ВОПЛОЩЕНИЕ — ПРИРОДА ХРИСТА
Глава 33. «Исследуйте Писания»
Крайне важно, чтобы каждый человек, наделенный здравым рассудком, осознавал свою взаимосвязь с Богом. В наших школах дело искупления не изучается должным образом. Многие учащиеся не имеют ясного представления о плане спасения. Слово Божье исполнено обетований о помощи Божьей. Тот, Кто видит и знает наши немощи, приглашает нас: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28—30).
Юные друзья, вы можете быть вне опасности лишь тогда, когда в совершенной покорности и послушании соедините себя со Христом. Иго ваше будет легко, ибо тяжесть его понесет Христос. Когда вы возложите себе на плечи бремя креста, оно станет легким; и этот крест будет для вас залогом вечной жизни. Каждому дана благословенная возможность с радостью следовать за Христом, неизменно восклицая: «Милость Твоя возвеличивает меня» (2 Цар. 22:36). Если мы идем к небесам, то должны взять Слово
Божье в качестве учебника. День за днем нам необходимо черпать уроки в богодухновенном Писании.
Апостол Павел говорит: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (как представитель рода человеческого); смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено» (Флп. 2:5-10).
Уничижение человека Христа Иисуса непостижимо для человеческого разума; но Его Божественность и Его бытие до сотворения мира ни в коем случае не должны подвергаться сомнению со стороны тех, кто верит Слову Божьему. Апостол Павел говорит о нашем Заступнике, единородном Сыне Божьем, Который, будучи во славе, был образом Божьим, Повелителем всех небесных воинств, но, облачив Свою Божественность в человеческую плоть, принял образ раба. Исаия провозглашает: «Младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века» (Ис. 9:6, 7).
Согласившись стать человеком, Христос проявил смирение, приведшее в изумление небесные существа. Согласие принять человеческое обличие не было бы столь уничижительным, если бы не возвышенное положение, которое Христос занимал еще до бытия мира. Мы должны постараться понять, что Христос сложил с Себя Свои царские одежды, Свой царский венец, Свою высочайшую власть и облек Свою Божественность в человеческую плоть, чтобы снизойти до уровня человека и дать человеческой семье нравственную силу стать сыновьями и
дочерьми Бога. Чтобы искупить человека, Христос стал послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Человеческая природа Сына Божьего — все для нас. Это — золотая цепь, связывающая наши души со Христом, а через Христа — с Богом. Она и должна быть предметом нашего изучения. Христос был человеком в полном смысле этого слова; Он доказал Свое смирение, став человеком. И тем не менее Он был Богом во плоти. Приступая к этой теме, нам следует прислушаться к словам, сказанным Христом Моисею возле неопалимой купины: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх. 3:5). Мы должны подходить к изучению этой темы с кротостью ученика, с сокрушенным сердцем. Изучение воплощения Христа — плодородная нива, которая воздаст сторицей исследователю, стремящемуся найти сокрытую истину.
Писания — наш путеводитель
Библия — наш путеводитель по безопасным дорогам, ведущим к вечной жизни. Бог вдохновлял людей на создание Писаний, раскрывающих для нас истину, привлекающих нас и позволяющих нам, при условии нашего послушания, обрести нравственную силу, которая поставит нас в ряд самых высокообразованных людей. Разум каждого человека, изучающего Слово Божье, развивается и укрепляется. Более, нежели любое другое исследование, постижение Слова способно расширить наше разумение и наделить всякую нашу способность новой силой. Оно позволяет разуму соприкасаться с глубокими, облагораживающими принципами истины. Оно приближает нас ко всему небесному, наделяя мудростью, познанием и разумением.
Имея дело с низкопробными изданиями, питаясь произведениями небогодухновенных авторов, разум человека становится легковесным и мельчает. Он не соприкасается с глубокими, всеобъемлющими принципами вечной истины. Разумение невольно приспосабливается к восприятию того, с чем оно знако¬мо; размышления об этих предметах ослабляют рассудок, его способности уменьшаются.
По замыслу Божьему Писание — источник познания, который превыше всякой человеческой теории, — надлежит исследовать. Он
желает, чтобы человек углублялся в эти сокровищницы истины, обретая ценности, которые они таят. Но слишком часто человеческая мудрость и рожденные им теории подменяют библейское знание. Люди стремятся переиначить намерения Божьи; они пытаются провести различие между различными книгами Библии. Посредством своих измышлений они заставляют Библию свидетельствовать о лжи.
Насущная нужда человека
Бог не поставил восприятие Евангелия в зависимость от человеческой логики. Евангелие является духовной пищей, предназначенной для удовлетворения духовного голода человека. Именно в такой пище неизменно нуждается человек. Те же, кто считает необходимым заставлять учащихся изучать труды многочисленных авторов, сами крайне невежественны в великих темах, раскрываемых в Библии. Учителям самим необходимо в первую очередь взять Библию, Книгу книг, и уразуметь из Писания, что Благая весть обладает силой доказать свою Божественность смиренному, сокрушенному уму.
Евангелие — это сила Божья и Его мудрость. Характер Христа, когда Он жил на земле, явил Его Божественность; и Евангелие, которое Он дал, должно стать предметом изучения Его сонаследников во всех учебных заведениях, пока учителя, дети и молодежь не научатся видеть в едином истинном и живом Боге предмет их веры, любви и восхищения. Слово нужно почитать и исполнять. Эта книга, несущая повествование о жизни Христа, Его делах, Его учении, Его страданиях и Его окончательной победе, должна стать источником нашей силы. Нам дано преимущество учиться еще в этом мире, дабы приготовиться к жизни более возвышенной, для самой высшей школы, где под водительством Божьим наша учеба будет продолжаться в течение нескончаемых веков.
Глава 34. Слово, ставшее плотью
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его... И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:1—5, 14).
Эта глава посвящена раскрытию характера и важности работы Христа. Хорошо понимая этот вопрос, Иоанн говорит о величии и могуществе Христа, о том, что Ему принадлежит всякая сила. Он зажигает Божественные лучи драгоценной истины, подобные свету, проливаемому солнцем. Он представляет Христа как единственного Посредника между Богом и человечеством.
Учение о воплощении Христа является тайной, «сокрытой от веков и родов» (Кол. 1:26). Это — великая и глубокая тайна благочестия! «Слово стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1:14). Христос облекся
в человеческую природу, низшую по отношению к Его небесной природе. Ничто с такой силой не обнаруживает чудное снисхождение Бога, как это воплощение. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16). Иоанн представляет эту поразительную истину с такой простотой, что каждый может воспринять ее и просветиться ею.
Христос не только внешне принял человеческую плоть; Он воистину стал человеком. Он действительно обладал человеческой природой. «Как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные» (Евр. 2:14). Христос был сыном Марии; Он был семенем Давидовым согласно человеческой родословной. Он был провозглашен Человеком Христом Иисусом. «Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его» (Евр. 3:3).
Предвечное существование Христа
Но Слово Божье, говоря о человеческой сущности Христа во время пребывания Его на этой земле, высказывается тем не менее вполне определенно относительно Его предвечного существования. Слово существовало как Божественное Существо, как вечный Сын Божий, в единении и согласии со Своим Отцом. Извечно Он был Ходатаем завета, Тем, в Ком все народы земли, как иудеи, так и язычники, должны были обрести благословение при условии принятия Его. «Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Еще до сотворения людей или ангелов Слово было у Бога и было Богом.
Мир был сотворен Им, «и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3). Если Христос сотворил все, значит, Он существовал прежде всего. Слова, сказанные по этому поводу, столь определенны, что ни у кого не должно оставаться ни малейшего сомнения. Христос был Богом в высшем смысле этого слова. Он был с Богом от вечности, Бог надо всем, благословенный вовек.
Господь Иисус Христос, Сын Божий, существовал изначально как особая Личность, однако же единая с Отцом. Он был непревзойденной славой небес. Он был Повелителем небесных сил,
и Ему по праву принадлежало благоговейное поклонение. И это не было хищением у Бога. «Господь имел меня началом пути Своего, — провозглашает Он от лица мудрости, — прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны» (Притч. 8:22-27).
Слава и свет заключены в истине о том, что Христос был един с Отцом еще до основания мира. Это — свет, сияющий в темном месте, озаряя его светом изначальной Божественной славы. Эта истина, бесконечно таинственная сама по себе, объясняет и другие таинственные истины, не объяснимые иным образом. Она окружена сиянием, непостижимым и недоступным.
«Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог» (Пс. 89:3). «Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф. 4:16). Здесь извечное существование Христа и цель Его явления нашему миру представлены как животворные лучи света, исходящие от вечного престола. «Теперь ополчись, дщерь полчищ; обложили нас осадою, тростью будут бить по ланите судью Израилева. И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:1, 2).
«Мы проповедуем Христа распятого, — провозглашает Павел, — для Иудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, — Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. 1:23, 24).
Тайна
То, что Бог должен был таким образом явиться во плоти, есть, несомненно, великая тайна, и без помощи Святого Духа наши попытки разобраться в этом вопросе безнадежны. Самый великий урок смирения, который человеку надлежит постичь, это ничтожество человеческой мудрости и тщетность попыток своими усилиями, без помощи свыше, найти Бога. Человек может до предела напрягать свои интеллектуальные силы, он может обладать тем, что мир называет превосходным образованием, и тем не менее оставаться невежественным в глазах Бога. Древние философы похвалялись своей мудростью, но что значила она пред Богом? Соломон обладал великими познаниями, но мудрость его была неразумием, ибо он не знал, как устоять в нравственной независимости и свободе от греха, в силе характера, сформированного по Божественному подобию. Соломон поведал нам о результатах своих изысканий, своих мучительных усилий, своих неустанных поисков. Он провозгласил свою мудрость совершенной тщетою.
Мудростью своей мир не познал Бога. Представления людей о Божественном характере, их несовершенные познания о Его качествах не умножили и не расширили их умственные способности. Их разум не был облагорожен сообразно Божественной воле; вместо этого люди погрузились в крайнее идолопоклонство. «Называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (Рим. 1:22, 23). Вот чего стоят все достижения и все познания, обретенные без Христа.
«Я есмь путь и истина и жизнь, — провозглашает Христос, — никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 1(4:6). Христос облечен силою давать жизнь всем творениям. «Как дослал Меня живой Отец, — говорит Он, — и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною... Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:57, 63). Здесь Христос говорит не о Своем учении, но о Своей Личности, Божественной сущности Своего характера. «Истинно, истинно говорю
вам, — провозглашает Он вновь, — наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:25-27).
Значимость рождения Христа
Бог и Христос изначально знали об отступничестве сатаны и грехопадении Адама, ставшего жертвой сатанинского обольщения. Был разработан план спасения для искупления падшего человечества, чтобы даровать людям еще одну попытку. Христу было назначено служить Ходатаем от начала творения, быть от вечности нашим поручителем и заместительной жертвой. Еще до сотворения мира было решено, что Божественной сущности Христа предстоит облечься в человеческую природу. «Тело, — сказал Христос, — уготовал Мне» (Евр. 10:5). Но Он не явился в облике человека до поры, пока не исполнилась полнота времени. И тогда Он пришел в наш мир Вифлеемским Младенцем.
Никто, даже из самых одаренных детей Божьих, не вступал в этот мир при проявлении такой радости, какой приветствовалось рождение Младенца в Вифлееме. Ангелы Божьи пели Ему хвалу над Вифлеемскими холмами и равнинами. «Слава в вышних Богу, — восклицали они, — и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2:14). О, если бы ныне человечество могло расслышать это пение! Слова, тогда провозглашенные, мелодия, тогда зазвучавшая, будут нарастать и усиливаться вплоть до конца времен, и разнесутся по всем концам земли. Это — слава Богу, это — на земле мир, в людях благоволение! Когда взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, песня, зазвучавшая в холмах Вифлеема, будет подхвачена великим множеством и зазвучит, подобно шуму вод многих: «Аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр. 19:6).
Своим послушанием всем заповедям Божьим Христос совершил искупление за людей. При этом Он не оставил Свою Божественную природу, но принял
человеческую в Себя. Таким образом Он взял от Себя и передал человечеству возможность жить. Работа искупления состоит в том, чтобы привести человечество ко Христу, привести падший род человеческий к единению с Божеством. Христос воспринял человеческую природу, дабы люди смогли стать одно с Ним, как и Он одно с Отцом, дабы Бог мог любить человека, как Он любит Своего Единородного Сына, и люди смогли стать причастниками Божественной природы и усовершиться в Нем.
Святой Дух, исходящий от Единородного Сына Божьего, соединяет человеческое естество, его тело, душу и дух, с совершенной, богочеловеческой сущностью Христа. Этот союз символически представлен единством виноградной лозы и ее ветвей. Смертный человек объединен с человеческой сущностью Христа. Через веру человеческая природа уподобляется природе Христа. Во Христе мы становимся одно с Богом.
Глава 35. «Подобно нам искушен во всем»
После грехопадения человека сатана провозгласил, что люди оказались неспособными исполнять Закон Божий; и он стремился распространить это убеждение на всю Вселенную. Слова сатаны казались правдивыми, и Христос пришел, чтобы разоблачить обольстителя. Небесный Повелитель встал на место человека, чтобы, обладая теми же силами, что доступны и человеку, устоять против искушений сатаны, как то должно человеку. Это был единственно возможный путь, позволяющий людям стать причастниками Божественной природы. Приняв человеческую сущность, Христос получил возможность понять испытания и горести человека и все искушения, которым тот подвергается. Ангелы, не знавшие греха, не могли сопереживать человеку в присущих только ему испытаниях. Христос, сошедший с небес, чтобы принять человеческую природу, был, подобно нам, искушен во всем, дабы узнать, как помочь всем, кто подвергается искушениям.
Обретя человеческую природу, Христос встал на место каждого человека. Он стал Главою человечества. Будучи Божеством и человеком, Он мог Своей человеческой рукой обнять человечество, а Божественной рукою держаться за престол Всевышнего.
Какое же зрелище открылось небесам! Христос, не имевший ни единого пятна греха или скверны, принял нашу природу в ее деградировавшем состоянии. Подобное уничижение просто непостижимо для ограниченного человеческого разума. Бог явился во плоти. Он смирил Себя. Какая тема для размышления, для глубоких и серьезных раздумий! Он, будучи Величием небес, снизошел так низко, не утратив ни йоты Своего достоинства и славы! Он обрек Себя на нищету и глубочайшее уничижение, среди людей. Ради нас Он обнищал, дабы мы обогатились Его нищетою. «Лисицы имеют норы, — сказал Он, - и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8:20).
Христос предал Себя на оскорбления и издевательства, презрение и осмеяние. Он видел, как Его весть, исполненная любви, благости и милосердия, подвергалась искажению и ложному истолкованию. Он слышал, как Его называли князем бесовским, когда Он свидетельствовал о Себе как о Сыне Божьем. Его рождение было сверхъестественным; для людей же из Его собственного народа, ослепивших себя и не восприимчивых к духовному, оно было порочным и нечистым. Не было ни одной скорби, которой Ему не пришлось бы вкусить, ни одного проклятия, которого Ему не пришлось бы понести ради того, чтобы привести к Богу многих Его сыновей и дочерей.
Сам факт, что Иисус пребывал на этой земле как Муж скорбей и изведавший болезни, что ради спасения падшего человека от вечной погибели Он оставил Свою небесную обитель должен повергать в прах всю нашу гордость, посрамить всякое наше тщеславие и открыть греховность нашей самонадеянности. Посмотрите на Него, берущего на Себя нужды, испытания, горести и страдания грешных людей. Неужели мы не усвоим урок о том, что Бог понес эти страдания и сердечную скорбь именно из-за нашей греховности?
Христос пришел на землю, восприняв человеческую природу и став представителем человечества, чтобы показать в борьбе с сатаной, что человек, такой, каким его создал Бог, будучи соединенным с Отцом и Сыном, может исполнить все Божественные требования. Устами Своего раба Он провозглашает: «Заповеди Его не тяжки» (1 Ин. 5:3). Именно грех
разделил человека с его Богом; и только грех сохраняет это разделение.
Пророчество в Едеме
Вражда, о которой поведал Бог в Едеме, не ограничивалась отношениями сатаны и Князя жизни. Этой вражде предстояло стать всеобщей. Сатана и его ангелы должны были испытать враждебность к ним со стороны всего человечества. «И вражду положу, — сказал Бог, — между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).
Вражда, положенная между семенем змея и семенем женщины, носила сверхъестественный характер. Для Христа эта вражда была с одной стороны естественной; с другой же стороны она была сверхъестественной, поскольку в Нем соединилось Божественное с человеческим. И никогда дотоле эта вражда не была столь острой, как во время жизни Христа на нашей земле. Никогда на земле не было существа, которое ненавидело бы грех столь совершенной ненавистью, как Христос. Он был свидетелем обольщающего, ослепляющего влияния греха на святых ангелов, и все Его силы были направлены против него.
Чистота и святость Христа, незапятнанная праведность Того, Кто не сделал ни единого греха, являлись постоянным упреком всякому прегрешению в мире, где царствуют плотские желания и грех. С Его приходом свет истины вспыхнул среди нравственной тьмы, которой сатана окутал мир. Христос разоблачил сатанинскую ложь и его вероломный характер и во многих сердцах искоренил его разлагающее влияние. Именно это вызвало такую сильную ненависть сатаны. Со своим воинством падших ангелов он задался целью разжечь пламя войны еще сильнее, ибо в мире появился Тот, Кто был совершенным представителем Отца, Тот, Чей характер и жизнь опровергали сатанинские измышления о Боге. Сатана приписывал Богу свойства, которыми обладал он сам. Теперь же во Христе сатана увидел истинный характер Бога — сострадательного, милосердного Отца, не желающего, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к Нему в покаянии и обрели вечную жизнь.
Поглощенность земными заботами всегда была у сатаны самым успешным
искушением. Он стремится к тому, чтобы сердца и умы людей были постоянно поглощенными мирскими соблазнами и в них не оставалось места для небесного. Сатана управляет разумом человека в его любви к мирскому. Земное заслоняет небесное и удаляет Господа из помыслов. Истина подменяется ложными теориями и ложными богами. Люди зачарованы сверкающей мирской мишурой. Они настолько увлечены земными благами, что многие готовы пойти на любой грех ради достижения мирской выгоды.
Именно в этот момент сатана думал одолеть Христа. Он считал, что в человеческой плоти Христа будет легко победить. «Берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:8, 9). Но Христос был непоколебим. Он чувствовал силу этого искушения, но поборол его ради нас и вместо нас. И Он употребил при этом единственное оправданное для использования человеком оружие, — слово Того, Кто силен в совете — «Написано» (см. Мф. 4:4, 10).
С каким же огромным вниманием наблюдали за этой борьбой небесные ангелы и непадшие миры, когда отстаивалась честь Закона. Решалась судьба не только нашего мира, но и всей небесной Вселенной. Силы тьмы также следили за этой борьбой в тщетной надежде на победу над Заступником рода человеческого, когда отступник воскликнет: «Победа!», а мир со всеми его обитателями навечно станет его царством.
Но сатана дотянулся только до пяты, ибо до головы он достать не мог. Когда Христос умер, сатана увидел, что побежден. Он увидел, что его истинный характер открылся всем небожителям и что все небесные существа и миры, сотворенные Богом, будут полностью на стороне Бога. Он увидел, что возможности будущего его влияния на них более не существует. Человеческая природа Христа навечно утвердила исход борьбы с сатаной.
Безгрешность человеческой природы Христа
Приняв на Себя падшую человеческую природу, Христос ни в малейшей степени не разделил ее греховности. Он был подвержен слабостям и немощам, свойственным человеку, «да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни”» (Мф. 8:17). Он мог сострадать нам в немощах наших и был, подобно нам, искушен во всем. И тем не менее Он не познал греха. Он был Агнцем «непорочным и чистым» (1 Петр. 1:19). Если бы сатане удалось даже в самом малом искусить Христа ко греху, он тем самым ужалил бы Спасителя в голову. Он же мог жалить Его только в пяту. В противном случае у человечества не осталось бы никакой надежды. Божий гнев обрушился бы на Христа, как он обрушился на Адама. Христос и Церковь оказались бы в безвыходном положении.
У нас не должно быть никаких сомнений относительно совершенной безгрешности человеческой природы Христа. Наша вера должна быть разумной верой, взирающей на Христа с совершенной уверенностью, с полной и безусловной верой в искупительную Жертву. Это необходимо для того, чтобы душа наша не погрузилась во тьму. Этот святой Заступник, занявший наше место, может всегда спасать приходящих к Нему, ибо Он явил изумленной Вселенной совершенную, полную кротость Своего человеческого характера и совершенное послушание всем требованиям Божьим. Человек обретает Божественную силу и становится причастником Божественной природы, удалившись от господствующего в мире растления похотью. Вот почему кающийся, верующий человек может стать праведностью Божьей во Христе.
Глава 36. Во Христе все равны
Наивысший ангел на небесах не имел власти оплатить выкуп хотя бы за одну погибающую душу. Херувимы и серафимы обладают лишь той славой, которой они наделены Создателем, как Его творения; а примирение человека с Богом могло совершиться только с помощью заместительной жертвы и ходатая, равного Богу, обладающего достоинствами, позволяющими ему ходатайствовать пред всемогущим Богом за человека и, кроме того, открыть Бога падшему миру. Поручитель за человечество и его посредник должен обладать природой человека и быть связанным с человеческой семьей, которую он представляет; кроме того, будучи посланцем Бога, он должен обладать Божественной природой, иметь связь с Безграничным, дабы явить Бога миру и быть посредником между Богом и людьми.
Эти качества и достоинства имел только Христос. Сокрыв Свою Божественность в человеческой плоти, Он пришел на землю, чтобы именоваться Сыном Человеческим и Сыном Божьим.
Он был поручителем за человека и посланцем Бога — поручителем за человека, дабы от лица людей Своей праведностью исполнить требования Закона; и представителем Бога, дабы явить падшему роду человеческому Его характер.
Искупитель мира обладал силой привлекать людей к Себе, успокаивать их страхи, рассеивать окружающую тьму, вселять в них надежду и мужество, давать им веру в готовность Бога принять их благодаря заслугам их Божественного Ходатая. Как возлюбленные дети Божьи мы должны быть вечно Ему благодарны за то, что у нас есть Ходатай, Защитник и Посредник в небесных дворах, просящий за нас перед Отцом.
У нас есть все необходимое, чтобы исполниться верой в Бога и доверием к Нему. В земных дворах, когда царь желал дать людям торжественное уверение в истинности своих слов, он отдавал собственного ребенка в залог до исполнения обещанного. Каким же великим залогом верности Отца мы обладаем, если Он в заверение непреложности Своего установления послал на землю Единородного Сына, Который не только принял человеческую природу на время короткой земной жизни, но и сохранил ее в небесных дворах как вечный залог Божьей верности! О, бездна богатства и премудрости и любви Божьей! «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1).
Через веру в Христа мы становимся членами Царской семьи, наследниками Божьими и сонаследниками Иисусу Христу. Мы одно во Христе. Когда мы взираем на Голгофу и видим царственного Страдальца в человеческой плоти, понесшего ради нас проклятие Закона, стираются все национальные барьеры, все конфессиональные различия, исчезает всякое высокомерие, всякая кастовая гордыня.
Свет, сияющий от престола Божьего и изливающийся на Голгофский крест, навечно устраняет созданные людьми классовые и расовые различия. Люди всех сословий становятся членами одной семьи, детьми Небесного Царя, не земной силой, но благодаря любви Бога, отдавшего Иисуса на жизнь, полную нищеты, страданий и унижений, на позорную и мученическую смерть, дабы привести в славу многих сынов и дочерей.
Бог оценивает человека не по его положению, не по его мудрости, не по его квалификации или дарованиям.
Интеллект человека, сила его разума, его способности являются Божьими дарами, которые надлежит использовать для Его славы, для построения Его вечного Царства. Ценностью в глазах Бога обладают духовные и моральные качества человека, именно они позволят ему пережить могилу и облечься в бессмертие на все нескончаемые века. Мирское величие, столь чтимое людьми, никогда не восстанет из праха, в который оно нисходит. Богатство, слава, мудрость людская, служившие врагу человеческому, не смогут принести их обладателям ни наследия, ни славы, ни положения в мире грядущем. Лишь те, кто оценил благодать Христову, сделавшую их наследниками Бога и сонаследниками Иисусу, восстанут из могилы, неся образ своего Искупителя.
Все, кто будут найдены достойными стать членами семьи Божьей на небесах, признают друг друга как сыновей и дочерей Бога. Они осознают, что обрели силу и прощение из одного источника, от Иисуса Христа, распятого за их грехи. Они знают, что должны омыть одеяния своего характера в Его Крови, чтобы быть принятыми Отцом во имя Его, если они желают войти в сонм святых, облеченных в белые одежды праведности.
Едины во Христе
Если мы — дети Божьи, единые во Христе, то как же тогда Иисусу относиться к кастовости, социальному расслоению, к разделению по цвету кожи, положению, благосостоянию, происхождению или образованности? Секрет единства заключается в равенстве верующих во Христа. Причина же всяческого размежевания, разногласий и различий кроется в разделении со Христом. Христос — это центр притяжения, к которому все должны стремиться; и чем ближе мы становимся к этому центру, тем теснее объединяемся в наших чувствах, переживаниях, в нашей любви, преображаясь в характер и образ Иисуса. С Богом не может быть никакого лицеприятия.
Иисус знал о тщетности стремления к земной славе и не придавал значения внешним признакам величия. В благородстве Своей души,
в возвышенности Своего характера, в величии Своей верности принципу Он стоял над суетными амбициями мира. Хотя пророк пишет, что «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни» (Ис. 53:3), Он мог бы считаться величайшим среди знатных земли. Высшие круги человеческого общества приняли бы Его, если бы Он искал их расположения; но Он не возжелал одобрения людей, но был независим от всяческого человеческого влияния. Богатство, положение, мирское звание со всеми почестями человеческому величию крайне мало значимы для Него, оставившего почитание и славу небес, пренебрегшего земным великолепием, равнодушного к роскоши, украсившего Себя одной лишь кротостью.
Простые люди, подавленные бедностью, отягченные заботами и тяжелым трудом, не найдут в Его жизни и примере повода подумать, будто Иисус не был знаком с их испытаниями, не познал тягот их жизни и не может сопереживать им в их нуждах и скорбях. Непритязательность Его скромной повседневной жизни соответствовала скромным обстоятельствам Его рождения. Сын Всемогущего Бога, Господь жизни и славы снизошел до самого униженного положения, с тем чтобы никто не почувствовал себя отделенным от Его присутствия. Он сделал Себя доступным для всех. Он не благоволил к немногим избранным, общаясь лишь с ними и игнорируя остальных. Дух Божий огорчается, когда консерватизм отгораживает человека от ближних, особенно когда это происходит среди тех, кто называет себя Его детьми.
Христос пришел, чтобы показать миру пример того, какой совершенной может стать человеческая природа, будучи соединенной с Божественной. Он показал миру новый аспект величия, явив Свое милосердие, сострадание и любовь. Он дал людям новое представление о Боге. Будучи главой человечества, Он дал людям уроки о Божественном правлении, в которых Он показал им праведность единства милости и правосудия. Соединение милости и правосудия не означает компромисса с грехом или игнорирования какого-либо из требований справедливости; напротив, отводя каждому Божественному качеству
назначенное ему место, милосердие может проявиться в наказании греховного, нераскаявшегося человека, не жертвуя при этом своей сострадательной сущностью; в свою очередь правосудие может проявиться в прощении раскаявшегося грешника без нарушения его принципов.
Христос — наш Первосвященник
Все это стало возможным благодаря тому, что Христос, приняв человеческую природу, остался причастником Божественных свойств и поместил Свой крест между человечеством и Божеством как мост над пропастью, отделяющей грешника от Бога.
«Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа, ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр.2:16-18).
«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15).
«Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах. И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”; как и в другом месте говорит: "Ты священник вовек по чину Мелхиседека”. Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и,
совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:1-9).
Иисус пришел, чтобы принести нравственную силу и соединить ее с человеческими усилиями; и Его последователи ни в коем случае не должны терять из виду Христа, Который есть пример для них во всем. Он сказал: «За них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин. 17:19). Иисус открывает истину Своим детям, чтобы они могли видеть ее и, взирая на нее, могли измениться, преобразовавшись Его благодатью от преступления в послушание, от нечистоты — в чистоту, от греха — в святость сердца и праведность жизни.
Особая школа на небесах
Некоторые из искупленных окажутся на небесах, обратившись ко Христу в последние часы их жизни на земле. На небесах будет дано наставление тем, кто, умерев, вполне не осознал план спасения. Христос поведет искупленных вдоль реки жизни и будет открывать им то, что они не успели понять, пребывая на земле (Недатированная рукопись 150).
Глава 37. «Так и Я посылаю вас»
«Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20:21). Мы должны нести свидетельство истины, явленной в Иисусе, столь же ясно, как это делали Сам Христос и Его апостолы. Доверяясь Святому Духу, мы должны свидетельствовать о милости, благости и любви распятого и воскресшего Спасителя; и тем самым служить средством, рассеивающим тьму во многих умах и побуждающим многие сердца возносить благодарение и славу Богу. Каждому сыну и каждой дочери Божьей предстоит великая работа. Иисус говорит: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин. 14:15, 16). В молитве за Своих учеников Иисус говорит, что Он молит не только о тех, кто был тогда с Ним, «но и о верующих в Меня по слову их» (Ин. 17:20). И вновь Он говорит: «Вы слышали, что Я сказал вам: "иду от вас и приду к вам” Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: "иду к Отцу” ибо Отец Мой более Меня» (Ин. 14:28). Мы видим, что Христос молился за Свой народ и обещал верующим в Него,
как Своим соработникам, большие успехи. Он сказал: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин. 14:12).
Какие же великие привилегии даны тем, кто верует в слова Христа и исполняет их! Именно наше знание Христа как Примирителя, понесшего наши грехи, позволяет нам жить святой жизнью. Это знание гарантирует счастье человеческой семьи. Сатана понимает, что без этого знания мы лишились бы нашей силы и пребывали бы в смятении. Наша вера в Бога была бы утрачена, и мы оказались бы жертвами всевозможных ухищрений врага. Он разработал хитроумные планы по уничтожению человека. Это его цель — бросить свою адскую тень, подобную смертному покрову, между Богом и человеком, и сокрыть Иисуса от нашего взора, чтобы мы забыли служение любви и милосердия и оказались отрезанными от дальнейшего познания великой Божьей любви и силы, и не получили ни одного луча света, льющегося с небес.
Лишь Христос был способен представлять Божество. Лишь Тот, Кто был с Отцом изначально, Кто был образ ипостаси невидимого Бога, мог исполнить эту миссию. Никакое словесное описание не могло бы открыть Бога миру. Господь Сам должен был открыться человечеству через жизнь чистоты, жизнь совершенного доверия и покорности воле Божьей, жизнь такого смирения, какое не по силам было бы даже наивысшему серафиму на небесах. Для того чтобы совершить это, наш Спаситель облек Свою Божественность в человеческую природу. Он использовал человеческие способности, ибо иначе Его не восприняли бы люди. Человек восприимчив лишь к человеческому. Христос привнес Божий характер в человеческое тело, которое Бог приготовил для Него. Он принес миру благословение, проживя в человеческой плоти жизнью Бога и показав тем самым, что Он обладает силой соединить человечество с Божеством.
Наша миссия ради Христа
Христос сказал: «Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына,
Сын хочет открыть» (Мф. 11:27). О, сколь же слабо мы осознаем возвышенную работу Сына Божьего! Он держал в Своих руках спасение мира. Поручение, данное апостолам, относится также и к Его нынешним последователям. «И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лк. 24:47). Нашему Спасителю дана «всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18), эта же власть обещана и нам. «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).
Даже если Церковь состоит из бедных, необразованных и незнатных людей, но они — верующие, молящиеся члены общины, их влияние будет ощутимо как здесь, так и в вечности. Если они выступают в простоте веры, полагаясь на обетования Слова Божьего, то смогут совершить много доброго. Если они позволяют своему свету светить, в них прославляется Христос, а дело Его Царства продвигается вперед. Если них есть чувство личной ответственности перед Богом, они всегда будут искать возможности для работы и будут сиять как светильники в мире. Они станут примером искреннего и ревностного усердия в осуществлении Божьего плана по спасению душ. Бедные, необразованные, если пожелают, могут стать учениками в школе Христа, и Он научит их истинной мудрости. Жизнь, исполненная кроткого, детского доверия, истинного благочестия, истинной религии, будет иметь действенное влияние на ближних. Люди же высокообразованные полагаются более на книжное знание, нежели на Бога. Зачастую они не стремятся к познанию путей Божьих через борение с Ним в тихой молитве, верой полагаясь на обетования Божьи. Люди, получившие небесное помазание, выступят в христоподобном духе, ища общения с людьми, дабы открыть им истину о Боге и о посланном Им Иисусе Христе, познание Которого есть жизнь вечная. Они станут живыми письменами Бога, открывающими человечеству Свет мира.
Христос дал «каждому свое дело» (Мк. 13:34). Поэтому Он ожидает от каждого человека верного исполнения Его поручения. Облеченные высоким доверием, простые и знатные, богатые и бедные — все должны исполнять работу для Господа. Каждый призван к определенной деятельности. Но если вы не послушны голосу Господа, если вы не совершаете назначенного Им дела, твердо полагаясь на Христа как на свою опору, если вы не следуете его примеру, против вашего имени будет записано: «неверный, ленивый раб». Если вы не будете передавать другим данный вам свет, если вы не позволите вашему свету сиять, вы останетесь во тьме, а ваша душа будет обречена на ужасную погибель. Бог говорит каждому, кто знает истину: «Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Передавайте познание истины ближним. В этом состоит Божий план по просвещению мира. Если вы не устоите на назначенном вам месте, если вы не дадите светить своему свету, вас самих поглотит тьма. Бог призывает всех сыновей и дочерей небесной семьи быть во всеоружии, чтобы в любой момент они были готовы стать в строй и действовать. Сердце, преобразованное любовью Иисуса и ставшее мягким и сострадательным, найдет драгоценные жемчужины для шкатулки Господа Иисуса.