Глава 10 Сессии нашей Генеральной Конференции

Возвращение двух представителей меньшинства — Отто Вельпа и Генриха Шпанкнобеля — из их поездки через Атлантику в 1922 году произвело немалый интерес, а также разочарование и недоумение. По почте и через личные контакты новости о невозможности примирения с Адвентистской церковью, о том, что пред нами были закрыты двери, и что двум нашим посланникам даже не дали представить дело на сессии Генеральной Конференции в Сан-Франциско облетели все европейские страны. Многие братья задавались вопросом: что будет дальше? Со многими молитвами они советовались друг с другом, что привело представителей различных групп реформаторов к заключению о необходимости общей встречи.

1922 год: Вторая международная встреча (г. Бебра, Германия)

Вторая международная встреча реформаторов состоялась в Бебре, западнее Эйзенаха (Германия), летом 1922 года. Четыре уже организованных унии согласились объединиться в Генеральную Конференцию и трудиться вместе. До сих пор уроки Субботней школы, Молитвенные чтения и другая литература издавалась на местах в соответствии с возможностями членов той или иной страны. Теперь же возникла необходимость в централизованной подготовке и распространении этих материалов через офис Генеральной Конференции в Верцбурге (Германия). Этот офис стал координирующим звеном между различными униями и центром работы с новыми душами и группами, которые будут возникать в результате распространения вести реформации в других странах мира. Четыре унии обязались поддерживать работу Генеральной Конференции десятиной десятин. Брат Вельп был утвержден председателем, а брат Шпанкнобель — секретарем ГК.

Встреча адвентистов-реформаторов в Эйзенахе (Германия), 1922 г. На этой второй международной встрече присутствовали представители нескольких уний.

1925 год: Наша первая официальная сессия Генеральной Конференции

Наша первая сессия ГК проходила в г. Гота (Германия) 14-20 июля 1925 года, на которой присутствовало 18 делегатов. С этого времени начали составляться и храниться протоколы сессий ГК. У нас все еще есть оригинал самого первого протокола сессии 1925 года.

Когда братья съехались на конференцию в 1925 году, то стих из книги Деяний точно описывал их опыты, который можно было перефразировать следующим образом: «По прибытии же в Готу (Германия) они были приняты церковью и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними» (Деяния 15:4). Их доклады еще раз подтвердили тот факт, что братья-реформаторы в других странах испытали одинаковые опыты. Но каждый, казалось, был озабочен тем, насколько мы едины в учении. Все были искренними адвентистами седьмого дня. Все назывались реформаторами. Все держались истины, открытой в трехангельской вести из Откровения. Не было никакого сомнения относительно общих адвентистских принципов. Но когда дело касалось деталей, — понимания и применения определенных принципов, — то здесь нельзя было сказать, что все «соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1-е Коринфянам 1:10). Существовали различные понятия относительно предлагаемой организации и всего связанного с ней. Но среди такого разнообразия мнений однако сиял луч надежды на светлое будущее.

Точки соприкосновения, которые все понимали одинаково, обсуждались в первую очередь. Все выразили свое согласие с тем, что были проделаны искренние и правильные шаги для истинного примирения с церковью, которую они любили. Все были одного мнения, что пытаться опять будет бесполезно, поскольку не было никакого доказательства, что серьезные ошибки, лежавшие в основе переговоров в Фриденсау в 1920 году, были или будут когда-либо удалены. Никто не имел надежды на то, что необходимая реформация произойдет изнутри церкви. Все понимали, что им пришлось пройти тем же путем, что и их предшественники-реформаторы. История, которая склонна повторяться и которая является учебником одинаковых примеров, содержала для них следующий важный урок:

Делегаты на первую сессию ГК адвентистов-реформаторов, г. Гота (Германия), 1925 г. Первый ряд слева направо: К. Урсан, В. Рихтер, Д. Никулич, В. Корпман, И. Хансельман, О. Вельп, П. Расмуссен, В. Мас, И. Адамчак, А. Крахе. Второй ряд слева направо: М. Стрежа, К. Коцел, Г. Шпанкнобель, сестра А. Отендер, А. Юргенс, К. Экерот, сестра Экерот (не делегат), М. Кехлер, К. Адамс

«Когда реформаторы начали проповедовать Слово Божье, они и не думали отделяться от официальной церкви, но религиозным вождям оказался не нужен свет, и те, которые несли его, вынуждены были обратиться к другой части общества, к людям, жаждущим правды… Часто идущие по стопам реформаторов, вынуждены оставлять свою любимую церковь для того, чтобы провозглашать ясное, чистое учение Слова Божьего. Очень часто ищущим света приходится оставлять церковь своих отцов, чтобы повиноваться Богу». — Желание веков. – С.232.

«Все религиозные или реформационные движения, которые Господь совершает на земле, поразительно похожи по все века. Принципы отношения Бога к людям всегда одни и те же». — Великая борьба. – С.343.

Поэтому, когда наши пионеры были собраны на первую сессию Генеральной Конференции, они прекрасно понимали, что Бог требует единства «на истинной библейской основе», а не безусловного союза. Следующий принцип, явленный в жизни наших праотцев, был ясен и им:

«Для сохранения мира и единства [наши праотцы] были готовы пойти на любые уступки, конечно, не противоречащие их истинному отношению к Богу, ибо сознавали, что мир был бы приобретен слишком дорогой ценой, если ради этого нужно пожертвовать принципами истины. Если единство нельзя сохранить никаким иным путем кроме принесения в жертву истины и справедливости, тогда пусть будет разделение и даже борьба». — Великая борьба. – С.45.

«Христос призывает к единству, но не к единству в плохих привычках… Он не покрывает известью злодеяния». — Избранные вести. – Кн.1. – С.175.

Наши делегаты в 1925 году не имели «Фундаментальных принципов АСД», изданных в 1872 году, но у них была книга «Библейские чтения в кругу семьи», в основании которой лежали принципы 1872 года. Они не верили в установление правил веры, но ради единства в учении и практике они посчитали необходимым принять ряд принципов, на основании материалов, доступных для них из церкви АСД. Они сделали все, что могли в соответствии с их знанием и пониманием. Так возникла наша скромная брошюра «Принципов веры». Резолюция №10 гласила следующее:

«Принципы Адвентистов Седьмого Дня Реформационного Движения, представленные Генеральной Конференции, были приняты после тщательного рассмотрения и обсуждения. Семнадцать делегатов проголосовали за их принятие в первоначальной форме. Один делегат возразил по поводу формулировки 144000. Принципы были приняты большинством».

Для нас, как для движения, принципы 1925 года всегда были символом единства веры.

Когда был сделан этот шаг первостепенной важности, предстояло сделать второй, который также много обсуждался, а именно: организация Реформационного Движения. Большинство из 18 делегатов (бывших представителями 4000 человек) понимали, что основополагающие истины трехангельской вести не смогут успешно распространяться без крепкой организационной структуры. Некоторые были против этого, но их возражения не возымели успеха.

В пользу организации была представлена первая основная причина: с самого начала каждая истинная реформа сталкивалась с оппозицией. Апостолам приходилось бороться с беспорядочными людьми. Лютер и Меланхтон также сопротивлялись им. Первые адвентисты вступали с ними в противоборство. И, конечно же, Реформационное Движение не является исключением. Для защиты верующих от самозванцев, а также по некоторым другим причинам (см. Свидетельства для проповедников. – С.26.) возникла необходимость в определенной организационной форме. Всем было ясно, что эта организация должна быть основана на платформе, заложенной адвентистскими пионерами и подкрепленной отличительными истинами адвентистского движения, но отдельной от церкви-матери АСД, ибо: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?»

Официальное имя Реформационного Движения было следующим вопросом для обсуждения делегатов. Немецкие братья предложили, чтобы их имя, Международное Миссионерское Общество [IMS], зарегистрированное в 1919 году, было принято всем Движением. Но большинство делегатов думали иначе. Основное возражение против этого имени было следующим: многие другие общества, как, например, Свидетели Иеговы, используют в своем имени слово «Международное». Поэтому делегаты желали, чтобы их имя не производило нежелательной путаницы с другими обществами. И после долгих рассуждений они согласились принять имя, которым мы пользуемся до сих пор (Резолюция №11).

Эти собрания 1925 года положили начало всемирному движению. На них были приняты «Принципы веры», четыре унии сформировали Генеральную Конференцию и было принято имя нашей организации, о чем записано в протоколе ГК 1925 года и на обложке брошюры «Принципы веры», изданных сразу же после сессии в Германии:

«Принципы веры Адвентистов Седьмого Дня Реформационного Движения и Церковный порядок.

Краткое изложение.

Изданы Генеральной Конференцией Адвентистов Седьмого Дня Реформационного Движения на сессии в г. Гота (Германия) 14-20 июля 1925 года».

Слева: протокол первой сессии ГК адвентистов-реформаторов, 1925 г. Титульный лист. Справа: Резолюция № 11 сессии ГК 1925 г. о «Принципах веры».

В начале наша Генеральная Конференция состояла из четырех уний: Немецкая с центром в Верцбурге (Германия), Дунайская с центром в Софии (Болгария), Скандинавская с центром в Копенгагене (Дания) и Балтийская с центром в Ревеле (Эстония).

«Принципы веры» на немецком языке также содержали адреса каждой унионной конференции.

На первый срок Отто Вельп был избран председателем, а Вильям Мас — секретарем.