Пролог
Цель написания этой книги — ознакомить членов нашей церкви с ее историей с самого начала, а также ответить на вопросы, часто задаваемые нашими адвентистскими собратьями, такими как: когда, где, почему и как возникло Реформационное Движение Адвентистов Седьмого Дня.
Вы, возможно, уже слышали или читали что-то о Реформационном Движении, и по всей вероятности — негативную информацию. Но то, что говорилось во дни апостолов, можно услышать и сегодня: «Известно нам, что об этом учении везде спорят» (Деяния 28:22). Но ведь этого недостаточно. Никто не сможет узнать историческую правду, если не выслушает обе стороны. Например, что мог бы узнать сегодня человек о Е. Уайт, пионерах Адвентистского движения или об Адвентизме вообще, если бы он слушал только фанатичных сторонников соблюдения воскресенья? Что мог бы узнать про Лютера и о протестантской реформации католик, если бы он искал ответы только у своего священника? А что мог бы узнать благочестивый иудей о Христе и Христианстве, если бы он обратился за информацией к Анне и Каиафе? Поэтому, только когда мы выслушаем обе стороны и взвесим все аргументы, мы сможем увидеть всю картину.
Чтобы правильно понять возникновение Реформационного Движения, необходимо рассматривать этот вопрос с трех точек зрения: пророческой, доктринальной и исторической.
1. Пророчество. Сказано ли в Духе пророчества о том, что (а) церковь АСД пройдет через все до самого конца как победоносная церковь? и что (б) нет никакого места для верного остатка, отдельного от официальной организации? Если на эти вопросы ответ будет «Да!», тогда нам не нужно тратить свое время с этим Реформационным Движением. Но если ответ будет «Нет!» (см. 5Т 210, 211), тогда мы должны исследовать пророческие труды, чтобы найти в них сказанное о Реформационном Движении. Дополнительную информацию по этому вопросу можно найти в брошюре «Церковь и Остаток».
2. Доктрины (учение церкви). Мы далеки от того, чтобы утверждать, что имеем какой-то новый свет, но мы считаем своим святым долгом придерживаться учений и принципов, открытых сестре Е. Уайт и пионерам Адвентистского движения. Поэтому мы имеем серьезные несогласия с руководством церкви АСД по таким важным вопросам, как компромисс с мирскими правительствами (особенно в странах с ограниченной свободой совести), служба в армии (особенно в военное время) во свете закона Божьего, истинное соблюдение субботы, связь с экуменическими комитетами и другие шаги в этом направлении, единение с миром (как, например, мирские руководящие принципы в церковных учреждениях, участие в политике, в профсоюзах, чрезмерная терпимость к мирской моде), сомнительное отношение к Духу пророчества (мы верим, что труды Е. Уайт богодухновенны), развод и повторный брак даже виновной стороны, реформа здоровья (какие дисциплинарные меры церковь принимает к тем, кто не обращает внимания на реформу здоровья?), церковная дисциплина (сколько можно терпеть открытых грешников как членов церкви?), новые учения (некоторые из которых противоречат историческим позициям Адвентизма и вокруг которых сегодня ведутся горячие споры в рядах АСД). Мы с радостью сможем предоставить литературу по этим вопросам.
3. История. Невозможно отрицать, что весть о праведности Христа в 1888 году явилась началом реформаторского движения в Адвентистском народе. И мы верим, что Реформационное Движение АСД стало результатом того скромного начала.
И как сказано в названии этой книги, мы коснемся возникновения, первых опытов и развития пророческого реформаторского движения в церкви АСД.