ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА
Глава 38. Искушение Христа
Положение Христа, искушаемого в пустыне сатаной, не было столь же выгодным, как положение Адама во время его искушения в Едеме. Сын Божий смирил Себя и принял человеческую природу после того, как человечество удалилось на четыре тысячи лет от Едема и от первоначального состояния чистоты и праведности. За эти века грех наложил свой ужасный отпечаток на человечество; физическое, умственное и моральное разложение стало преобладать во всех людях.
Когда Адам подвергся искушению в Едеме, на нем не было ни единого пятна греха. Он стоял пред Богом в силе своего совершенства. Его тело и его способности были в равной степени развиты и гармонично сбалансированы.
Христос в пустыне искушения встал на место Адама, чтобы вынести испытание, которое тот не выдержал. Здесь Христос одержал победу за грешника через четыре тысячи лет после того, как Адам отвернулся от света. Люди, лишенные присутствия Божьего, с каждым последующим поколением все дальше и дальше уходили от первоначальной чистоты, мудрости и знания, которыми обладал Адам в Едеме. Христос понес грехи и пороки
рода человеческого, которые существовали в то время, когда Он пришел на землю, чтобы помочь людям. Встав на место человека, облекшись в немощи падшего человечества, Он должен был выстоять перед искушениями сатаны во всем, в чем искушается человек.
Адам имел все, что только могло пожелать его сердце. Все его нужды были восполнены. В славном Едеме не было ни греха, ни каких-либо признаков разложения. Ангелы Божьи беспрепятственно и с любовью общались со святой четой. К Богу возносились беззаботные, радостные песнопения хвалы. Миролюбивые в своей невинности звери играли вокруг Адама и Евы, покорные их слову. Адам был в совершенной зрелости, как благороднейшее из творений Создателя. Он был сотворен по образу Божьему, лишь немногим уступая ангелам.
Христос как Второй Адам
Насколько же противоположным было положение Второго Адама, когда Он вошел в мрачную пустыню, чтобы в одиночку сразиться с сатаной! Со времени грехопадения человек утратил значительную часть своих физических сил и опускался все ниже в нравственном отношении. И чтобы поднять павшего человека, Христос должен был снизойти до него. Он воспринял человеческую природу и понес на Себе недостатки и немощи человечества. Тот, Кто не знал греха, стал грехом ради нас. Он смирил Себя до глубочайшей степени, чтобы обрести способность повлиять на человека и вывести его из того упадка, в который погрузил его грех.
«Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил через страдания» (Евр. 2:10).
«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15).
Сатана противодействует Божьему правлению с тех пор, как впервые восстал. Его успех в искушении Адама и Евы в Едеме и в принесении греха в мир придал смелости этому древнему врагу; и он горделиво похвалялся небесным ангелам, что когда придет Христос, приняв
человеческую природу, то окажется слабее его, диавола, и будет побежден его властью. Он ликовал от того, что Адам и Ева в Едеме не смогли противостать его измышлениям, когда он взывал к их вожделению. Таким же образом он одолел и обитателей допотопного мира, побуждая их потакать своим влечениям и низменным страстям. Через потворство вожделениям он погубил и израильтян. Он хвалился, что Сам Сын Божий, пребывавший с Моисеем и Иисусом Навином, не мог противостоять его силе и привести избранный Им народ в Ханаан, ибо почти все покинувшие Египет умерли в пустыне. Даже кротчайшего человека, Моисея, сатана искусил присвоить себе славу, принадлежащую Богу. Давида и Соломона, пользовавшихся особым расположением у Бога, сатана склонил предаться страстям и похотям и навлечь на себя Божье недовольство. Он хвалился также, что может преуспеть в противодействии Божьему намерению спасти человека через Иисуса Христа.
В пустыне искушений Христос оставался без пищи сорок дней. Моисей в особых случаях столь же долго обходился без еды, но он не испытывал при этом мук голода. Его не искушал и не тревожил злобный и сильный враг, как то было с Сыном Божьим. Моисей был превознесен над всем человеческим, Его особым образом подкрепляла окружавшая его слава Божья.
Страшное воздействие греха на человека
Сатана настолько преуспел в обольщении ангелов Божьих и в искушении Адама ко греху, что рассчитывал легко достичь победы и над Христом в Его уничиженном состоянии. Он с довольством и ликованием взирал на плоды своих искушений и умножение греха в продолжающемся более четырех тысяч лет нарушении Закона Божьего. Он привел к погибели наших прародителей, принес в мир грех и смерть и стал причиной падения множества людей всех возрастов, национальностей и сословий. Он держал в своей власти города и народы до тех пор, пока их греховность не вызывала гнев Божий, уничтожавший их огнем, водой, землетрясением, мечом, гладом и мором. Своими ухищрениями и неустанными усилиями он подчинил себе желания людей
и возбудил и усилил их страсти до такой степени, что образ Божий в человеке исказился и почти полностью исчез. Физическое и нравственное достоинство человека оказалось настолько подорванным, что он лишь отдаленно напоминал по характеру и благородному совершенству форм Адама в Едеме.
Ко времени Первого пришествия Христа сатана успел увести человека от его первоначальной возвышенной чистоты, ослабив грехом чистое сияние золота. Он превратил человека, созданного владычествовать в Едеме, в раба на земле, стенающего под проклятием греха. Ореол славы, данный Богом святому Адаму, покрывавший его как одеяние, исчез после того, как он согрешил. Свет славы Божьей не мог покрывать неповиновение и грех. Вместо здоровья и обилия благословений уделом детей Адама стали нищета, болезнь и всякого рода страдания.
Сатана силой обольщения склонил людей к пустому философствованию, к сомнению, а затем и к неверию в Божественное откровение и в существование Бога. Сатана окидывал взором мир, погрузившийся в крайнее развращение, и род человеческий, подвергающийся гневу Бога, воздающего за грех, и в глазах его светилось дьявольское торжество от того, что он столь успешно помрачил путь такого множества людей, склонил их к нарушению Закона Божьего. Он облек грех в яркие соблазны, чтобы еще больше людей привести к погибели.
Но самый успешный замысел сатаны в обольщении людей заключался в том, чтобы сокрыть свои истинные намерения и свой истинный характер под маской друга человека и благодетеля человечества. Он ласкает людской слух приятной басней о том, будто нет никакого восставшего противника, нет никакого смертельного врага, которого они должны опасаться, будто существование дьявола как богопротивной личности есть полный вымысел. Сокрыв таким образом свое бытие, он приобретает власть над тысячами. Он обманывает их, как он пытался обмануть Христа, внушая, что является ангелом небесным творящим добро для человечества. Люди же настолько ослеплены грехом, что не в состоянии распознать ухищрений сатаны и они чтут его, как чтили бы небесного ангела, в то время как он ведет их к вечной погибели.
Глава 39. Первое искушение Христа
Христос пришел в мир, чтобы истребить сатану и освободить узников, плененных его властью. Он оставил людям пример Своей собственной победоносной жизни, чтобы человек мог следовать этому примеру и преодолевать искушения сатаны. Как только Христос вошел в пустыню искушения, Его облик претерпел изменения. Слава и величие, исходившие от престола Божьего и озарившие лицо Христа, когда пред Ним открылись небеса и голос Отца провозгласил Его Сыном Божьим, в Котором Его благоволение, теперь отошли от Него. Тяжесть грехов мира легла на Его душу, и Его лицо отражало теперь такую невыразимую скорбь и такие душевные муки, которые падшему человеку не дано познать. Он ощущал сокрушительный поток бедствий, поглотивших мир. Он ощущал всю силу извращенных желаний и порочных страстей, управляющих миром и приносящих человеку тяжкие страдания. Потворство жажде удовольствий с каждым последующим поколением со времени грехопадения Адама все возрастало и достигло такой силы, что человечество стало нравственно беспомощным и не могло бороться самостоятельно. Христу предстояло от имени
человечества победить людские страсти, устояв перед самыми сильными искушениями. Ему надлежало пройти дорогой искушений одному, и никто не должен был помогать Ему, утешать или поддерживать Его. Христу предстояло одному бороться с силами тьмы.
Поскольку человек не мог по немощи своей противостоять силе сатанинских искушений, Иисус добровольно взял на Себя этот труд и понес бремя человека и превозмог за него порочные влечения. Он должен был от лица человечества явить самоотречение, стойкость и верность принципу, не подвластные мучительному чувству голода. Он должен был явить власть над влечениями, более могущественную, чем голод и даже смерть.
Значимость испытания
Когда Христос переносил искушение аппетитом, Он был не в прекрасном Едеме, как Адам, видевший свет и любовь Бога во всем, что его окружало. Он был один в бесплодной и безлюдной пустыне, где бродили лишь дикие звери. Все вокруг Него имело отталкивающий вид и было противно человеческой природе. И в этом окружении Он постился сорок дней и сорок ночей «и ничего не ел в эти дни» (Лк. 4:2). Он был изнурен долгим постом и ощущал острое чувство голода. Лик Его воистину был обезображен паче сынов человеческих.
Так начался этап в жизни Христа, исполненный борьбы с могущественным врагом, когда Он перенес то самое испытание, которое не выдержал Адам; дабы, победив в этой борьбе, Христос мог сломить силу сатаны и освободить человеческий род от позора грехопадения.
Когда Адам поддался силе вожделения, все было потеряно. Искупитель, в Ком человеческая природа соединилась Божественной, встал на место Адама и выдержал тяжелый пост, длившийся почти шесть недель. Продолжительность этого испытания самым убедительным образом свидетельствует о масштабе греховности и силе вожделения, присущих человеческой семье.
Человеческая природа Христа достигла самых глубин отчаянного положения падшего человека и отождествила себя с
его немощами и нуждами, в то время как Его Божественная природа сохраняла неразрывную связь с Вечным. Его миссия — нести вину за человеческие преступления — заключалась не в том, чтобы дать человеку право и дальше нарушать Закон Божий, который сделал его должником Закона, но оплатить этот долг Своими страданиями. Испытания и страдания Христа должны были внушить человеку чувство его великой греховности, заключающейся в нарушении Божьего Закона, и привести его к покаянию и послушанию этому Закону, а через послушание — к примирению с Богом. Свою праведность Он вменяет человеку и тем самым повышает его нравственную ценность в очах Господа, с тем чтобы усилия человека в соблюдении Божественного Закона были приняты Богом. Миссия Христа состояла в примирении человека с Богом через Его человеческую природу и в примирении Бога с человеком через Его Божественную природу.
Когда длительный пост Христа в пустыне подходил к завершению, к Нему приступил сатана со своими искушениями. Он подступил ко Христу, окутанный светом, как один из ангелов от престола Божьего, посланный ко Христу якобы с миссией милосердия, чтобы ободрить Его и облегчить Его страдания. Сатана пытался убедить Христа, будто Бог не требует от Него идти дорогой самоотречения и страдания, которая Ему предстояла, и что он был послан с небес к Иисусу с вестью о том, что Бог лишь желает подтверждения от Христа Его готовности к жертве.
Сатана сказал Христу, что Ему достаточно лишь вступить на путь кровавой жертвы, не проходя его до конца. Христос был подвергнут испытанию якобы для того, чтобы, подобно Аврааму, явить Свое полное послушание. Сатана утверждал также, что он и есть тот самый ангел, который остановил руку Авраама, когда тот занес нож над Исааком; и теперь он пришел, чтобы спасти и Его жизнь; Ему нет необходимости подвергать Себя мучительному голоду и смерти от истощения; сатана поможет Христу, исполнив часть Его работы в осуществлении плана спасения.
Сын Божий отверг все эти коварные искушения и остался тверд в Своем намерении исполнить в мельчайших подробностях, в духе и в каждой букве план, разработанный для искупления падшего человечества. Но у сатаны было приготовлено множество искушений для уловления Христа, для достижения превосходства над Ним. Если ему не удавалось одно искушение, он пробовал другое. Он рассчитывал
на успех, ибо Христос смирил Себя, уподобившись человеку. Сатана льстил себя надеждой, что, приняв образ одного из небесных ангелов, он стал неузнаваем. Он притворился, что сомневается в Божественности Христа из-за Его изможденного вида и мрачного окружения.
Христос знал, что, восприняв природу человека, Он не будет по виду равен ангелам небесным. Сатана настаивал, что, если Христос действительно Сын Божий, Он должен дать ему свидетельство Своего возвышенного характера. Враг приступил ко Христу и стал искушать Его, предлагая удовлетворить чувство голода. В свое время он таким образом взял верх над Адамом и покорил себе его потомков; их потакание своим вожделениям привело к таким беззакониям и преступлениям, что Господь стер их с лица земли водами потопа.
В результате настойчивых искушений сатаны дети Израилевы позволили своим вожделениям подчинить себе разум; потворствуя им, они стали совершать тяжкие прегрешения, которые пробудили гнев Божий, и все они пали в пустыне. Сатана рассчитывал, что преуспеет в борьбе со Христом благодаря тому же самому искушению. Он сказал Христу, что один из возвышенных ангелов был изгнан на землю и что-де Его, Иисуса, вид указывает на Него, как на этого падшего ангела, а не Царя Небесного; и именно поэтому у Него такой изможденный и страдальческий лик.
Христос не совершал чудес ради Себя Самого
Затем сатана, облеченный в свет и могущество, обратил внимание Христа на свою собственную привлекательную внешность. Он объявил себя вестником, прибывшим прямо от престола небесного, и стал утверждать, что имеет право требовать от Христа подтверждения того, что Он действительно Сын Божий. Сатана охотно поставил бы под сомнение, если бы смог, слова, обращенные с небес к Сыну Божьему при Его крещении. Он задался целью одержать верх над Христом и по возможности обезопасить свое царство и свою жизнь. Первое его искушение, направленное против Христа, основывалось на людском чревоугодии. Используя эту слабость, сатана имел почти полную власть над всем миром, и его искушения были приспособлены к тем обстоятельствам и той обстановке, в которой оказался Христос,
что делало искушение чревоугодием почти непреодолимым.
Христос мог бы совершить чудо для Себя Самого, но это вышло бы за рамки плана спасения. Многочисленные чудеса, совершенные Христом за время земной жизни, показывают Его силу совершать чудеса во благо страдающего человечества. Чудом милосердия Он накормил пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч человек. Следовательно, Он был в силе сотворить чудо и удовлетворить Свой собственный голод. Сатана льстил себя надеждой, что сможет заставить Христа усомниться в словах, нисшедших с небес при Его крещении. И если бы лукавый смог склонить Иисуса к сомнению в Его сыновстве и в истинности слов, сказанных Его Отцом, он одержал бы великую победу.
Сатана нашел Христа в безлюдной пустыне — без спутников, без пищи и в жестоких страданиях. Все вокруг Иисуса вызывало крайнее уныние и отвращение. Сатана заявил, что Бог не оставил бы Своего Сына в нужде и тяжких страданиях. Он надеялся подорвать веру Христа в Его Отца, допустившего столь тяжкие Его страдания в пустыне, где не ступала нога человека. Сатана надеялся посеять в сердце Христа сомнения в любви Отца, дабы Он в порыве отчаяния и под влиянием острого голода использовал Свою чудотворную силу ради Себя Самого, вырвав тем самым Себя из рук Небесного Отца. Воистину, это было настоящее искушение для Христа! Но Он не поколебался ни на мгновение. Ни на один миг Он не усомнился в любви Своего Небесного Отца, хотя, казалось, склонился под тяжестью невыразимых мук. Искушения сатаны, несмотря на их хитроумность, не запятнали чистоты Сына Божьего. Невозможно было пошатнуть Его абсолютную уверенность в Отце.
Христос не вступал в переговоры с искусителем
Иисус не снизошел до объяснений Своему врагу, почему Он Сын Божий и как Ему, как таковому, надлежит поступать. Оскорбительным, насмешливым образом сатана отнесся к
нынешней слабости и изможденному виду Христа на фоне его собственной силы и славы. Он с издевкой заметил, что Христос едва ли подходит для роли представителя ангелов, а тем более их превознесенного Повелителя, признанного Царя в небесных дворах. Его теперешний вид свидетельствует о том, что Он оставлен и Богом, и людьми. Дьявол сказал, что если Христос действительно Сын Божий, Владыка небес, значит, Он обладает силой, равной силе Бога, и может доказать ему это, совершив чудо и превратив камень, лежащий у Его ног, в хлеб и утолив Свой голод. Сатана пообещал, что если Христос сделает это, то он сразу откажется от своих притязаний на превосходство, и борьба между ним и Христом навсегда прекратится.
Христос, казалось, не замечал оскорбительных насмешек сатаны. Он не стал доказывать ему Свою силу. Он кротко вынес оскорбления, не давая им отпора. Он крайне дорожил словами, прозвучавшими с небес при Его крещении, ибо они свидетельствовали о том, что Его Отец одобряет те шаги, которые Он предпринимал для осуществления плана спасения как заместительная жертва и поручитель человека. Открывшиеся небеса и спустившийся голубь были знаком того, что Его Отец объединит Свою силу на небесах с силой Своего Сына на земле, чтобы спасти человека от власти сатаны, и что Бог принимает усилия Христа соединить землю и небеса, бренного человека и вечность.
Эти знаки, явленные Его Отцом, имели наивысшую ценность для Сына Божьего во всех Его суровых страданиях и в борьбе с главой мятежников. Во время испытания в пустыне и в течение всего Своего служения Он не пытался убедить сатану в Своей силе и в том, что Он — Спаситель мира. У сатаны было достаточно свидетельств Его возвышенного положения. Нежелание сатаны отдать Иисусу должную славу и явить Ему покорность как Властелину вылилось в восстание против Бога и лишило его небес.
Миссия Христа исключала использование Его Божественной силы ради собственного блага, чтобы избавить Себя
от страданий. Страдания эти Он понес добровольно. Он снизошел до того, чтобы принять человеческую природу, и Ему надлежало терпеть все неудобства, все болезни и беды, поражающие лю¬дей. Он не должен был совершать чудеса ради Себя Самого. Он пришел спасать других. Цель Его миссии состояла в том, чтобы дать благословения, надежду и жизнь страждущим и угнетенным. Ему предстояло нести бремена и скорби страдающего человечества.
Хотя Христос испытывал сильнейшие муки голода, Он выдержал искушение. Он дал сатане отпор словами Писания, теми же словами, которые Он дал Моисею в пустыне в слух мятежного Израиля, терпевшего недостаток в пище и настойчиво требовавшего мяса: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Этими словами, а также Своим примером Христос хотел показать человеку, что недостаток земной пищи — не самое великое бедствие, которое может постичь его. Сатана пообещал нашим прародителям, что, вкусив плод, который Бог запретил им есть, они обретут великое благо и гарантируют себя от смерти — прямо противоположное той истине, которую открыл им Бог: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Если бы Адам был послушен Богу, он никогда не познал бы нужду, скорбь или смерть.
Если бы люди, жившие до потопа, были послушны слову Божьему, они остались бы живы и не погибли в водах потопа. Если бы израильтяне были послушны словам Божьим, Он даровал бы им особые благословения. Но они пали вследствие потакания своим вожделениям и страстям. Они не вняли словам Божьим. Потакание извращенным прихотям привело их
к многочисленным тяжким грехам. Если бы они прежде всего думали о требованиях Божьих, а свои физические нужды отодвинули на второй план, довольствуясь той пищей, которую Бог посчитал нужным им дать, никто из них не погиб бы в пустыне. Они вошли бы в благодатные земли Ханаана, став святым, цветущим народом, и не было бы ни одного немощного в коленах их.
Спаситель мира стал грехом вместо рода человеческого. Став заместительной жертвой человека, Христос никак не проявил Своей силы как Сын Божий. Он причислил Себя к сыновьям человеческим. Он должен был выдержать испытание искушением как человек, от имени человека, в наиболее суровых обстоятельствах и оставить пример веры и совершенного доверия Своему Небесному Отцу. Христос знал, что Его Отец даст Ему пищу, когда Отцу будет угодно. В суровых условиях, когда Его безмерно терзал голод, Он не пошел на использование Своей Божественной силы, чтобы хоть на немного ослабить то испытание, которое Ему было назначено.
Падший человек, оказавшись в тесных обстоятельствах, не смог бы совершать чудеса для своего спасения, для избавления от боли или страданий или для достижения победы над своими врагами. Бог хотел испытать род человеческий, дать ему возможность развить свой характер, проводя их через многочисленные трудности для испытания их веры и уверенности в любви и силе Божьей. Жизнь Христа была совершенным образцом. Он всегда учил Своим примером и словом, что Бог есть опора человека и в Нем должна быть его вера и твердое упование.
Христос знал, что сатана был лжец от начала, поэтому Ему стоило большого самообладания, чтобы выслушать речи этого наглого обольстителя и не оборвать его дерзкие предложения. Сатана надеялся вызвать Сына Божьего на спор, рассчитывая, что благодаря крайней слабости и душевным мукам Христа он возьмет верх над Ним. Он задумал извратить слова Христа и заявить о своем преимуществе; призвать на помощь своих падших ангелов и, используя их огромную силу, превозмочь Его.
Спаситель мира не вступал в спор с сатаной, который был изгнан с небес, поскольку был недостоин далее пребывать там. Тот, кто смог настроить ангелов Божьих против их Верховного Владыки и Его Сына, их возлюбленного Повелителя, кто смог переманить их на свою сторону, был способен на любой обман. Четыре тысячи лет он вел войну против Божьего правления и не утратил мастерства и силы искушать и обольщать.
Победа во Христе
Поскольку падший человек не мог победить сатану своими собственными человеческими усилиями, Христос сошел с небес» чтобы помочь людям, объединив Свои человеческие и Божественные силы. Христос знал, что Адам в Едеме, обладая неоспоримыми преимуществами, мог преодолеть искушения сатаны и победить его. Он знал также, что человеку вне Едема, отделенному от света и любви Бога со времен грехопадения, невозможно собственными силами сопротивляться искушениям сатаны. Для того чтобы дать человеку надежду и спасти его от окончательной погибели, Он смирил Себя, приняв человеческую природу, чтобы Своей Божественной силой, соединенной с человеческой, найти доступ к человеку. Он дает падшим сыновьям и дочерям Адама ту силу, которую сами они обрести не могут, дабы во имя Иисуса они преодолевали искушения сатаны.
Превознесенный Сын Божий, восприняв человеческую природу, приближает Себя к человеку, встав на место грешника. Он отождествляет Себя со страданиями и бедами людей. Он был искушен во всем, подобно человеку, чтобы выяснить, как помочь искушаемым. Христос одержал победу за грешника.
Иаков в своем ночном видении видел землю, соединенную с небесами лестницей, достигающей престола Божьего. Он видел ангелов Божьих, облеченных в сияющие одеяния, спускающихся с небес и восходящих на небеса по этой сверкающей лестнице. Нижняя часть ее упиралась
в землю, верхняя же достигала высочайших небес и имела начало у трона Иеговы. Сияние, исходившее от престола Божьего, струилось по этой лестнице и озаряло землю светом невыразимой славы.
Эта лестница символизировала Христа, обеспечившего связь между землей и небесами. В Своем уничижении Христос сошел до самых глубин человеческого горя в сострадании и жалости к падшему человечеству, которое олицетворял нижний конец лестницы, покоившийся на земле, в то время как вершина лестницы, достигавшая небес, символизировала Божественную силу Христа, Который един с вечным Богом и тем самым соединяет землю и небо, бренного человека и вечного Бога. Через Христа открывается связь между Богом и человеком. Ангелы, могут спускаться с небес на землю с вестью любви к падшему человеку и служить тем, кто станет наследниками спасения. Только через Христа небесные вестники могут служить людям.
Адам и Ева в Едеме пребывали в самой благоприятной среде. У них была благословенная возможность общаться с Богом и ангелами. Они не находились под проклятием греха. Свет Бога и ангелов пребывал с ними и вокруг них. Их Творец был их учителем. Но они не устояли перед силой и искушениями хитроумного врага. В течение четырех тысяч лет сатана враждовал против Божьего правления и приобрел силу и опыт в этом. Падшие люди не обладали преимуществами Адама и Евы. Они удалялись от Бога в течение четырех тысячелетий. Разум и способность сопротивляться искушениям сатаны все ослабевали, пока; наконец сатана, казалось, не восторжествовал над землей. Вожделения и страсти, любовь к миру и неприкрытый грех — вот те великие ростки зла, из которых выросли всякого рода преступления, насилие и разложение.
Глава 40. Второе искушение Христа
Сатана потерпел поражение, пытаясь одолеть Христа вожделением; и там, в пустыне, Христос одержал победу за все человечество и ради человечества, сделав возможным для людей во все будущие времена во имя Иисуса побеждать вожделение своими силами. Но сатана не оставлял своих попыток использовать любые средства для достижения победы над Искупителем мира. Он знал, что его судьба целиком зависит от результата этой битвы. И для того чтобы внушить Христу страх перед своим могуществом, он перенес Его в Иерусалим и поставил на крыло храма, продолжив осаждать Его искушениями.
Сатана снова потребовал от Христа подтверждения того, что Он действительно Сын Божий, и для этого Он должен был броситься вниз с головокружительной высоты, на которую сатана поместил Его. Он побуждал Христа явить Свою веру в охрану и заботу Отца, бросившись с храма. В первом искушении вожделением сатана пытался посеять сомнения относительно любви Бога и Его заботы о Христе как о Своем Сыне, использовав обстоятельства, в которых оказался Иисус, и Его
крайний голод, как свидетельство того, что Бог не благоволит к Иисусу. Это ему не удалось. В своей новой попытке сатана решил использовать веру и совершенное доверие Христа к Своему Небесному Отцу, чтобы склонить Его к самонадеянности. «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано:, Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею"» (Мф. 4:6). Иисус без колебания ответил: «Написано также: "не искушай Господа Бога твоего”» (Мф. 4:7).
Грех самонадеянности
От такой добродетели, как совершенная вера и уверенность в Боге, до греха самонадеянности зачастую всего лишь один шаг. Сатана льстил себя надеждой, что сможет воспользоваться человеческой природой Христа и заставить Его перейти границу, разделяющую веру и самонадеянность. На этом он уловляет многие души. Сатана пытался обольстить Христа лестью. Он признал правоту Христа в пустыне, когда Он в самых тяжелых обстоятельствах сохранил Свою веру в то, что Его Отец — Бог. Теперь же он стал склонять Христа дать ему еще одно подтверждение Его всецелого упования на Бога и веры в то, что Он есть Сын Божий, бросившись с храма. Он сказал Христу, что если Он действительно Сын Божий, то Ему нечего бояться, ибо ангелы будут на страже и тут же подхватят Его. Сатана показал, как он понимает Писания, в том, как он использовал их.
Искупитель мира ничем не запятнал Себя, засвидетельствовав, что Он действительно обладает совершенной верой в заботу, обещанную Его Отцом. Он не пожелал подвергать верность и любовь Своего Отца ненужному испытанию, хотя и находился в руках врага, в положении крайне трудном и опасном. Он не пожелал, по наущению сатаны, искушать Бога, самонадеянно экспериментируя с Его провидением. Сатана привел место из Писания, которое, казалось бы, подходило к данному случаю, в надежде исполнить свои замысел, применив данный текст к нашему Спасителю именно в этот особенный момент.
Христос знал, что Бог действительно понесет Его,
если от Него потребуется броситься с храма. Но делать это без Его воли, по Своему усмотрению, обращаясь к заботе и любви Его Отца только из-за вызова, брошенного сатаной, не означало бы проявить силу веры. Сатана хорошо понимал, что если Христос позволит склонить Себя броситься с храма без повеления Своего Отца, только для того, чтобы подтвердить Свои притязания на небесную защиту, то Он тем самым покажет немощь Своей человеческой природы.
Христос вышел победителем и во втором искушении. Он проявил совершенную веру в Своего Отца во время еще одной суровой схватки с могущественным врагом. Наш Искупитель в той победе, которую одержал, оставил человеку совершенный образец, показав, что единственное его спасение — в твердой вере и непоколебимой уверенности в Боге во всех испытаниях и бедах. Христос отказался злоупотребить милосердием Своего Отца, подвергнув Себя такой опасности, которая заставила бы Бога проявить Свою силу ради спасения Сына. В этом случае Христос воспользовался бы Провидением в собственных интересах, но тогда Он не оставил бы Своему народу совершенный пример веры и твердого упования на Бога.
Искушая Христа, сатана преследовал цель — склонить Его к самонадеянному поступку, заставив Его показать человеческую слабость, которая помешала бы Ему стать совершенным образцом для Его народа. Сатана предполагал, что если Христос поддастся его искушениям, то для человечества не будет искупления, и власть сатаны над людьми станет абсолютной.
Христос — наша Надежда и Пример
Уничижение и тяжкие страдания Христа в пустыне искушений — все это было ради человечества. В Адаме люди все потеряли вследствие прегрешения. Во Христе была единственная надежда человека на возвращение Божьего благоволения.
Люди, преступая Закон, удалились от Бога настолько далеко, что никакое смирение пред Богом не могло быть достаточным и сопоставимым с их вопиющей греховностью. Только Сын Божий мог полностью постичь сущность умножающихся грехов законопреступника; и в Своей безгреховности Он один мог совершить приемлемое искупление за человека, испытав на Себе
мучительное разделение со Своим Отцом. Скорбь и страдания Сына Божьего за грехи мира были сопоставимы с Его Божественным совершенством и чистотой, так же как и с мерой преступления.
Христос явил нам пример во всем. Видя Его смирение в длительном испытании и посте в пустыне ради победы над вожделением нам во благо, мы должны воспринимать это как урок для себя, когда сами подвергаемся искушениям. Если вожделение обладает такой властью над людьми, а потворство этой страсти столь опасно, что Сын Божий отдал Себя на подобное испытание, то насколько же важно, чтобы мы почувствовали необходимость покорить свои влечения силе разума! Наш Спаситель постился почти шесть недель, чтобы дать человеку победу над вожделением. Как могут люди, считающие себя христианами с просвещенным сознанием, имеющие пред собой Христа как образец для подражания, потворствовать страстям, столь пагубно влияющим на разум и сердце? Как ни печально, но привычка потакать своим страстям, пагубным для здоровья и ослабляющим нравственные силы, держит в настоящее время в оковах рабства значительную часть христианского мира.
Многие исповедующие благочестие не задумываются над причиной столь долгого поста и страданий Христа в пустыне. Его мучения были обусловлены не столько голодом, сколько осознанием тех страшных последствий, к которым приводит людей потворство вожделениям и страстям. Он знал, что вожделение станет идолом для человека и заставит его забыть Бога, став на его пути к спасению.
Глава 41. Третье искушение Христа
Наш Спаситель продемонстрировал совершенную уверенность в Своем Небесном Отце. Он верил, что Отец не попустит Ему быть искушаемым сверх сил, которые Он дал Ему и которые приведут Его к победе, если Он терпеливо вынесет выпавшие Ему испытания. Христос Сам, по Своей воле не подвергал Себя опасности. Бог позволил сатане на какое-то время проявить свою власть над Его Сыном. Иисус знал, что, если Он сохранит Свою чистоту в этом крайне тяжелом положении, на помощь Ему будет послан ангел, если не будет другого выхода. Он воспринял человеческую природу и стал представителем человечества.
Сатана понял, что и во втором великом искушении он ничего не добился от Христа. «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лк. 4:5-7).
В первых двух великих искушениях сатана не открывал своих истинных целей и своего характера. Он выдавал себя за возвышенного вестника небес; теперь же он сбрасывает маску.
В панорамном обзоре он открывает перед Христом все царства мира в самом привлекательном свете, объявляя себя князем мира сего.
Самое сильное искушение
Последнее искушение было самым сильным из трех. Сатана знал, что жизнь Христа должна быть исполнена страданий, трудностей и борьбы. И он намеревался воспользоваться этим и подкупить Христа, чтобы Он поступился Своей чистотой. Сатана бросил все свои силы на третье искушение, ибо эта последняя попытка должна была определить его участь — быть ему победителем или нет. Он провозгласил себя властелином мира сего, он был князем, господствующим в воздухе. Он перенес Иисуса на вершину очень высокой горы, а затем показал Ему все царства мира, находившиеся столь долго под его властью, и предложил их Ему как один великий дар. Дьявол сказал Христу, что Он может вступить во владение царствами мира, не подвергаясь при этом никакой опасности. Сатана обещает отдать свой скипетр и власть, и Христос будет владыкой по праву. Взамен от Него требуется только одно — склониться перед сатаной в почтении.
Взор Христа на мгновение остановился на славе, открывшейся перед Ним; но Он отвернулся и отказался смотреть на это чарующее зрелище. Христос не хотел подвергать опасности Свою незапятнанную чистоту, заигрывая с искусителем. Когда сатана начал домогаться поклонения, Христос преисполнился Божественным негодованием и не мог более выносить богохульные притязания сатаны или даже терпеть его присутствие. Здесь Христос проявил Свою Божественную власть, повелев сатане оставить Его. «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”» (Мф. 4:10). Сатана в своей гордыне и самонадеянности провозгласил себя полноправным и неизменным властителем мира,
обладателем всех его богатств и всей его славы, требующим поклонения всех его жителей, как будто это он сотворил мир и все сущее в нем. Он сказал Христу: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лк. 4:6). Сатана попытался заключить особый договор со Христом о передаче Ему разом всего, на что дьявол притязал, если только Христос поклонится ему.
Подобное оскорбление, нанесенное Создателю, воспламенило негодование Сына Божьего, и Он дал отпор сатане и изгнал его. В первом искушении сатана льстил себя надеждой, что ему удалось так умело скрыть свой истинный характер и свои намерения, что Христос не распознал в нем главу падших мятежников, которого Он победил и изгнал с небес. Слова Христа: «Отойди от Меня, сатана» показывают, что дьявол был узнан с самого начала и что все его ухищрения не подействовали на Сына Божьего. Сатана знал, что если Иисус умрет во искупление человека, через какое-то время его власти будет положен конец и он будет уничтожен. Поэтому в его замысел входила попытка предотвратить, если возможно, осуществление великой работы, совершаемой Сыном Божьим. Если план искупления человека не осуществится, он сохранит за собой царство, на которое претендовал. Сатана надеялся, что в случае успеха он будет властителем мира, противодействующим Небесному Богу.
Когда Иисус покинул небеса, оставив там Свою власть и Свою славу, сатана пришел в ликование. Он решил, что Сын Божий оказался в его власти. Ему так легко удалось искусить святую чету в Едеме, что он надеялся одолеть своей сатанинской хитростью и силой даже Сына Божьего и тем спасти свою жизнь и царство. Если бы ему удалось побудить Иисуса уклониться от воли Его Отца, как это было в искушении Адама и Евы, тогда его цель была бы достигнута.
Близился момент, когда Иисусу предстояло искупить пленников сатаны, отдав за них Свою собственную жизнь; и спустя какое-то время Ему покорится все небесное и земное. Иисус был решителен и непоколебим. Он избрал жизнь, исполненную страданий, и
позорную смерть; и пошел по пути, предначертанному Его Отцом, чтобы стать законным властителем земных царств и получить их в Свои руки в вечное владение. Сатана тоже должен быть предан в Его руки на полное уничтожение, дабы никогда более не тревожить Иисуса и святых во славе.
Решительный отпор искусителю
Иисус ответил коварному врагу: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи"» (Мф. 4:10). Сатана требовал от Христа свидетельства того, что Он действительно Сын Божий, и вот теперь он получил подтверждение, о котором просил. Он был вынужден подчиниться Божественному повелению Христа. Он получил отпор и ему пришлось умолкнуть. Он не в силах был воспротивиться властным словам. Ему пришлось беспрекословно удалиться и оставить Искупителя мира.
С ненавистным присутствием сатаны было покончено. Схватка завершилась. Победа Христа в пустыне, сопряженная с неимоверными страданиями, была полной, как некогда полным было поражение Адама. И на какое-то время Он избавился от присутствия Своего могущественного противника и от легионов его ангелов.
Потерпев неудачу с искушениями, сатана удалился от Иисуса на недолгое время. Враг был побежден, но борьба была длительной и крайне изнурительной. И после ее завершения Христос был истощен и утомлен. Он упал на землю словно мертвый. Небесные ангелы, склонявшиеся перед Ним в небесных дворах и наблюдавшие с огромным интересом и состраданием за своим любимым Повелителем, будучи изумленными свидетелями страшной борьбы Его с сатаной, теперь приблизились к Нему и служили Ему. Они дали Ему пищу и укрепили Его, ибо Он лежал едва живой. Ангелы были исполнены удивления и благоговения, ибо они знали, какие невыразимые страдания приходилось переносить Искупителю мира ради спасения человека. Тот, Кто был равен Богу в царских дворах, лежал пред ними, изможденный почти шестинедельным постом.
Один на один Он боролся с главарем мятежников, изгнанным с небес. То суровое испытание, которому был подвергнут Сын Божий, не доводилось претерпевать ни одному человеку. Борьба с силами тьмы была длительной и чрезвычайно изнурительной для человеческой природы Христа, ослабленной страданиями. Ангелы принесли Иисусу вести любви и утешения от Его Отца, а также заверение в том, что всё небеса ликуют после полной и безоговорочной победы, одержанной Им ради человечества.
Цена, уплаченная за искупление рода людского, никогда не будет в полной мере осознана, пока искупленные не встанут вместе с Искупителем у престола Божьего. И когда они обретут способность оценить вечную жизнь и вечное воздаяние, они воспоют песнь победы и вечного ликования: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Откр. 5:12). «И всякое создание, — говорит апостол Иоанн, — находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу — благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:13).
Хотя сатана и потерпел поражение в своих самых напряженных усилиях и самых сильных искушениях, он не оставил полностью надежду, что когда-нибудь в будущем его попытки окажутся более успешными. Он ожидал наступления того периода служения Христа, когда у него появятся возможности испытать свою силу и свои ухищрения против Него. Сатана вознамерился ослепить разум иудеев, избранного Богом народа, чтобы они не смогли увидеть во Христе Искупителя мира. Сатана решил наполнить их сердца завистью и ненавистью к Сыну Божьему, с тем чтобы они не приняли Его, но сделали Его жизнь на земле как можно более горькой.