ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

Руководствуясь любовью Христа и чувством долга, предоставляем в распоряжение детей Божьих, которым поручено возвещать великие истины трехангельской вести, это новое издание Специальных Свидетельств Духа Пророчества. Искренне желаем, чтобы эта книга направила многие души к спасению и способствовала объединению всех верных детей Божьих, а также стала предостережением от заблуждений и вероотступничества.

Несмотря на отсутствие собственных средств и на трудности, стоящие перед нами, а также благодаря нашим братьям из Германии, мы смогли напечатать и распространить столь необходимые свидетельства для народа Божьего последнего времени на русском языке. Перевод с английского языка был осуществлен с третьего издания книги Свидетельства для проповедников, вышедшей в 1962 году в Вашингтоне.

О собранном в данной книге материале в предисловии к третьему английскому изданию сказано: "Среди имеющихся материалов, не изданных при жизни миссис Уайт (т.е. до 1915 года), было много специальных свидетельств, а также серия, опубликованная в 1890-х годах под названием Специальные свидетельства проповедникам и работникам. Эту серию из одиннадцати свидетельств часто называют Специальные свидетельства, серия А. В ответ на просьбу о том, чтобы наставления из этих специальных свидетельств были доступны более широкому кругу работников, в 1923 году была опубликована книга Свидетельства для проповедников и библейских работников. Это была одна из первых книг Е. Уайт, выпущенных посмертно...

В течение десяти лет после Генеральной Конференции, состоявшейся в Миннеаполисе (штат Миннесота) в 1888 году, от вестницы Господней приходили важные свидетельства для центральной общины в Батл-Крике, для Комитета Генеральной Конференции и для ответственных работников церкви. Эти вести указывали на необходимость возрождения и реформации, призывая нас к вечно живым принципам Слова Божьего и постоянному личному общению с нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом.

После того, как эти вести были прочитаны в Батл-Крике, многие из них были напечатаны в виде брошюр: "Специальные свидетельства для церкви в Батл-Крике" и "Специальные свидетельства проповедникам и работникам". Они были отправлены проповедникам и работникам, занимающим ответственные посты по всему полю. Эти вести явились серьезным средством испытания наших сердец и верным предостережением от зла, в то же время вселяя в нас дух ободрения, так как они постоянно указывали на великую любовь Божью и полноту спасительной силы Иисуса Христа.

Кроме этого были помещены несколько статей из журнала Ревью энд Геральд и других свидетельств Е.Уайт общего характера, а именно: две статьи из Специальных свидетельств, серия Б.

Специальные свидетельства, серии Б, состояли из 19 брошюр, опубликованных Е.Уайт или церковной организацией с 1903 по 1913 год. В брошюрах затрагивались разные темы, которые имели в основном местное значение.

Для того чтобы отличить их от брошюр Специальных свидетельств 1890-х годов, эти свидетельства с самого начала были названы Специальные свидетельства, серия Б. Их предшественники, свидетельства 1890-х годов, содержащие вести для проповедников и работников, стали называться Серия А, хотя во время их издания они так не назывались. Общая тема, имеющая огромное значение для церкви и впервые опубликованная в статьях серии Б, была позже воплощена в 8-м и 9-м томах Свидетельств для церкви, а также в книгах: Советы по здоровью, Советы по управлению ресурсами, Медицинское служение и Избранные вести. Но две статьи из Серии Б включены в данную книгу, а именно: Иегова – наш Царь, С.477-484; и Личная ответственность и христианское единство, С.485-505.

В русском издании расстановка материала осталась без изменений, несмотря на то, что не все свидетельства в английском издании скомпонованы в хронологическом порядке. Например, статья "Церковь является собственностью Божьей", которая была написана 17 октября 1893 года, помещена в книге перед статьями, написанными еще в марте того же года. Мы не знаем, какими мотивами руководствовались издатели, но уверены, что для вдумчивого, серьёзного читателя это не станет препятствием для правильного понимания прочитанного материала. А статья "Церковь остатка – не Вавилон", которая часто используется для того, чтобы поставить Реформационное Движение адвентистов седьмого дня в один ряд с группой единомышленников Стантона, весьма ценна для Церкви АСДРД, так как в ней ясно представлена позиция тех, которые составляют церковь остатка. Привилегия быть и оставаться народом или церковью Божьей постоянно связана с условием, о котором говорит Сам Господь: "Если будете слушать и исполнять заповеди Мои". Дух Пророчества подтверждает это:

"Только повиновение требованиям Божьим способно удержать человека от отступ¬ничества. Бог излил на человека великий свет и множество благословений, но если этот свет и благословения не принимаются человеком, то они не могут защитить его от непослушания и падения. Когда те, кому Бог доверил высокие посты, отворачи¬ваются от Него, предпочитая человеческую мудрость, тогда свет для них становится тьмой. Возможности, данные им, превраща¬ются в силки" (Пророки и цари – С.86). Эти слова настолько ясны, что всякая беспристрастная душа поймет их великое значение, как для церкви в целом, так и для отдельной личности.

И Библия, и Дух Пророчества разъясняют нам, что "остаток" или "прочие от семени ее" – это те, которые благословенны Богом, которые верно сохраняют заповеди Божьи и имеют свидетельство Иисуса Христа во всякое время. Во время пребывания Иисуса на земле церковь остатка составляли те немногие ученики, которые приняли реформацию, воздвигнутую Христом. В 16-ом веке церковь остатка составляли те верующие, которые приняли Реформацию Лютера и других великих реформаторов; во времена Миллера церковь остатка сформировала та группа, которая приняла весть 1840-ых годов о приготовлении к встрече с Христом. Эти люди были исключены из своих церквей за веру в скорое пришествие Господа. Так и сегодня церковь остатка формируется из тех, которые принимают реформацию, предсказанную Библией и Духом Пророчества. Этот истинный остаток не может быть Вавилоном, ибо он не имеет ничего общего с заблуждениями Вавилона.

Итак, каждая душа пусть стремиться к единству с теми, кто твердо стоит в проломе, чтобы восстанавливать развалины, а не создавать их. Всякая душа да остерегается поднимать голос против того единственного народа, который хранит заповеди Божьи и веру Иисуса, который высоко держит знамя истины в эти последние дни.

Ответственные за русское издание книги Свидетельства для проповедников присоединяются ко всем предыдущим издателям с серьезными молитвами о том, чтобы эта книга для всех тех, к кому она попадет, стала источником наставления в глубоком познании божественной истины; чтобы она могла пробудить надежду и способности детей Божьих; чтобы она помогла произвести реформацию в их жизни, помогая им развивать в себе христианские черты характера, посредством которых они смогут привлечь многих к Иисусу; чтобы она могла сблизить верных последователей Христа друг с другом у ног нашего дорогого Спасителя.

В заключение хотим пожелать, чтобы каждый жаждущий истины принял весть Верного Свидетеля к Лаодикии и приготовился к принятию Позднего дождя – излитию Духа Святого. Давайте вознесём все вместе молитвы к Спасителю, прося у Бога единства, о котором молился и Христос: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" (Иоанн.17:21).

Издатели.

ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ

[XV]

Как уже было отмечено в Предисловии к третьему изданию, книга Свидетельства для проповедников состоит из материалов, взятых из различных источников; это статьи Е.Уайт, которые были отпечатаны в журнале Ревью энд Геральд, и брошюры, которые содержали свидетельства для церкви в Батл-Крике, а также для руководящих братьев. Большая часть материалов, содержащихся в этой книге, была написана в период с 1890 по 1898 год, некоторые другие материалы, написанные раньше или позже, были добавлены для того, чтобы сделать более весомым тот или иной совет. Первый раздел книги: Церковь Христа подчеркивает нежную заботу Бога о Своей церкви и содержит ясные обетования о ее победе. А дальше следуют предостережения и советы проповедникам и администраторам.

Первое десятилетие после 1890 года было интересным и в некотором смысле тревожным периодом в жизни церкви АСД. Церковь росла, количество членов увеличилось за 10 лет более чем в два раза. Работники осваивали новые страны. Возводились различные учреждения, как в Америке, так и в других странах. Первоначальные организационные постановления, принятые на сессии ГК в 1863 году, устарели. Ранее открытые учреждения становились популярными не только среди адвентистов седьмого дня, но и во всем мире. Это развитие было чревато многими опасностями, с одной стороны – либерализм, с другой – консолидация, централизация. Затем, из-за опыта, пережитого в этом периоде, появились тенденции, отражающие последствия сессии ГК 1888 года, проходившей в Миннеаполисе, штат Миннесота,

[XVI]

где горячо и долго обсуждались некоторые доктринальные вопросы. Люди присоединялись к той или другой стороне, и решения принимались не только под влиянием представленных доктринальных аргументов, но также и под влиянием отношения братьев к советам Духа Пророчества. В некоторых случаях эти позиции были неправильны. В течение почти всего этого десятилетия Е.Уайт находилась в Австралии, созидая дело Божье в этой стране и организовывая колледж и санаторий на этом континенте.

Название данной книги – Свидетельства для проповедников и служителей Евангелия. Она, в отличие от книги Служители Евангелия, не предназначена для наставления проповедников в том, как трудиться в деле Божьем. Эта книга содержит вести, данные для увещевания, предостережения, обличения и совета проповедникам церкви. В ней особое внимание уделяется опасностям, которые окружают людей, занимающих ответственные посты. Некоторые из обличений суровы, но нам дано заверение в том, что Бог, вразумляя, "наказывает нас для того, чтобы исцелить, а не погубить". – Свидетельства для проповедников. – С.23.

Обличения и советы, данные проповедникам, а особенно администраторам, не были изданы Е.Уайт, но президентом ГК, а затем комитетом ГК. Большей частью это были вести, направленные вначале президенту ГК, О.А.Олсену, и его помощникам в административной работе, в особенности в Батл-Крике. Он и его комитет отпечатали эти вести для того, чтобы другие проповедники и администраторы могли извлечь пользу из обличений, указывающих на ошибки, а также из тех советов и вестей ободрения, которые следовали за обличениями.

[XVII]

Обзор важной истории

Если мы рассмотрим определенные моменты в истории нашей церкви, которые формируют основание для вестей 1890-х годов, то получим информацию, которая поможет нам лучше понять эти вести. Давайте пролистаем назад страницы истории и рассмотрим некоторые важные события.

С самого начала адвентисты, соблюдающие субботу, отличались желанием понять Божью волю и идти Его путем. В своем опыте, пережитом в середине 1840-х годов, они стали свидетелями того, как невозмутимые протестантские церкви, со своими твердо укорененными столпами убеждений, отвернулись от великих истин Слова Божьего. Многие из адвентистов были исключены из этих церквей из-за своей надежды на пришествие Христа, надежды, основанной на Писании. Они видели, как их бывшие братья стали в оппозицию по отношению к тем, кто придерживался Библейских истин и разъяснял их. Это побуждало их избегать формализма и церковных организаций. Но по мере того, как открывался путь к возвещению вести третьего ангела, появилась и нужда в организации церкви и в январе 1850 года Елене Уайт было показано, что адвентисты седьмого дня должны навести порядок в работе, потому что "на небе все находится в совершенном порядке". – Рукопись, II , 1850 г.

Серьезные усилия для организации церкви предпринимались на протяжении целого десятилетия. Кульминацией был 1860 год, когда было избрано имя "Адвентисты Седьмого Дня", а в 1861 году были составлены планы по организации местных церквей (общин) и конференций различных штатов. Затем, в 1863 году, конференции штатов были объединены в Генеральную Конференцию. Пришлось приложить много усилий для того, чтобы избежать первого шага в формировании принципов веры, так как было очевидно, что церковь не может иметь незыблемые принципы веры

[XVIII]

и в то же время следовать Божьему провидению, которое открывается при изучении Его Слова и откровений Духа Пророчества. Прекрасные слова, открывающие Божье провидение в организации церкви записаны на С.24-32.

Во время организации Генеральной Конференции в 1863 году был избран комитет ГК, состоящий из трех человек. Церковь состояла из нескольких конференций штатов и владела издательством в Батл-Крике, штат Мичиган. На евангельском поприще проповедники адвентистов седьмого дня пользовались все возрастающим успехом. Их работа состояла в основном в провозглашении ясных истин евангельской вести, в том числе и истин о субботе, о состоянии мертвых, о втором пришествии и о святилище. Многие вовлекались в дискуссии и дебаты о законе Божьем и других жизненно важных Библейских истинах. Незаметно многие из тех, кто принимал участие в этих дискуссиях, стали самонадеянными, и в их сердцах развился дух уверенности, независимости и спора. Со временем это принесло недобрые плоды.

Развитие учреждений

После организации Генеральной Конференции последовало развитие различных учреждений. В видении, данном Елене Уайт в 1865 году, содержался призыв к организации медицинских учреждений, поэтому братья в сентябре 1866 года открыли небольшой институт здоровья в Батл-Крике. Менее чем десятилетие спустя, вести, которые передавала миссис Е.Уайт, призвали к организации школы. В 1874 году был построен колледж в Батл-Крике. Таким образом, три основные учреждения были организованы в Батл-Крике, привлекая все большее число адвентистов седьмого дня в

[XIX]

быстро растущий центр церкви. Люди, имеющие опыт в бизнесе, призывались для того, чтобы позаботиться об экономических интересах учреждений. По мере того, как экономические интересы расширялись, развивались и процветали, многим из этих людей стали доверять в деловых вопросах больше, чем Божьему руководству. Для них это был обыкновенный бизнес.

Не прошло и десятилетие, как церковь столкнулась с борьбой между интересами образовательной программы, основанной на принципах Духа Пророчества, и образовательной программой мира, вводимой людьми, погруженными в мирскую стратегию и методы.

Пионеры церкви Адвентистов Седьмого дня были в основном людьми, добивавшимися успеха своим трудом. Это были посвященные, способные и умные люди. Каждый кто читал их труды понимает это. Но, понимая ограниченность своего образования, они были очень скромны. Когда в начале 1880-х годов в их среду пришел человек, имеющий высшее образование, не удивительно, что они назначили его руководителем в работе образования. Этот человек, быстро возвышенный на пост высокого доверия в то время, когда он еще очень мало знал о доктринах и истории адвентистов седьмого дня, оказался неготовым к возложенным на него обязанностям.

Положение стало критическим: руководители и простые члены в Батл-Крике заняли разные стороны. Некоторые были увлечены руководством человека с высшим образованием, другие пытались настаивать на том, что было ясно изложено в советах Духа Пророчества. Результат был гибельным для колледжа и для опыта тех, кто имел к этому отношение. Колледж в Батл-Крике был закрыт на год. Эти обстоятельства и занятые людьми позиции оставили отпечаток в жизни многих руководителей и членов церкви.

[XX]

Именно в этот период были опубликованы статьи из 5-го тома Свидетельств для церкви (С.9-98), сперва в виде брошюры под названием Свидетельство для церкви в Батл-Крике. Эта брошюра содержала не только то, что позже было опубликовано в 5-м томе, но также много личного, что имело отношение к людям и положению в Батл-Крике на то время. Необходимо прочитать заглавия этой брошюры, чтобы понять атмосферу, царившую в то время. Вторая глава "Наш колледж" имеет такие подзаголовки: "Библия – наш учебник", "Цель колледжа" и "Учителя в колледже". Следующие главы озаглавлены: "Воспитание родителей", "Важное свидетельство", "Пренебрежение свидетельствами", "Работники в нашем колледже", "Зависть и выискивание ошибок осуждены".

Это были трудные дни, и, когда Е. Уайт присутствовала на сессии ГК в Батл-Крике в 1883 году, она была побуждена свыше – обратиться к служителям АСД с практическими советами. Очень большое значение она придавала теме: "Христос – наша праведность" (См. Избранные вести. – Кн.1. – С.350-354). Эти исторические обстоятельства явились предпосылкой для советов Е.Уайт, помещенных в этой книге.

1880-е годы – период заметного продвижения вперед

Хотя церковь послала Дж. Н. Эндрюса в Европу в 1874 году, когда проводилось строительство колледжа, еще до 1880-х годов церковь вошла в период заметного миссионерского подъема и развития учреждений. В 1882 году были открыты две новые школы, одна в Хельдсбурге, штат Калифорния, а другая – в Южном Ланкастере, штат Массачусетс. В 1885 году в Базеле,

[XXI]

Швейцария, была начата издательская деятельность в новом Центральном Издательстве. В том же году были отправлены работники в Австралию, и вскоре было организовано издательство в Мельбурне. Личное присутствие Е.Уайт в Европе с 1885 по 1887 год придало силы и бодрости работе в тех странах, которые она посещала.

По мере того, как мы вспоминаем определенные моменты в развитии истории церкви, возрастает убеждение в том, что между силами праведности и силами зла существует постоянная борьба. Поднявшаяся церковь была пророческой церковью остатка с вестью от Бога для настоящего времени. Великий враг сделал все, что было в его силах, чтобы разрушить ее работу.

Обстоятельства, предшествовавшие конференции 1888 года в Миннеаполисе

Один из наиболее эффективных методов врага – побуждать добрых людей занимать позиции, которые препятствуют той работе, которую они, в общем то, любят. Это было очевидно и в том духе, который развился в сердцах людей, принимавших участие в дискуссиях и дебатах. Это было заметно в опыте людей, принимавших участие в работе. Это было видно на опыте миссионеров, отправившихся в новые страны, которые, имея ограниченные понятия о работе, не продвигались по пути, по которому Бог желал, чтобы они шли. Это было заметно в тенденции тех, которые полностью полагались на руководителей в Батл-Крике даже в незначительных деталях обширной миссионерской работы. Это наблюдалось в работе руководителей в Батл-Крике, которые, будучи перегружены работой в учреждениях, пытались давать подробные указания относительно работы в отдаленных странах, о которой они знали очень мало.

К концу 1887 года общее количество членов в церкви Адвентистов Седьмого дня

[XXII]

составляло 25,841 человек. Церковь состояла из 26 местных конференций и одной миссии в Северной Америке, и четырех конференций и шести миссий на других континентах. В комитет ГК входило семь человек, количество членов комитета постепенно увеличилось: в 1882 году от трех до пяти человек, а в 1886 от пяти до семи человек. Чтобы работа проводилась юридически правильно, при комитете ГК был сформирован совет из пяти человек. Различные отрасли работы развились как автономные организации, такие как: "Международное общество субботней школы", "Общество здоровья и воздержания" и "Международное миссионерское общество". Как уже было сказано ранее, на протяжении двух лет, с 1885 по 1887 год, Елена Уайт находилась в Европе. Затем она вернулась в США и проживала в своем доме в Хельдсбурге, штат Калифорния. В США действовали два издательства – Ревью энд Геральд в Батл-Крике, штат Мичиган, и Пэсифик-пресс в Окленде, штат Калифорния. Каждое из этих издательств выполняло значительную коммерческую работу для того, чтобы оборудование и персонал были полностью заняты, и таким образом поддерживая ресурсы, необходимые для печати церковной литературы. В каждом из этих издательств публиковался главный журнал: Ревью энд Геральд – в Батл-Крике и Знамения времени – в Окленде.

В течение предшествующего года или двух лет, в статьях, публикующихся в этих журналах, высказывались противоположные взгляды относительно закона в послании к Галатам. Редакторы журналов отстаивали противоположные позиции. Елена Уайт, будучи в Швейцарии, направила редакторам журнала Знамения времени совет не публиковать статьи с противоречивыми взглядами. Эта весть записана в книге Советы писателям и редакторам, С.75-82.

[XXIII]

Генеральная конференция 1888 года

Сессия ГК в 1888 году проводилась в Миннеаполисе, штат Миннесота, с 17 октября по 4 ноября. Перед этим целую неделю проводились библейские чтения, на которых были дискуссии относительно вопроса: кого представляет одно из царств, описанных в книге Даниила во 2-й и 7-й главах и в 13-ой главе книги Откровение – гуннов или алеманов. Урия Смит, редактор журнала Ревью энд Геральд занял одну позицию, а А. Т. Джоунс, редактор журнала Знамения времени – другую. Э. Дж. Ваггонер, также представлявший издательство Пэсифик-пресс, проводил исследования по темам об искуплении и законе Божьем, а пастор А. Т. Джоунс представлял тему об оправдании верой. Эти дискуссии продолжились и на самой сессии, и иногда доходило до горячих споров. Некоторые из проповедников прибыли на конференцию для того, чтобы подискутировать по определенным вопросам, а не для изучения истины. На конференции присутствовала Е.Уайт, и она призвала всех прислушаться к представленным темам с открытым сердцем и умом. Она призывала к тщательному, молитвенному изучению тем, которые обсуждались.

Эти темы стали отождествляться с определенными людьми. Весть оправдания верой дошла до сердец многих, и они ответили и сердцем, и душой – и результатом этого был их победоносный опыт в личной христианской жизни. Были и другие, которые присоединились к осторожным и консервативным руководителям из Батл-Крика, которые считали, что в представленных учениях содержатся опасности. Когда конференция завершилась, эти люди не получили благословение, которое Господь хотел им дать.

Нет записей о беседах, проводимых на конференции, кроме слов Е. Уайт, потому что в то время не было обычая публиковать выступления служителей. Вышел Бюллетень Генеральной Конференции,

[XXIV]

но это было простое сообщение о событиях Конференции и перечень деловых вопросов. Об обсуждаемых библейских вопросах не было упоминания.

На той конференции президентом ГК был избран пастор О.А.Олсен, но он находился в Европе во время ее проведения. 27 ноября 1888 года Вильям Уайт, член комитета ГК, написал пастору Олсену: "В конце этой конференции делегаты остались при различных мнениях. Многие чувствовали, что это было одно из лучших собраний, на котором они когда-либо присутствовали; другие же говорили, что это была самая неудачная конференция".

Различные отношения к истине об оправдании верой

Елена Уайт много трудилась в течение двух последующих лет, побуждая общины и конференции к более глубокому и полному пониманию важной вести об оправдании верой. Она говорила об этой библейской истине как о той, которая, хотя и казалась "новой для многих", была в действительности "старой истиной в новом обрамлении". – Е.Уайт, Ревью энд Геральд, 23 июля 1889 года, перепечатано в книге Избранные вести. – Кн.1. – С.355.

На следующей конференции, которая проводилась в Батл-Крике с 18 октября по 5 ноября 1889 года, она сказала, что "эти собрания проводятся в духе, совершенно противоположном тому, в котором проводилась конференция в Миннеаполисе. Во всем царит полная гармония. Среди нас находится много делегатов. Многочисленные посетители бывают на нашем утреннем собрании в 5 часов, а также на других богослужениях. Все свидетельства, которые я здесь услышала, носят возвышенный характер. Они говорят о том, что прошедший год был лучшим годом во всей нашей жизни. Свет, изливаемый словом Божьим

[XXV]

на такие истины, как "Оправдание верой" и "Христос – наша праведность", воссиял теперь для них в полной силе и ясности. Многие делились своими чудесными, духовными опытами.

Я посетила все утренние собрания за исключением двух. В восемь часов брат Джоунс говорит проповеди на тему об оправдании верой, и все слушают его с большим интересом. Среди присутствующих заметно возрастание в вере и в познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа". – Рукописи Е. Уайт, 10, 1889 год, опубликовано в книге Избранные вести. – Кн.1. – С.361.

К сожалению, некоторые из руководителей нашей работы, связанные с Генеральной Конференцией и нашими учреждениями в Батл-Крике, стали в оппозицию и сформировали группу противодействия в самом сердце работы церкви. В течение следующих нескольких лет многие из тех, кто находился в этой группе, увидели свою ошибку и глубоко раскаялись. Но были и такие, которые упорно продолжали сопротивляться. Те из них, которые были связаны с делами церкви и наших учреждений, оказывали сильное влияние в 1890-х годах. Именно о таких людях Е.Уайт писала в 1895 году то, что напечатано на 363 странице: "Многие игнорируют истину об оправдании верой, потому что она противоречит их духу и всей их жизни".

В этой книге, с 76 страницы и далее, часто будет упоминаться о Миннеаполисе и о последствиях той конференции, а также об опыте тех, кто принимал в ней участие.

На сессии 1888 года состав комитета Генеральной Конференции был изменен. О.А.Олсен был вызван из Европы, чтобы занять место президента ГК после Джорджа Батлера. Пастор Батлер был болен, и, хотя он и не присутствовал на конференции в Миннеаполисе, но присоединился

[ХXVI]

к оппозиции. Он на время оставил работу в церкви и заботился о своей жене-инвалиде в течение десяти или более лет, а затем вновь вернулся и занял руководящее положение в церкви.

Пастору Олсену, который полностью одобрял, что делается акцент на весть об оправдании верой, и который всегда следовал советам Духа Пророчества, было трудно решить проблемы церкви в Батл-Крике. Особенно трудными были проблемы, связанные с быстрым развитием учреждений и расширением работы в Батл-Крике в ущерб работе в других местах.

Консолидация и следующие за этим проблемы

На сессии ГК, состоявшейся в 1889 году, рассматривались проблемы, исходящие из действий двух больших издательств: одного в Батл-Крике, а другого – на берегу Тихого океана. Был назначен комитет из 21 человека для рассмотрения возможности объединения издательств церкви. Также необходимо было обсудить соответствующую организацию "для того, чтобы контролировать все наши образовательные учреждения и собственность, и таким образом подчинить все одному руководству; а также и другую организацию – для контролирования оздоровительных учреждений". – Бюллетень ГК, 6 ноября 1889 года. – С.149. Этот комитет предоставил свой доклад на сессии 1891 года. Было сделано предложение, чтобы ассоциация ГК, так как она представляет интересы церкви, руководила работой издательств. Было предложено увеличить количество её членов до 21 человека, так как очень большая ответственность возлагалась на

[XXVII]

ассоциацию. Эти предложения были приняты на конференции.

Последующие записи говорят о том, какие были предприняты шаги для того, чтобы объединить деятельность церкви по всему миру, которая возглавлялась различными комитетами, и подчинить все руководству ассоциации ГК, состоящей из 21 человека.

Руководящие служители комитета ГК были также руководящими служителями ассоциации ГК. Однако члены обоих комитетов находились в различных странах, и руководство пало на плечи нескольких человек в Батл-Крике, некоторые из которых были также заняты руководством местных учреждений.

Не все, что намечалось в призыве к объединению, было осуществлено, но многое было совершено для того, чтобы начать движение к объединению и обременить ассоциацию ГК финансовыми проблемами издательств, трактатных обществ, образовательных учреждений и санаториев со всего мира. Комитет очень редко собирался в полном составе, поэтому было неизбежным, что повседневные решения, влияющие на интересы дела по всему миру, принимались несколькими людьми в Батл-Крике – часто их было не более четырех, пяти или шести человек. В своих письмах Е.Уайт возражала против объединения и других движений, которых Бог не одобрял. (См. Очерки жизни. – С.319-330, гл. "Опасность применения мирской политики в работе Божьей").

Ситуация в Батл-Крике, включая оба учреждения и Генеральную Конференцию,

[XXVIII]

как нам кажется, хорошо подытожена в статье: "Да не будет у тебя других Богов пред лицом моим", написанной в сентябре 1895 года и напечатанной на С. 359-364. Для читателя было бы хорошо особенно внимательно прочитать ее.

Письма Е.Уайт пастору Олсену, президенту ГК и ассоциации ГК, содержали много вестей обличения тем, которые берут на себя ответственность принятия решений, так глубоко влияющих на работу церкви по всему миру. Большинство этих наставлений, посланных пастору Олсену, напечатаны в книге "Свидетельства для проповедников". Как было замечено ранее, он опубликовал эти вести, чтобы другие служители могли ознакомиться с наставлениями и предостережениями.

Проблемы издательства, чреватые серьезными последствиями

К сожалению, рациональный шаг, предпринятый в работе издательств в ранние годы, привел к тому, что издательства занялись коммерческой деятельностью, глубоко втягивая эти учреждения в простую работу книгопечатания. Дело дошло до того, что часто приблизительно 70% издаваемой литературы были коммерческими, и только 30% имели религиозное содержание. Ответственные за финансовые интересы издательств рассматривали работу, возложенную на них, как работу простых издателей, и поэтому они принимали для печатания манускрипты такого характера, которые никогда не должны были печататься в церковных стенах. (См. Свидетельства для церкви. – Т.7. – С.161-168, глава "Коммерческая деятельность"; Избранные вести. – Кн.2. – С.350, 351, глава "Опасности гипноза").

В то же самое время некоторые люди, занимающие ответственные посты в издательской работе, отвернулись от важных основных принципов, которыми руководствовались наши учреждения в вопросе оплаты труда персонала. Считалось, что

[XXIX]

работа достигла такого процветания из-за особых умений и таланта тех, кто руководил издательством; поэтому труд этих людей должен оплачиваться суммой, соответствующей их положению в руководстве. В результате, определенные люди, занимающие ответственные должности, получали оплату вдвое большую, чем квалифицированный работник фабрики.

Тот же дух побудил руководство издательства в Батл-Крике сделать все, что было в их силах, чтобы обрести контроль над литературными произведениями, которые они печатали, и в результате этого они лишили справедливого авторского гонорара людей, писавших эти произведения. Таким образом, они увеличили доход издательств. Приводились доводы о том, что люди, руководящие издательством, лучше понимают нужды дела и сумеют использовать доходы от литературы лучше, чем авторы. Они чувствовали, что авторам не хватает определенной части авторского гонорара. В некоторых письмах, которые Е.Уайт писала руководящим братьям, она указывала на то, что их планы были мотивированы эгоизмом. Совет по этому поводу записан в Свидетельствах для церкви. – Т.7 – С.176-180.

Президент ГК публикует Свидетельства

Влияние эгоистичных, алчных методов и проявление "царской власти", как это называла Е.Уайт, было заразительно. Пастор Олсен, президент ГК, в надежде, что он сможет остановить это порочное влияние, сделал доступными для служителей церкви многие советы, которые приходили к нему и к другим руководителям в это критическое время. Эти вести, опубликованные в виде брошюр, были разосланы как особое наставление

[XXX]

всем проповедникам и работникам. В них часто делались замечания через письма, подписанные президентом ГК или Комитетом. В предисловии, написанном пастором Олсеном, ко второму изданию брошюр в 1892 году, сказано:

"Нашей обязанностью является вновь отправить вам некоторые избранные свидетельства Е.Уайт, которые еще не были опубликованы, для того чтобы обратить ваше внимание на некоторые очень важные выдержки из свидетельств, которые уже были опубликованы. Мы делаем это для того, чтобы освежить эти истины в вашей памяти. Они достойны самого глубокого рассмотрения…

На протяжении трех лет Дух Божий призывает наших служителей и всех членов церкви отбросить одежду самоправедности и стремиться обрести праведность Божью через веру в Иисуса Христа. Но мы были медлительны и нерешительны… Свидетельство и серьезные воззвания Духа Божьего не произвели в наших сердцах того действия, которое желал видеть Бог. В некоторых случаях, мы позволяли себе даже критиковать свидетельства и предостережения, данные Богом для нашего же добра. Это очень серьезно. Каков же результат? – Холодное сердце, пустая душа, и это очень тревожно.

Не время ли возвысить голос предостережений? Не время ли каждому лично принять их и спросить: "не я ли?"…

В следующем свидетельстве нам опять указывается на опасности таким образом, что понять их неправильно просто невозможно. Вопрос стоит так: примем ли мы во внимание совет Божий, и будем ли мы искать Его всем сердцем, или отнесемся к этим предостережениям с пренебрежением и безразличием, так же, как и раньше? Бог не шутит с нами, поэтому мы не должны медлить с ответом".

[XXXI]

К шестой брошюре пастор Олсен написал 22 ноября 1896 года следующие вступительные слова: "За последние месяцы я получил несколько писем от сестры Е.Уайт, которые содержат наиболее ценные наставления для меня и для всех наших работников. Зная, что наши работники, связанные с делом настоящей истины, могут извлечь из них пользу, как для себя, так и для своей работы, я собрал эти свидетельства и опубликовал в этой маленькой брошюре для блага всех нас. Я не прошу вас изучать их тщательно и с молитвой, потому что знаю, что вы так к ним и отнесетесь".

Для Елены Уайт было нелегко писать такие волнующие вести порицания и укора, также и работникам было нелегко принять эти вести, чтобы, применив их в личной жизни, сделать те изменения, к которым они призываются. Они были опубликованы в 1890-х годах президентом ГК и Комитетом ГК в виде брошюр, чтобы все служители получили предостережения. Затем эти материалы были вновь опубликованы в книге Свидетельства для проповедников в 1923 году, чтобы каждый служитель и администратор АСД увидел опасности, которые могут серьезно препятствовать интересам работы Божьей.

Елена Уайт не предназначала весть обличения каждому служителю и администратору. Она писала: "Я непрестанно радуюсь о тех, кто во всем ведет себя скромно, кто любит и боится Бога. Таковые обладают качествами более ценными, чем знания и красноречие". – С.161. Часто в этой книге она говорит о "некоторых", которые идут в неправильном направлении, о "некоторых", которые не реагировали на вести, посланные Богом.

Советы, предостережения относительно того, чтобы не проявлять "царскую власть"

[XXXII]

и силу, советы о том, что человек не должен в каждой детали работы полагаться на суждение своих ближних, прямо соответствуют советам относительно независимости духа и действий, как это записано на С.314-316. Также советуется поддерживать и укреплять президентов конференций, как это записано на С.327, 328.

Вот история 1890-х годов и вестей, записанных в книге Свидетельства для проповедников. Это описание условий, которые ухудшались из месяца в месяц, из года в год по мере того, как церковь АСД приближалась к новому столетию с постоянно расширяющимися программами евангелизаций, учреждений и миссий.

Генеральная конференция 1901 года

Елена Уайт, только что вернувшаяся в Соединенные Штаты после девятилетнего пребывания в Австралии, была приглашена на сессию ГК 1901 года, которая проводилась в Батл-Крике. Это была первая сессия, на которой она присутствовала за последние десять лет. Вступительная речь была сказана председателем ГК братом Дж. А. Ирвином. Затем, желая также выступить с наставлением, Е.Уайт вышла вперед. Она обратилась к конференции, делая ударение на том, в каких условиях проводилась Божья работа, когда ответственность была возложена на нескольких людей в Батл-Крике, что превышало их возможности. Она засвидетельствовала, что этим людям и всей Божьей работе был нанесен ущерб, так как они побуждали других обращаться к ним за руководством на каждом этапе работы. Она указала, что некоторые люди, занимающие ответственные посты, утратили дух посвящения, который так важен для работы. На том собрании она воскликнула: "То, что нам нужно сегодня – это реорганизация. Мы должны начать с основания и строить по другим принципам". – Бюллетень ГК, 3 апреля 1901 года.

[XXXIII]

То, что произошло в последующие три недели – это волнующая история. Весть была принята. Братья тщательно отнеслись к своей работе. Были организованы унионные конференции, соединяя местные конференции в меньшие части, ответственность за которые несли служители поля. Некоторые ассоциации, которые представляли отделы общей деятельности церкви, такие как работа субботней школы, работа домашнего миссионера, стали отделами ГК. Количество членов комитета ГК было увеличено от 13 до 25. В 1903 году он был еще больше увеличен; в его состав вошли работники новых отделов ГК. Через несколько лет уже 500 человек выполняли ту работу, которую раньше выполняло несколько человек.

Посредством этой реорганизации, были приняты постановления, чтобы работники в местных конференциях сами принимали решения относительно работы в их регионе. Были положены такие прочные основания, что, когда стало необходимо по причине постоянного развития организовать дивизионы ГК – это было сделано без проблем. Таким образом, регионы полей по всему миру были объединены в унии, а они в свою очередь стали частями дивизионов.

Божьи суды изливаются на учреждения в Батл-Крике

К сожалению, не все советы, данные Е.Уайт на сессии ГК в 1901 году, были приняты во внимание. В двух учреждениях Батл-Крика не было произведено никаких изменений. Не прошло и года, как в ночь на 18 февраля 1902 года сгорел санаторий.

[XXXIV]

До конца 1902 года сгорело и издательство. Эта большая потеря собственности церкви была рассмотрена, как суды Божьи, постигшие их по причине того, что они не вняли Божьим советам. Предостережения прозвучали, но им не придали значения. Теперь Бог говорил так, что не понять было уже невозможно.

По Божьему провидению центр церкви был перемещен из Батл-Крика в Вашингтон. Издательство было также организовано в столице, и руководители решили, что время работников и само оборудование должно на 100% быть посвящено издательству литературы церкви. Санаторий был заново отстроен в Батл-Крике, но, к сожалению, он был отобран у церкви. Батл-Крик перестал быть центром церкви, так как центр был перемещен в Такома-Парк.

"Разве только мы забудем"

Заключительный раздел этой книги составлен исключительно из писем, написанных с 1907 по 1914 год. Елена Уайт имела возможность повторить "принципы, которые должны лежать в основе наших взаимоотношений с Богом и братьями"; в особенности статью "Иегова – наш Царь", весть, которую она читала на лагерном собрании в августе 1907 года в Южной Калифорнии; и статью "Личная ответственность и христианское единство", прочитанную ею на сессии конференции в Калифорнии в январе 1907 года. Эти статьи суммируют основные темы этой книги. Эти советы напомнили всем, что, если церковь не будет практиковать эти принципы, то она окажется в опасности.

История может повториться, и люди могут вновь забыть ее. Серьезные усилия были предприняты для того, чтобы

[XXXV]

избежать повторения ошибок, сделанных в Батл-Крике. Сестра Уайт писала: "Нам нечего бояться будущего, если только мы не забудем пути, по которому вел нас Господь". – С. 31. Перед администраторами и служителями церкви всегда были вести предостережения и увещевания, чтобы помочь им избежать ошибок минувших лет. Вместе с этими более конкретными предостережениями содержатся и предостережения общего характера относительно высокого морального и духовного уровня работы служителей.

Вести в этой книге, относящиеся к тем, кто были пастырями стада, и к тем, кто выполнял административные обязанности, будут применимы и сегодня, если вновь будет существовать описанное состояние в церкви. Никто не должен заблуждаться, применяя порицания ко всем служителям во все времена. А также знание об этих проблемах и кризисе, существовавшем в те годы, не должно ослаблять нашу уверенность в славном триумфе дела Божьего.

Елена Уайт, которой Бог открыл сердечные тайны людей, слабости и недостатки человечества, не утратила своей веры в Богом избранных работников. Для нее тот факт, что Бог посылал вести обличения тем, кто заблуждался, не был свидетельством того, что они были покинуты, а наоборот, свидетельством Божьей любви, "ибо Господь, кого любит, того наказывает". Не привели ее в уныние и неудачи, которые сопутствовали борьбе, которая разразилась между силами зла и добра. Потому что она видела, что "мы, как христиане, исследующие Библию, всегда побеждаем" (Избранные вести.- Кн.2.- С.397), и что "Бог Израилев все еще ведет Свой народ, и Он будет с ними до конца" (Очерки жизни. – С.437, 438).

[XXXVI]

Это предисловие предназначено для того, чтобы ознакомить читателя с историческими предпосылками этой книги. Также есть некоторые ссылки на определенные опыты, движения и учреждения, которые могут показаться нам немного непонятными, так как мы живем во время, отдаленное от тех событий. Сноски и приложение служат для того, чтобы дать информацию, которая поможет лучше понять написанное.

Объяснять и истолковывать советы Е.Уайт не является работой людей, которые ответственны за ее рукописи. Их привилегией и иногда даже их обязанностью является представить исторические предпосылки определенных ситуаций и представить в их контексте другие советы, которые помогут читателю лучше понять и правильно объяснить написанное. Пусть все это будет исполнено, и пусть церковь под руководством богобоязненных служителей победоносно продвигается вперед к окончанию драгоценной Божьей работы. Это искреннее желание Комитета попечителей наследства Е.Уайт.

Вашингтон, 10 мая 1962 года.