Глава 2 Из Вавилона и Египта
В «Бюллетени Генеральной Конференции» (15 марта 1897 года, на стр. 365-374) есть статья, посвященная серьезному спорному вопросу, который обсуждался в Адвентистском народе, — «Должны ли адвентисты принимать участие в политике и войне?» Под заголовком «Из Вавилона и Египта» А. Джоунс обсуждает эту проблему. Ниже мы помещаем основные его мысли, однако рекомендуем чтение всей статьи.
«Вестью третьего ангела и через нее Бог предлагает "поставить Христианство на вечную основу" (РГ 13.12.1892). Тогда, поскольку Бог ставит Христианство на вечную основу, о чем и говорит весть третьего ангела, Христианство не будет связано ничем земным. Оно будет связано только с Богом, Его вечным словом, оно будет освещено Его вечным Духом, будет научено Тем, Чье происхождение из начала, от дней вечных, и таким образом оно будет приведено к вечному Богу, чтобы Он мог управлять им, чтобы оно было под мышцами вечными.
Я знаю, и вы знаете, что есть некоторые братья, считающие, что это не так. Об этом проповедовалось два года назад и было опубликовано в «Бюллетени». Многими оно не было принято. Некоторыми оно не принято до сих пор. Они считают, что это совершенно неправильно. Но на последней Генеральной Конференции были зачитаны два свидетельства, написанные специально для той Конференции, — одно было напечатано в «Бюллетени» № 4, другое пока не опубликовано, но, я надеюсь, вскоре будет, — обличающие Адвентистов Седьмого Дня за участие в политике. Я прочту отрывок оттуда, чтобы иметь представление, о чем там идет речь:
"Господь Иисус разочарован в Своем народе. Он — Вождь, а Его народ должен стоять под Его знаменем. У них не должно быть времени, мудрости или силы на то, чтобы тратить его в политических партиях. Люди сегодня испытывают побуждения в результате активной деятельности, исходящей из преисподней, и сыновья и дочери Божии не должны попадать под влияние этой политической борьбы. Но какой дух овладевает нашим народом, когда верующие в весть третьего ангела, последнюю весть милости этому миру, братья по одной вере, носят на себе символы принадлежности к различным противоборствующим политическим партиям, высказывают противоположные взгляды и расходятся во мнениях".
Сейчас я задам этот же вопрос только в другой форме. Если бы то, что проповедовалось два года назад по вопросу взаимоотношения церкви и государства, принималось и исполнялось всеми адвентистами седьмого дня, то могла ли возникнуть необходимость для подобного свидетельства? Конечно же, нет. Призывали ли те уроки к чему-то плохому, если в них содержался призыв к детям Божьим занять такую позицию, при которой Господь не увидит в них недостатка по данному вопросу? То есть, когда из Слова Божьего представлена целая цепь истины, которая, если будет принята церковью пред Богом и всем миром, определила бы такое поведение детей Божьих, при котором Господь не смог бы найти в них никакого недостатка, что касается именно этой цепи истины, то разве нельзя смело принять ее как истину? Может ли вообще она быть чем-то плохим?..
Я не говорю сейчас о том, что каждый должен принять ее, только потому что она там написана. Я прошу, чтобы ее приняли, изучали, молились о ней, вникали в нее и принимали, потому что это истина, которая может избавить детей Божьих от всякой возможности быть обличаемыми и исправляемыми Господом в этом вопросе. И однако я знаю, что есть такие собратья, которые не считают ее истиной и говорят, что она призывала наш народ занять крайнюю позицию, и что сама она фактически уже являлась этой крайней позицией. Можно ли вообще называть ее крайней позицией, если Бог желает, чтобы Его народ занял ее и чтобы дети Его были полностью свободны от всех этих запутанных дел, которые приводят этот мир в замешательство?..
Есть еще один аспект, который мы должны учесть. Если мы участвуем в политических сделках и политических дискуссиях, то разными людьми, которые называются братьями, будут заняты разные стороны в силу противоборствующих партий, будут высказываться противоположные взгляды и они будут расходиться во мнениях. Каким является последний шаг в политической борьбе? Конечно же, война. Тогда, каким же является начало политической борьбы? Тем же самым, что и в конце ее, — войной. От начала и до конца — один и тот же дух. Могут ли братья во Христе, то есть, одно во Христе, заниматься тем, что приведет их разделению в духе вражды? Могут ли? Нет! Не могут, оставаясь едиными Христе…
Но это еще не все. Если мы, как адвентисты седьмого дня, должны проповедовать эти принципы и придерживаться их, то необходимо сделать еще один шаг, чтобы нам предстать в правильном свете и остаться честными перед правительством Соединенных Штатов, перед штатом Мичиган и несколькими другими штатами.
Я повторю это, чтобы вы понимали, о чем я говорю. Если мы должны принять тот принцип, что христиане могут воевать, могут поднимать свою правую руку на защиту страны и правительства, тогда церковь, чтобы остаться честной перед собой и, особенно, перед правительством Соединенных Штатов и несколькими другими штатами, должна публично заявить об этом, отказавшись от прежней позиции и изменив то направление, которое было однажды взято ею.
У меня с собой два небольших документа, напечатанных в 1865 году, но описанное в них имело место в 1864 году. Один из них озаглавлен так: "Взгляды Адвентистов Седьмого Дня на ношение оружия, представленные губернаторам нескольких штатов и Генеральной военной прокуратуре Соединенных Штатов, с частью из закона о призыве".
В то время церковь АСД в лице Комитета ГК представила правительству Соединенных Штатов, руководству штатов Иллинойс, Мичиган, Пенсильвания, Висконсин и еще одному или двум штатам, что адвентисты седьмого дня, как христиане, поскольку они и были таковыми, верят в то, что христиане не могут носить оружие или воевать ни при каких обстоятельствах. Второй документ взят из печатных изданий Адвентистов Седьмого Дня, свидетельствующий о принятии правительством этого заявления церкви как подлинного.
Теперь, если этот порядок вещей должен быть изменен, и мы должны принять тот взгляд, что христиане могут воевать при любых обстоятельствах будь то за правительство или еще за что-нибудь, тогда наш долг перед правительством Соединенных Штатов послать представителей церкви в лице Комитета ГК в правительство США и сказать о том, что мы изменили свои взгляды. А также обратиться к губернаторам всех тех штатов и сказать им о том, что мы изменили свои взгляды, чтобы таким образом правительственные записи соответствовали нашей новой пересмотренной позиции по этому вопросу…
А сейчас я хочу прочесть вам некоторые выдержки из документов, публикаций и газет Адвентистов Седьмого Дня, доказывающие правительству Соединенных Штатов и губернаторам всех тех штатов, что та позиция, занятая Комитетом Генеральной Конференции церкви, была осмысленной позицией, а не придуманной специально к возникшей ситуации, чтобы избежать призыва или последствий, грядущих на страну в результате войны…
Следующая выдержка взята из какой-то статьи в «Знамениях времени», написанной пастором Дж. Уайтом в 1853 году:
«Так называемая церковь Христа оставила руку своего истинного Жениха и в настоящее время опирается на крепкую мышцу закона. Она ищет покрова и пищи у растленных правительств мира сего, и точно представлена блудными дочерьми старой матери, являющейся символом Католической церкви. Как жена должна прилепиться к своему мужу, так и церковь должна прилепиться к Христу, и вместо поисков защиты у силы закона, она должна опираться только на сильную мышцу своего Возлюбленного. Церковь вступила в незаконный союз с миром. Это можно увидеть в различных отделах гражданского правительства. Даже в военном департаменте можно увидеть насмешку над Богом мира в лице служителя Иисуса Христа, который в своих молитвах просит Его об успешном исходе битвы».
Еще одна выдержка из «Ревью энд Геральд» за 9 мая 1854 года:
«Или пришествие Господне близко или нет, но факт остается фактом: везде присутствует воинственный дух, дух ненависти и заблуждения. Мы должны остерегаться его заразного влияния, деморализующего влияния сближения с идеями войны и кровопролития. Это нездоровое возбуждение, дух горечи, являющийся злом и способствующий злу.
Пусть не говорят, что для учеников Христа нет никакой опасности в этом. Есть такая опасность, поскольку "по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь". Таковы таинственные и необъяснимые чувства, связывающие людей и запрещающие отдельные интересы, в результате чего мы неосознанно воспринимаем преобладающее настроение и не знаем об этом, пока разум не извратиться и не придет в замешательство. А затем, будучи в нездоровом состоянии, он готов принять и зачать зло. Нравственный бич более губителен нежели мор…».
Сейчас я прочитаю другую выдержку из «Ревью» от 14 августа 1856 года:
«Дает ли Евангелие Христа вам право пользоваться мечем, вооружаться плотским оружием, брать меч, чтобы "заботиться о домашних своих", чтобы избавлять угнетенного от власти угнетателя, нарушая при этом шестую заповедь "Не убей"? Иисус говорит: "Любите врагов ваших".
Считаете ли вы, что, как христианин, живущий под благодатью, вы имеете библейское разрешение встревать в политическую борьбу в любом ее виде, будь то законодательство или приведение законов человеческого правительства в исполнение? Если это так, то, я думаю, вы глубоко ошибаетесь».
Такой была позиция церкви в 1864 году. И она представила ее правительству Соединенных Штатов в доказательство того, что адвентисты не могут воевать, а потому не берут в руки оружие. Правительство Соединенных Штатов выслушало представителей церкви и предусмотрело для них работу в госпиталях, где они могут выполнять труд проповедников Евангелия, заботиться о больных и нести спасение умирающим. И если мы меняем эту позицию, то должны честно предстать пред правительством и заявить об этой перемене.