Урок 2 Испытание по принципам реформы здоровья

I. ВВЕДЕНИЕ

1. Почему важно изучать пророчество? — "9 Вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. 10 Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю" (Ис.46:9-10).

2. Почему книга пророка Даниила представляет особую важность? — "16 И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: "Гавриил! объясни ему это видение!" 17 И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: "знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!" 18 И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое, 19 и сказал: "вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени" (Дан.8:16-19).

a. "14 А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням"." (Дан.10:14).

b. Эти видения написаны особо для того, чтобы показать, чему надлежит быть в последние времена — НАШЕ ВРЕМЯ.

3. Даниил, как человек, был признан за свое благочестие и искренность не только в последующие поколения, но также и современным пророком Иезекиилем. — "19 Или, если бы Я послал на ту землю моровую язву и излил на нее ярость Мою в кровопролитии, чтобы истребить на ней людей и скот: 20 то Ной, Даниил и Иов среди нее, — живу Я, говорит Господь Бог, — не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души" (Иез.14:19-20).

a. Уже в то время его мудрость стала поговоркой. — "Вот, ты премудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя" (Иез.28:3).

(1) "Его жизнь является наиболее внушительным уроком важности и преимущества поддержания с самого раннего юношества строгой чистоты по отношению к Богу". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.22:1.

(2) "Каким строгим упреком является его поведение для многих сегодня, которые, не имея и сотой доли забот, поглощающих их время и завладевающих их вниманием, какие имел он, все же приводят в оправдание за свое почти полное пренебрежение христианскими обязанностями то, что они не имеют для этого времени". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.22:2.

(3) "Пророк Даниил обладал прекрасным характером. Он был ярким примером того, чем могут стать люди, когда они объединяются с Богом всей мудрости". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.18:1.

(a) "Даниил подвергался самым суровым искушениям, какие только могут обрушиваться сегодня на молодежь, и все же он оставался верен религиозным наставлениям, полученным в детстве. Он был окружен влияниями, рассчитанными на то, чтобы низложить тех, которые будут колебаться между принципами и своей склонностью, но однако Слово Божье представляет его как безупречную личность. Даниил не осмеливался полагаться на силу своей нравственности. Молитва была для него необходимостью. Бог был его силой, а страх Божий постоянно сопровождал его во всех его жизненных делах". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.20:1.

(b) "Даниил являет этому миру потрясающий пример того, что может сделать благодать Божья с падшими и испорченными грехом людьми. Все написанное об этом самоотверженном и благородном человеке служит ободрением для людей нашего времени. Отсюда мы можем черпать силы, чтобы благородно и решительно сопротивляться искушениям, и твердо и в духе кротости стоять за правду даже в час самых суровых испытаний". — Е. Г. Уайт. Основы здорового питания. – С.30-31.

b. Книга однажды была запечатана. — "А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение" (Дан.12:4).

(1) Но в последнее время она должна быть распечатана.

(2) Когда ученики спросили о наступлении конца мира ("Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?" (Матф.24:3)), что ответил Иисус? — "Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет" (Матф.24:15).

(3) Почему она была распечатана? — "Она представляла первое определенное историческое пророчество о пришествии Мессии. Она настолько определенно указывала на время этого события, что иудеи запрещали любую попытку объяснять даты, содержащиеся в ней, поскольку то пророчество свидетельствует им, что они не имеют оправдания в отвержении Христа". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.23:1.

c. Таким образом, книга Даниила больше не является запечатанной. Она применима к нам сегодня. — "И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. 10 Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют" (Дан.12:9-10).

(1) Со времен Иисуса эта книга распечатывалась, и народ Божий был уполномочен Самим Христом, чтобы изучать ее.

(2) Не каждый может понять книгу Даниила. — Дан.12:10.

(a) Некоторые даже извращают смысл Писаний. — "14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; 15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, 16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания" (2Петр.3:14-16).

(b) Как мы можем получить небесную мудрость? — "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему" (Иак.1:5).

{1} "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Иоан.14:26).

{2} "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (Иоан.16:13).

{а} Эта мудрость, которую дает Бог, — не та, какую дает мир. — 1Кор.1:18-31.

{b} Поэтому, это то, что должно быть получено верой. — "5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. 6 Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. 7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа" (Иак.1:5-7).

(3) Таким образом, чтобы понять книгу Даниила (а также любую другую книгу Библии в этом отношении, но, особенно, книгу пророка Даниила), требуется больше, чем человеческая мудрость, которая исходит от Самого Бога.

d. Только три пророка были после него в Ветхом Завете.

(1) Аггей.

(2) Захария.

(3) Малахия.

4. Так как книга Даниила написана особо для нашего времени, то каждый стих имеет жизненную важность. — "А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду" (Рим.15:4).

a. Прежде чем какое-либо пророчество было дано на наше время, первая глава покажет:

(1) Исполнение пророчества.

(2) Важный урок понимания пророчества.

II. ИСПОЛНИВШЕЕСЯ ПРОРОЧЕСТВО:

"1 В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. 2 И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего" (Дан.1:1-2).

1. "С прямотой и точностью, характеризующей священных писателей, Даниил приступает к своей теме". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.24:1.

a. Он перечисляет пять подробностей как исторические факты.

(1) Иоаким — царь Иудейский.

(2) Навуходоносор — царь Вавилонский.

(3) Последний выступил против первого.

(4) Это было в третий год царствования Иоакима.

(a) Иеремия относит это пленение на четвертый год Иоакима. — "Это кажущееся несоответствие объясняется фактом, что Навуходоносор отправился в свой поход к концу третьего года Иоакима, откуда и начинает Даниил отсчет. Но он не покорил Иерусалим приблизительно до девятого месяца следующего года". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.25:1.

(5) Иоаким был предан в руку Навуходоносора.

b. Это ниспровержение Иерусалима было предсказано Иеремией и сразу исполнилось в 606 году до н.э.. — "8 Посему так говорит Господь Саваоф: за то, что вы не слушали слов Моих, 9 вот, Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их на землю сию и на жителей ее и на все окрестные народы; и совершенно истреблю их и сделаю их ужасом и посмеянием и вечным запустением. 10 И прекращу у них голос радости и голос веселия, голос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника. 11 И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет" (Иер.25:8-11).

(1) Второе вторжение в Иерусалим вавилонянами имело место, когда царствовал Иехония, сын Иоакима, в 599-598 г.г. до н.э..

(2) Третье и последнее вторжение произошло, когда Седекия был царем в 588 году до н.э..

(a) Иерусалим перенес наихудшую осаду, когда-либо воздвигавшуюся против него, за исключением осады Тита в 70 году н.э..

(b) Дети Седекии были убиты пред его глазами, ему самому были выколоты глаза, и он был отведен в плен в Вавилон во исполнение библейского пророчества. — "И раскину на него сеть Мою, и будет пойман в тенета Мои, и отведу его в Вавилон, в землю Халдейскую, но он не увидит ее, и там умрет" (Иез.12:13).

(с) "Все население города и страны, за исключением нескольких земледельцев, были взяты в плен в Вавилон". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.25:2.

2. Бог не делает ничего важного в этом мире, прежде не открыв Своей тайны Своим пророкам. — "Ибо Господь БОГ ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Ам.3:7).

3. Израиль не пошел в плен без предупреждения.

a. Если бы они были послушны всем Его заповедям, они были бы благословлены. — Втор.28:1-14.

b. Но если они не будут послушны, тогда они понесут проклятие. — "15 Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. 16 Проклят ты (будешь) в городе и проклят ты (будешь) на поле" (Втор.28:15-16, и т.д.).

(1) Другие стихи: "За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца" (Втор.28:36-37, 41, 47-53).

c. Более подробное пророчество, данное во дни царя Езекии.

(1) Его болезнь. — "В те дни заболел Езекия смертельно, и пришел к нему Исаия, сын Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь" (4Цар.20:1).

(2) Его молитва. — "2 И отворотился (Езекия) лицем своим к стене и молился Господу, говоря: 3 "О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и делал угодное в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно. 4 Исаия еще не вышел из города, как было к нему слово Господне" (4Цар.20:2-4).

(3) Исцеление Божье. — "5 возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень; 6 и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего. 7 И сказал Исаия: возьмите пласт смокв. И взяли, и приложили к нарыву; и он выздоровел" (4Цар.20:5-7).

(4) Знамение. — 4Цар.20:8-11.

(5) Царь Вавилонский пытается узнать о силе Бога евреев. — Ис.39:2.

(6) Что царь Езекия показал и о чем рассказал? — Ис.39:2.

(7) Какую возможность он потерял, потому что прославил не Бога, а богатство? — Ис.39:3-7.

d. Как Езекия помог исполнению этого пророчества? —4Цар.21:1-3.

(1) "Через три года после того, как ему была сохранена жизнь, у Езекии родился сын. Несмотря на недавнее пророчество, Езекия и его жена, Хефциба, не сумели наставить юного Манассию на путь истины. Ему было всего лишь двенадцать лет, когда он взошел на престол, но если бы он был обучен страху Божьему, то не выбрал бы языческое служение". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.16:1.

(a) Как это выявило его истинный характер? — Прит.20:11.

(2) Что делал Христос, когда Ему было всего лишь двенадцать лет? — Лук.2:42, 49, 52.

(a) "Юный Христос в том же самом возрасте не только решил Свою судьбу, но и судьбу всей вселенной. Когда ему было двенадцать лет и когда Он находился в Иерусалимском храме, пред Ним была открыта Его будущая работа, и Он принял назначенную Ему миссию. Почему? Потому что Мария, Его мать, научила Его, чтобы сердечное служение Богу было Его наибольшим удовольствием. Манассия выбрал языческие божества, делал злое в очах Божьих, и «за грехи Манассии» Иудея была отведена в плен". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.16:2.

{1} Какое событие произошло, будучи предвестником этого пленения? — 2Пар.33:1-11.

{а} Как он воспринял такое отношение? — 2Пар.33:12-13.

{2} Откуда мы знаем, что пленение было вызвано грехами, совершенными этим царем?

(3) "В возрасте двенадцати лет Христос принял решение спасти мир; в том же самом возрасте Манассия избрал курс, который принес гибель народа. В воспитании своего ребенка кем являетесь вы: Хефцибой или Марией?". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.16:3.

e. Готовы ли мы прославлять Бога, чем только показывать и говорить о наших благословениях?

4. Если бы израильтяне были верны Богу и хранили Его субботы, Иерусалим оставался бы вечным городом. — Иер.17:24-27.

a. "Во время скорби и бедствия, которые обрушились на Иерусалим, Даниил и его друзья находились и обучались во дворце царя Вавилонского; и, будучи пленниками в чужой земле, они несомненно имели более благоприятное положение в некоторых отношениях, чем это могло быть в их родной стране". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.26:1.

"3 И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел 4 отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. 5 И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя" (Дан.1:3-5).

1. Приблизительно через 111 лет после того, как Езекия был исцелен от его болезни, исполнилось пророчество Исаии. — Дан.1:3.

a. Это были не простые юноши. — Дан.1:4.

(1) "Мы узнаем из Писания, что эти дети были уже обучены всей мудрости, понятливы для всякой науки, разумеющие науки и годные служить в чертогах царских. Другими словами они уже имели хороший уровень воспитания, а их физические и умственные силы были развиты настолько, что искусный знаток человеческой природы мог весьма точно оценить их способности". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.27:0.

(a) "Когда народ Израильский, их царь, знать и священники были отведены в плен, четверо из них были избраны, чтобы служить во дворе царя Вавилонского. Одним из них был Даниил, который очень рано подал надежды на замечательные способности, развитые им в последующие годы. Эти юноши были царского происхождения и описаны как не имеющие «телесного недостатка, красивые видом, и понятливые для всякой науки, и разумеющие науки, и смышленые и годные» (Дан.1:4). Видя превосходящие способности этих юных пленников, царь Навуходоносор решил приготовить их занять важные посты в его царстве. Чтобы они могли быть полностью пригодны для жизни при царском дворе, то, по восточному обычаю, они должны были знать язык халдеев и пройти основательный курс физической и интеллектуальной подготовки в течение трех лет". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.18:2.

(2) Как эти молодые люди получили такое основательное воспитание? — Втор.6:3-9, 20; 2Тим.1:5.

(a) "У Даниила была благочестивая мать, которая знала пророчества о разрушении их города. Она повторяла своему сыну слова Бога, что однажды еврейские дети будут находиться в царском дворе языческого Вавилона. Эта мать тщательно учила, чтобы ее сын читал пророческие пергаментные свитки. Изучалась история Израиля, постоянно рассказывалась история Надава и Авиуда. В разуме запечатлевалось пагубное влияние спиртных напитков. Изучались законы человеческого естества. Он знал, что излишек в еде и питии настолько омрачает разум, что не возможно будет услышать голос Божий". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.19:3.

(b) "Песни, которые пели эти еврейские дети, говорили об истории отношений Бога с Его народом. Таким способом в их сердцах отпечатывался образ Божий. Это воспитание не обреталось в школах того времени, поскольку они отошли от плана Божьего, но святые матери, живущие в тесных отношениях с вечным Отцом, наставляли своих детей заповедью и примером, словом и песней, формируя характеры, которые смогут выдержать испытание". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.19-20.

(3) "Они, как предполагается, имели по восемнадцать или двадцать лет". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.227:0.

b. Поскольку царь Навуходоносор желал лучшего для этих молодых людей, то что было предпринято по отношению к ним?

(1) "Вместо того, чтобы избрать, подобно многим царям древности, удовлетворение низменных и животных страстей, он выбрал молодых людей, которые должны быть обучены всем вопросам, имеющим отношение к царству, дабы ему иметь действенную помощь в управлении царскими делами". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.27:2.

(2) Какую пищу он предложил им? — Дан.1:5.

(a) "Он назначил им ежедневное питание тем же мясом и вином, какие употреблял он сам. Вместо той пищи, которая предназначалась ученикам, что, как могли подумать некоторые, было довольно хорошо для пленных, он предложил им свои царские яства". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.27:3.

(b) "Будучи пленниками, они все же оставались царскими детьми, и гуманный царь халдеев так и относился к ним". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.27:4.

(с) "Юноши, находясь в этой школе не только были допущены в царский дворец, но и приглашены к царскому столу, изобиловавшему мясом и вином. Царь считал, что этим он оказывал им большую честь, видя в подобном питании единственное и наилучшее средство для физического и умственного развития". — Е. Г. Уайт. Основы здорового питания. – С.29:4. (Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.19:1.)

"6 Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. 7 И переименовал их начальник евнухов — Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго" (Дан.1:6-7).

1. В библейские времена имя имело особое значение. Поэтому царь решил повлиять на этих молодых людей, изменив им имена.

2. Значение имен.

a. Даниил = Бог — мой судья.

(1) Валтасар = хранитель скрытых сокровищ Бела.

b. Анания = дар Господа.

(1) Седрах = вдохновение солнца.

c. Мисаил = тот, кто является сильным Богом.

(1) Мисах = от богини Шаки (под этим именем поклонялись Венере).

d. Азария = помощь от Бога.

(1) Авденаго = слуга светлого огня (которому они также поклонялись).

"8 Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. 9 Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов; 10 и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем. 11 Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: 12 сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; 13 и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь. 14 Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. 15 По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. 16 Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи" (Дан.1:8-16).

1. Среди этих умных детей, не все подчинились требованию царя, чтобы есть ту пищу или вино.

a. "Кажется, что царь искренне желал любыми средствами дать им самое лучшее умственное и физическое развитие, какого только можно было достичь". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.29:1.

b. Даниил "положил" в своем сердце.

(1) Даниил представил эту просьбу "не от какого-либо недовольства или озлобления, но сознательно, понимая, что не может допустить осквернения; и он с уважением представил свою просьбу надлежащему служителю". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.29:1.

(a) "Это был поступок веры; не было никакого чувства зависти к тем, которые ели мясо с царского стола. Умы четырех юношей были полны мыслями о любви и мире, и они действительно возросли в течение тех десяти дней". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.22:2.

(2) "Даниил долго не колебался. Он решил твердо стоять в своей чистоте, позволив последствиям развиваться. Он «положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь» (Дан.1:8).". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.19:3.

c. Будучи рабами, которые совсем недавно избежали смерти, они были готовы смело встретить последствия своего решения. — "Это был вопрос жизни и смерти, но принципы, лежащие в нем, имели божественное происхождение, поэтому он повиновался им, пошел с верой и возложил последствия на своего Господа". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.21:0.

(1) Они лучше предпочли смерть, чем неповиновение Богу. — "Петр же и апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян.5:29).

(a) Если мы займем положение, основанное на Слове Божьем, то какие будут последствия? — Пс.36:5-6.

(2) "Среди яств, подаваемых на царском столе, были и свинина, и мясо других животных, которое, согласно Моисееву закону, считалось нечистым и которое евреям было запрещено употреблять в пищу. Даниил оказался перед лицом сурового испытания: оставаться ли ему верным наставлениям отцов относительно мяса и спиртных напитков и тем самым нанести оскорбление царю и, возможно, потерять не только свое положение, но и жизнь, или же нарушить заповеди Божьи и сохранить расположение царя, сулящее такие огромные преимущества умственного развития и заманчивые мирские перспективы?" — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.19:2.

d. Был ли Даниил слишком ограниченным и фанатичным, занимая такую определенную позицию? — "В наши дни есть немало людей, называющих себя христианами, по мнению которых Даниил был слишком привередливым, ограниченным и фанатичным. Они считают вопрос питания весьма незначительным, не стоящим того, чтобы проявлять такую решительность, жертвуя, возможно, всеми земными благами. Но все, думающие таким образом в день суда увидят, как далеко они уклонились от четких Божьих повелений, сделав свои личные мнения и взгляды критерием того, что хорошо и что плохо. Они обнаружат тогда, что все, казавшееся им малозначащим, совершенно иначе выглядит в глазах Бога. Его повеления должны свято соблюдаться. Те, кто принимают и повинуются одному из принципов закона Божьего, потому что так поступать удобно, но в то же самое время нарушают другие принципы, потому что соблюдение их требует большой жертвы, умаляют абсолютное мерило истинности и добра и подают другим людям пример легкомысленного отношения к святому закону Божьему. Но слова «Так говорит Господь» должны стать нашим правилом во всем". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.19-20.

(1) "Они решили не садиться за стол царский, даже если окажутся только одни среди всех. Они могли бы рассудить, что по повелению царя они вынуждены принять участие в употреблении пищи с царского стола, которая была посвящена идолу. Но они решили не участвовать в языческих обрядах и не бесчестить принципы их национальной религии и Бога. Окруженные опасностями, сделав самые решительные усилия, чтобы сопротивляться искушению, они должны доверить последствия Богу". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.21-22.

(2) Насколько важно следовать по пути послушания верному наставлению благочестивых родителей? — Прит.6:20-23.

2. Они сделали это таким способом, что даже языческий служитель согласился на предложение.

a. Любезно, но твердо они представили свое предложение Амелсару. — Дан.1:9-13.

(1) "Даниил обладал истинным смирением. Он был честным, стойким и благородным. Он стремился жить в мире со всеми, но когда дело касалось принципа, он был несгибаем как величественный кедр. Во всем, что не противоречило его верности Богу, он был почтителен и послушен тем, кто имел власть над ним, но он настолько высоко ценил требования Божьи, что повеления земных правителей становились на второй план. Он не поддавался никаким эгоистичным соображениям отклониться от его долга". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.20-21.

b. Что такое «овощи»? — "Испытай рабов твоих в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья" (Дан.1:12 — пересмотренная версия перевода Библии).

(1) "Овощи — это растительная бобовая пища, подобно гороху, фасоли и т.д. Бакстер говорит: «Зероим обозначает все бобовые растения, которые не жнут, но вытягивают или срывают, которые, хотя и полезны, но не рассчитаны по природе, чтобы утучнять плоть».". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.30:1.

(2) Они были вегетарианами.

c. Почему они должны были пройти это испытание? — "Даниил мог бы найти благовидный предлог, чтобы уклониться от строгих принципов воздержания, но он ценил одобрение Божье больше, чем благорасположение самого сильного земного властелина, и даже дороже самой жизни. Снискав, благодаря своей учтивости и обходительности, расположение Амелсара, начальника евнухов, ответственного за еврейских юношей, Даниил попросил его, чтобы им не предлагали мясных блюд и вина с царского стола. Амелсар опасался, что если он уступит настоятельной просьбе Даниила, то может этим навлечь на себя негодование царя и тем самым подвергнуть опасности и свою жизнь. Подобно многим и в наши дни, он также думал, что умеренное питание истощит юношей, и они будут выглядеть бледными и больными, лишатся мускульной силы, в то время как роскошная пища с царского стола сделает их румяными и красивыми, придаст им физические и умственные силы". — Е. Г. Уайт. Основы здорового питания. – С.31:1. (Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.21-22.)

(1) Был ли Даниил уверен в последствиях? — "Даниил попросил, чтобы вопрос был решен таким опытом в течение десяти дней — дабы еврейским юношам в течение этого краткого периода позволили употреблять в пищу простую еду, в то время как их товарищи принимали бы участие в царских лакомствах. Просьба была удовлетворена, и затем Даниил был уверен, что он выйдет победителем. Будучи еще юношей, но он уже видел пагубные последствия вина и роскошного образа жизни на физическое и умственное состояние здоровья". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.22:1.

(a) "Даниил имел неограниченное доверие принципам воздержания не только потому, что он знал об этом с научной точки зрения, но потому что они были даны Богом, и были практикуемы им". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.20-21.

(b) "Для них это не было экспериментом, поскольку они предвидели результаты". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.22:1.

(2) "По словам начальника евнухов можно понять, что другие избранные еврейские юноши не сделали такой просьбы". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.21:0.

d. "То, что лица их оказались красивее и телом они были полнее через десять дней, едва можно приписать естественному результату питания, ибо оно едва произвело бы такие заметные результаты за столь короткое время". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.30:2.

(1) "Разве не лучше заключить, что эти последствия были произведены особым вмешательством Бога, как знамение Его одобрения тех действий, которые они предприняли, действия, если им твердо следовать, приведут в процессе времени к тому же самому результату посредством естественного функционирования законов человеческого естества?" — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.30:2.

e. После проведенного испытания им было позволено оставаться строгими вегетарианами всю остальную часть времени. — Дан.1:14-16.

"17 И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. 18 По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. 19 И царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем. 20 И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его. 21 И был там Даниил до первого года царя Кира" (Дан.1:17-21).

1. Какими были результаты после трех лет обучения? — Дан.1:17-21.

a. "Эта беседа также показывает, что царь был человеком, хорошо сведущим во всех искусствах и науках халдеев, иначе он не был бы способен проверять других. Как результат признания заслуг везде, где он видел их, не взирая на религию или национальность, он подтвердил, что эти юноши были в десять раз выше любого человека в его земле". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.31:1.

b. "Теперь можно увидеть результаты домашнего воспитания. Чистая пища, чистые мысли и физическая нагрузка поместили их в список «отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом». Но что касается их умственных способностей? Они не учились в школах Иерусалима, тем более — в школах Вавилона. Разве не было опасности в том, что они испытывали недостаток в научных знаниях или важных профессиях? На экзамене эти четверо юношей оказались как «понятливые для всякой науки, и разумеющие науки, и смышленые», и способные изучать трудный иностранный язык. Бог исполнил Свое обетование в этих отроках, касающееся домашней школы". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.20:2.

c. Что случилось бы, если бы они не были тверды в своей позиции по этому вопросу? — "Что случилось бы, если бы Даниил и его товарищи, согласившись со своим языческим надзирателем, уступили бы давлению и стали есть и пить по обычаю вавилонян? Единственная уступка отклонения от принципа ослабила бы их сознание добра и отвращение ко злу. Потворство аппетиту означало бы пожертвовать физической бодростью, ясностью мышления и духовной силой. Единственный неверный шаг повлек бы за собой и другие, и в конце концов связь с Небом нарушилась бы и они погибли, оказавшись во власти искушения". — Е. Г. Уайт. Основы здорового питания. – С.155:3. (Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.23:2.)

(1) Наc больше всего интересует 17 стих. С помощью такого питания в сочетании с твердым доверием Богу, они были способны (особенно Даниил) понимать видения и сны.

2. Даниил возможно имел некоторые врожденные способности, которые подготовили его для этой специальной работы разумения видений и снов. — Иоан.16:13.

a. "Бог сказал: «Я прославлю прославляющих Меня» (1Цар.2:30). Так как Даниил непоколебимо доверился Богу, то Он наделил его еще и пророческим даром. В то время, когда Даниила обучали всем правилам придворной жизни, Господь учил его читать тайны будущего и с помощью символов и образов записывать для грядущих поколений удивительные события последних дней". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.24:1.

b. "Прилежно стремясь обрести знания языков и наук, они все же получали свет, исходящий от небесного престола, и читали тайны Божьи для будущих поколений". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.25:0.

(1) "Бог всегда прославляет приверженность принципу". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.25:2.

(a) Что такое истинная мудрость? Пс.110:10; Иов.28:28.

(b) "Они не случайно достигли удивительной мудрости... Основа высшего образования — религиозный принцип". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.26:0.

III ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

1. Книга Даниила была специально дана для нашего времени.

A. Первое искушение Христа в пустыне заключалось в том, в чем некогда пал Адам. — Матф.4:1-4.

(1) Это был аппетит.

b. "В последние дни Бог испытает Свой народ, как Он испытал Даниила. Добровольный самоконтроль над аппетитом лежит в основе любой реформы" — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.24:1.

(1) "Это много значит — быть верным Богу. Это охватывает реформу здоровья. Это означает, что питание должно быть простым, это призывает к воздержанию во всем. Слишком много различных продуктов за один прием — очень вредно, и все же, как часто об этом забывают. Разум и тело должны сохраняться в наилучшем состоянии здоровья. Только те, кто научены в страхе и познании Божьем, кто остается верен принципу, будут способны понести ответственности в заключительной работе Евангелия". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.24:2.

c. Только те, кто обладают характером Даниила, будут использованы Богом на ответственных позициях. — "Эти принципы, постоянно лелеемые, подготовят молодых людей, утвержденных и укорененных в Писании, для вступления в мирские университеты, где, получая курс обучения, они будут распространять истины Евангелия, а по окончании своей учебы выйдут незапятнанными. Среди вальденсев были посвященные юноши, которые вступали в мирские университеты и, получая образование, сеяли семена Реформации. Папские власти не могли даже при помощи тщательных допросов найти, кто вводил так называемую ересь; и все же работа совершалась, принося плоды в обращении многих, которые в последствии стали руководителями в деле Реформации. Если бы эти принципы практиковались, то больше молодых людей могли бы стать миссионерами на ответственных постах и в образовательных учреждениях. Многие будут призваны, чтобы предстать пред судьями и царями. Как мы воспитываем детей?". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.26-27.

2. Невозможно понять эту книгу, если мы не имеем особое дарование мудрости от Бога. Мы должны искренне молиться об этой мудрости.

3. Так как для нас это имеет жизненную важность, то наш разум должен быть ясным, чтобы мы могли понимать эти истины. Поэтому Бог сохранил для нас первую главу Даниила. Эти молодые люди были строгими вегетарианами и поэтому могли понимать видения. Хотим ли мы понимать это? — Рим.15:4.

a. "Жизнь Даниила является вдохновенным примером освященного характера. Это является уроком для всех и, особенно, для молодежи. Строгое соблюдение Божьих требований полезно для здоровья тела и ума. Чтобы достичь высокого уровня моральных и интеллектуальных способностей, необходимо искать мудрость и силу Божью и всегда соблюдать строгое воздержание во всем. В жизни Даниила и его товарищей мы имеем образец торжества принципа над искушением потворства аппетиту. Он показывает нам, что благодаря религиозной принципиальности молодые люди могут одержать победу над похотью плоти и остаться верными Божьим требованиям, даже если при этом от них потребуется большая жертва". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.23:1.

b. " «Удаляйтесь (воздерживайтесь — англ. перевод) от плотских похотей, восстающих на душу», — говорит апостол Петр (1Петр.2:11). Многие видят в этих словах только предостережение от распущенности и безнравственности, но в них заключается более глубокий смысл. Это призыв прекратить всякое наносящее вред здоровью потакание аппетиту или низменным страстям. Никто из боящихся Бога не должен быть равнодушным к своему здоровью или же льстить себя надеждой, что невоздержание не является грехом и не окажет никакого влияния на духовное состояние. Между физическим естеством и нравственным состоянием существует тесная взаимосвязь. Всякая привычка в жизни, не оказывающая благотворного влияния на здоровье человека, разрушает благородные черты личности. Вредные привычки в питании ведут к неправильным рассуждениям и ошибочным поступкам. Потворство аппетиту усиливает в человеке животные инстинкты, придавая им большую значимость в сравнении с умственными и духовными силами". — Е. Г. Уайт. Основы здорового питания. – С.43:1; 92:1. (Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.25:1.)

c. "Человек не может наслаждаться благословениями освящения до тех пор, пока он остается эгоистичным и ненасытным. Многие стенают под бременем физических недомоганий, вызванных вредными привычками в питании, являющимися нарушением законов жизни и здоровья. Они ослабляют свои органы пищеварения тем, что потворствуют извращенному аппетиту. Сила человеческого организма сопротивляться всем злоупотреблениям по отношению к нему и неправильному с ним обращению во истину чудесна; но постоянное переедание, ставшее привычкой, в конце концов ослабит все функции организма. Даже исповедующие христианство потакают необузданному аппетиту и плотским желаниям и привычкам, нарушая нормальное функционирование организма и ослабляя физическое, умственное и нравственное здоровье. Пусть эти слабые люди призадумаются над тем, кем бы они могли быть, если бы вели умеренный образ жизни, поддерживая свое здоровье, а не злоупотребляя им". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.25-26. (Е. Г. Уайт. Основы здорового питания. – С.164:1.)

4. Другие свидетельства на тему здоровья из книги «Е. Г. Уайт. Освященная жизнь».

"Когда Павел писал: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте» (1Фесс.5:23), он не призывал своих собратьев стремиться к такому стандарту, которого им было бы невозможно достичь; он не молился о благословениях, которые Бог не желал на них излить. Он знал, что все, кто удостоится встретить Христа в мире, должны обладать чистым и святым характером. «Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор.9:25-27). «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19-20)". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.26:1.

"Снова апостол пишет верующим: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим.12:1). Древнему Израилю были даны определенные указания, что никакое порочное или больное животное не могло быть представлено в жертву Богу. Только самые совершенные избирались для этой цели. Бог, через пророка Малахию, самым суровым образом обличал Свой народ за отступление от этих указаний". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.27:1.

«6 Сын чтит отца и раб — господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: "чем мы бесславим имя Твое?" 7 Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, и говорите: "чем мы бесславим Тебя?" — Тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения". 8 И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф… 13 …и приносите украденное, хромое и больное, и такого же свойства приносите хлебный дар: могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? говорит Господь» (Мал.1:6-13)". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.27:2.

"Адресованные древнему Израилю, эти слова содержат урок для народа Божьего сегодня. Когда апостол призывает своих собратьев представить тела «в жертву живую, святую, благоугодную Богу», он выдвигает принципы истинного освящения. Это не просто теория, чувство или набор слов, но живой, деятельный принцип, охватывающий все сферы повседневной жизни. Это требует, чтобы наши привычки в питании и одежде содействовали сохранению телесного, умственного и нравственного здоровья; чтобы мы могли представить Богу наши тела не как жертву больную, измученную вредными привычками, но «жертву живую, святую, благоугодную Богу» ". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.27:3.

"Увещание Петра воздерживаться от плотских похотей является самым прямым и сильным предостережением от использования всех возбудителей и наркотиков, таких как чай, кофе, табак, алкоголь и морфий. Потворство в этом классифицируется как похоть, которая оказывает пагубное влияние на нравственность. Чем раньше сформируются эти пагубные привычки, тем крепче они будут держать свою жертву в рабстве похоти и тем больше они будут снижать мерило духовности". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.28:1.

"Библейское учение окажет слабое впечатление на тех, чьи способности парализованы потворством самим себе. Тысячи жертвуют не только здоровьем и жизнью, но и надеждой на небеса еще до того, как они начали борьбу со своим извращенным аппетитом. Одна женщина, много лет утверждавшая, что была освящена, заявила, что, если бы ей пришлось выбрать между сигаретой и небесами, то она сказала бы: «Прощайте, небеса, я не могу победить свою любовь к сигарете». Этот идол хранился в душе, оставляя Иисусу второстепенное место. И однако эта женщина утверждала, что принадлежала всецело Богу!" — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.28:2.

"Где бы ни находились те, кто воистину освящен, они возвысят нравственное мерило, придерживаясь правильных физических привычек и, подобно Даниилу, представляя другим пример воздержания и самоотречения. Каждое извращенное желание становится похотью, восстающей на душу. Все, что противоречит законам естества, влечет за собой больное состояние души. Потворство аппетиту вызывает диспепсию желудка, вялость печени, затуманивает мозг и таким образом извращает характер и дух человека. Эти ослабленные силы приносятся Богу, Который не примет жертву, пока она не будет без порока! Наша долг привести свой аппетит и образ жизни в согласие с естественным законом. Если тела, предлагаемые сегодня на жертвенник Христа, будут подвергнуты тщательной проверке, которую проходили жертвы иудеев, то будут ли они приняты?" — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.29:1.

"С какой же заботой христиане должны управлять своими привычками, чтобы сохранить полную силу каждой способности в служении Христу! Если мы желаем быть освященными в душе, теле и духе, то должны жить в соответствии с божественным законом. Сердце не сможет сохранить посвящение Богу, пока потворствуют аппетиту и страстям за счет здоровья и жизни. Те, кто нарушают законы, от которых зависит здоровье, должны понести наказание. Они настолько ограничили свои способности в каждом смысле, что не могут должным образом исполнять свои обязанности по отношению к ближним и не в состоянии соответствовать требованиям Божьим". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.29:2.

"Когда господину Палмерстону, премьер-министру Англии, было представлено прошение шотландским духовенством о назначении дня поста и молитвы, чтобы предотвратить холеру, он ответил: «Очистите и продезинфицируйте ваши улицы и здания, обеспечьте чистоту и здоровье среди бедных и смотрите, чтобы они в изобилии имели хорошее питание и одежду, примените повсеместно надлежащие санитарные меры и вам не надо будет поститься и молиться. И при этом Бог не услышит ваши молитвы, пока эти средства Его профилактики, остаются невыполненными».". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.30:1.

"Павел говорит: «Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2Кор.7:1). Для нашей поддержки и ободрения он представляет свободу, которую испытывает истинно освященный человек: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим.8:1). Он повелевает галатам: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал.5:16). Он называет некоторые формы плотской похоти: «идолослужение,... пьянство,... и тому подобное» (стихи 20, 21). А после упоминания плодов Духа, среди которых есть воздержание, он добавляет: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (стих 24)". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.30:2.

"Иаков говорит, что мудрость, сходящая свыше «во-первых, чиста» (Иак.3:17). Если бы он видел своих братьев, использующих табак, то разве не осудил бы эту практику как «земную, душевную, бесовскую» (стих 15)? В этот век христианского света, как часто уста, которые произносят драгоценное имя Христа, осквернены табаком, а дыхание — зловонием. Разумеется, та душа, которая наслаждается этой нечистотой, также оскверняется. Когда я видела людей, которые утверждали, что испытали благословение полного освящения, оставаясь рабами табака и оскверняя все вокруг себя, я думала: «Какими были бы небеса с этими любителями табака?» Слово Божье ясно говорит, что «не войдет в него ничто нечистое» (Откр.21:27). Как же тогда могут те, кто потворствует этой вредной привычке, надеяться попасть туда?" — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.30-31.

"Люди, исповедующие благочестие, представляют свои тела на жертвенник сатаны, воскуряя табак его сатанинскому величеству. Кажется ли это суровым? Конечно, приношение делается какому-нибудь божеству. Поскольку Бог чистый и святой и не принимает ничего нечистого в характере, то Он должен отвергнуть и эту дорогую, нечистую и несвятую жертву, а значит, сатана примет ее". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.31:1.

"Иисус умер, чтобы спасти человека от сетей сатаны. Он пришел, чтобы освободить нас кровью Своей искупительной жертвы. Человек, ставший собственностью Иисуса Христа и чье тело является храмом Святого Духа, не будет порабощен пагубным пристрастием к табаку. Его силы принадлежат Христу, Который искупил его ценой крови. Его собственность — Господня. Как же тогда он может оставаться невиновным, расходуя каждый день порученный Богом капитал для удовлетворения неестественных желаний?" — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.31:2.

"Огромные суммы тратятся ежегодно на потворство этой привычке, в то время как души погибают без Слова Жизни. Так называемые христиане обкрадывают Бога в десятинах и приношениях, принося на алтарь губительной похоти пристрастия к табаку больше, чем они дают на то, чтобы помочь бедным или восполнить нужды Божьего дела. Те, кто воистину освящены, одержат победу над каждой пагубной похотью. Тогда все эти каналы бесполезных расходов будут направлены в Божью сокровищницу, а христиане проявят самоотречение, самопожертвование и воздержание. Тогда они будут светом мира". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.32:1.

"Привычки пить черный чай, кофе, курить табак оказывают на организм вредное воздействие. Чай опьяняет в меньшей степени, чем спиртное, но механизм его влияния такой же, что и у алкоголя. Кофе помрачает разум и притупляет силы несколько больше. Он действует не так сильно, как табак, но последствия увлечения кофе и курением аналогичны. Вред табака можно доказать теми же доводами, как и недопустимость употребления чая и кофе". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.32:2.

"Те, кто привык к чаю, кофе, табаку, опиуму и спиртным напиткам, не в состоянии проявлять интерес и ревность в поклонении Богу, если лишены своих привычных удовольствий. Божественная благодать, кажется, бессильна воодушевить, оживить или одухотворить их молитвы или их свидетельства. Эти так называемые христиане должны задуматься над тем, какими средствами они достигают удовольствия — исходит ли это воздействие свыше или снизу?" — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.32:3. (Е. Г. Уайт. Основы здорового питания. – С.426:2.)

"Тому, кто использует возбудители, все кажется мрачным и безжизненным, если нет удовлетворения любимой привычки. Это ослабляет естественную восприимчивость как тела, так и разума, и делает его менее восприимчивым к влиянию Святого Духа. Без обычного возбудителя он испытывает голод тела и души, но не жажду праведности, святости или присутствия Божия, а жажду лелеемого им идола. Потворствуя пагубным похотям, так называемые христиане ежедневно ослабляют свои силы, делая невозможным для себя прославить Бога". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.32-33.