вот тогда все, что было явлено мне, ярко воспроизводится в моем сознании. Я нахожусь в зависимости от Духа Господнего в передаче виденного или его описании так же, как и в получении видения. Для меня невозможно
вызвать в памяти показанное мне до тех пор, пока Господь не напомнит мне об этом в то время, какое Он сочтет благоприятным для передачи видения людям или для описания его (Духовные дары, 1860, т. 2, с. 292,293).
Хотя я так же завишу от Духа Господнего при описании моих видений, как и при получении их, тем не менее слова, которые я использую при описании увиденного, являются моими собственными, за исключением тех слов, которые были сказаны мне ангелом и которые я всегда привожу как прямую речь (Ревью энд Геральд , 8 октября 1867 г.).
Часто задают вопрос: откуда у сестры Уайт такая уверенность, когда она говорит по тому или иному поводу, как будто ей дана власть провозглашать эти вести? Я говорю с такой силой потому, что, когда я нахожусь в затруднении, виденное мной в видении вспыхивает в моем разуме подобно молнии, сверкающей в грозовой туче во время сильной бури. Некоторые сцены, представленные мне много лет назад, не сохранились в моей памяти; но когда возникает необходимость в наставлении, некогда данном в видении, иногда даже в тот момент, когда я стою перед людьми, память о прежнем видении пробуждается резко и ясно, как вспышка молнии, являя разуму именно это наставление. В такой момент я не могу удержаться, чтобы не высказать слова, вспыхнувшие в моем разуме, и не потому, что я получила в тот момент новое видение, но оттого, что в моей памяти с силой восстановилось представленное мне, быть может, много лет тому назад (Написание и распространение Свидетельств, с. 24).
Без притязания на непогрешимость
Нам предстоит многому научиться и от очень и очень многого отучиться. Непогрешимы лишь Бог и небеса. Тот, кто думает, что ему никогда не придется отказаться от дорогой его сердцу идеи или изменить свою точку зрения, познает разочарование. До тех пор, пока мы с решительным упорством держимся за наши собственные идеи и мнения мы не сможем обрести то единство, о котором молился Христос (Ревью энд Геральд, 26 июля 1892 г.).
Что касается непогрешимости, то я никогда не претендовала на нее; непогрешим один лишь Бог. Его слово истинно, у Него нет изменения и ни тени перемены (Письмо 10, 1895 г.}..,
Священное и обыкновенное
Санаторий, Калифорния, 5 марта 1909 г.
Я обеспокоена мнением брата А., который в течение ряда лет работал в Южной Калифорнии. Он сделал несколько странных заявлений, и мне больно видеть, как он отрицает Свидетельства в целом лишь по причине некоего несоответствия, содержащегося в моем утверждении относительно количества комнат в санатории Парадайз-Вэлли. Брат А. говорит, что в письме, написанном к одному из братьев в Южной Калифорнии, я говорила, что в этом санатории сорок комнат, в то время как в действительности там было лишь тридцать восемь. Это, как утверждает брат А., дает ему основание утратить доверие к Свидетельствам...
Информация о количестве комнат в санаторий в Парадайз-Вэлли была дана мне не Господом, но человеком. Я никогда не получала откровения относительно точного количества комнат в каком-либо из наших санаториев; и сведения, которые я получаю о подобных вещах, исходят от тех, кто должен об этом знать. В моих словах, когда я говорю о таких обычных предметах, не содержится ничего, что должно заставлять людей поверить, будто я обрела познание об этом в видении от Господа и категорически это утверждаю...
Когда Святой Дух открывает что-либо, относящееся к учреждениям, связанным с работой Господа, или относящееся к работе Бога над человеческими сердцами и умами (как Он открыл мне подобные вещи в прошлом), то весть, которая при этом дается, должна восприниматься как свет, дарованный от Бога тем, кто в нем нуждается. Но смешивать при этом священное с обыкновенным было бы большой ошибкой. В подобном стремлении можно увидеть происки нашего врага, жаждущего погубить души.
Каждой душе, которую создал Бог, Он дал способности для служения Ему; но сатана стремится затруднить верующим это служение постоянным искушением, уводящим душу с пути истинного. Он стремится притупить способность человека к восприятию духовного, с тем чтобы люди не могли различить, где обычное, скверное, а
где святое. Мне было дано понимание этого различия в служении моему Господу и Учителю на протяжении всей моей жизни...
Я получила такую весть: «Посвяти себя благороднейшей работе, когда-либо порученной смертным. Я дам тебе высокие устремления, и силы, и истинное понимание работы Христа. Ты не принадлежишь себе, ибо ты куплена дорогой ценой, жизнью и смертью Сына Божьего. Бог требует служения твоего детского сердца, освященного Святым Духом».
Я отдала себя, все свое существо Богу, дабы во всем повиноваться Его призыву; и с тех пор моя жизнь посвящена несению вести, распространению ее пером и устами. В такие моменты мои слова и действия руководимы не мною.
Но бывают случаи, когда необходимо высказать обыденные вещи, когда разум должен заняться обычными мыслями, когда нужно написать обычные письма и передать информацию, которая поступила от одного работника к другому. Подобные слова, подобная информация не обретаются в результате особого вдохновения от Духа Божьего. Порой приходят вопросы, не связанные с религиозными темами, и на них также необходимо дать ответ. Мы общаемся по поводу домов и земель, деловых операций, мест расположения наших учреждений с их преимуществами и недостатками.
Я получаю письма, в которых меня просят дать совет относительно многих странных вещей, и я даю советы согласно полученному мною свету. Люди вновь и вновь отвергают совет, который мне поручено давать, потому что они не хотят обрести свет, даруемый им, и это побуждает меня с еще большим рвением искать Господа (Рукопись 107, 1909 г.).
Глава 3. Отношение к Свидетельствам
Утверждение, сделанное в ранние годы
Я видела состояние тех, кто уверовал в истину для настоящего времени, но пренебрежительно относится к моим видениям, то есть к способу, избранному Богом для наставления в определенных случаях тех, кто уклоняется от библейской истины. Я видела, что в борьбе против видений они выступают не против ничтожного человека, — немощного орудия, через которое говорит Бог, — но против Святого Духа. Я видела, что выступать против орудия — дело не великое; гораздо более опасно пренебрегать словами Бога. Я видела, что если они, пребывая в заблуждении, отвергнут наставления Божьи, даваемые через видения, избранные Богом, чтобы указать им на их ошибки, то они будут преданы своим путям и пребудут в заблуждении и будут думать, что они правы, пока не окажется, что уже слишком поздно. И тогда, во времена тяжкие, я слышала, как они взывали к Богу в агонии: «Почему Ты не указал нам на наши прегрешения, дабы мы могли исправить свои пути и приготовиться к этим временам?» Тогда ангел указал на них и сказал: «Мой Отец учил вас, но вы не слушали. Он обращался к вам через видения, но вы отвергли Его глас, и Он предал вас путям вашим, дабы вы пожали плоды дел ваших (Тем, кто обретает печать живого Бога, 31 января 1849 г.).
Наставления относительно последних дней
В течение последнего полувека мы находимся под постоянным нравственным влиянием. Глас Божий постоянно доносился до нас через Святого Духа в предостережениях и наставлениях, дабы укрепить веру народа Божьего в Дух пророчества. Вновь и вновь я слышала: «Записывай то, что Я говорю тебе, дабы утвердить веру Моего народа в те истины, которые он принял». Время и испытания не обесценили данных наставлений, но через годы страданий и самопожертвования утвердили истинность этих свидетельств. Наставления, данные на раннем этапе провозглашения нашей вести, не утратили своего значения в эти последние дни. Те, кто пренебрегает Божьим светом и наставлением, не избегнут той западни, из-за которой, как было ясно предречено, отвергнувшие свет преткнутся и упадут, и запутаются в сети, и будут уловлены. Если мы внимательно изучим вторую главу Послания к Евреям, мы узнаем, насколько важно твердо держаться каждого принципа истины, данной нам (Ревью энд Геральд, 18 июля 1907 г.).
Различное отношение к Свидетельствам
Вскоре будут предприниматься всевозможные усилия, чтобы игнорировать и искажать истины, содержащиеся в свидетельствах Духа Божьего. Необходимо сохранять в готовности те ясные и прямые вести, которые даются народу Божьему, начиная с 1846 года.
Найдутся люди, некогда единые с нами в вере, которые будут выискивать новые, причудливые доктрины, нечто сенсационное и необычное, чтобы представить это народу; Они будут привносить всевозможные заблуждения, выдавая их за вести, Исходящие от г-жи Уайт, с тем чтобы увлечь души.
Те, кто будут относиться к свету от Господа, как к чему-то обыденному, не заслуживающему особого внимания, не смогут извлечь необходимой пользы из данных наставлений.
Другие станут неверно истолковывать Божьи послания в соответствии со своей духовной слепотой.
Будут и такие, кто утратит всякую веру, и эти люди начнут отрицать истинность вестей, заявляя, что они ложные.
Некоторые демонстративно выставят вести на осмеяние и выступят против света, который Бог дает в течение многих лет; И те, кто немощен в вере, будут увлечены.
Другие же обретут в этих вестях великую поддержку. Несмотря на то, что вести не обращены лично к ним, они найдут в них руководство, которое поможет им избежать тех или иных бед... В этих наставлениях будет Дух Господа, и сомнения, вкравшиеся в их умы, рассеются. Сами Свидетельства будут тем ключом, который поможет объяснить данные Богом вести, подобно тому, как одни Писания помогают понять смысл других. Многие с готовностью воспримут послания, порицающие зло, с тем чтобы научиться тому, что приведет к спасению... Свет озарит их понимание, и Дух поможет им уразуметь библейские истины, ясно и просто представленные в вестях, которые, начиная с 1846 года, Бог посылает Своему народу. Эти вести найдут место в сердцах людей и произойдет преобразование (Письмо 73, 1403 г.).
Опасность критического рассмотрения богодухновенных вестей
Некоторые берут на себя смелость выносить суждения по поводу Писаний, утверждая, что тот или иной отрывок не является богодухновенным, поскольку не производит на них благоприятного впечатления. Они не могут согласовать их со своими философскими и научными идеями «лжеименного знания» (1 Тим. 6:20). Другие же ставят под сомнение различные части Слова Божьего по иным соображениям. Таким образом, многие слепо ступают по пути, подготовленному для них врагом. Человеку не подобает выносить Писаниям приговор, судить или осуждать любую часть Слова Божьего. Когда человек осмеливается делать это, сатана создает для него такую атмосферу, в которой замедляется его духовный рост. Когда человек считает себя настолько мудрым, что осмеливается подвергать критическому разбору Слово Божье, его мудрость в глазах Божьих оборачивается глупостью. Узнав больше, он поймет, как малы его познания. И первым уроком, который он должен усвоить, будет урок прилежания. «Научитесь от Меня, — говорит Великий Учитель, — ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29).
Вы, воспитывающие себя и другихв духе критицизма и осуждения, помните, что вы берете пример с сатаны. Когда Свидетельства совпадают с вашими целями, вы относитесь к ним так, будто уверовали в них; вы цитируете их для подкрепления своих утверждений. Но что происходит, когда дается свет для исправления ваших заблуждений? Принимаете ли вы этот свет? Когда Свидетельства противоречат вашим представлениям, вы пренебрегаете ими.
Никому не пристало ронять тут и там слов сомнения, действующих словно яд на разум других людей, разрушая их доверие к вестям, данным Богом, к вестям, лежащим в основе работы для настоящего времени и несущим по сей день предостережение, порицание, наставление и ободрение. Каждому, кто стоит на пути Свидетельств, я могу сказать: «Бог дает весть Своему народу, и Его голос будет услышан, независимо от того, слышите вы его или нет. Ваше противодействие не причинило мне вреда, но вам придется дать отчет Богу Небесному, Который послал эти предостережения и наставления для того, чтобы Его народ не сбился с пути истинного. Вы должны будете ответить перед Ним за свою слепоту, за то, что явились камнем преткновения на пути грешников».
«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20). Даже воздействие Святого Духа на сердце человека надлежит испытывать Словом Божьим. Дух, Который вдохновлял Писания, всегда ведет к Писаниям (Бюллетень Генеральной Конференции, 13 апреля 1891 г.).
Неверное толкование богодухновенных вестей
Один человек по имени Б. приехал из Мичигана с особой вестью для сестры Уайт. Он утверждал, что сестра Уайт была избрана Богом, чтобы занять положение Моисея, а ему, Б., назначено Богом занять место Иисуса Навина. Так было бы обеспечено продвижение вперед Божьего дела. Служение сестры Уайт надлежало объединить с его работой, и они вместе стали бы провозглашать истину с новой силой.
Этот человек, как и многие другие, произвольно смешал Священное Писание со своей вестью,
цитируя отрывки, которые он применял к адвентистам седьмого дня. Мне приходилось встречаться со многими подобными людьми. Они отбирают и систематизируют тексты из Писаний, которые, как они считают, относятся к народу Божьему. Г-н Б. читал громким, сильным голосом отобранные им отрывки, заявляя, что они имеют отношение к нам как народу. Он утверждал, что я должна сама видеть его правоту, — ведь он же читает из Библии.
«Да, — ответила я ему, — вы отобрали и собрали вместе эти тексты из Писаний, но, как и многие, подобные вам, вы противитесь Писаниям, вкладывая в них такой смысл, какого в них нет, и применяете их так, как, я убеждена, их применять нельзя.
Вы, либо любой другой человек, впавший в заблуждение, можете собрать, и действительно собираете, библейские тексты, обладающие огромной силой, и применяете их по своему усмотрению. Любой может неверно истолковывать или неверно применять Слово Божье, осуждая людей и их представления и утверждая, что те, кто не согласен с его мнением, отвергают Божью весть и тем самым определяют свою вечную участь»...
Читая письма, приходящие ко мне, я убеждаюсь, что когда такие люди, как Б., провозглашающие себя посланцами Бога, приходят к тем, кто в той или иной мере изолирован от нашего народа, эти души готовы принять все, что претендует на небесное происхождение. Ко мне приходят письма с мольбами об ответе; я знаю, что многие берут свидетельства, данные Господом, и применяют их по своему усмотрению, выдергивая предложения из разных мест, отрывая их от должного контекста и используя для подтверждения своих идей. Тем самым они сбивают с толку бедные души; но если бы люди, которым все это преподносится, прочитали по порядку все, что было дано Богом, они увидели бы истинное применение этих вестей и не были бы введены в заблуждение. Многое из того, что преподносится как весть от сестры Уайт, служит к неверному толкованию сестры Уайт и обращает ее свидетельства на пользу взглядов, которые на самом деле не соответствуют ее суждениям. Подобное положение сильно затрудняет ее работу. От одного человека к другому передаются слухи о том, что именно сказала сестра Уайт. И каждый раз, по мере их распространения, они обрастают новыми подробностями. Если сестра Уайт хочет что-то сказать,
предоставьте ей сделать это самой. Никто не призван стать рупором сестры Уайт... Дайте сестре Уайт самой нести свою весть. Лучше, если она будет исходить от нее, а не от того, кто распространяет слухи (Рукопись 21, 1901 г.).
Сомнения в Свидетельствах
Если вы встречаете людей, подвергающих Свидетельства сомнению, осуждающих их, и стремящихся лишить эти Свидетельства их влияния на других, знайте, что дела таких людей — не от Бога. Ими руководит иной дух. Сомнения и неверие лелеются теми, кто невнимателен к состоянию своей души. В них гнездится болезненное осознание того, что их жизнь не выдержит испытания Духа Божьего, говорящего либо через Его Слово, либо через свидетельства Его Духа, приводящие их к Его Слову. Вместо того чтобы начать с собственных сердец и прийти в согласие с чистыми принципами Евангелия, эти люди порицают и осуждают те средства, которые избрал Бог для приготовления людей, дабы им устоять в день Господень.
Стоит только появиться такому скептику, не желающему строить свою жизнь в соответствии с Библией и стремящемуся лишь привлечь к себе внимание окружающих, как вскоре вокруг него собирается целая группа людей, противящихся работе Божьей. Обращенные и утвержденные в истине не найдут ничего полезного или привлекательного в учении подобного человека. Те же, кто отличается порочным характером, чьи руки нечисты, чьи сердца несвяты, кто не ограничивает себя в привычках и обычаях, кто не проявляет доброты к родным или порядочности в делах, — все они с готовностью воспримут новые веяния. Каждый при желании может увидеть истинную меру человека, природу его учения по характеру его последователей;
Больше всего выступают против Свидетельств как раз те, кто не читал их, так же как среди провозглашающих свое неверие в Библию большинство тех, кто имеет слабое представление о ее учениях. Они знают, что Библия обвиняет их, и поэтому отвержение ее даетим чувство безопасности на их греховном пути.
Пленяющая сила заблуждения
Есть нечто пленительное в заблуждении и неверии. Подвергать сомнению, ставить под вопрос, лелеять неверие ради оправдания своего уклонения от прямого пути гораздо легче, чем очищать душу верой в истину и быть послушным ей. Но когда благотворное влияние пробуждает в человеке желание вернуться, он обнаруживает, что опутан сетью сатаны, как муха паутиной, так что выпутаться из нее кажется ему безнадежным делом, и он редко высвобождается из ловушки, расставленной лукавым врагом.
Как только люди предаются сомнениям и неверию в свидетельства Духа Божьего, они начинают подвергаться сильному искушению придерживаться взглядов, о которых они открыто заявили другим людям. Их идеи и теории превращаются в густое облако, застилающее разум и не пропускающее ни одного луча, свидетельствующего в пользу истины. Сомнения, порождаемые невежеством, гордостью или потаканием своим греховным прихотям, превращаются в оковы для души, которые редко удается разорвать. Христос, и лишь Он один может дать силу, способную разбить их.
Свидетельства Духа Божьего даются людям для того, чтобы привести их к Его Слову, которым они пренебрегают. И если к этим вестям не прислушаться, душа человеческая окажется отрезанной от Святого Духа. Что еще Бог может сделать, чтобы достучаться до заблудших и показать им их истинное состояние?
Церкви, поощряющие упадок веры в Свидетельства, слабы и неустойчивы. Некоторые служители стараются привлечь людей к себе, и когда предпринимаются попытки исправить ошибки этих служителей, они проявляют независимость, говоря: «Моя церковь одобряет мою деятельность».
Иисус сказал: «Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его». Многие сегодня идут этим путем.
Поскольку Свидетельства указывают на те самые грехи, которые им присущи, они не желают читать их. Есть и такие, кто от юности получал предостережения и порицания через Свидетельства, но ходят ли они во свете и исправились ли? Вовсе нет. Они продолжают потакать все тем же грехам, в их характере все те же недостатки. Эти пороки сдерживают дело Божье и оказывают отрицательное влияние на церкви. Работа, которую желает совершить Господь для наведения порядка в церквах, не выполняется, потому что отдельные члены Церкви (и в особенности ее пастыри) не становятся на путь исправления.
Многие люди на словах принимают Свидетельства, однако не обнаруживают результатов их влияния на свою жизнь или на свой характер. Их пороки становятся все сильнее в результате потворствования им, порицание становится привычным для них и они не внимают ему, пока, наконец, не утрачивают силу воли и самоконтроль, утверждаясь в своих грехах. Устав бороться со своими слабостями, они уже не имеют моральных сил подняться над недостатками своего характера, от которых им не удалось избавиться; пороки одолевают и подавляют их. И если вы спросите их: «Разве Бог не порицал эту сторону вашего характера в Свидетельствах, данных вам много лет назад?», они ответят: «Да, мы получали письменные свидетельства, предупреждавшие нас об этих опасностях». «Почему же вы не исправили свои пути?» Мы думали, что обличитель ошибается; то, что мы видели, то мы принимали; то же, чего мы не видели, мы считали плодом вымысла того, кто сообщал весть. Мы не принимали порицания».
В некоторых случаях именно те изъяны личности, которые Бог хочет исправить в Своих слугах, указывая им на них, стоят этим людям жизни, поскольку они отказываются их замечать. А они могли бы жить, служа проводниками Божьего света. Бог хотел, чтобы они жили, и посылал им наставления к праведности, дабы они сохранили свои физические и умственные силы для благоугодного служения; и если бы эти люди восприняли совет Бога и стали такими, какими Он хотел их видеть, они смогли бы работать во благо истины, заняв достойное место в сердцах братьев и сестер и заслужив их доверие. Но эти люди спят в
могилах, ибо не увидели и не поняли, что Бог знает их лучше, чем они сами себя. Его мысли не были их мыслями, как и Его пути — их путями. Вот такие люди с однобокими воззрениями портят любое дело, которым занимаются. Церкви, оказавшиеся под их управлением, становятся весьма ослабленными.
Бог порицает людей потому, что Он любит их. Он хочет, чтобы люди укрепились Его силою, приобрели уравновешенный разум и гармоничный характер; тогда они станут добрым примером для паствы Божьей, наставлением и примером приближая Его детей к небесам. Только в этом случае они построят святой храм для Бога (Рукопись 1, 1883 г.).
Использование Свидетельств для самооправдания
Некоторые люди, не желающие обрести свет, но предпочитающие ходить своими путями, будут искать в Свидетельствах то, что оправдало бы их неверие и непослушание. Тем самым они привносят дух разобщения, ибо дух, который побуждает их к критике Свидетельств, приведет также и к попыткам найти в своих братьях нечто к их осуждению (Рукопись 73, 1908 г.).
Последнее обольщение сатаны
Сатана... постоянно навязывает ложь, чтобы увести людей от истины. Самым последним его обольщением будет попытка свести на нет влияние свидетельства Духа Божьего. «Без откровения свыше народ необуздан» (Притч. 29:18). Сатана будет работать изобретательно и разнообразно, используя различные средства, дабы подорвать веру Божьего Остатка в истинное свидетельство (Письмо 12, 1890 г.).
К Свидетельствам вспыхнет ненависть, исходящая от сатаны. Деятельность сатаны будет направлена на подрыв веры церквей в Свидетельства, и вот по какой причине: сатане не удастся привносить свои обольщения и связывать души обманом, если люди будут внимать предостережениям, порицаниям и советам Духа Божьего (Письмо 40, 1890 г.).
Глава 4. Написание и распространение Свидетельств для Церкви
Обзор проделанной работы
Санаторий, Калифорния, 8 июля 1906 г.
Дорогой брат!
Некоторые люди самоуверенно полагают, что они способны определять характер и оценивать важность работы, которую мне поручил Господь. Мерилом, с которым они подходят к оценке Свидетельств, является их собственный разум и их суждение.
Вот слова моего Наставника: «Скажи этим людям, что Бог не поручал им оценивать, классифицировать и определять характер Свидетельств. Те, кто попытается делать это, заблуждаются в своих выводах». Господь желает, чтобы каждый занимался той работой, которая ему вверена. Если они будут держаться пути Господня, они смогут ясно увидеть, что порученное мне дело — вовсе не человеческая выдумка.
Те, кто внимательно читает Свидетельства по мере их появления, начиная с первых дней, не останутся в сомнении относительно
их происхождения. Многие книги, написанные с помощью Духа Божьего, ярко показывают характер Свидетельств.
В ранние годы нашего служения по распространению Божьей вести Дух Божий часто нисходил на некоторых из нас во время собраний, и я возносилась в видении. Господь давал нам такой свет и свидетельство, такой покой, надежду и радость, что славословия Ему не сходили с наших уст.
Литературные помощники
Пока жил и трудился мой муж, он был помощником и советником в распространении данных мне вестей. Мы много путешествовали. Иногда свет осенял меня в ночные часы, иногда — днем, перед большими собраниями. Наставления, получаемые мною в видениях, я тщательно записывала по мере сил и времени для работы. После этого мы вместе просматривали записи, мой муж исправлял грамматические погрешности и устранял ненужные повторы. Затем все тщательно переписывалось для тех, кому предназначались Свидетельства, или для печати.
По мере увеличения объема работы появлялись и новые помощники в подготовке материалов для публикации. После смерти моего мужа ко мне присоединились верные помощники, неустанно трудившиеся в переписывании Свидетельств и подготовке статей для печати.
Однако слухи о том, что каким-то из моих помощников разрешено добавлять что-либо в написанное мною или менять смысл моих вестей, не соответствуют действительности.
Когда мы были в Австралии, Господь указал мне, что следует освободить Уильяма Уайта от большой нагрузки, возложенной на него братьями, с тем чтобы он мог более активно помогать в работе, вверенной мне Господом. Мне было дано обещание от Господа: «Я осеню его Моим Духом и дам ему мудрость».
После возвращения в Америку я несколько раз получала наставления, что Господь определил мне в помощники Уильяма Уайта и что Господь даст ему Своего Духа для исполнения этой работы.
Подходящее время и должный способ донесения вестей до верующих
Для того чтобы знать подходящее время и должный способ донесения до верующих полученных наставлений, необходимы мудрость и рассудительность, даруемые Духом Божьим. Если разум обличаемого человека находится под влиянием сильного обольщения, они, естественно, будут противиться свидетельству, посланному им; тем, кто занял позицию противления, трудно бывает впоследствии признать, что они были неправы.
В ранние годы моего служения, если при получении вести от Господа присутствовали некоторые из руководящих братьев, мы советовались с ними, каким образом лучше донести полученное наставление до людей. Иногда принималось решение не зачитывать некоторые части послания перед собранием. Иногда же те, чьи действия порицались в вести, просили зачитать перед братьями места, касающиеся их ошибок, чтобы и те могли извлечь пользу из этих предостережений.
Нередко за прочтением предостерегающих Свидетельств следовали чистосердечные покаяния. Затем мы объединялись в общей молитве, и Господь являл Свое милосердное прощение тем, кто покаялся в своих грехах. Принятие Свидетельств приносило нашим собраниям обильные благословения Божьи.
Я стараюсь тщательно записывать то, что время от времени сообщает мне Божественный Советник. Некоторые части изложенного мною на бумаге сразу же отсылаются, дабы восполнить насущные нужды дела Божьего. Другие же части удерживаются мною до тех пор, пока развитие событий не делает для меня очевидным, что время для их использования уже настало. Иногда у ответственных служителей и врачей проявляется тенденция к отвержению Свидетельств, и мне дается наставление не передавать Свидетельства в их руки, ибо, поддавшись духу, искушавшему и победившему Адама и Еву, они открыли свой разум и сердце влиянию врага. Находясь на ложном пути и будучи под влиянием обманчивых воззрений, они увидели бы в данных им Свидетельствах то, чего там на самом деле нет, вычитали бы в них то, что находится в согласии с ложными идеями,
к которым они прислушиваются. Воспринимая Свидетельства в сиянии своих собственных светильников, эти люди обольщаются сами и вводят в заблуждение других.
Иногда, записав совершенно ясные, решительные порицания, я придерживаю их на время, пытаясь путем личной переписки изменить дух тех, для кого порицания предназначены. Если же усилия мои оказываются тщетными, я направляю им весть, исполненную обличения или укора, независимо от того, услышат они ее или отвергнут.
Если те, кому указано на их ошибки, признают свои заблуждения, вражеские оковы, удерживающие их, могут быть разрушены. Если они покаются и оставят свои грехи, Бог, будучи верен и праведен, простит им грехи их и очистит от всякой неправды. Христос, прощающий грех Искупитель, снимет с них запятнанные одежды и облачит их в одежды торжественные и возложит на голову их чистый кидар. Но пока они упорствуют в беззаконии, они не смогут развить характер, который устоит в великий день суда.
Нередко скрытые грехи в жизни отдельных людей открываются предо мною, и Бог поручает нести им весть порицания и предостережения.
Мне было сказано, что многие, внимающие ложным наущениям врага, будут разоблачать мое служение как деятельность лжепророка и истолковывать Свидетельства, как если бы они превращали истину Божью в ложь. Сатана подстерегает людей на каждом шагу, и некоторые из тех, кого ранее Господь использовал в осуществлении Своей работы, но кто позволили обмануть себя, будут увлечены на путь неправильного применения данных им вестей. Поскольку такие люди не желают слушать слов порицания, поскольку они не внимают совету и не становятся на путь скорого исправления и добросовестного исполнения вверенного им дела, они искажают вести, данные Церкви, и смущают многие умы.
И тем не менее я должна нести вверенную мне весть до тех пор, пока Господь желает этого. Он не поручает мне устранять все заблуждения, лелеемые в сердцах людей, пораженных неверием. До тех пор, пока они
держат дверь своего сердца открытой для проникновения искусителя, трудности будут множиться. Сердца тех, кто не выходит к свету, открыты для неверия. Если я буду растрачивать время и силы на подобные вопросы, это будет на руку сатане. Господь сказал мне: «Неси свидетельства. Твоя работа — не разрешать затруднения, но предостерегать и являть праведность Христа».
Случай в собрании
Однажды, когда работа по распространению Божьей вести только начиналась, произошло недоразумение по поводу Свидетельств, приведшее в замешательство пастора Батлера и пастора Харта. Пребывая в глубоком отчаянии, они тяжело вздыхали и плакали, но какое-то время не объясняли причин своего смущения. Однако, поддавшись настоятельным уговорам рассказать о причине поведения, в котором сквозило неверие, пастор Харт упомянул о небольшой брошюре, в которой недавно были опубликованы видения сестры Уайт, и сказал, что, как ему определенно известно, некоторые из видений не были туда включены. Перед лицом большой аудитории оба брата довольно резко высказались об утрате своего доверия к работе Церкви.
Мой муж вручил эту маленькую брошюру пастору Харту и попросил его прочесть то, что было напечатано на ее титульном листе. Тот прочел: «Краткий очерк о христианских опытах и видениях г-жи Е. Г. Уайт».
На какое-то мгновение наступила тишина, а затем мой муж объяснил, что за неимением средств мы смогли напечатать лишь небольшую брошюру, и пообещал братьям, что, когда у нас будет достаточно средств, видения будут полностью опубликованы в виде книги.
Пастор Батлер был глубоко тронут и после этого объяснения предложил: «Давайте склонимся перед Богом». За сим последовали молитвы, плач и покаяния, какие нам редко приходилось слышать.
Пастор Батлер сказал: «Брат Уайт, простите меня; я боялся, что вы скрываете от нас часть света, который нам так необходим. Простите меня, сестра Уайт». После этого сила Божья сошла на наше собрание самым чудесным образом (Написание и распространение Свидетельств для Церкви, с. 3-9).
Работа и помощники
Санаторий, Калифорния, 23 октября 1907 г.
Дорогой брат (Ф. М.)
Уилкокс!
Я получила и прочитала ваше последнее письмо. Что касается сестры, которая думает, что она избрана для того, чтобы сменить сестру Уайт на занимаемом ею ныне месте, я должна сказать следующее: она может быть вполне искренна, но она определенно заблуждается.
В течение года после смерти моего мужа я была очень слаба, и многие боялись, что жить мне осталось недолго. На лагерном собрании в Хильдсбурге меня внесли в палатку, где собралось много наших собратьев. Я попросила помочь мне встать с кушетки, на которой лежала, и подняться на возвышение для выступающих, поскольку я хотела сказать людям несколько прощальных слов. Когда я попыталась заговорить, сила Божья сошла на меня и всю меня пронзила дрожь. Многие собравшиеся по моим обескровленным лицу и рукам видели, насколько я была слаба; но когда я начала говорить, они заметили, как порозовели мое лицо и губы, и поняли, что со мной происходит чудо. Я стояла перед собранием исцеленная и говорила без усилий.
После описанного случая я была просвещена о том, что Господь восстановил меня для того, чтобы я несла свидетельство о Нем во многих странах, и что Он даст мне благодать и силу для служения. Мне было показано также, что мой сын, Уильям Уайт, должен стать моим помощником и советчиком и что Господь даст ему дух мудрости и здравомыслия. Мне было явлено, что Господь будет руководить Уильямом и что он не отклонится от верного пути, ибо познает руководство и водительство Святого Духа.
Мне было дано заверение: «Ты не одинока в труде, для которого избрал тебя Господь. Бог наставит тебя, как открывать истину людям во всей ее простоте. Бог истины поддержит тебя и явит убедительное доказательство того, что Он ведет тебя. Бог даст тебе Своего Святого Духа, и Его благодать, и мудрость, и сохраняющая сила будут с тобою...
Господь будет твоим Наставником; на твоем пути встанут силы обольщения, они будут принимать различные формы — от пантеизма до иных форм неверия; но ты должна идти, куда Я поведу тебя, и будешь в безопасности. Я возложу Духа Моего на твоего сына и укреплю его для труда. Он обладает благодатью смирения. Господь избрал его для выполнения важной роли в Его работе. Для этой цели Уильям и был рожден».
Приведенное выше слово было дано мне в 1882 году, и с тех пор я получала заверения в том, что Уильяму дана благодать мудрости. Позже, в трудные времена, Господь сказал: «Я дал тебе Моего слугу, Уильяма Уайта, и Я дам ему здравое суждение, чтобы быть твоим помощником. Я дам ему умение и понимание для мудрого управления».
Господь дал мне и других верных помощников в моей работе. Многие из моих проповедей были распространены и донесены до народа в печатном виде. В течение всего моего долгого пути я день за днем записывала все, что открывалось мне в ночных видениях. Много посланий с советами, порицаниями или ободрениями было отправлено отдельным верующим, и множество наставлений, которые я получила для Церкви, было опубликовано в периодических изданиях и книгах и распространено во многих странах...
Божье дело постоянно движется вперед, и мы настойчиво доносим мои труды до людей. Мы надеемся вскоре выпустить в свет несколько новых книг, но если я не в силах буду продолжать это служение, мои верные помощники готовы вести работу дальше.
Мои письменные труды будут звучать постоянно
В эти последние дни нашему народу дан обильный свет. Суждено мне прожить дольше или нет, мои письменные труды будут звучать постоянно, и их воздействие будет продолжаться до конца этого мира. Мои писания упорядочены и сохранены, и, если даже меня не станет, эти слова, данные мне от Господа, будут жить и звучать для людей. Но Бог еще дает мне силы, и я надеюсь совершить еще много полезного. Возможно, я доживу до
пришествия Господа, но если и не доживу, я верю, что и обо мне можно будет сказать: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13)...
Я благодарю Бога за уверение в Его любви, за Его ежедневное водительство и за то, что Он направляет меня. Я всецело по¬гружена в мои писательские труды. И днем, и ночью я записываю то, что Господь открывает мне. Моя работа — подготовить людей, дабы они устояли в день Господень. Обетование Христа непреложно. Времени осталось немного. Нам надлежит трудиться, бодрствовать и ожидать Господа Иисуса. Мы призваны быть твердыми, непоколебимыми и всегда трудиться для Господа. Все наши надежды имеют основание во Христе.
Видит ли наш народ прошлое, настоящее и будущее таким, каким оно раскрывается перед миром? Внимает ли он вестям предостережения, даваемым ему? Заботимся ли мы сегодня о том, чтобы жизнь наша была переплавлена и очищена, чтобы нам отражать Божественное подобие? Это должны испытать все присоединившиеся к омытым и убеленным Кровью Агнца. Эти люди должны облечься в праведность Христа, на их челе должно быть написано Его имя. Они должны возрадоваться в уповании славы Божьей. Христос начертал имена Своего народа на дланях Своих. Он никогда не утратит интереса к любой полагающейся на Него душе.
Скажите членам Церкви, что они нуждаются в полном посвящении Богу. Пусть все поймут, что они должны вступить в завет с Богом при жертве. Мы нуждаемся в благословениях Евангелия ежедневно и ежечасно. Каждое свидетельство силы Господа, Его присутствия и Его любви должно восприниматься с искренней благодарностью. Счастье достигается приближением души к Богу. Я благодарю Господа за эту драгоценную мысль. Да будет Он прославлен в чувствах наших и делах!.. Не было более ясных свидетельств, данных народу, чем те, которые вышли в последнее время из-под моего пера.
Бог призывает меня обращать внимание наших людей на важность исследования Свидетельств. Пусть эта работа начнется незамедлительно. И тогда, буду ли я еще трудиться или упокоюсь до возвращения Иисуса, эти вести станут бессмертными.
Я говорю теперь моим братьям: «Возвестите слова, которые приведут души ко Христу. Принесите плоды добрых дел. "Верующий в Сына имеет жизнь вечную” (Ин. 3:36). Все мыслимое будет использовано, чтобы прельстить, если возможно, и избранных; но Господь не оставит Свое дело без попечения» (Написание и распространение Свидетельств для Церкви, с. 10—16).
Использование Свидетельств
Необходимость учитывать время и место
При использовании Свидетельств необходимо учитывать все, ничто нельзя считать второстепенным, и особенное внимание должно быть уделено времени и месту. Все нужно делать своевременно. Иногда следует воздерживаться от возвещения определенных вестей, ибо некоторые люди могут неверно использовать данный им свет. Важна любая мелочь, всякая весть должна появляться в нужное время. В прошлом Свидетельства тщательно готовились, прежде чем выходили в свет. И после первой публикации весь материал по-прежнему тщательно исследуется.
Наставляйте людей вкушать плоть Сына Божьего и пить Его Кровь. Донесите до всех Его Слово. Среди них найдутся те, кто исказит Его Слово или неверно его представит. Их глаза ослеплены, и они внедряют в сознание людей образы и толкования, выработанные для них сатаной; и слова, сказанные сестрой Уайт, в их устах приобретут совершенно ложный смысл. Сатана и поныне объявляет себя чадом Христа, как и Иуда, перешедший на сторону Его обвинителей. Они научены искажать истину в школе сатаны. Описание их дано в третьей главе Книги пророка Захарии. Нет ничего в мире, столь драгоценного для Бога, как Его Церковь. Сатана же воздействует на умы людей и будет и впредь предавать священный долг.
Публикация компиляций
Я ясно вижу, что если каждый, считающий себя способным писать книги, последует своему собственному воображению и начнет печатать свои произведения, настаивая на их распространении через наши издательства, то как много плевел будет посеяно в нашем мире. Многие из нашего народа с искренним намерением просят разрешения на использование моих трудов, чтобы придать силу тем или иным своим высказываниям, с которыми они обращаются к людям, с тем чтобы произвести на них глубокое впечатление.
В ряде случаев действительно имеет смысл публиковать эти высказывания, но я бы не рискнула дать разрешение на такое использование Свидетельств, впрочем, как и на размещение материала, который хорош сам по себе, таким образом, как они предлагают.
Насколько я знаю людей, делающих подобные предложения, они могли бы разумным образом воспользоваться моим материалом; и тем не менее я никому не могу дать права на подобное применение моих письменных трудов. Слишком много различных обстоятельств следует учитывать, чтобы плодотворно использовать высказывания в подобных целях; ибо при использовании Свидетельств для подкрепления определенных идей, эти выдержки могут оказать на читателя иное впечатление, чем могли бы, будь они прочитаны в своем изначальном контексте (Написание и распространение Свидетельств для Церкви, с. 25,26).
Глава 5. Разъяснения по поводу ранних высказываний
Ответ на критику
(Вскоре после переиздания в 1882 г. трех ранних книг Е. Уайт: «Краткий очерк о христианских опытах и видениях г-жи Е. Г. Уайт», «Дополнение к опытам и видениям», «Духовные дары», т. 1, которые в настоящее время вошли в состав «Ранних произведений», возникли вопросы относительно полноты отдельных статей, а также относительно значимости некоторых из высказываний, вошедших в настоящий сборник или в более ранние статьи. Г-жа Уайт ответила на эти вопросы в 1883 г. в нижеследующей статье. В ней упоминается учение о «закрытой двери». Другие высказывания о значении доктрины «закрытой двери» можно найти в книге «Великая борьба», с. 429-432. — Составители)
Мое внимание привлекла небольшая брошюра объемом в шестнадцать страниц, опубликованная автором К. из Мариона, штат Айова, и озаглавленная «Сопоставление ранних произведений г-жи Уайт с более поздними публикациями». Автор брошюры утверждает, что некоторые части моих ранних видений, напечатанных прежде, были исключены из недавней публикации, озаглавленной «Ранние произведения г-жи Е. Г. Уайт»; и он предполагает, что причиной подобного исключения является наличие в данных отрывках доктрин, от которых мы как народ уже отказались.
Автор обвиняет нас также в том, что наше заявление о полном переиздании прежних видений Е. Уайт в новой книге «Ранние произведения» (лишь с заменой отдельных слов) не соответствует истине.
Прежде чем говорить о тех отрывках, которые
были якобы опущены, следует остановиться на некоторых фактах. При издании первой брошюры, содержащей мои ранние видения, тираж ее был небольшим и быстро разошелся. Через несколько лет (в 1851 г.) была издана книга большего объема, озаглавленная «Христианские опыты и видения г-жи Е. Г. Уайт»; она содержала много дополнительного материала.
При наших частых переездах в ранний период издательской деятельности и при последующих почти непрерывных путешествиях от штата Мэн до Техаса и от Мичигана до Калифорнии (моя деятельность заставила меня пересечь Североамериканские равнины не менее семнадцати раз) я утратила все следы первых опубликованных работ. Когда прошлой осенью в Окленде было решено напечатать «Ранние произведения», нам пришлось посылать в Мичиган за экземпляром «Христианских опытов и видений». Получив его, мы посчитали, что имеем именно тот экземпляр, который содержит первые опубликованные видения. Поэтому мы перепечатали его, как и указано в предисловии к «Ранним произведениям», внеся лишь некоторые лексические изменения.
Здесь я хотела бы остановиться, чтобы попросить любого из наших верующих, имеющего экземпляр моих первых видений, опубликованных до 1851 г., сделать одолжение и прислать мне эту брошюру как можно скорее. Я обещаю вернуть ее сразу же после снятия копии.
Я далека от желания скрывать что-либо из ранее опубликованного мною и буду очень рада, если смогу обнародовать вновь каждую строку из моих трудов, которые когда-либо были изданы.
Свидетельства, искаженные И. Куртисом
Здесь необходимо упомянуть еще один факт. Я не несу ответственности за все, что было напечатано якобы от моего имени. Почти одновременно с опубликованием моих самых ранних видений появилось несколько статей, якобы написанных мною, с описанием того, что Господь показал мне, но с изложением доктрин, в которые я не верю. Эти публикации появились в газете, издаваемой г-ном Куртисом.
Я не могу точно припомнить название издания. За годы трудов и забот, прошедшие с тех пор, некоторые из подобных несущественных деталей стерлись из памяти, но основная сущность вопроса не забылась.
Этот господин взял статьи, вышедшие из-под моего пера, и полностью изменил и исказил их; выхватив предложения из различных мест, нарушив связь между ними и затем включив в написанное свои собственные мысли, он сопроводил публикации моим именем, как будто они исходили непосредственно от меня.
Увидев эти статьи, мы написали И. Куртису, выразив наше удивление и неодобрение и запретив ему использовать подобным образом мои свидетельства. Он отвечал нам, что может печатать все, что пожелает, и что он уверен в одном: мои видения указывают именно на то, о чем он говорит. Более того, И. Куртис заявил, что если я записала видения так, как Господь дал их мне, то они подтверждают именно те выводы, которые сделал он. Куртис утверждал, что если видения были даны на благо Церкви, то он имеет право использовать их так, как пожелает.
Некоторые из этих публикаций г-на Куртиса, вероятно, еще ходят по рукам и могут быть представлены как исходящие от меня, но я не имею к ним никакого отношения. Статьи, включенные в «Ранние произведения», были проверены лично мною; и коль скоро издание «Христианских опытов и видений», опубликованное в 1851 г., было самым ранним из имевшихся у нас к тому времени, а также учитывая, что нам неизвестны какие-либо дополнительные материалы в более ранних брошюрах или статьях, я не несу ответственность за пропуски, которые якобы существуют.
Первый пропущенный текст
Первая цитата, о которой упоминает г-н К., содержалась в брошюре объемом в двадцать четыре страницы, опубликованной в 1847 г. и озаглавленной «Слово к малому стаду». Вот строки, опущенные при издании «Опытов и видений»:
«Для них (тех, кто утратил веру в движение 1844 г.) невозможно было вновь вступить на путь, ведущий к Небесному граду, как невозможно это было и для всего нечестивого мира, отвергнутого Богом. Они падали один за другим с этого пути».
Я приведу контекст, для того чтобы можно было судить об истинной силе написанного:
«Когда я молилась у семейного алтаря, Святой Дух сошел на меня, и мне показалось, что я поднимаюсь все выше и выше, — намного выше этого мрачного мира. Я обернулась, пытаясь взглядом отыскать на земле адвентистский народ, но не могла никого найти. Тогда голос сказал мне: "Взгляни снова, но немного выше”. Я подняла глаза и увидела прямой и узкий путь, вознесенный над землей. По этому пути по направлению к городу, находившемуся на дальнем конце пути, шел адвентистский народ. Позади него в начале пути горел яркий свет, который, по словам ангела, был "полночным криком". Сияние света освещало всю дорогу, чтобы люди не спотыкались. Пока их взоры были сосредоточены на Иисусе, Который находился прямо перед ними и вел их в город, они были в безопасности. Но вскоре некоторые утомились и стали говорить, что город слишком далеко, а они рассчитывали войти в него раньше. Тогда Иисус ободрил их, подняв Свою славную десницу; от Его руки исшел свет, осветивший группу адвентистов, и они воскликнули: "Аллилуйя!” Другие же поспешили отвергнуть свет, горевший позади них, говоря, что не Бог вел их до сего времени. Тогда свет для них погас, и ноги разуверившихся оказались в кромешной тьме. Они начали спотыкаться, потеряли из виду и путеводные знаки, и Иисуса, сбились с пути и упали вниз, во тьму — в нечестивый мир».
Далее следует текст, который, как говорят, был в первоначальном труде, но отсутствует в «Опытах и видениях» и в «Ранних произведениях»:
«Для них (тех, кто утратил веру в движение 1844 г.)невозможно было вновь вступить на путь, ведущий к Небесному граду, как невозможно это было и для всего нечестивого мира, отвергнутого Богом. Они падали один за другим с этого пути».
Определение «закрытой двери»
Утверждается, что этот отрывок доказывает справедливость доктрины «закрытой двери» и что именно поэтому они были опущены в более поздних изданиях. На самом же деле он учит только тому, во что верил и верит до сих пор наш народ, что я и покажу далее.
Какое-то время после разочарования 1844 года я считала, наряду со всеми адвентистами, что дверь благодати навсегда закрыта для мира. Я придерживалась этого мнения до того момента, как мне было дано первое видение. Именно свет, данный мне от Бога, послужил к исправлению нашего заблуждения и позволил нам увидеть истину в этом вопросе.
Я и сейчас верю в теорию «закрытой двери», но не в том смысле, в каком мы прежде использовали этот термин и которого до сего времени придерживаются мои оппоненты.
Закрытая дверь была и во времена Ноя. В те времена Дух Божий был отнят у грешного рода человеческого, погибшего в водах потопа. Сам Бог дал Ною весть о закрытой двери: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт. 6:3).
Закрытая дверь была и во дни Авраама. Милость Божья оставила жителей Содома, и все они, кроме Лота с его женой и двумя дочерьми, были поглощены огнем, посланным с небес.
Закрытая дверь была и во дни Христа. Сын Божий объявил неверующим евреям того времени: «Оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38).
Обозревая ход времени вплоть до последних дней, Бог устами Иоанна провозглашает об этой же бесконечной силе: «Так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит» (Откр. 3:7).
В видении мне было показано (и я поныне верю в это), что в 1844 г. также была закрытая дверь. Все, кто видел свет вестей первого и второго ангелов и отверг этот свет, были оставлены во тьме. Те же, кто принял этот свет и обрел Святого Духа, Который сопровождал провозглашение небесной вести, и кто впоследствии отрекся от веры и объявил свой религиозный опыт заблуждением, тем самым отвергли Дух Божий, и Он более не взывал к ним.
Те же, кто не видел этого света, не несут вины за его отвержение. Дух Божий не мог достучаться лишь до
тех, кто пренебрег светом с небес. А среди этих последних были, как я сказала, и те, кто отказался принять весть, провозглашенную им, и те, кто, приняв весть, впоследствии отрекся от веры. Они могли иметь вид благочестия и объявлять себя последователями Христа; однако, не обладая живой связью с Богом, они впали во власть сатанинских обольщений. Именно эти две категории людей были показаны мне в видении — те, кто объявил обманом свет, которому они последовали, и нечестивые мира сего, отвергнувшие свет, и потому отвергнутые Богом. Нет никакого упоминания о тех, кто не видел света и, следовательно, не был виновен в его отвержении.
Для того чтобы доказать, что я верила в доктрину «закрытой двери» и учила этой концепции, г-н К. приводит цитату из «Ревью» от 11 июня 1861 г., подписанную девятью известными членами Церкви. Они писали следующее:«Наше представление о нашей деятельности в то время было довольно туманным и неопределенным. Некоторые из нас все еще придерживались теории, принятой адвентистами в 1844 г. во главе с Уильямом Миллером, согласно которой наша работа для всего остального мира уже окончена и что весть предназначена лишь тем, кто придерживался изначальной веры в пришествие. Подобные взгляды были настолько сильны что один из нас едва не был лишен права считаться обретшим эту весть, поскольку кое-кто сомневался в его возможности спастись, ибо он не состоял в движении 1844 г.».
Я должна лишь добавить к сказанному, что на том же самом собрании, на котором стоял данный вопрос (могла или не могла быть доверена весть данному брату), я получила в видении откровение, указавшее, что этот брат может надеяться на Бога и должен полностью отдать свое сердце Иисусу, что он и сделал.
Неоправданный вывод
В другом отрывке из брошюры «Слово к малому стаду» я говорю о сценах новой земли и упоминаю, что видела там святых мужей древности «Авраама, Исаака, Иакова, Ноя, Даниила и многих подобных им». Поскольку я говорю, что видела их, наши оппоненты делают предположение, будто я верила тогда в бессмертие души, а затем
изменила свои взгляды. Якобы именно поэтому я сочла необходимым изъять этот текст из дальнейших публикаций. Здесь наши оппоненты столь же близки к истине, как и в других своих предположениях.
В 1844 г. я приняла доктрину, отрицающую бессмертие души, что очевидно из книги «Очерки жизни», с. 170, 171 (издание 1880 г.; см. также издание 1915 г., с. 49; «Свидетельства для Церкви», т. 1 с. 39,40). Я никогда, ни устно, ни письменно, не высказывалась в пользу иной доктрины. Если бы мы изъяли вышеприведенные высказывания на основании того, что они учат о бессмертии души, мы должны были бы изъять и другие отрывки.
Что же касается моего первого видения, описанного на 13-й странице «Ранних произведений» (издание 1882 г., с. 17), там я говорила о том, что видела братьев, которые незадолго до этого почили в Иисусе; а на 14-й странице (с.17,18) я утверждаю, что мне было показано множество мучеников за веру.
Таким образом, бессмертие души проповедуется в этой «вырванной» цитате не в большей степени, чем в двух последних.
Дело в том, что в этих видениях я переносилась в будущее, когда воскресшие святые соберутся в Царстве Божьем. Таким же образом передо мной разворачивались и картины -великого суда, Второго пришествия Христа и установления царства святых на новой земле. Никто же не предполагает, что эти события уже произошли! Мои противники демонстрируют тот дух; которым они руководствуются, обвиняя меня в обмане на основании всего лишь своих «предположений».
Неверное цитирование
В этой же цитате приводятся слова: «Я видела два длинных золотых шеста, на которых висели серебряные нити, а на нитях висели прекрасные виноградные гроздья».
Мои оппоненты осмеивают «это слабое и детское выражение, описывающее прекрасные гроздья, растущие на серебряных нитях, которые, в свою очередь, прикреплены к золотым шестам».
Что заставило автора вышеприведенных критических замечаний так переиначивать мои слова? Я не утверждала, что гроздья росли на серебряных нитях. То, что я видела, описано мною гак,
как мне было явлено. Я не имела в виду, что гроздья винограда были прикреплены к серебряным нитям или к золотым шестам; я хотела лишь сказать, что таким все это мне представлялось. Подобные выражения используются повседневно в обычной беседе. Когда мы говорим о золотом плоде, мы вовсе не имеем в виду, что плод действительно создан из этого драгоценного металла, но мы просто говорим, что он имеет вид, как будто он создан из золота. Подобное правило в применении к моим словам не оставляет никаких оправданий для превратного их понимания.
Печать Бога
Еще одно «вырванное» высказывание: «Благословен Господь! Братья и сестры, мы вновь в собрании тех, кто отмечен печатью живого Бога».
И здесь нет ничего такого, чего бы мы не придерживались до сих пор. Просмотрев опубликованные нами труды, можно увидеть, что мы верим в то, что живые праведники получат печать Божью еще до окончания времени благодати, а также в то, что им будет оказана особая честь в Царстве Божьем.
Отречение от субботы
Утверждается, что в описании видения на с.25-28 (с. 32-35 совр. изд.) «Ранних произведений», опущен следующий текст:«И если кто-либо верил в соблюдение субботы и соблюдал ее, и обретал благословения вследствие этого, но затем перестал соблюдать субботу и нарушил эту святую заповедь, тот закроет для себя врата Святого города; и это так же верно, как то, что есть Бог, правящий на небесах».
Те, кто ясно осознал и полностью принял истину о четвертой заповеди и обрел благословения, сопровождающие послушание, но затем отверг свою веру и осмелился нарушить Закон Божий, обнаружат (если они будут продолжать идти по пути непослушания), что врата града Божьего закрыты перед ними.
«Время почти истекло»
Слова, опубликованные в 1851 г. в «Опытах и видениях» и находящиеся на с. 49 «Ранних произведений» (с. 58 совр. изд.), приводятся в доказательство ошибочности моих свидетельств:
«Я увидела, что время пребывания Иисуса в Святом святых почти истекло, оно может еще продлиться, но очень недолго».
Исходя из того, что было явлено мне, период служения Христа в небесном святилище, по-видимому, почти завершен. Следует ли обвинять меня в заблуждении потому, что время это продолжается дольше, чем якобы указывает мое свидетельство? Как же быть тогда со свидетельствами Самого Христа и Его учеников? Разве и они заблуждались?
К примеру, Павел пишет коринфянам:«Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся» (1 Кор. 7:29, 30).
А в своем Послании к Римлянам он говорит:«Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим. 13:12).
И на острове Патмос Христос говорит нам устами любимого ученика:«Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр. 1:3). «Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре. Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (Откр. 22:6, 7).
Ангелы Божьи в своих вестях людям показывают, что времени осталось совсем немного. Так было явлено и мне. Действительно, время это продолжается дольше, чем мы ожидали в начале нашего служения. Наш Спаситель не пришел так скоро, как мы надеялись. Но разве это означает, что слово Господа не исполнилось? Ни в коем случае! Следует помнить, что как обещания, так и предостережения Бога исполняются при соблюдении определенных условий.
Бог поручил Своему народу дело, которое следует исполнить здесь, на земле. Должна быть провозглашена третья ангельская весть, разум верующих должен быть направлен к небесному святилищу, куда вошел Христос, чтобы совершить очищение Своего народа. Должна быть проведена реформа, цель которой — возврат к
соблюдению субботнего дня. Брешь в Законе Божьем должна быть заделана. Нашу весть необходимо громко провозглашать повсюду, чтобы все, живущие на земле, могли услышать предостережение. Народ Божий должен очистить свои души через послушание истине и быть готовым без порока предстать перед Ним при Его пришествии.
Если бы адвентисты после великого разочарования 1844 года крепко держались своей веры и все вместе пошли по открывшемуся пути, который предопределил для них Бог, обретя весть третьего ангела и в силе Святого Духа провозглашая эту весть миру, они бы уже увидели спасение от Бога; Господь способствовал бы в Своем могуществе их усилиям, их дело было бы уже завершено, и Христос пришел бы вскоре, чтобы вознаградить Свой народ.
Однако в период сомнений и неуверенности, последовавший за разочарованием, многие из уверовавших в пришествие утратили свою веру. Начались разногласия и разделения. Большинство стало письменно и устно нападать на тех немногих, кто, внимая предопределению Бога, последовал реформе по возврату к соблюдению субботы и начал провозглашать третью ангельскую весть. Многие из тех, кто должен был бы посвятить свое время и способности единственной цели провозглашения миру вести предостережения, были поглощены противостоянием истине о субботе, что привело к тому, что сторонники этой истины были вынуждены тратить силы на спор с этими оппонентами и защиту истины. Тем самым работе чинились препятствия, а мир оставался во тьме. Если бы весь адвентистский народ объединился на основании заповедей Божьих и веры Иисуса, насколько иной была бы наша история!
Нет в том воли Божьей, чтобы пришествие Христа таким образом задерживалось. Бог не хотел, чтобы Его народ, Израиль, скитался сорок лет в пустыне. Он обещал привести его прямо в землю Ханаанскую и утвердить его там как святой, здоровый, счастливый народ. Но те, кому это было первоначально обещано, «не могли войти за неверие» (Евр. 3:19), потому что сердца евреев были переполнены ропотом, возмущением и ненавистью, и Он не мог исполнить Свой завет с ними.
В течение сорока лет неверие, ропот и возмущение разделяли древний Израиль и землю Ханаанскую. Те же самые грехи привели к отсрочке прихода современного Израиля в небесный Ханаан. Ни в том, ни в другом случае не было нарушено Божественное обещание. Лишь неверие, мирская греховность, отсутствие святости и раздоры среди людей, провозглашающих себя народом Божьим, продолжают столько лет удерживать нас в этом мире греха и скорби.
Упоминают и еще о двух отрывках из моей первой книги, якобы исключенных из последующих публикаций. Что касается их, я лишь скажу, что когда я смогу получить книгу, содержащую эти отрывки, с тем чтобы я могла быть убеждена в правильности цитирования и смогла бы увидеть, в каком контексте они приводились, тогда я буду готова с уверенностью говорить о них.
Наглые ругатели последних дней
С самого начала моей работы меня преследовали ненависть, брань и ложь. Злоречие и клеветнические измышления с большим рвением фабриковались и широко распространялись упорствующими формалистами и фанатиками. Немало среди них и служителей так называемых ортодоксальных церквей, которые кочуют с места на место, разжигая войну против адвентистов седьмого дня. При этом они делают из трудов г-жи Уайт демонстрационные пособия. Во главе этих наглых ругателей последних дней стоят служители, считающие себя стражами Божьими.
Неверующий мир, служители падших церквей и адвентисты первого дня объединились, поставив своей задачей нападки на г-жу Уайт. Эта война продолжается уже почти сорок лет, но я не считаю для себя возможным даже замечать их злобные речи, брань и измышления. Я и теперь не отступила бы от этого правила, если бы не опасалась, что некоторые честные души будут отброшены врагами от истины, отброшены теми, кто так яростно объявляет меня обманщицей. В надежде помочь искренним верующим я и делаю это заявление.
Я не рассчитываю убедить тех, кто, видя свет истины, отказывается следовать за нею, кто предался предрассудкам и погрузил свою душу в неверие.
Иисус, Величие небес, Тот, Кторавен Богу, прожил в мире тридцать три года, и тем не менее лишь немногие признали Его Божественную сущность. Так могу ли я, столь слабое, столь недостойное и бренное существо, надеяться на больший успех, чем тот, который сопровождал Спасителя в мире?
Когда я впервые посвятила себя этой работе, пошла туда, куда призывает меня Бог, стала говорить слова, которые Он давал мне для народа, я уже знала, что встречу сопротивление, брань и преследование. Меня не постигло разочарование. Если бы я полагалась на человеческое одобрение, то давно пала бы духом. Но я смотрела на Иисуса и видела, что даже Он, в Ком не было порока, подвергался нападкам клеветников. Люди, кичившиеся своей благочестивостью, следовали как шпионы по пятам за Спасителем и предпринимали все, что в их власти, чтобы возводить препятствия на Его пути. Но, хотя Он был всемогущим, Он не обошелся со Своими противниками так, как они того заслуживали. Он мог направить против них стрелы Своего мщения, но не делал этого. Иисус поступал иначе — Он выступал с уничтожающим порицанием их лицемерия и духовного разложения, и когда Его весть отвергалась ими и Его жизни грозила опасность, Он спокойно перебирался в другой город или селение, неся дальше слово жизни. Так и я, по своим слабым силам, пытаюсь следовать примеру моего Спасителя.
Вражда против защитников истины
С какой настойчивостью фарисеи стремились доказать, что Христос был обманщиком! Как они следили за каждым Его словом, стремясь исказить и неверно истолковать все Его высказывания! Гордость, предрассудки и ненависть закрыли свидетельству Сына Божьего все пути к их сердцам. Когда Он открыто порицал их беззакония и говорил, что их дела свидетельствуют о Нём, что они дети дьявола, фарисеи с гневом бросали Ему то же обвинение, говоря: «Не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?»
Все обвинения против Христа основывались на лжи. Она же использовалась против Стефана и против Павла. Однако даже слабые и самые невероятные аргументы против Христа находили сторонников, поскольку очень многие сердца не были освящены истиной, очень много было тех, кто желал бы, чтобы эти
утверждения оказались правдой. Такие люди всегда готовы выискивать ошибки или заблуждения у того, кто говорит им неприятную для их слуха истину.
Поэтому мы не должны удивляться, что люди, жаждущие неправды, жадно подхватывают злобные измышления и выдают их за несомненные факты. Противники Христа вновь и вновь терпели поражение и замолкали перед мудростью Его слов; и им не менее они по-прежнему прислушивались к каждому слуху, чтобы найти хоть какой-то повод вновь забросать Его провокационными вопросами. Они твердо решили не уклоняться от своей цели, ибо слишком хорошо знали, что, если Иисус будет продолжать Свою работу, многие уверуют в Него, а книжники и фарисеи утратят свою власть над народом. Поэтому они готовы были опуститься до самых низменных и недостойных методов, лишь бы осуществить свои гнусные замыслы против Него. Они ненавидели иродиан и все-таки объединились с этими своими закоренелыми врагами только для того, чтобы каким-то образом избавить землю от Христа.
Таково было духовное состояние тех, кого Он пришел спасти. Может ли кто-либо, стремящийся к послушанию Богу и желающий нести миру весть Его истины, ожидать более благоприятного приема, чем был оказан Христу?
У меня нет недобрых чувств по отношению к людям, стремящимся лишить действенности ту весть, которая дана Богом ради предостережения, обличения и ободрения Своего народа. Но, будучи посланницей Христа, я должна стоять на страже истины. Каковы мои недруги, с таким рвением объединяющиеся против меня? Может быть, это чистые и святые дети веры? Рождены ли они свыше? Причастники ли они Божественной природы? Любят ли они Иисуса и обнаруживают ли в себе Его дух смирения и кротости? «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:20). Подобны ли они первым ученикам или схожи с теми изощренными книжниками и фарисеями, которые постоянно стремились уловить Христа в Его собственных словах? Обратите внимание на грубые методы тех древних противников веры — будучи законниками, священниками, книжниками и правителями, они объединялись, чтобы найти нечто против Того, Кто был светом мира.
Почему же они так настойчиво стремились обвинить
Христа? Они невзлюбили Его учение и заповеди, им не по душе было то внимание, которое проявлял к Нему народ, отвернувшись от прежних вождей.
Человеческая природа остается все той же; и пусть те, кто стремится воспрепятствовать моей работе и подорвать влияние моих слов, не льстят себя надеждой, будто они служат Богу. Они служат другому господину и будут вознаграждены по делам своим.
Противление Христу будет существовать, пока действует сатана. Те, кем управляет его дух, не распознают Духа Божьего и не прислушаются к Его голосу, пока действует определение: «Неправедный пусть еще делает неправду, нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще» (Откр. 22:11). Я знаю, что должна столкнуться со злобой тех, кто ненавидит свет, который Бог соблаговолил дать мне.
Свидетельства, достаточные для искренних сердец
Бог намерен дать достаточные свидетельства Божественного характера Своей работы, чтобы убедить всех, кто искренно желает познать истину. Но Он никогда не искореняет всякую возможность сомнения. Поэтому те, кто желает сомневаться и находить недостатки, найдут повод к этому.
Мне жаль людей, ставших на путь сомнений и неверия. Я с радостью помогла бы им, если бы могла, но прошлый опыт дает мне мало надежды, что они когда-либо придут к свету. Никакие свиидетельства не способны убедить людей в истине, пока они не оставят свою гордыню, не смирят плотскую природу и не станут учениками в школе Христа.
Своеволие и гордыня приводят многих людей к отвержению небесного света. Они держатся за свои любимые идеи, причудливые интерпретации Писания и опасные ереси; и если они получают свидетельство, направленное на исправление этих заблуждений, то, подобно многим во дни Христа, удаляются в раздражении. Не имеет значения, насколько беспорочны характер и жизнь тех, кто передает народу слова Божьи; им не снискать доверия людей. Но почему? Потому что они говорят
людям истину. В этом, братья, вся моя вина. Если же распространяется нечто лживое, если по чьему-то предположению или навету на личность вестника Христова наводится тень, с какой же слепой верой воспринимается эта клевета! Сколь многие с готовностью умножают и распространяют измышления! Этим-то они и показывают свой истинный характер. «Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Ин. 8:47).
Клевета и поношение будут наградой для тех, кто стоит за истину, какова она есть в Иисусе. «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Те, кто несет свидетельство против греха, будут так же ненавидимы, как и Господь, Который поручил им совершать это дело во имя Его. Как и Христа, их назовут врагами Церкви и религии, и чем ревностней и искренней будут их усилия почтить Бога, тем сильнее будет враждебность к ним со стороны лицемеров и нечестивых. Но нам не следует впадать в отчаяние от подобного к нам отношения.
Я буду идти вперед, совершая свое дело
Нас могут называть «слабыми и глупыми», восторженными, даже безумными. О нас могут говорить то же, что и о Христе: «Он одержим бесом» (Ин. 10:20). Но работа, которую поручил нам Учитель, остается нашей работой. Мы должны направлять помыслы людей к Иисусу, не стремясь при этом к славе или людскому почитанию, но посвящая себя Богу, Который судит праведно. Он знает, как помочь тем, кто, следуя по Его стопам, страдает от поношения, составляющего лишь малую долю того, что вынес Он. Он испытал те же искушения, что и мы, и Он знает, как искушаемым помочь.
Как бы ни истолковывали мои свидетельства те, кто говорит о праведности, но не познал Бога, я со смирением буду идти вперед, совершая свое дело. Я буду говорить слова, которые дает мне Бог, чтобы ободрять, обличать и предостерегать народ. Мне недолго осталось жить на земле. Работу, которую мой Отец дал мне, я буду по Его милости выполнять с верностью, зная, что все мои дела должны пройти перед очами Иеговы (Рукопись 4, 1883 г.).
Елена Уайт о концепции «закрытой двери»*
Батл-Крик, Мичиган, 24 августа 1874 г.
Дорогой брат Лафборо!
Я свидетельствую здесь в страхе Божьем, что обвинения Майлса Гранта, г-жи Бэдрик и других, опубликованные в «Кризисе», далеки от истины. Их утверждения по поводу моей позиции в 1844 г. не соответствуют действительности.
После 1844 г. я вместе с моими братьями и сестрами действительно считала, что обращения грешников более не будет. Но я никогда не получала видения о том, что грешники больше не будут обращаться. И я должна ясно и определенно заявить, что никто и никогда не мог слышать или читать таких моих утверждений, которые позволили бы оправдать те обвинения, которые были выдвинуты против меня по данному вопросу.
Это произошло во время моей первой поездки на восток; я рассказывала о моих видениях, во время которых мне был дан драгоценный свет относительно небесного святилища и были показаны открытая дверь и закрытая. Мы верили тогда, что Господь скоро придет на облаках небесных. Мне было открыто, что нужно продолжать огромную работу во благо тех, кто до сих пор не обрел света или отверг его. Наши братья не могли понять этого, учитывая нашу веру в ближайшее пришествие Христа. Некоторые фанатично настроенные братья обвиняли меня, будто я говорю, что мой Господь отсрочил Свое пришествие. Однако я видела, что в 1844 г. Бог открыл дверь, И никто не мог закрыть ее; Он закрыл дверь, и никто не мог открыть ее. Те, кто отверг свет, принесенный в мир вестью второго ангела, погрузились во тьму; и какой же беспросветной была эта тьма!
Я никогда не заявляла и не писала, что мир обречен или проклят. Я никогда и ни при каких обстоятельствах не пользовалась подобным языком, обращаясь к кому-либо, как бы греховен он ни был. Я всегда обращалась с порицанием к тем, кто использовал такие резкие выражения (Письмо 2,1874 г.).
Утверждение о дне и часе пришествия Христа
Дорогая сестра!
Вы пишете, что «некоторые, наряду с прочим, считают, что сокращать ваши прежние труды просто непорядочно». Я хотела бы, чтобы люди, утверждающие подобное, приводили доказательства в пользу своих заявлений. Я знаю, что об этом часто говорят, но никогда не подтверждают своих слов. «Говорят, что в ваших первоначальных Свидетельствах, в томе первом, который у них сохранился, вы определенно провозглашаете, что вам был явлен день и час Второго пришествия Христа. Они утверждают, что это ваше заявление не выдерживает проверки Библией, поскольку Сам Христос сказал, что никто не знает дня или часа, даже ангелы Божьи»...
В моей первой книге вы найдете лишь одно утверждение относительно дня и часа пришествия Христа, которое я сделала с тех пор, как минул срок в 1844 г. Это утверждение можно найти в «Ранних произведениях» с. 11, 27, 145, 146 (с. 15, 34 и 285 совр. изд.), и оно относится к тому, что будет провозглашено непосредственно перед Вторым пришествием Христа.
Обратившись к странице 145 (с. 285 совр. изд.)и начав чтение с начала главы, вы увидите, что утверждения, которые там сделаны, относятся к избавлению святых гласом Божьим от бедствий, сопровождающих время скорби. Приобретите мою книгу, если у вас ее еще нет, и прочтите эти слова. Они представляют собой перепечатку первой опубликованной статьи: «Небо открывалось и закрывалось, пребывая в непрерывном движении». «Горы шатались, как тростник на ветру, разбрасывая вокруг себя осколки скал. Море бурлило, словно котел, и изрыгало на сушу большие камни. В этот миг Бог провозгласил день и час пришествия Христа и вечный завет со Своим народом. Он говорил короткими прерывистыми фразами и слова Его были слышны по всей земле».
Это лишь часть абзаца. Утверждения на страницах 11 и 27 (с. 15 и 34, совр. изд.)относятся к тому же времени. Они включают все, что мне было когда-либо показано относительно точного времени пришествия Господа.
У меня нет ни малейшего представления о времени, которое было указано гласом Божьим. Я слышала час, который был провозглашен, но не могла вспомнить этот час после того, как вышла из состояния видения. Передо мной проходили сцены столь поразительные, события столь торжественные, что их невозможно описать никакими словами. И все это было для меня живой реальностью, ибо вблизи появилось великое белое облако, на котором восседал Сын Человеческий (Письмо 38, 1888г.).
Видение искр света
Еще в юности Господь счел возможным открыть предо мной великолепие небес. В видении я оказалась на небесах, и ангел сказал мне: «Смотри!» Я взглянула на мир, который находился в кромешной тьме. Меня охватил неописуемый страх, когда я увидела эту тьму.
И вновь я услышала голос: «Смотри же». Я снова взглянула внимательно на мир и начала различать искры света, подобные звездам, рассеянным по этой тьме. Затем я увидела все новые и новые искры света, возникавшие в этой нравственной тьме, которая все более и более пронизывалась огнями, похожими на звезды. И ангел сказал: «Это — те, кто верует в Господа Иисуса Христа и исполняет слова Христа. Они — свет мира; и если бы не было этих огней, суд Божий немедленно обрушился бы на Преступивших Его Закон». Я увидела тогда, что эти маленькие искры света становятся все ярче, сияя с востока и с запада, с севера и с юга и освещая весь мир.
Порой один из этих огней начинал тускнеть, некоторые же гасли совсем; и каждый раз, когда это случалось, небеса печалились, оплакивая утрату. Другие же разгорались ярче и ярче, свет их проникал далеко и вызывал появление многих новых огней. Тогда небеса ликовали. Я видела, что лучи света исходили от Самого Иисуса и зажигали эти драгоценные искры в мире (Служители Евангелия, с. 378,379, 1892 г.).