Глава 7 Неуравновешенные личности

История показывает, а Слово Божие подтверждает, что фанатичные и беспорядочные личности всегда мешали работе реформации.

«Во всей истории церкви ни одно преобразование не происходило ровно и гладко. Так было и во дни апостола Павла. Где бы апостол ни создавал общины, там всегда находились люди, которые принимали веру, но приносили с собой и ересь, которая, будучи принятой, угрожала погасить огонь любви к истине. Лютер также испытывал много затруднений и горестей из-за различных фанатиков… И Уэсли, и другие, кто, благодаря своему влиянию и вере, стали благословением для мира, на каждом шагу наталкивались на хитрые ловушки сатаны, расставленные перед ними в лице неестественно ревностных, неуравновешенных и неосвященных людей, зараженных всякого рода фанатизмом…

В дни Реформации ее враги с особенной яростью обвиняли в фанатизме именно тех, кто более всех боролся против него. Так же поступали противники адвентистского движения. Не довольствуясь извращением и преувеличением заблуждений фанатиков, они распространяли нелепые истории, даже отдаленно не похожие на правду…

Если нескольким фанатикам и удалось пробраться в ряды адвентистов, то не следует думать, что это движение не от Бога, подобно тому как и наличие обманщиков и фанатиков в церкви времен апостола Павла или Лютера не может умалить значения их работы». — Великая борьба. – С.396-398.

Чтобы читатель мог иметь представление о разных формах фанатизма, проникавших в церковь Адвентистов седьмого дня на ее ранних этапах развития, мы процитируем из книги, опубликованной этой церковью.

Трудности в Движении

«В промежутке с 1844 года до организации церкви АСД спустя почти двадцать лет, а особенно в первые годы после разочарования, имели проблемы с фанатизмом. Часть своих трудов Елена Уайт посвятила свидетельствам против таких проявлений.

Рассказывая о своих первых опытах, госпожа Уайт писала о поездке со своим мужем по штатам Новой Англии в 1850 году. Многие верующие были весьма удручены разочарованием. Некоторые же продолжали искать истину. "Но мы должны были столкнуться с еще худшими проявлениями, — писала она, — с людьми, утверждавшими, что они освящены и не могут более грешить, что они запечатлены и святы и все их помышления и впечатления соответствуют мыслям Божьим…

Они утверждали, что исцеляют больных и творят другие чудеса. Используя сатанинскую чарующую силу, они были властными, деспотичными, жестокими тиранами. Господь использовал нас, чтобы обличить этих фанатиков, и чтобы открыть глаза Его верным детям на истинный характер их работы". — Е. Уайт в «Ревью». – № 20, 1883 г.

Еще одна группа людей утверждала, что они освящены и не могут более грешить. И однако они были аморальны в своих поступках, следуя своим похотям и совершая дерзкие грехи. Они даже проповедовали о "духовной" свободной любви.

Фанатизм проявлялся и в некоторых других необычных формах. Некоторые утверждали, что религия заключается в большой возбужденности и шуме. Их поведение вызвало неприязнь у неверующих, что повлекло за собой ненависть к ним самим и доктринам, которые они проповедовали. А когда к ним плохо относились или противостояли за их раздражающие действия, они радовались, называя это "гонениями".

Госпожа Уайт вынуждена была обличить некоторых людей, которые утверждали о своей смиренности, выражая ее тем, что ползали по полу как маленькие дети. Они ползали вокруг своих домов, по улице, по мостам и в молитвенном доме.

Другие утверждали, что работать — грех, хотя считали нормальным выполнение необходимой работы для самих себя своими женами или другими людьми. Некоторые практиковали животный магнетизм, т.е. месмеризм, предтечу гипноза. Мнимый дар языков, сопровождавшийся криками и беспорядком, появлялся в некоторых местах. Временами небольшие группы провозглашали новое время пришествия Христа». — Отдел Образования Генеральной Конференции АСД. История нашей церкви. – С.238, 239.

Если правильно понимать выдержку из «Великой борьбы», процитированную выше, то подобные трудности можно ожидать и в связи с современным Реформационным Движением АСД. Должна быть какая-то параллель.

К сожалению, история повторяется также и в искаженной картине, которую сегодня рисуют, об отношениях некоторых фанатиков к Реформационному Движению. В прошлом, как мы уже читали, враги реформации старались внести путаницу между фанатиками и истинными реформаторами, помещая их в одну категорию. И сегодня враги Реформы делают то же самое. А это будет выглядеть также нелепо, как если бы мы стали утверждать, что фанатики, о которых говорится в «Истории нашей церкви», являются пионерами церкви АСД. Хуже того, далее искажая действительность, руководители АСД приписывают Реформационному Движению работу определенных людей, которые никогда не принадлежали к нему.

Маргарита Ровен, лжепророк, являлась членом церкви АСД, а не Реформационного Движения. Однако ее имя используется с целью опорочить наше Движение.

Иоганн Вик, член церкви АСД, попал в тюрьму за отказ от прививок. 21 января 1915 года он имел видения, в которых, как он утверждал, Бог открыл ему, что конец времени благодати наступит весной того же года. Он хотел, чтобы церковь опубликовала его видения. И поскольку руководство АСД отказало ему в этом, он издал их сам и раздал каждому проповеднику и в каждую общину по всей Германии. Он никогда не принадлежал к Реформационному Движению, но его имя до сих пор используется, чтобы клеветать и порочить нас. Даже было сказано, что он являлся основателем Реформационного Движения. Это полный абсурд и безответственный вымысел.

Вот, что было сказано на переговорах во Фриденсау 21-23 июля 1920 года:

«A. Г. Даниельс [президент ГК]: Вот документы, которые передал нам брат Конради. Они должны показать, как обстоят дела в этом Движении. Мы можем определить тех, которых вы не считаете членами вашего Движения. Первый документ написан Виком.

E. Дершлер [представитель исключенного меньшинства]: Он не принадлежал к этому Движению. Я имел привилегию быть в этом Движении с самого начала.

A. Г. Даниельс: Как обстоит дело со вторым документом Штоббе?

E. Дершлер: Да, он принадлежит нам… Я хотел бы дать краткое объяснение по этому. Некоторые очень неблагоразумные люди приходили к нам. Мы не могли сказать, что это были за люди, а они печатали брошюры, не спрашивая у комитета, потому что мы не были так организованы в начале…

A. Г. Даниельс: Гермс принадлежал к вам?

E. Дершлер: Короткое время. Мы сразу же замечали тех людей, когда они делали это за нашей спиной».

Эта дискуссия, процитированная из «Протокола переговоров с Оппозиционным Движением» (проходившими с 21 по 23 июля 1920 года во Фриденсау), опубликованным тремя немецкими униями церкви АСД, является достаточным доказательством, что фанатизм был причиной возникновения Реформационного Движения в такой же мере, каким он был в начале церкви АСД (как было процитировано из книги «История нашей церкви» на страницах 238, 239). Но несмотря на это, в книге, озаглавленной «Последствия фанатизма, или Лжереформация», изданной Генеральной Конференцией АСД, пастор Крисчен делает большое преувеличение: «Такой фанатизм в Германии, а также в других странах Европы является действительной причиной существования лжереформационного движения». Подобное заключение является оскорблением для честного и разумного человека, который сам может взвешивать доказательства. Несколько лет назад руководство АСД опубликовало более подходящую, но не совсем правильную информацию о происхождении Реформационного Движения. В «Энциклопедии АСД» на странице 1183 они пишут: «Хотя первоначально эта проблема касалась видений и установления определенного времени, яблоком раздора была позиция, занятая церковью Адвентистов седьмого дня относительно долга ее членов к воинской повинности». Здесь есть по крайней мере половина правды. Неправда в том, что «видения и установление определенного времени» были причиной возникновения Реформационного Движения. Но следующие слова о том, что позиция, занятая церковью Адвентистов седьмого дня относительно долга ее членов к воинской повинности в мирное и военное время во свете закона Божьего, всегда была основным яблоком раздора с самого начала. Святой Божий закон всегда был действительной причиной. Со времени Первой Мировой войны и до наших дней возникли и другие спорные вопросы, о которых можно узнать в брошюре «Ответы на возражения Адвентистов седьмого дня».