Глава 9 1922 год: Попытка обращения к сессии Генеральной Конференции АСД
Как прямой результат обстоятельств, о которых говорилось уже выше, свыше 3000 адвентистов оказались вне церкви Адвентистов седьмого дня в 1922 году. Их попытки к примирению и воссоединению на основании фундаментальных принципов адвентистской веры встречались недружелюбно, и распространялась ложная информация для возбуждения предвзятого мнения об этих верующих.
Однако, прежде чем приступить к определенной организации движения, наши братья понимали свой долг в том, чтобы последовать библейскому правилу и представить всю проблему на сессии Генеральной Конференции, почему они и избрали для этого двух представителей.
Сессия Генеральной Конференции Адвентистов седьмого дня проходила в Сан-Франциско (США) с 11 по 31 мая 1922 года. Два представителя исключенных адвентистов прибыли туда вовремя и поставили Генеральную Конференцию в известность о цели своего приезда в Соединенные Штаты. Более того, они направили три письменных обращения делегатам: первое было передано братом Отто Вельпом президенту А. Даниельсу 11 мая, второе вместе с копией первого было отправлено по почте 18 мая каждому члену комитета Генеральной Конференции, третье обращение было вручено пастору Даниельсу 22 мая. На них не поступило никакого ответа. Период ожидания растягивался на целые недели без малейшего признака на то, что их прошение будет удовлетворено. Переживая за результаты своей долгой поездки, наши два делегата пошли в зал, где происходила конференция. Там они подошли лично к пастору Даниельсу и попросили выступить перед делегатами, на что он ответил: «Мы не можем допустить, чтобы об этом говорилось пред всеми делегатами».
Словами не выразить всю глубину разочарования, постигшую наших верующих, когда они услышали, как на Генеральной Конференции отнеслись к двум представителям и трем обращениям. Серьезная проблема, разделившая церковь, не была поставлена на рассмотрение делегатов. Ею полностью пренебрегли.
Как президент, брат Даниельс не разрешил нашим двум братьям представить свое дело пред делегатами, поэтому далее наши верующие не имели другой альтернативы, как организоваться определенным образом для проповеди Евангелия, возвышения стандартов и провозглашения чистой истины.
Отказавшись признать работу пробуждения и реформации, начавшуюся в церкви, и стараясь разбить влияние Реформационного Движения на многих членов церкви, руководство АСД попыталось начать пробуждение и реформацию в рядах организации. Мы цитируем рекомендацию, данную делегатам на сессии ГК в 1922 году:
«Одна из рекомендаций, которую я вынужден представить, является настолько жизненно важной, что я должен назвать ее призывом. Она заключается в следующем:
В течение следующего периода четырех лет необходимо предпринять всяческие усилия, чтобы внести духовное пробуждение и духовную реформацию во все наши общины во всем мире… Если каждый из ответственных руководителей в деле Божьем прежде всего испытает этот духовный опыт и будет трудиться для других по Богом означенному пути, тогда в наших рядах произойдет чудесная реформация. Собратья, эта реформация должна произойти, иначе наша участь будет такой же, что и всего остального человечества. Мы не сможем выжить без нее». — Бюллетень Генеральной Конференции 1922 г. – С.16.
Когда наши братья узнали об этой резолюции, они понимали, что истинное пробуждение и реформация будут только в том случае, если за этим последует признание в отступничестве и оставление его, и поэтому они надеялись, что в результате из этого выйдет что-то хорошее. Но время показало, что это было только проходящее эмоциональное пробуждение, о котором вскоре забыли. Подобные попытки были предприняты и в последующие годы, чтобы создать видимость, что долгожданная реформация наконец-то произошла в церкви. Мы были бы весьма рады, если бы это произошло, но мы не можем закрыть глаза на существующие факты. Изменив свою позицию «неучастия» на «полную свободу участвовать» в войне, церковь АСД изменила свое отношение к закону Божьему. Новая позиция противоречит Библии (новозаветному учению) и Духу пророчества. В этом так и не было исповедания. Истинное пробуждение и реформация невозможны без истинного покаяния. Работа истинной реформации церкви не происходит по решению какого-либо совета или комитета. Эта работа Божья в сердцах мужчин и женщин, это Его право избирать тех, кого Он будет использовать в Своей работе. Если мы отвергаем вестников, посланных Богом с вестью реформации, то мы фактически отвергаем Его.
Руководители Адвентистской церкви в Европе понимали, что для противодействия работе Реформационного Движения, необходимо сделать что-то большее, чем просто говорить о пробуждении и реформациях. На совместной встрече в Фриденсау (июль 1920 г.) не было видно никакого доказательства, что ответственные за отступничество церкви сознавали свою вину. В «Протоколе переговоров с Оппозиционным Движением» нет ни одного намека на покаяние. Поэтому возникла необходимость в формальном официальном заявлении о покаянии тех руководителей церкви в допущенном ими отступничестве. Во время совещания в Гланде (Швейцария) 2 января 1923 года было зарегистрировано следующее:
«Мы почитаем закон Божий, содержащийся в десяти заповедях, объясненный в учении Христа и проиллюстрированный Его жизнью. Поэтому мы соблюдаем седьмой день недели субботу как святое время. Мы воздерживаемся в этот день от обыденного труда, но с радостью участвуем в делах первой необходимости и милосердия для облегчения страданий и возвышения человечества. В мирное и военное время мы уклоняемся от участия в актах насилия и кровопролития. Мы даруем каждому члену нашей церкви полную свободу служить своей стране во всякое время и на всяком месте в соответствии с убеждениями его совести». — Ф. Уилкокс. Адвентисты седьмого дня в военное время. – С.346, 347.
В добавок к этому заявлению руководители Немецкой унии подписали следующий специальный документ:
 |
| Совет Европейского дивизиона церкви АСД на встрече в г. Гланде (Швейцария), 27 декабря 1922 года по 2 января 1923 г. |
«На совещании комитета Европейского дивизиона в Гланде (Швейцария) с 27 декабря 1922 года по 2 января 1923 года была пересмотрена наша позиция в военное время, выраженная в различных документах, и ниже своими подписями мы опять подтверждаем, как об этом уже было сказано в Фриденсау в 1920 году, наше сожаление о том, что эти документы были изданы. Мы находимся в полном согласии с официальным заявлением, принятом на этом совещании 2 января 1923 года». — Там же. – С.347.
Для реформаторов и настроенных на перемены адвентистов такое исповедание принесло разочарование, потому что, казалось бы, признавая свои ошибки, руководство все же подтвердило свою уступку с силами тьмы, предоставляя своим членам «полную свободу» продолжать делать то, что они фактически сделали во время войны. Их более поздние официальные заявления и действия ясно свидетельствуют, что их так называемое покаяние и исповедание было всего лишь насмешкой. Подумайте над следующими примерами:
Церковь АСД в Румынии: «Исполнение воинской повинности и участие в войне не означает союз с миром, а также не приравнивается к дружбе с Вавилоном. Участие в войне является обычной гражданской обязанностью». — П. Паулини. Пророчество. – С.41: 1924.
Церковь АСД в Югославии: «В соответствии с библейским правилом "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" христиане-адвентисты исполняют все свои обязанности, включая и воинскую повинность. Они сознательно служат в армии с оружием как в мирное, так и в военное время». — Адвентизм. – С.53, 54: 1925.
Церковь АСД в Германии: «Даже на поле боя солдат может проявить христианскую любовь: к безоружному врагу — доброту, к побежденному — милость, к пленному — сострадание». — Der Adventbote (газета, издаваемая церковью АСД в Германии). – 15 октября 1927 года.
Церковь АСД в России: «6-ой Всесоюзный Съезд настоящим разъясняет и постановляет, что АСД обязаны отдать "Кесарево кесарю, а Божие Богу", неся государственную и военную службу во всех ее видах на общих для всех граждан законных основаниях". — Отчет 6-ого Всесоюзного Съезда АСД. – 12-19 мая 1928 года. (Из истории церкви. – С. 93, 94.)
Документы доказывают, что во время Второй Мировой войны официальная позиция церкви АСД позволяла или даже поощряла ее членов вступать на строевую службу в вооруженные силы, делая еще хуже, чем во время Первой Мировой войны. К сожалению, в церкви АСД полная свобода для каждого члена исполнять строевую службу для своей страны стала твердой позицией. Задумайтесь над следующим заявлением:
«Хотя наш адвентистский идеал для наших молодых людей — это нестроевая служба, мы не занимаем догматическую позицию в этом вопросе. Соответственно, мы не исключаем из церкви юношей, которые поступили на строевую службу в вооруженные силы. Далеко не так. Мы следуем за ним в армию нашими молитвами». — Ревью энд Геральд. – 28 февраля 1963 года.
«Совесть человека всегда считается высшим критерием, и поэтому молодому адвентисту можно исполнять строевую службу или отказываться от нее, оставаясь при этом адвентистом». — Бюллетень Западной Австралийской конференции. – 25 сентября 1967 года.