Приложение

№1 С.23. Брошюры, называющие церковь АСД Вавилоном. Ссылка делается на брошюру "Громкий клич вести третьего ангела", опубликованной членом церкви АСД мистером Стэнтоном в 1893 году.

№2 С.26. Адвентисты первого дня. Те, которые объединились в провозглашении первой и второй ангельских вестей в великом пробуждении 1840-х годов, но которые отвергли третью ангельскую весть о истиной субботе, и все же продолжали проповедовать об адвентистской надежде, часто называются Е.Уайт и другими первыми адвентистами, соблюдающими субботу, как "номинальные адвентисты" или "адвентисты первого дня".

№3 С.27. Систематическая благотворительность. В 1859 году руководящие братья адвентистов, соблюдающих субботу, увидели необходимость в разработке систематического плана для поддержания работы Божьей, и обсудив на конференции этот вопрос, предложили следующие рекомендации:

1. Каждый брат, в возрасте от 18 до 60 лет, должен откладывать от 5 до 25 центов в первый день каждой недели.

2. Каждая сестра, в возрасте от 18 до 60 лет, должна откладывать от 2 до 10 центов в первый день каждой недели.

3. Также пусть каждый брат и сестра откладывают от 1 до 5 центов на каждые 100 их имущества в первый день каждой недели". – Ревью энд Геральд, 3 февраля 1859 года. – С.84. Принято ГК 4 июня 1859 года.

Для разъяснения того, что включает в себя пункт 3, Джеймс Уайт написал в "Добром Самарянине" за январь 1861 года следующее:

"Мы предлагаем, чтобы наши друзья давали десятину (десятую часть от дохода), оценивая свой доход в 10 процентов от того, чем они владеют".

В Ревью энд Геральд от 9 апреля 1861 года Джеймс Уайт объяснил, как применили это братья в Мичигане:

"Они считают, что за использование своей недвижимой собственности они должны давать десятину, которая приравнивается к 10% их дохода. Эти 10% они рассматривают, как прибыль. Десятина с этого составляет 1%, и эти приблизительно 2 цента в неделю с каждых ста долларов, наши братья единодушно откладывают. Таким образом, стало возможным выплатить десятину с имущества".

Систематические пожертвования включали в себя добровольные пожертвования и десятину с того, что считается чистым доходом с собственности. Этот метод расчета десятины, в 1876 году, рассматривался как одна десятая дохода человека, откуда бы этот доход ни приходил. И это привело к понятию, что это касалось намного большего числа людей, а не только владельцев собственности. Брошюра, под названием"Систематические пожертвования или Библейский план поддержания служения", опубликованная в 1878 году, говорит обо всей этой проблеме в двух предложениях – в вопросе и ответе:

"Сколько я должен дать для поддержания Евангелия?"

"Хорошо изучив эту проблему со всех сторон, мы отвечаем: десятину от всей нашей прибыли".

№4 С.32. Брошюра, опубликованная братом С. См. приложение №1.

№5 С.57. Эли Куртис. 21 апреля 1847 года Елена Уайт написала письмо Эли Куртису, отвечая на вопросы, которые он задавал относительно своих некоторых теологических взглядов. Само письмо было опубликовано Джеймсом Уайтом в мае 1847 года в статье"Слово к малому стаду", С.11, 12. О мистере Куртисе упоминается также и в Избранных вестях. – Кн.1. – С.60, 61.

№6 С.58. Письмо брату С. Есть еще одно письмо по данной теме, которое было адресовано мистеру Колдвелу, ревностному ученику мистера Стэнтона, который поехал в Австралию, чтобы понести весть о "громком кличе" третьего ангела Елене Уайт и добиться ее поддержки, которое опубликовано в книге Избранные вести. – Кн.2. – С.63-71.

№7 С.64. Проявление Святого Духа названо фанатизмом. Описание этого случая записано в книге Избранные вести, Кн.1, С.130, 131.

№8 С.83. Гонки велосипедистов. Смотри также С.398. В 1895 году Елене Уайт было открыто все, происходящее в Батл-Крике. Среди сцен показанных ей она увидела велосипеды, которые использовались в гонках, и борьбу за первенство. Смотри Свидетельства для церкви. – Т.8. – С.51, 52. В то время велосипед не был известен как экономный способ передвижения, но как игрушка богатых. Наши молодые люди в Батл-Крике покупали велосипеды не для того, чтобы добраться до работы или школы, но для того, чтобы продемонстрировать свое превосходство и желание быть лучшим. Молодые люди закладывали свои доходы на месяца вперед для того, чтобы купить то, что было тогда дорогим удовольствием. Через несколько лет велосипед стал полезным и недорогим средством передвижения.

№9 С.117. Книга, изданная пастором Хаскелом. Речь идет об опубликованной пастором Хаскелом 1901 году книге История пророка Даниила. Эта книга, состоящая из 340 страниц, представляет собой короткие комментарии по пророчествам Даниила. Это высказывание Е.Уайт было написано в 1902 году. Три года спустя пастор Хаскел издал еще одну книгу под названием История пророка с Патмоса – комментарий на книгу Откровение.

№10 С.160. Духовные курсы. Эти курсы проводились очень часто в конце 1880-х и начале 1890-х годов. Иногда они длились достаточно долгий период времени. Сноска на 401 странице свидетельствует о том, что эти курсы были очень важны после ГК 1888 года, чтобы наши работники были хорошо наставлены и ознакомлены с теми истинами, которые они представляют людям.

№11 С.197. Принятие даров от язычников. Смотри также С.202, 203. В конце 1893 года, пастор А.Т. Робинзон, руководящий работой церкви в Южной Африке, желая приобрести землю для строительства миссии среди коренного населения, договорился о разговоре с Сесил Роудз, премьером колонии Кейп и главой Британской Южно-Африканской компании в Мэшоналэнд. Роудз был очень доволен составленным планом организации миссии среди коренного населения той страны и дал пастору Робинзону запечатанное письмо, адресованное доктору Джемисону, секретарю компании, которое он должен был отдать ему в Булавайо. Братья отправились в Булавайо, надеясь купить землю, но они не знали о том, что Роудз приказал Джемисону дать им столько земли, сколько им понадобится. Был выбран участок в 12000 акров и это место стало миссией Солуси, первой миссией среди нехристианского населения руководимой церковью. Некоторые руководящие братья в Батл-Крике были очень обеспокоены, узнав о случившемся. Они боялись, что принятие такого дара будет нарушением принципов разделения между церковью и государством. Когда это обсуждалось на ГК 1895 года, было принято решение:

"Мы как церковь не должны ни искать, ни принимать от государства, руководителя, правителя или компании, организованной на основании правительственной концессии*, или какой-либо местной компании, какой-либо дар или пожертвование, концессию, дотацию или землю, деньги, кредит, специальные привилегии или другие ценности, которые нам даются не наравне с другими, независимо от нашего религиозного исповедания или религиозной работы".

Далее было принято следующее решение:

"В соответствии с этим решением, Ассоциация ГК должна заплатить государству соответствующую сумму за землю, будь то в Африке или в каком-либо другом месте". – Бюллетень ГК, 21 февраля 1895 года. – С.283.

Руководство зарубежной миссии утвердило это решение, написав: "Земли, получаемые от правительства, должны быть покупаемы, а не принимаемы как дар". Но до того как это решение было выполнено, 30 января 1895 года, Е.Уайт написала письмо из Австралии, в котором она говорила: "Соблюдая приличия в принятии даров от язычников", "мы должны принимать то, что они нам дают". На следующий день она написала статью, которая помещена на С.200-203, подчеркивая, что некоторые "руководители" заняли "крайние позиции". Во свете этих двух писем Е.Уайт, решение сессии ГК никогда не было выполнено.

*Концессия – договор на сдачу государством в эксплуатацию частным предпринимателям, иностранным фирмам промышленных предприятий или участков земли с правом добычи полезных ископаемых, строительства различных сооружений. – Словарь иностранных слов.

№12 С.200. Компании по сбору средств для санаториев и молитвенных домов. На сессии ГК 1893 года было принято следующее решение:

"Помня о том, что между церковью и государством не должно быть союзов, церкви не следует принимать от государства денежные пожертвования, дары, льготы на религиозном основании; поэтому было решено, что мы должны отказываться от постановлений о том, что церковь, или какая-либо другая церковная собственность, должна быть освобождена от налогов; и далее было решено, что мы должны использовать наше влияние, отказываясь принимать это постановление, как привилегию". – Бюллетень ГК, 5 марта 1893 года. – С.475.

Письмо Е.Уайт от 31 января 1895 года, в котором она дала совет по этому поводу, было принято руководителями церкви как наставление, которым нужно руководствоваться в вопросе уплаты налогов за церковную собственность, которая не облагается налогами.

№13 С.266. Сельский санаторий. Это учреждение было вторым санаторием, организованным в церкви АСД. Он находился в северной Калифорнии, возле Святой Елены. Позже он был известен как санаторий Святой Елены.

№14 С.291. Консолидация. На сессиях ГК в 1889 и 1891 годах были приняты меры для объединения издательской собственности церкви. План был такой, чтобы подчинить руководству в Батл-Крике не только издательства, но и образовательную и медицинскую деятельность, которую проводят адвентисты седьмого дня.

№15 С.331. Денежный спор. Это письмо, написанное в декабре 1896 года и адресованное сессии ГК в 1897 году, относилось к вопросам президентской компании Вильяма Дженнингса Брайана. Брайан предлагал определенную денежную политику, которая, как думали он и его помощники, была многообещающей. Некоторые Адвентисты Седьмого Дня были увлечены этой проблемой. Е.Уайт в своих советах постоянно подчеркивала, что наша работа – это провозглашение трехангельской вести и, что адвентисты седьмого дня, как особенный народ, не должны принимать участие в политике.

№16 С.373. Господь тщательно взвесит и пересмотрит работу всех учреждений. Некоторые учреждения в Батл-Крике были под руководством людей, которые не были посвящены сердцем. Посылалось предостережение за предостережением, призывая к изменению в руководстве учреждениями. Со стороны некоторых руководителей были предприняты попытки изменений, но они оказались тщетными. Не было благоприятного ответа на воззвание Е.Уайт на конференции 1901 года. В конце этого же года, в письме адресованном, руководителям Ревью энд Геральд, содержалось наиболее торжественное предостережение. Оно было прочитано руководству в ноябре 1901 года. Елена Уайт писала:

"Я прихожу в ужас при мысли о том, в каком критическом состоянии оказалось наше издательство". – Свидетельства для церкви. – Т.8. – С.91.

На той же странице она пишет: "Я даже боялась открыть журнал "Ревью", опасаясь прочитать, что Бог очистил это издательство посредством пожара".

Тринадцать месяцев спустя, 30 декабря 1902 года, издательство было уничтожено огнем. Причина пожара так и не была установлена, но очевидцы говорят, что все здание мгновенно было охвачено пламенем. Когда Е.Уайт узнала о случившемся, она написала: "Эта печальная весть меня нисколько не удивила, потому что в ночных видениях я видела ангела, стоящего над Батл-Криком с пламенным мечом". – Свидетельства для церкви. – Т.8. – С.97.

№17 С.398. Велосипеды и другие бесполезные вещи. Смотри приложение к С.83.

№18 С.400. Не сосредотачивайтесь в одном месте. Учреждения в Батл-Крике привлекли многих адвентистов седьмого дня в этот центр. Много раз Елена Уайт советовала нашим людям рассеяться и позволить своему свету сиять для других. Этот совет – предостережение о том, чтобы не сосредотачиваться в одном месте – постоянно повторялся ею в течение многих лет. В то же время она советовала тем, кто хочет покинуть Батл-Крик, не делать поспешных действий. Читайте эти советы в книге Избранные вести, кн.2, С.361-364.

№19 С.401. Духовные курсы. Смотри приложение к С.160.

№20 С.427. Прелюбодеяние в наших рядах. Слова Е.Уайт на С.404 имеют большое значение. "Все должны помнить, что сатана направляет особые усилия против служителей. К сожалению, некоторые не оправдали то доверие, которое было проявлено к ним. Годами эти торжественные вести, записанные в этой книге, служили предостережением. Строгие меры, предпринятые для того, чтобы служитель, который однажды согрешил в нарушении седьмой заповеди, никогда более не мог нести священную обязанность, были эффективным средством борьбы с ситуацией, представленной перед руководителями церкви Еленой Уайт.

№21 С.460. Видение в Саламанке. История видения, данного в Саламанке, описана в книге Очерки жизни, С.309-318. Также там представлено наставление, данное в этом видении.

№22 С.469."Американский страж". Этот журнал еженедельно издавался издательством "Пэсифик пресс" и был посвящен теме о религиозной свободе. Он был предшественником журнала "Свобода".

№23 С.472. Сети сатаны. Как указано в начале главы, эта глава была опубликована в 1884 году в книге Дух пророчества, Т.4. Эта книга была написана для церкви. Когда Елена Уайт планировала серию книг, известной нам сейчас как Конфликт веков, которая могла распространяться для всех, она выбрала некоторые части из Великой борьбы (издательства 1888 года) касающиеся церкви. Она видела, что существуют высказывания, которые касаются только церкви и не имеют никакого отношения к тем людям, которые не являются членами церкви.