Глава 14. Призывы к истине и верности
Специальные свидетельства проповедникам и работникам, серия А, № 9, 1897 г. С. 3-15.
"ВСЕ ВЫ БРАТЬЯ"
8 марта 1895г.
Я хочу обратиться ко всем братьям со словами увещевания, ибо их методы и действия вызывают во мне крайнюю тревогу и беспокойство. Они уклоняются от верных принципов. Те, которые стоят на ответственном посту, не должны считать, что занимаемое ими положение делает их непогрешимыми судьями над своими ближними.
Все дела рассматриваются с точки зрения правосудия Господа. Они могут вполне доверить свой суд Всевышнему, Который никогда не ошибается. Те, кто полагается на Бога и Его мудрость, а не на самих себя, находятся на безопасном пути. Они никогда не будут считать, что они имеют право обращаться жестоко даже с волом, потоптавшим посев; а разве не оскорбительно для Бога, когда люди контролируют тех, с кем Он сотрудничает, и кому Он говорит: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко". "Мы соработники у Бога, а вы Божья нива, Божье строение" (Матф. 11: 28-30. 1Кор. 3:9).
Господь не поставил никого из Своих соработников под управление и контроль тех, которые сами способны ошибаться. Он не давал людям никакого права указывать другим: "Вы должны сделать то-то и то-то, а вот этого делать не должны". Однако некоторые из Батл-Крика поступают именно так, и Бог будет судить их за то, что они присвоили себе такое право. Они имеют в себе дух подобный тому, который побудил Озу взяться
рукой за ковчег, чтобы поддержать его, как будто Бог был не в состоянии позаботиться о Своей святыне. В отношении соработников Божьих люди должны использовать свою власть и свой авторитет в значительно меньшей степени, чем они это делают. Братья, дайте возможность управлять Богу.
Работа в наши дни
Великая работа в настоящее время требует, чтобы люди отправились, как в большие города, так и в маленькие селения, для того чтобы, проповедуя слова жизни, распространить истину. Неужели всю эту работу Бог возложил только на одного человека или на одну группу людей, в то время как остальные работники, являющиеся Его собственностью, должны находиться под их управлением?
Дело, связанное с работой Божьей, в каждой отрасли требует людей, работающих в гармонии с Богом; ибо постоянство и успех в работе могут быть достигнуты только посредством человеческого и божественного сотрудничества. Если кто-либо не доказал полностью, что он хорошо понимает небесное и вечное, то такого человека нельзя ставить на дело служения, связанное со спасением людей, за которых умер Христос. Тем не менее, неосвященные разум и руки предоставляют таким неопытным людям слишком большую власть, вследствие чего последними совершаются весьма неразумные шаги, которые не находятся в согласии с волей Божьей и Его провидением.
Ни один человек не может правильно судить о долге другого человека. Человек ответственен перед Богом; и когда грешные, ограниченные люди берутся судить своих ближних, как будто Бог дал им право возвышать и унижать других, тогда все небо наполняется негодованием. Человеческими судьями устанавливаются чуждые принципы управления разумом и делами людей, словно ограниченные человеческие судьи являются богами.
А как выглядят те, кто облек себя этими святыми полномочиями? Те, кто не имеет в себе духовного начала, кто не посвятил себя Богу, не имеют никакого права управлять волей и действиями своих собратьев. Если люди не находятся ежедневно в общении с Богом, то вместо того, чтобы от всего сердца обращаться к Нему за помощью в работе, они присваивают себе право управлять совестью других. Сознание божественного присутствия внушило бы им душевный трепет и смягчило бы их сердце, но они его не имеют. Без любви Божьей, горящей в сердце, любовь к людям охладевает. Человеческое горе нисколько не трогает такие сердца. Эгоизм поставил на их жизнь и характер свой грязный отпечаток, и некоторые из них так и останутся с этим позорным клеймом.
Спрашивается, можно ли руководство делом Божьим доверять в такие руки? Имеют ли право те, кто отверг свет с неба, посланный им, манипулировать по своей воле людьми, за которых умер Христос? Мы должны остерегаться установленных человеком законов и разработанных им планов и методов, которые не находятся в согласии с принципами Слова Божьего в вопросе, касающемся отношения человека с ближними его. "Все вы братья".
Настоящее положение дел должно измениться
Положение дел в настоящее время, должно измениться, в противном случае Бог обрушит Свой гнев на тех людей, которые не трудятся в единстве с Христом. Спрашивается, поручил ли кому-либо из вас Бог управлять Своим наследием? Подобное наблюдается уже в течение целого ряда лет. Бог взирает на все это с недовольством. Когда люди становятся между Богом и Его соработниками, тогда они бесчестят Его и ранят души тех, кто нуждается в искренней поддержке, сочувствии и любви. Я вынуждена
обратиться к нашим работникам со следующими словами увещевания: "Каково бы ни было ваше положение, не будьте зависимы от людей и не делайте плоть своей опорой".
Дух Божий побуждает меня сказать всем, связанным с работой Господней: "Никогда не забывайте о том, что вы полностью зависимы от Бога; и если вы проведете хотя бы один час или одну минуту, не полагаясь на Его милость, с сердцем, закрытым для восприятия неземной мудрости, и не будучи уверенными в том, что без Христа вы не можете делать ничего, то вы будете не способны отличать обычный человеческий огонь от огня священного. С ваших уст будут срываться страшные слова, разрушающие надежду, твердость духа и веру. В небесных книгах о вас будет написано так: "Вы произносили слова, внушенные вам не Богом, а врагом, которые причинили острую боль Христу в лице искупленного Им наследия. Вы безразлично обращались с драгоценными душами, отвернувшись от них, оставив их бороться с искушениями и увлекши их в стан сатаны".
Друзья Иова оказались жалкими утешителями, сделав его состояние еще более горьким и невыносимым, а ведь он не был таким виновным, каким они его считали. Те, кто испытывают боль и гнет от своего собственного неправедного поступка, в то время как сатана стремится довести их до отчаяния, больше всего нуждается в помощи. Жалобный вопль души, побежденной сатаной и чувствующей себя искалеченной и беспомощной! Как редко доходит он до тех, кто должен проявлять в подобных случаях нежность и сострадание!
В наиболее жалком положении находится тот, кто страдает от угрызений совести: он подобен человеку, который будучи не в состоянии оправиться от нанесенного ему ошеломляющего удара, падает в грязь. Многие, считающие себя праведниками, часто бывают плохими утешителями, ибо они обращаются весьма грубо с теми, кому намереваются помочь. Проявляя подобное жестокосердие, они выполняют как раз ту работу, какую с особенным удовольствием делает сатана.
Человек, находящийся в искушении, теряет остроту духовного зрения. Разум его затуманивается, и он не знает, в каком направлении ему идти. О, не говорите ему в эту минуту ничего того, что может причинить ему еще большее страдание!
Как поступать с заблуждающимися
Наш Спаситель оставил нам такие слова: "Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. …Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих" (Матф. 18:6-7, 10-14).
"Я пришел призвать, – сказал Христос, – не праведников, но грешников к покаянию" (Матф. 9:13). Те, которые являются соработниками Бога, будут трудиться с Христом в одном направлении. В мире много обездоленных, доведенных до отчаяния, которых недооценивают и презирают; таковые подобны бедной, заблудшей овце. Их разум затуманен настолько, что они не могут найти Бога, и оказываются почти в безнадежном плену неверия; однако в своей душе они имеют сильное стремление к прощению и миру.
Поскольку вам представлена подобная картина, вы можете спросить:
"Разве нет таких христиан, к которым они могут обратиться за помощью?" На этот вопрос Бог отвечает так: "Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься" (Откр. 2:4, 5). Холодный, черствый дух фарисейства овладел многими, именующими себя последователями Христа, и любовь к Нему умерла в их сердцах.
"И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит имеющий семь духов Божьих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее, близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны перед Богом Моим" (Откр. 3:1, 2). Смысл этих слов вполне ясен. Описанные здесь люди получили свет, который мог бы вдохновить их на иные дела, если бы они следовали ему и утверждали "прочее, близкое к смерти". Свет, который сиял в их сердцах, когда Иисус говорил им: "Прощаются тебе грехи твои", они могли бы постоянно поддерживать в себе посредством оказания помощи нуждающимся (Матф. 9:2).
О том, что нужно делать, ясно выражено в словах: "Бодрствуй и утверждай прочее, близкое к смерти: ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны перед Богом моим. Вспомни, что ты принял, и слышал, и храни и покайся. Если не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя" (Откр. 3:2). Многие слышали и приняли Слово жизни, и истина произвела большое впечатление на них, но постепенно сердца их охладели, и вера сделалась тусклой,
вследствие собственной праведности, самонадеянности и гордости от того, что они владеют познанием истины, которую, однако, не претворяют в жизнь. Истина, не претворенная в жизнь, теряет силу. Сердце закрыто для ее божественного влияния, а те, которые должны быть соработниками Христа, остаются праздными, вследствие чего люди, которым они могли бы помочь, находятся в унынии, мраке и отчаянии.
Помогайте гибнущим душам
Есть души, жаждущие сочувствия и хлеба жизни; но они не решаются сказать о своей великой нужде. Те, кто несет ответственность в связи с делом Божьим, должны уразуметь, что на них лежит торжественная обязанность помогать последним, и они научились бы помогать им, если бы испытали на себе смягчающее влияние любви Христа. Спрашивается, надеются ли эти бедные души получить от них помощь? Нет, ибо они надеялись до тех пор, пока надежда их не иссякла. Они не видят никого, кто пожелал бы протянуть им руку спасения.
Мне представилась такая картина: тонущий человек, тщетно борющийся с волнами, вдруг видит лодку, и, собрав остаток своих сил, подплывает к ней и хватается за борт. В своем бессилии он не может сказать ни слова, но мука на его лице способна вызвать сострадание в любом сердце, тронутом человеческим участием. Но, находящиеся в лодке люди протянули ли руку, чтобы спасти его? – Нет! Все небо смотрит, как они отталкивают от себя слабые, цепляющиеся руки, и несчастный исчезает под водой навсегда. Это видение повторялось многократно, и свидетелем этого был Тот, Кто отдал Свою жизнь за искупление таких душ. Господь
протягивает нам Свою руку спасения. Он дал нам пример милосердного и сострадательного отношения к грешнику. Иисус говорит: "Заповедь новую даю вам: да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Иоан. 13:34). Голгофский крест показывает каждому из нас, насколько глубока и беспредельна Его любовь.
Есть люди, находящиеся во тьме, полные горя и раскаяния, которые сознают в глубине своей души, что Бог справедлив и добр. Господь поддерживает искру надежды в их сердцах. Бедный, омраченный человек говорит себе: "Если бы я только мог предстать перед Богом, и рассказать Ему о своей нужде, то Он сжалился бы надо мной ради Христа, и мой ужасный страх и душевная тоска исчезли бы". Он пытался заговорить с людьми, но его грубо оттолкнули, осудили и высмеяли его мнимые друзья. Часто упреки, сыпавшиеся на его голову, почти угашали в нем последнюю искру надежды. Человек с искренними и честными намерениями в душе убеждается в том, что ему нужно меньше страшиться Бога, нежели людей, имеющих каменные сердца. Душа такого человека, истомленного страданиями, отворачивается от несправедливого суда людей, которые, будучи не в состоянии знать помышлений сердца, берутся, однако, судить своих ближних. Он обращается к Тому, Кто не имеет и тени неверного представления, Кто знает все движения сердца и знаком со всеми обстоятельствами искушений. Бог знает каждый шаг прошедшей жизни, и, несмотря на все это, мятущаяся душа готова доверится Богу, зная, что Он есть Бог милосердия и сострадания.
Отдадим себя в руки Божьи
Когда Давиду дано было избрать наказание за свой грех, то он сказал: "Пусть впаду я в руки
Господа, ибо велико милосердие Его, только бы в руки человеческие мне не впасть" (2Цар. 24:14). Он чувствовал, что Бог знал его внутреннюю борьбу и душевные переживания. Кто начинает понимать характер Бога, тот перестает видеть в Нем бездушное, мстительное Существо, созданное воображением людей; он видит, что лишения и испытания являются средствами, определенными Им для воспитания Своих детей, для того чтобы они могли всецело полагаться на Его благодать. "Кто из вас боится Господа, слушается гласа раба Его? Кто ходит во мраке без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем" (Ис. 50:10). Когда бедный, заблудший оказываеся у потока Божьей любви, тогда он восклицает: "Пусть испытает меня, и я выйду, как золото очищенное". Страдания, которые человек переносит, вырабатывают в нем терпение и побуждают его всецело полагаться на Бога и благодарить Его даже среди самых неблагоприятных обстоятельств.
"Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помоч". "Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи". "Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго" (Евр. 2:17, 18; 4:14-16; 3:12).
Когда ограниченный человек ставит себя выше Бога, когда он
считает себя праведным, не проявляя, однако, кроткого духа, который характеризовал жизнь нашего Господа, тогда мы можем с уверенностью сказать, что его светильник вскоре будет сдвинут с места. Ужасная инертность людей вызывает изумление всего неба. Те, кто сами рискуют впасть в грех, и нуждаются в прощении, полны самонадеянности и чувства безразличия к брату, попавшему в сети врага, чье гибельное положение должно вызывать у них христианское сочувствие и стремление поставить его ноги на твердую Скалу.
Роковой обман
Разум людей окутан страшным обманом. Вследствие того, что на них была возложена большая ответственность в деле Божьем, они возвысили себя в своих глазах и не замечают того, что своим небрежным, грубым обращением они калечат, ранят и обрекают на гибель других людей, которые столь же дороги в очах Божьих, как и они сами.
Преобразующая сила Божья должна сойти на тех, кто занят святым делом, но не на тех, кто по известным Богу причинам не может отличить святого огня Божьего от чуждого огня, возжигаемого ими на своем жертвеннике. Этот чуждый огонь также бесчестит Бога, как бесчестил огонь, зажигаемый в свое время Надавом и Авиудом. Святой огонь божественной любви побуждает людей быть нежными и сострадательными к тем, которые находятся в опасности. Те, кто обращается с другими в приказном тоне, как бы говорят: "Смотри! Я святее тебя. Разве ты не видишь моего возвышенного положения?".
Но не положение возвышает человека. Чистота характера, дух Христа, который побуждает его быть благородным, бескорыстным, беспристрастным и нелицемерным, –
вот что ценно перед Богом. Тем, чья жизнь сокрыта со Христом в Боге, Господь говорит: "Вот Я начертал тебя на дланях Моих, стены твои всегда предо Мною" (Ис. 49:16).
Всех занимающих ответственные посты, я прошу обратить внимание на весть, исходящую из уст Господа. (См. Ис. 55). Исследуйте эту главу, и пусть никто из людей не ставит себя выше своих сотрудников из-за того, что ему поручено более ответственное дело. Если он, подобно Даниилу, стремится получить исходящую от Бога силу, чтобы представлять не себя, не свои личные амбиции, но истину в ее праведности, то он не будет иметь в себе и следа гордости или самомнения, но будет наделен Духом мудрости от Бога.
Святой огонь и чуждый огонь
Он будет со святым благоговением относиться к работе, будет возвеличивать истину, и, как перед людьми, так и перед Ангелами издавать святое благоухание характера Христа. Это – святое горение огня Божьего. Всякое другое горение есть чуждый огонь, противный Богу, и тем более оскорбительный, чем более ответственное положение человек занимает в работе.
Я хочу обратиться с вестью Божьей к грешникам на Сионе, к тем, кому Христос говорит: "Бодрствуй и утверждай прочее, близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим" (Откр. 3:2). Вам нужно постоянно возжигать на жертвеннике святой огонь; тогда дела Христа, Его любовь, Его милость и праведность будут восходить к Богу в виде святого облака, полного благоухания; в то время как чуждый огонь проявляется в виде употребления грубых слов, самомнения, самовозвышения, самодовольства,
своеволия, властолюбия, угнетения, в виде ограничения свободы народа Божьего, связанного с человеческими планами и постановлениями, которые нисколько не входят в намерения Бога. Это есть чуждый огонь, отвергнутый Богом, ложно представляющий Его характер.
Слушайте весть, с которой я обращаюсь к вам: "Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Ис. 55:6-11).
"И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда. И увидел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его. И Он возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения – на главу Свою: и облекся в ризу мщения, как в
одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом... И убоятся имени Господа на западе, и славы Его – на восходе солнца. Если враг придет, как река, дуновение Господа прогонит его. И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь" (Ис. 59:14-17, 19, 20).
"ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ДРУГИХ БОГОВ ПРЕД ЛИЦОМ МОИМ"
Специальные свидетельства проповедникам и работникам, серия А, № 9, 1897 г. С. 16-21.
Грэнвиль, Австралия, сентябрь 1895г.
Я не могу подавить в себе душевного волнения. Сцена за сценой в виде символов предстает перед мной, и я не могу успокоиться до тех пор, пока не берусь за перо, чтобы описать увиденное мной. Те, кто находятся в центре всей работы Божьей, планируют деятельность наших учреждений таким образом, что почти полностью теряют свою индивидуальность. Сама Генеральная Конференция заражается ложными понятиями и принципами. В выработке планов видны те же принципы, которые доминировали в Батл-Крике в течение долгого времени.
Мне было показано, что иудеи не сразу усвоили те понятия и тот образ жизни, которые стали характерными для них в последнее время. Из поколения в поколение они развивали ложные теории, проводя в жизнь принципы, противные истине, и внося в свою религию идеи и планы, которые имели чисто человеческое происхождение. Вымыслы людей стали играть в их религии ведущую роль.
Священный огонь символически изображает святые принципы, данные Богом, которые, к сожалению, подменяются человеческими. Хитрым, незаметным образом утверждаются планы, противоречащие истине
и справедливости, под предлогом того, что нужно сделать это и то, "ибо это в целях продвижения дела Божьего". Между тем они – ничто иное, как изобретение человеческое, ведущее к угнетению, несправедливости и испорченности! Лишение членов семьи Божьей их индивидуальности или их прав не принесет делу никакой пользы. Все подобные действия противны Богу. Он не может одобрить того, что было принято на вашем совете относительно издательства книг.
Господь не принимает такого служения, и оно не будет иметь успеха. Те, кто связан с Его работой, поступают несправедливо, и пришло время положить этому конец. Пусть люди обращаются друг с другом на основе принципов Десяти заповедей, и не игнорируют их в своей трудовой деятельности. Когда неверные предложения принимаются как истинные и справедливые, тогда все предпринимается для того, чтобы исполнить их, между тем, как они не согласуются с волей Божьей и в ложном свете изображают Его характер.
Великий, святой и милосердный Бог никогда не будет в союзе с теми, кто поступает нечестно. Он не может выступить в защиту даже малейшей несправедливости. Люди заняли несправедливую позицию по отношению к тем, кого они считают своими подчиненными. Они решили подчинить всех своим условиям, хотя бы это и привело всех к погибели. Такое положение существенно не изменится до тех пор, пока в этом отношении не будет сделан решительный шаг.
Пусть ни в одном из наших учреждений не утверждаются такие планы и методы, которые ставят разум и дарования в зависимость от человеческого суждения, ибо это не отвечает намерениям Божьим. По Своему благоволению Бог наделил людей организаторскими способностями, и для Него не может быть большего бесчестия, нежели стремление ограниченного орудия, каким является человек, подчинить
своей неограниченной власти дарования других людей, даже если бы последние использовались на дело истины. В таком случае разум одного человека управляет разумом другого и приводит его к отделению от Бога и к искушению. Методы сатаны направлены к одной единственной цели, – чтобы одни были в рабском положении, в то время как другие могли бы господствовать над ними. При таком положении возникают замешательство и недоверие, зависть и различного рода подозрения. Это разрушает веру в Бога и в принципы, очищающие душу от всякого обмана, эгоизма и лицемерия.
Деспотизм власти
Утвердившийся деспотизм власти вследствие того, что люди, злоупотребляя своим высокопоставленным положением, стали считать себя своего рода богами, вызывает во мне сильное беспокойство и опасение. Он – проклятие, где бы и кем бы он ни осуществлялся. Господство над наследием Божьим может вызвать у Него такое отвращение к человеческим постановлениям, что они потеряют у Него свою силу. Многие уже начинают понимать, что занимающие ответственные посты не имеют права руководить и управлять разумом и характером людей. Это приведет к тому, что руководящие братья перестанут пользоваться доверием даже среди самых благочестивых людей. Между тем, Господь воздвигнет работников, хорошо понимающих свое ничтожество и полагающихся исключительно на Его помощь. Из века в век Иисус поддерживает церковь Своими дарами. Во время первого пришествия Иисуса Христа на нашу землю, те, кто составлял синедрион, управляли совестью людей по своей воле. Таким образом души, за которые Христос отдал Свою жизнь, чтобы освободить их от ига сатаны, вновь оказались во власти обманщика, но уже в другой форме.
Хорошо ли понимает каждый из нас, что, будучи слугами Божьими, мы не имеем права спекулировать своим
положением? Мы несем личную ответственность перед всем небом за то доверие, которое оказывает нам Бог. Наши сердца должны наполниться духом признательности. Наши руки должны уделять неимущим из того, чем Бог наделил нас. Самые незаметные из нас могут быть помощниками Бога, употребляя свои дары для прославления Его имени. Тот, кто развивает свои таланты настолько, насколько позволяют его способности, может представить их Богу, как священный дар, подобный благоухающему фимиаму. Долг каждого человека – следить за тем, чтобы его таланты были употреблены на пользу как дар, который он должен возвратить, предварительно умножив его настолько, насколько это в его силах.
Дух властолюбия начинает овладевать представителями наших конференций. Если человек чувствует свою власть и стремится управлять своими братьями, считая, что ему дано право рассматривать свою волю беспрекословной, то самое верное и надежное средство в этом случае – удалить его, чтобы через него не произошло большего зла, и чтобы он не погубил свою душу и души других. "Все вы братья" (1Кор. 3:9). Стремление господствовать над наследием Божьим вызовет противодействие в народе, если руководящие братья не изменят своих действий. Те, кто облечен властью, должны проявлять дух Христа. Они должны поступать так, как Он поступал во всяком деле, требующем к себе внимательного подхода. Они должны быть проникнуты Святым Духом. Положение, которое человек занимает, не делает его ни на йоту выше в очах Божьих; для Него ценен только характер.
Благость, милосердие и любовь Божья были возвещены Моисею через Христа. Это был характер Бога. Когда люди, служащие Богу, игнорируют Его отеческий характер и оставляют достоинство и справедливость в обращении со своими ближними, тогда сатана торжествует, так как ему удалось привить им свои качества. Они идут дорогой романизма.
Дорогой романизма
Те, кому дано повеление отражать свойства характера Божьего, сходят с библейской платформы и устанавливают человеческие правила и предписания, чтобы навязать их народу. Изобретения, направленные на то, чтобы заставить людей следовать предписаниям отдельных личностей, создают такое положение, при котором подавляется всякая симпатия и нежное сострадание, закрываются глаза на милосердие, справедливость и любовь Божью. Нормы нравственности и личная ответственность попираются ногами.
Некоторые игнорируют праведность Христа через веру, ибо это противно их духу и всему строю жизни. Руководить всюду и везде является их жизненным правилом. Здесь сатана имеет успех. Когда тот, кто считает себя представителем Христа, поступает с людьми жестоко, не считаясь с их чувствами, тогда униженные и оскорбленные его отношением либо разорвут цепь, связывающую их, либо будут считать Бога мрачным деспотом. В этом случае они будут питать к Нему неприязнь, и это создаст отчуждение между Богом и ими – это как раз то, чего добивается сатана.
Это жестокосердие со стороны людей, считающих себя верующими в истину, сатана ставит в обвинение самой истине, вследствие чего люди с отвращением отворачиваются от нее. По этой причине в наших учреждениях нельзя ставить на ответственные посты никого из тех, кто не придает значения тому, какое у него сердце: плотяное или каменное.
Люди думают, что они представляют справедливость Божью, но они не имеют в себе той кротости и любви, которыми Он возлюбил нас. Их человеческие теории, имеющие общее происхождение с сатанинскими ухищрениями, кажутся прекрасными ослепленным взорам людей, потому что
они созвучны их природе. Ложь, в которую они верят и которой придерживаются в жизни, становится для них истиной. Этим достигается то, чего добивается сатана, чтобы на основе своих человеческих вымыслов люди приходили к ложным выводам.
Каким же образом люди впадают в подобного рода заблуждения? Ответ ясен: посредством утверждения ложных доводов и усилий во что бы то ни стало доказать, что их заблуждение есть истина. В некоторых случаях их первоначальные взгляды в отношении истины лишь незначительно связаны с заблуждением, но все равно они ведут к несправедливости и только сбивают людей с истинного пути. Чтобы остаться руководителями и иметь власть, они защищают свои принципы, пользуясь сатанинскими методами. Они превозносят свою собственную мудрость и считают себя достойными представителями Божьими. Это ложные боги.
ПОД ЧЬИМ ЗНАМЕНЕМ?
Специальные свидетельства проповедникам и работникам, серия А, № 9, 1897 г., С. 21-31.
24 сентября.
Все в нашем мире неспокойно. Надвигающиеся события вырисовываются все отчетливее с каждым днем. Знамения времени поистине тревожны. Нет уверенности ни в ком и ни в чем. Ветры сдерживаются четырьмя Ангелами, – это временное затишье, милостиво дарованное нам Богом. Всякую физическую, нравственную и умственную способность мы должны свято развивать для того, чтобы употребить ее во благо наших ближних, гибнущих в неведении. Предостережение должно достичь всех уголков земли. В этом не должно быть никакого промедления.
Люди быстро выстраиваются под избранным ими знаменем, и с нетерпением следят за движением своих вождей. Одни находятся
в ожидании и готовятся к встрече с Господом; другие быстро присоединяются к великому отступнику. Они желают видеть Бога в образе человека, и здесь сатана применяет свое искусство перевоплощения. Многие вследствие отвержения истины будут обольщены настолько, что не заметят обмана, и выйдут встречать его, как Бога.
Некто пришел с неба в человеческом образе, чтобы представлять Бога. Сын Божий стал по виду как человек и обитал среди нас. "В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла Его... Был Свет истины, который просвещает каждого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими" (Иоан. 1:4, 5, 9-12).
В мире есть только два класса людей. Сатана использует самые изощренные методы обмана и посредством искусного обольщения запутывает в свои сети тех, кто не пребывает в истине, кто отвернулся от нее и обратился к басням. Сам сатана не устоял в истине; он есть пример тайны беззакония. Посредством тончайшего обмана он придает своим губительным заблуждениям видимость истины. В этом заключается сила их обольщения. И так как люди противятся истине, в их разум незаметно начинают проникать спиритизм, философия и другие ложные учения. В этом проявляется тонкое искусство сатаны. Он выставляет себя спасителем людей, благодетелем всего человечества, и таким образом ловко ведет свои жертвы к гибели.
Слово Божье предостерегает относительно того, что только неусыпная бдительность может сохранить нас в безопасности.
Влияние искусителя мы можем избежать, идя прямым путем истины и справедливости. Мир уже находится в его сетях. Сатана постоянно изощряется в изобретении новых планов и методов для достижения своих целей. Искусство обольщения доведено им до высшей степени, пользуясь этим, он нередко принимает вид ангела света. Только Божье око способно различить намерения сатаны, имеющие целью осквернить мир ложными, губительными принципами, выступающими под личиной искренней добродетели. Сатана прилагает усилия к тому, чтобы ограничить религиозную свободу и сделать верующих людей духовными рабами. Организации и учреждения, если не будут сдерживаемы силой Божьей, станут исполнять указания сатаны, направленные на то, чтобы подчинить совесть верующих людей человеческому авторитету; при этом их коварство и обман будут сокрыты под маской ревностной заботы об истине и расширении Царства Божьего. Если наши дела не будут ясны, как день, значит, они исходят от князя тьмы. Его методы практикуются даже среди Адвентистов Седьмого Дня, которым открыта самая глубокая истина.
Когда люди отвергают предостережения, посылаемые им Господом, тогда они становятся зачинщиками злых дел; такие люди присваивают себе право, принадлежащее исключительно Богу; более того, они домогаются управлять разумом людей, чего не делает даже Сам Господь. Они вводят свои планы и методы, изображая Бога в ложном свете, ослабляют в других веру в истину и насаждают ложные принципы, которые, подобно закваске, своим тлетворным влиянием растлевают наши учреждения и общины. Все то, что занижает человеческие понятия об истине, справедливости и беспристрастном суждении, всякое установление или правило, ставящее работников Божьих в зависимость от людей, ослабляет их веру в Бога; отделяет их от Него, ибо уводит с пути неукоризненной чистоты и праведности.
Бог не станет поддерживать никакого установления, которое хотя бы в малейшей степени давало человеку повод господствовать над своими собратьями.
Единственная надежда для павшего человека состоит в том, чтобы взирать на Иисуса, и принять Его, как единственного Спасителя. Когда человек начинает устанавливать железные правила для других, когда он начинает управлять людьми по своему произволу, тогда он бесчестит Бога и подвергает опасности, как свою душу, так и души своих братьев. Грешный человек может обрести надежду и праведность только в Боге; и никто не в состоянии стать праведным до тех пор, пока он не будет иметь веры в Бога и постоянной, живой связи с Ним. Корни полевого цветка должны находиться в земле, но кроме того, ему необходим воздух, роса, дождь и солнечное тепло. Он расцветает только тогда, когда получает эти преимущества; а все они исходят от Бога. Так обстоит дело и с людьми, которые получают от Бога то, что наполняет их дыханием жизни. Он предостерегает нас не полагаться на человека и не делать плоть своей опорой. Ибо проклятие витает над всеми, кто поступает так.
Иисус и Никодим
Никодим пришел к Иисусу ночью и сказал: "Равви, мы знаем, что Ты Учитель, пришедший от Бога, ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с Ним Бог". Он сказал правду, а Иисус ответил ему на это так: "Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божьего" (Иоан. 3:2, 3). Никодим был высокопоставленным человеком, воспитанным в иудейских традициях, его разум был наделен большой мудростью. Это был человек незаурядных способностей. Он не хотел явиться к Иисусу днем, так как это сделало бы его предметом нареканий. Было бы слишком унизительно для иудейского начальника признать себя симпатизирующим презренному Назорянину. Он хотел удостовериться в характере Мессии и притязаниях этого Учителя: действительно ли Он является
Светом для язычников и славой Израиля.
Иисус указывает Никодиму на то, чего тому не достает, и чего он не сможет добиться ни с помощью убедительных доводов, ни с помощью яркого красноречия. Ему нужно новое сердце, иначе он не сможет увидеть Царства Божьего. Появление новых целей, новых мотивов к действию станет наиболее очевидным свидетельством того, что он занял правильную позицию. Ему необходимо родиться свыше. Пока в нем не произойдет перемена, которая обновит все его существо, самые высокие доказательства в этом отношении будут бесполезны. Недостаток находится в его сердце; он должен измениться, иначе не сможет увидеть Царства Божьего.
Такое свидетельство показалось Никодиму в высшей степени унизительным, и он с чувством раздражения возразил Иисусу: "Как может человек родиться, будучи стар?" В нем не было того духовного начала, которое помогло бы ему уразуметь смысл сказанных Христом слов. Спаситель не стал вступать с ним в спор, но, спокойно и вместе с тем торжественно указав на небо, подчеркнул истину с еще большей силой: "истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?" (Иоан. 3:5-9).
Слова Христа наполнили Никодима чувством благоговения, и в его разуме отразились проблески истины. Вот почему он спросил: "Как это может быть?". На это Иисус ответил вполне убедительно: "Ты – учитель Израилев и этого ли не знаешь?" Эти слова,
подсказали ему то, что вместо того, чтобы раздражаться по поводу ясных слов истины и иронизировать над ними, он должен быть гораздо более скромного мнения о себе, понимая свое духовное невежество. Слова Христа были произнесены с такой торжественностью, а в Его взгляде и тоне выразилась такая искренняя любовь к нему, что он не обиделся, когда понял свое унизительное состояние.
Ясно, что человек, облеченный доверием людей нести ответственность за состояние духовного дела, не может не знать истины, без которой никто не сможет войти в Царство Небесное. "Истинно, истинно говорю тебе, – продолжал Иисус, – мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите – как поверите, если буду говорить вам о небесном?" (Иоан. 3:11).
Это является поучением и для нас
Этот урок я, прежде всего, отношу к тем, кто, подобно иудейским начальникам, занимает ныне ответственные посты и чьи голоса слышатся в совете, выражающие тот же дух, который имел Никодим. Произведет ли урок, преподанный одному из главных учителей Израиля, подобное же действие на их сердца и жизнь? После встречи с Иисусом, Никодим обратился. Вышеприведенные слова Христа в одинаковой степени относятся и к председателям конференций, и к пресвитерам общин, и ко всем тем, кто занимает официальные посты в наших учреждениях. "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". "И Я дам вам сердце новое" (Иоан. 3:3; Иез. 36:26).
Если в вас присутствует Святой Дух, постоянно преобразующий ваше сердце, то вы будете иметь духовные очи, которые дадут вам возможность постичь характер Царства Божьего.
Никодим усвоил урок Христа и стал истинно верующим человеком. В синедрионе он выступил против тех, кто замышлял предать Христа смерти. "Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушает его, и не узнает, что он делает?" – сказал он. "На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? Рассмотри, и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк" (Иоан. 7:51, 52).
Так Никодим стал учеником Иисуса. В ту памятную ночь перед Спасителем стоял человек, осознавший свое истинное положение и испытавший на себе смягчающее и покоряющее влияние истины, которое озарило его разум и оставило в его сердце глубокий след. Иисус говорил ему: "Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходит на небо, как только сошедший с небес, Сын Человеческий, Сущий на небесах". Иисус говорил Никодиму не только о необходимости иметь новое сердце для того, чтобы достичь Царства Небесного, но и о том, как получить его. Он читает вопрос в сердце искреннего искателя истины и свидетельствует о Себе так: "Как Моисей вознес змею в пустыне, так должно быть вознесено Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную". О, чудная, благая весть! Пусть она прозвучит по всей земле! "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:14-16). Урок, преподанный Никодиму, является одним из тех, которые имеют исключительно важное значение для каждого человека, ибо в нем четко изложены условия спасения. Если бы в Библии не было больше ни одного стиха, кроме вышеприведенного, то он один мог бы явиться надежным путеводителем для каждой души.
Для каждого, кто несет на себе ответственность советника, для каждого, кто имеет дело с
людьми, эта возвышенная, прекрасная истина должна стать особенно ярким светом. Кто имеет в своем распоряжении Слово Божье, тому непристойно говорить: "У меня нет опыта, я в этом не разбираюсь". Человек не сможет приобрести мудрости до тех пор, пока не станет намного меньшего мнения о самом себе. Он должен уподобиться малому дитяти. Ему необходимо, прежде всего, уразуметь смысл работы Божьей по возрождению души. Подобная перемена должна произойти в каждом человеке, прежде чем он займет то или иное руководящее положение в святой Божьей работе. Если же он не имеет живой связи с Богом, то его собственный дух и суждение одержат над ним верх. И это можно уподобить чуждому огню, зажженному на месте святого огня. Человек вносит в работу Божью недостатки своего характера, свои вымыслы, имеющие человеческое и земное происхождение, и заблуждения, представляющие опасность, как для него самого, так и для всех, кто принимает их.
Суд над Амаликом
Через Свое святое Слово Бог удостоверяет нас самым торжественным образом, что Он благословит тех, которые ходят Его путями и совершают суд и справедливость. "В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе (в удел); ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду. Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта: как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога" (Втор. 25:13-18).
Несмотря на то, что дети Израиля часто огорчали Господа тем, что отступали от Его советов, Он, тем не менее, продолжал проявлять о них нежную заботу. Он видел, что их враги воспользовались стесненными обстоятельствами для того, чтобы причинить им большое зло, побив всех ослабевших из народа Божьего. За это Бог произнес над ними суд: "Итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь" (Втор. 25:19).
Я привожу эти слова для того, чтобы они могли послужить в качестве предостережения тем, которые, называя себя детьми Божьими, ныне следуют путем Амалика, и, следовательно, могут понести на себе такое же проклятие. Если даже язычники не избежали сурового определения Божьего за их жестокость по отношению к уставшим и ослабевшим, то как Господь поступит с теми, кто имел свет, благоприятные возможности и преимущества, но не проявил дух Христа по отношению к своим собратьям?
Господь видит все нездоровые отношения между собратьями, которые ослабляют их веру и разрушают в них уверенность в том, что они поступают по правде и справедливости. Самым решительным образом Он не благоволит к тем, которые поступают нечестно. Он говорит: "Могу ли Я быть чистым с весами неверными и с обманчивыми гирями в суме?" (Мих. 6:11). Зло, о котором здесь упоминается, не должно быть в наших учреждениях, но, к сожалению, этого пока не наблюдается.
Фактов подобного рода сколько угодно. Превратными принципами заражены ныне многие конференции. "Так как богачи его
исполнены неправды, и жители его говорят ложь, и язык есть их обман в устах их" (Мих. 6:12). Господь совершит работу очищения в Своей церкви. Говорю вам определенно, что Господь тщательно взвесит и пересмотрит все учреждения (Смотритеприложение №16), названные Его именем.
Когда начнется этот процесс очищения, я не могу сказать точно, но ждать придется недолго. Тот, у Кого лопата в руке, очистит Свой храм от нравственного растления. Он тщательно очистит Свое гумно. Бог ведет борьбу со всеми, кто проявляет малейшую несправедливость, ибо, поступая так, они отвергают авторитет Божий и лишают себя возможности примирения и искупления, которые Христос совершил ради каждого сына и каждой дочери Адама. Стоит ли после этого становиться на путь, противный Богу, стоит ли зажигать на своем жертвеннике чуждый огонь, считая, что в этом нет ничего предосудительного?
Богу не угодно, чтобы все было сосредоточено в Батл-Крике. Положение, сложившееся в настоящее время, было представлено мне в виде предостережения. Сердце мое сжимается при виде такой картины. Господь не один раз посылал Свои предостережения, чтобы остановить происходящее нравственное растление, но они оставались без последствий. "Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям" (Матф. 5:13).
Я призываю вас, братья, пробудиться. Если у вас не произойдет вскоре решительной перемены, я должна буду засвидетельствовать перед народом, ибо настоящее положение вещей должно измениться; необращенные люди не должны более руководить и управлять такой важной, святой работой. Вместе с Давидом нам ныне приходится говорить: "Время Господу действовать – Закон Твой разорили" (Пс. 118:126).
Для дальнейшего исследования: Ж.В. – С. 167-176.
ГОСПОДЬ ИМЕЕТ ТЯЖБУ СО СВОИМ НАРОДОМ
Специальные свидетельства проповедникам и работникам, серия А, № 9, 1897 г., С. 37-50. Куранбонг, Австралия, 5 июля 1896г.
Нужно позаботиться о том, чтобы научить каждого человека полагаться только на Бога, ибо Он есть Источник всякой мудрости, знания и силы. Мне было показано, что ошибочно предполагать, будто люди из Батл-Крика, на которых возложена особая ответственность в деле Божьем, наделены мудростью, намного превосходящей мудрость простых людей. Те, кто считает, что они обладают такой мудростью и имеют свет с неба, полагаются на их человеческие суждения и принимают их совет за голос Божий. Но совет таких людей не прочен, так как до тех пор, пока они полностью не посвятят себя Богу, сатана будет находить способ передавать через них то, что не послужит благу слушающих их людей ни в настоящей, ни в будущей вечной жизни.
Многие привыкли обращаться за советом и помощью к людям, когда сталкиваются с теми или иными затруднениями. Однако будет неразумно со стороны тех, которые занимают ответственные посты в наших учреждениях, во всем полагаться на людей, облеченных большими полномочиями в деле продвижения работы Божьей. Карликовый, едва заметный опыт будут иметь те, кто привык во всем зависеть от других. Люди, от которых они зависят, возможно, имеют в своем сердце страх Божий в меньшей мере, чем они сами, и быть может, не обладают такими умственными способностями и дарованиями, какие заложены в них самих. О, если бы они могли уразуметь, что им следует быть не детьми, а твердыми, мужественными людьми, стремящимися развивать посредством упражнений свои дарования, пуская в оборот таланты, данные Богом! Каждый из нас несет личную ответственность за использование талантов,
вверенных ему Богом! Наш разум должен быть достаточно гибким. Решению трудных вопросов мы должны уделять особое внимание.
Господь возложил на каждого человека определенную работу, и если Он ставит некоторых людей на ответственные посты, то Он наделяет их даром Святого Духа и соответствующими способностями. Между тем, те, которые по просьбе других людей предпринимают дальние, дорогостоящие поездки для того, чтобы помочь последним в деле совета и планирования, сами не находятся в тесной связи с Богом всякой мудрости, если надеются на свой разум и силу. Если они не желают нести на себе иго Христа и научиться от Него кротости и смирения, если они не привыкли нести бремя, которое возложил на них Бог, и следовать за Ним, куда бы Он ни повел их, то какова же будет польза от их дальних поездок? В чем же их мудрость? Разве она не есть безумие в очах Божьих?
Расскажите об этом людям
Местные Конференции могут обращаться в Генеральную Конференцию за советом, знанием и мудростью, но, спрашивается, надежен ли тот путь, по которому они желают идти? Батл-Крик не должен быть центром всей работы Божьей. Только Сам Господь должен возглавлять всю работу. Когда наши люди в различных местах собираются на специальные совещания, то научите их ради Христа и ради их собственного духовного блага, не делать плоть своей опорой. Людям не дано читать сердца своих ближних. Господь – Единственный, на Кого можно с уверенностью положиться. Он доступен повсюду каждому человеку и каждой общине. Ставить человека туда, где должен быть Бог, не принесет ни чести, ни славы. Разве председатель Генеральной Конференции должен быть для людей вместо Бога? Разве люди, находящиеся в Батл-Крике должны рассматриваться как бесконечные в своей премудрости? Когда
Господь воздействует на сердца и разум этих людей, тогда они явят народу справедливость иных действий и принципов, чем те, которые они ныне защищают. "Перестаньте вы надеяться на человека…" (Ис. 2:22).
По этому вопросу Господь ведет тяжбу со Своим народом. Почему они оставили своего Господа Бога, Который так возлюбил их, что "отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную"? (Иоан. 3:16). Его любовь не есть что-то отвлеченное и мимолетное, но она настолько же выше всякой другой любви, насколько небо выше земли. С вечной и безграничной любовью постоянно взирает Он на Своих детей. "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Рим. 11:33).
"Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, и дастся ему" (Иак. 1:5). Милосердие, любовь и мудрость нужно искать в Боге; но многие, исповедующие имя Его, отвернулись от Того, в Ком сосредоточена наша надежда на жизнь вечную, и сделали себя зависимыми от таких же непостоянных и ограниченных людей, как и они сами. Поступая так, они становятся духовно увечными людьми, так как нет ни одного человека непогрешимого и безупречного в своих действиях. Кто надеется на человека, тот не только опирается на надломленную трость и дает сатане возможность действовать, но и наносит ущерб тому, кого делает предметом своей опоры; последний возвышает себя в своих глазах и теряет чувство зависимости от Бога. Как только человек становится на место Бога, он сразу же теряет чистоту, постоянство духа и веру в силу Божью. Наступает моральное падение, ибо его стремления становятся превратными и неосвященными. Он чувствует себя вправе судить своих ближних, стараясь, таким образом, незаконно занять место Бога.
"Ибо в вас должны быть те же чувствования"
В работе Божьей не должно быть места самовозвышению. Как бы много мы ни знали, и какими бы большими способностями ни обладали, мы не имеем права хвалиться, ибо то, чем мы владеем, есть дар, ниспосланный нам для нашего испытания. Разумное употребление наших способностей определяет нашу участь в жизни вечной, при этом у нас нет ничего, посредством чего мы могли бы себя возвысить, так как то, что мы имеем, не есть наше.
Мы должны быть снисходительны ко всем, нежны и сострадательны, ибо такой характер проявил Христос, будучи на земле. Чем теснее мы соединяемся с Иисусом Христом, тем нежнее и любезнее будет наше отношение к ближним. Искупление человечества было задумано таким образом, чтобы человек, несмотря на свое грехопадение, мог стать причастником Божественного естества, избавившись от господствующего в мире растления похотью. Если посредством Его благодати мы становимся причастниками Божественного естества, то наше влияние на окружающих нас людей, ведет не к гибели, а к благу. Взирая на Иисуса, как на Начальника и Совершителя нашей веры, мы можем стать благословением для всех, кто находится рядом с нами, так как действие Духа Святого на человеческое сердце может произвести в нас решительную перемену и сделать сердце чистым.
Кто не принимает Христа, как своего личного Спасителя, кто не чувствует необходимости воздействия Его благодати на свое сердце и характер, тот не может оказывать на окружающих доброго влияния. Какое бы положение в жизни он не занимал, его влияние будет таким, что сатана сможет воспользоваться им в своих целях. Такие люди не только сами теряют всякую надежду на жизнь вечную, но и своим недобрым примером ведут других к заблуждению.
Исследуйте тайну креста
Для погибающих людей Голгофский крест имеет неоценимое значение. Через страдания и смерть Сына
Человеческого стало возможно спасение человека. Посредством действия Духа Божьего Бог намерен восстановить в людях Свой образ, чтобы в их разуме, оскверненном грехом, восторжествовали новые принципы жизни. Любовь Божья способна полностью восстановить, преобразить, укрепить и ободрить душу каждого верующего человека, который согласится принять истину в таком виде, чтобы в ней полностью отражался образ Иисуса. Но для того, чтобы люди могли достичь полного совершенства, они должны возложить на себя иго Христа. Крест Христов должен стать предметом тщательного изучения. На нем должны быть сосредоточены вся наша любовь и все наше внимание. Кровь, которая пролилась на Голгофском кресте за наши грехи, способна очистить наш разум и сердце от всякого эгоизма.
Освящение истиной
Бог есть источник всякой истины; всякая же истина, если исполняется, создает предпосылку для принятия более глубокой истины. Когда посланные Богом слуги возвещают новую истину, тогда Дух Святой действует на разум тех, кто привык ходить в свете, помогая им быстрее воспринять всю ее красоту и величие.
Но та же истина ничего не значит для человека, который, лелея в своем сердце дух самовозвышения, не проявляет ничего сверх того, что может дать ему мир, ничего, что соответствует святому, особенному характеру этой истины. Кто освящен истиной, тот будет оказывать жизнеутверждающее, спасительное влияние на всех тех, с кем он соприкасается. Таково учение Библии.
Люди, спасенные исключительно посредством искупительной жертвы Иисуса Христа, не имеют права возвышаться над своими ближними. Пусть они придут к ногам Иисуса и научатся у Него, отбросив от себя всякое стремление к самопрославлению. Если Его любовь пребудет в них, то они непроизвольно будут отражать Его славу
среди этого мира. "Когда Я вознесен буду от земли, – говорит Христос, – всех привлеку к Себе" (Иоан. 12:32). Если проповедник делает Христа своим упованием, своей надеждой, своей опорой, тогда он – одно с Ним, он – соработник Богу, и через его служение многие обращаются.
Всякая способность от Бога
Есть люди не ученые и не имеющие больших дарований, но из-за этого они не должны падать духом. Пусть они воспользуются тем, что у них есть, не поощряя слабых сторон своего характера, но стремясь делать их сильными. Нет человека, живущего на земле, который бы не получил никаких способностей от Бога, являющегося Источником всякой способности, доступным самому смиренному из людей. Если он сблизится с Богом, постоянным Источником силы, тогда он увидит, что Бог исполнит для него Свое обещание; но при этом нам вовсе нет необходимости призывать людей на помощь за тысячи миль, ибо Христос обещает нам: "Просите, и дано будет вам, ищите и найдете" (Матф. 7:7).
Бог наделил людей талантами не по Своему капризу, но в соответствии с данной им всем способностью использовать эти таланты. Чем больше человеку дано, тем больше с него и потребуется. Бог требует, чтобы каждый работник советовался со Словом жизни и был основательно знаком с выраженной в нем волей Божьей по всем вопросам для того, чтобы старательным употреблением вверенных ему талантов мог приобрести и другие таланты.
Бог желает, чтобы мы усвоили торжественную истину о том, что мы сами определяем нашу участь. Характер, который мы приобретаем в этой жизни, покажет, будем ли мы достойны жизни вечной. Никто не может считать себя в безопасности, оставаясь праздным. Быть может иной и не обладает большими талантами, но пусть он пустит в оборот то, что имеет, и насколько
чистосердечно он проявит их к Богу и своим ближним, настолько Бог благословит его.
Дух Святой готов оказать помощь каждому верующему человеку. Иисус заверяет нас: "Се, Я с вами во все дни, до скончания века" (Матф. 28:20). Пусть те, кто верит в Иисуса, окрепнут духом и пребывают в постоянной молитве и надежде на Его спасительную силу. "И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня" (Пс. 49:15).
Именем Господа
Я умоляю наши конференции и общины: перестаньте быть зависимыми от людей и не делайте плоть своей опорой. Перестаньте консультироваться у людей в том, что касается истины, и не обращайтесь к ним за помощью. Не ищите у людей, имеющих ответственные посты, поддержки для себя, ибо они как раз те люди, которые больше всего склонны рассматривать свое высокое положение, как особое проявление силы Божьей. Наши общины слабы, потому что члены привыкли надеяться на человеческую помощь, где тысячи долларов без пользы расходятся на поездку ограниченных людей из одного места в другое для того, чтобы уладить маловажные затруднения, тогда как Иисус всегда рядом, готовый помочь всем труждающимся и обремененным.
Предостережения, данные в Слове Божьем по отношению к детям Израиля, касались не только их, но и всех, живущих на нашей земле. Он говорит о них: "…делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по Духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху; не вопросив уст Моих идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта" (Ис. 30:1, 2). Если
Господь в древности обличал Свой народ за то, что он, находясь в трудностях, пренебрег Его советами, то станет ли Он благоволить ныне к детям Своим, если они вместо того, чтобы повернуться лицом к ярким лучам Солнца Праведности, и таким образом облегчить свой путь, отворачиваются от Него во время бедствия и испытания и обращаются за помощью к людям, которые так же несовершенны и ограниченны, как и они сами. В чем же наша сила? Неужели в людях, которые так же беспомощны и зависимы, как и мы, и которые, подобно нам, также нуждаются в руководстве Божьем?
Своевременная помощь
Христос говорит: "Без Меня не можете делать ничего" (Иоан. 15:5). Он посылает нам Духа Святого во всякое потребное время для благовременной помощи, однако, многие имеют слабые религиозные опыты, потому что они не замечают проявления Духа Божьего и делают плоть своей опорой. Пусть народ Божий научится во время скорби обращаться к своему Господу, чтобы получить силу, которая обещана каждой искренне верующей душе.
Господь говорит нам: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Лук. 11:9-13).
Обетования Божьи обильны и щедры, поэтому нет необходимости искать поддержки у человека. Бог есть скорый Помощник
всем тем, которые призывают имя Его. Он сильно бесчестится нами в том случае, когда мы, открыв Ему свою нужду, в тот же час забываем о Том, Кто единственный правильно поймет нас и даст нам правильный совет, и обращаемся к людям, которые в своей человеческой слабости способны ввести нас в заблуждение.
"И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет; и разума у разумных его не станет. Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке, и говорят: кто увидит нас? И кто узнает нас?" (Ис. 29:13-15).
Господь показал нам Свой путь. Желаем ли мы идти по нему? Или же, оставаясь несовершенными, ограниченными людьми, будем по-прежнему поступать своевольно и делать то, от чего Он предостерегал нас?
Предостережения для настоящего времени
"Теперь пойди, начертай это на доске у них и впиши это в книгу, чтобы осталось на будущее время, навсегда, на веки. Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать Закона Господня; которые провидящим говорят: перестаньте провидеть, и пророкам: не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное: сойдите с дороги, уклонитесь от пути; устраните от глаз наших Святого Израилева. Посему так говорит Святый Израилев: так, как вы отвергаете слово сие, а надеетесь на обман и неправду, опираясь на то; то беззаконие это будет для вас как угрожающая падением трещина,
обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушение настанет внезапно в одно мгновение" (Ис. 30:8-13).
"А говорят: кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного. За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: вот – покой, дайте покой утружденному, и вот – успокоение. Но они не хотели слушать. И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, – так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены. Итак слушайте слово Господне, хульники, правители народа сего, который в Иерусалиме. Так как вы говорите: мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, – потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится. И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства" (Ис. 28:9-17).
"Ибо так говорит Господь Бог Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели" (Ис. 30:15). "И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых. И страждущие более и более
будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля. Потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды, которые запутывают человека в словах, и требующему суда у ворот расставляют сети и отталкивают правого. Посему так говорит о доме Иакова Господь, Который искупил Авраама: тогда Иаков не будет в стыде, лицо его более не побледнеет. Ибо когда увидит у себя детей своих, дела рук Моих, то они будут свято чтить имя Мое, свято чтить Святого Иаковлева, и благоговеть перед Богом Израилевым. Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию" (Ис. 29:18-24).
Неужели эти предостережения останутся без внимания? Господь призывает каждого учителя, каждого проповедника, каждого человека, получившего свет Его истины, занять четкую духовную позицию. В их руках ныне великий свет, и если они желают получить жизнь вечную, они не должны более полагаться на ограниченных людей, но должны строить на прочном основании.
Твердо держитесь принципов Божьих
Никто из людей не может безнаказанно устранить принципы Божьи, и вместо них воздвигнуть свои, ибо слово Божье гласит: "И поставлю суд мерилом, правду весами: и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства" (Ис. 28:17). "Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие. Итак,
не кощунствуйте, чтобы узы ваши не стали крепче; ибо я слышал от Господа Бога Саваофа, что истребление определено для всей земли" (Ис. 28:21, 22).
Мы живем в дни, полные значения для каждого из нас. Нас продолжают освещать ясные лучи света. Если этот свет будет правильно воспринят и оценен нами, то он принесет благословение, как нам, так и окружающим нас людям. Если же мы будем полагаться на нашу собственную мудрость и силу, или же на мудрость наших ближних, то она превратиться в яд. В борьбе за жизнь вечную мы не можем надеяться друг на друга. От хлеба жизни должен вкушать каждый из нас в отдельности, чтобы наш дух, душа и тело могли быть оживотворены и укреплены Его преобразующей силой, и мы, таким образом, могли бы в наших мыслях и характере уподобиться Христу. Всегда, всюду и во всем мы должны ставить Бога на первое место.
Каждый из нас должен ощущать в себе жажду праведности. Но всякий христианин, который опирается на людей и полагается на их мудрость, подвергает опасности свою духовную жизнь. Те, которые облечены доверием, могут проводить достойную жизнь, служа Господу со всяким усердием, но если каждый из нас, лично, будет стараться идти по стопам Христа, тогда мы будем подобны Ему, а также и тем, кроткой и примерной жизнью которых, мы постоянно восхищаемся.
Не человек, а Бог
Нередко случается, что те, которые находятся в авторитете у людей, не соответствуют своему назначению. В их сердцах часто скрывается грех, а их характер заражен дурными привычками и лукавством. Может ли с одобрением смотреть на все это наш Небесный Отец? Его совет всегда верен, ибо Он проявил Свою великую любовь ко всем людям; поэтому Он огорчен, когда
люди легко отворачиваются от Него и возлагают свою надежду на ограниченных людей, которых они не знают, и чьи суждения и опыт могут быть весьма сомнительными. Но это часто происходит, и Бога ставят на второе место.
Именем Иисуса Христа Назорея я умоляю народ Божий черпать свою силу в Господе. Остерегайтесь ставить людей на место Бога. Мы не можем быть в безопасности, доверяясь авторитету и руководству людей, так как они рано или поздно приведут нас к разочарованию. Каждый из нас лично со страхом и трепетом должен трудиться для своего собственного спасения, "потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению" (Фил. 2:13). Мы имеем высокое призвание во Христе Иисусе. Перед нами лежит обширное святое поле работы, и Бог призывает каждого возвысить Его знамя перед миром и перед небесной вселенной могуществом Бога Иеговы, в Котором "вечная сила".
Для дальнейшего изучения: П.Ц. – С. 119-189.
Мы должны быть едины со Христом, как Он един с Отцом, и Отец возлюбит нас, как Он возлюбил Своего Сына. Мы можем иметь помощь, какую имел Христос, и получать силу во всякое время нужды; ибо Бог есть наш Помощник и Щит. Он будет ограждать нас со всех сторон, и когда нас приведут перед правителей, перед великих мира сего, тогда мы не будем думать о том, что нам сказать. Тогда Бог Сам научит нас, что нам говорить. Ныне же пусть Господь поможет нам прежде прийти к ногам Иисуса, и научиться от Него, прежде, нежели мы пожелаем стать учителями других. – Ревью энд Геральд 18 февраля 1890 г.
ХРИСТОС – НАШЕ СОКРОВИЩЕ
Специальные свидетельства проповедникам и работникам, серия А, № 9, 1897 г. С. 75-80.
Куранбонг, Австралия, 4 мая 1896 г.
Я огорчилась, прочитав ваше письмо, проникнутое духом уныния. Прочитайте Еф. 2:4-22. Этот отрывок из Писания мне поручено представить вам. Прочтите его с особым вниманием. Он полон поучений Христа, пребывающего в наших сердцах посредством веры, и означает созерцание Его образа, т.е. постоянное, внутреннее видение в Нем Спасителя, как нашего самого лучшего и почетного Друга, настолько дорогого нам, что мы ни за что не решимся чем-либо огорчить или оскорбить Его. Мы имеем утешительное обетование, выраженное в следующих словах: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар" (Еф. 2:8).
Запомните, что никогда не наступит такое время, когда дьявольская тень сатаны уже не будет пересекать нашего пути, омрачающая нашу веру и заслоняющая свет, исходящий от присутствия Иисуса, Солнца Праведности. Сатанинская тень не должна служить непреодолимым препятствием на пути продвижения нашей веры. Последняя должна идти вперед непоколебимо, пронизывая тень сатаны. У нас есть религиозные опыты, которые мы не должны похоронить во мраке сомнения. Наша вера основана не на чувствах, а на истине. Святой апостол говорит о том, что мы утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа Краеугольным Камнем. Церковь Иисуса Христа представлена Им, как "святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом" (Еф. 2:22). Если мы укоренены и утверждены в любви, тогда мы сможем постигнуть со всеми святыми, что широта, и глубина, и долгота, и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы нам исполниться всею полнотою Божьею. О, драгоценные возможности и обетования! В человеческом сердце, очищенном от всякой нравственной нечистоты, пребывает
дорогой Спаситель, облагораживающий, освящающий всю внутренность человека и делающий его храмом Святого Духа.
Христос – наш личный Спаситель
Является ли Христос нашим личным Спасителем? Мы носим в себе образ Иисуса, страдающего на кресте за наши грехи, Который есть наша жизнь, наше спасение и наша праведность. Куда бы мы ни шли, мы всегда вспоминаем о Том, Кто так дорог нам. Мы пребываем во Христе посредством живой веры. Он пребывает в наших сердцах посредством личной веры каждого. Мы постоянно находимся в божественном присутствии, и, когда мы осознаем это присутствие, наши мысли направляются в послушание Христу. Наши духовные опыты целиком зависят от того, насколько остро мы сознаем нашу непосредственную связь с Ним. Как ходил с Богом Енох, так и в наших сердцах пребывает Христос благодаря нашей вере в то, чем Он является для нас, и что Он сделал для нас, совершив великий план искупления. Мы испытаем бесконечное блаженство, если будем постоянно развивать в себе чувство признательности за тот великий дар, которым Бог наделил наш мир и лично каждого из нас.
Подобные мысли оказывают доминирующее влияние на весь наш характер. Я хочу, чтобы вы хорошо уразумели истину о том, что вы можете иметь рядом с собой Небесного Спутника всегда, когда пожелаете. "Какая совместимость храма Божьего с идолами, ибо вы храм Бога Живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом" (2Кор. 6:16). Чем чаще связываем мы наши мысли с Христом, тем больше наш характер приобретает божественное подобие. Мы проникаемся сознанием Его благости и любви к нам. Мы созерцаем Его характер, и Он наполняет, таким образом, все наши мысли. Его любовь объемлет нас. Если мы хотя бы на одно мгновение взглянем на солнце, находящееся в зените, и затем,
отвернувшись, посмотрим на какой-либо предмет, то мы увидим в нем его отражение. Так и в том случае, когда мы взираем на Христа, все, на что бы мы ни смотрели, отражает Его славный образ Солнца Праведности. Мы не можем видеть что-либо другое, или говорить о чем-либо ином. Его образ глубоко запечатлевается в нашем сердце, воздействуя на каждое событие нашей повседневной жизни, и подчиняя своему смягчающему и покоряющему влиянию все наше существо. Посредством созерцания мы обретаем божественное подобие, и во всем становимся похожими на Христа. Для тех, с кем мы постоянно находимся в общении, мы отражаем яркие и жизнерадостные лучи Его праведности. Наш характер меняется, так как наше сердце, душа и разум начинают отражать Того, Кто возлюбил нас и предал Себя за нас. И это, опять же, – результат Его личного, животворного влияния, наполняющего наши сердца посредством веры.
Пребывание в нас Иисуса
Как только Его слова наставления доходят до нас и овладевают нами, Христос начинает пребывать в нас, контролируя наш образ мыслей, наши намерения и действия. Наш разум проникается поучениями величайшего Учителя, Которого когда-либо знал мир. Чувство нашей ответственности перед Богом и нашими ближними определяет наши взгляды на жизнь, и наши ежедневные обязанности. Иисус Христос составляет для нас все: Он – Первый, Последний и Наилучший во всем. Иисус, Его Дух, Его характер определяют для нас все; они основа той ткани, из которой соткано наше существо. Слова Христа суть дух и жизнь. И мы уже не можем наши мысли сосредотачивать на самом себе, ибо уже не мы живем, но живет в нас Христос, надежда славы. Наше "я" умирает, и Он становится нашим личным Спасителем. Продолжая взирать на Иисуса, мы отражаем Его образ для всех, кто нас окружает.
Нам некогда рассматривать наши собственные неудачи и некогда говорить о них; более славная картина пленит наш взор – это бесценная любовь Иисуса. Он обитает в нас посредством Слова истины.
Вспомните, что говорил Христос самарянке у колодца Иакова: "Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: "Дай Мне пить", то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую". "Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять: а кто будет пить воду, которую Я дам ему... сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Иоан. 4:10, 13, 14). Вода, о которой говорил Христос, есть откровение Его благодати, выраженное в Его Слове; Его Дух, Его учение подобно роднику, насыщающему каждую душу. Всякий другой источник, к которому могут обратиться люди, не даст насыщения. Слово истины подобно прохладному потоку, символически изображенному водами Ливана, которые никогда не убывают. Во Христе полнота всякой радости. Удовольствия и утехи этого мира никогда не смогут ни удовлетворить, ни исцелить ни одной человеческой души; а Иисус говорит: "Ядущий плоть Мою и пиющий кровь Мою имеет жизнь вечную" (Иоан. 6:54).
Благодать Христа, воплощенная в Его Слове, ныне продолжает говорить к нам, изображая Его, как Источник воды живой, утоляющий жажду нашей души. Постоянно ощущать в себе присутствие дорогого Спасителя есть наше великое преимущество. Он – Источник утвердившейся в нас духовной силы; Его влияние распространяется повсюду посредством наших слов и действий, утоляя всех, кто находится в нашем окружении, и пробуждая в них желание и стремление обрести постоянство и чистоту, святость, мир и радость, которые не приносят горя. Все это результат пребывающего в нас Спасителя.
Ходатайство Христа
Иисус говорит: "Се, Я с вами во все дни до скончания века" (Матф. 28:20). Когда-то Он оставил славу небес, и, приняв человеческий образ, ходил по нашей земле, переживая страдания, искушения и козни сатаны. Он был искушен подобно нам во всем, и знает, как помочь находящимся в искушении. Ныне Он находится на небесах одесную Бога, как наш Защитник, чтобы ходатайствовать за нас. Эта мысль должна постоянно вселять в нас надежду и утешение. Иисус думает о тех, кто подвержен в этом мире различным искушениям. Он думает о каждом из нас лично, и знает все наши нужды. Находясь в искушении, утешайте себя мыслью: "Если Он заботится обо мне и является моим Ходатаем, если Он любит меня настолько, что не пожалел отдать за меня Свою жизнь, то пожалею ли я отдать на служение Ему все свои силы!" Мы огорчаем Христа в том случае, когда, забыв о Его спасительной силе, начинаем сетовать, вместо того, чтобы вверить свою душу Богу, как нашему истинному Создателю. Нет, мы должны отдать нашу душу в руки Божьи, в руки нашего истинного Создателя. Он постоянно ходатайствует за тех, кто переживает различные испытания и искушения. Откройте свое сердце ярким лучам Солнца Праведности, и да не срывается с ваших уст ни одно слово неверия или сомнения, чтобы в дальнейшем они не послужили причиной вашего падения. Нам даются обильные благословения; давайте же усвоим их нашей верой. Я умоляю вас укрепиться в Господе, и чаще говорить другим слова веры, утешения и ободрения. Прочтите третью главу послания к Ефесянам. Усвойте данные в ней наставления. Будьте живыми свидетелями Божьими при любых обстоятельствах.