Урок 15 Небесное искупление

I. ВВЕДЕНИЕ

1. "Узнав, что является святилищем, вопрос его очищения и как это будет совершаться, решится скоро. Было отмечено, что библейское святилище должно иметь некоторое служение, называющееся его очищением. В Библии не сказано ни о какой работе, называемой таким же образом и имеющей отношение к этой планете, Ханаанской земле или церкви, что является хорошим доказательством, что ни один из этих объектов не является святилищем. Существует такое служение, соединенное с тем объектом, который, как мы показали, является святилищем, и которое, имея отношение и к земному строению, и к небесному храму, называется его очищением". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.172:2.

2. Все, что было написано прежде. — Рим.15:4.

3. Какие особые части Священного Писания важны для нашего времени? — 2Петр.1:12-13.

a. "Сатана изобретает бесчисленные планы, чтобы занять наш разум, и отвлечь нас от той самой работы, в которой мы должны быть наилучшим образом осведомлены. Великий обманщик ненавидит те великие истины, которые ведут к искупительной жертве и всесильному Посреднику. Он хорошо знает, что тайна его успеха заключается в отвлечения разума людей от Христа и Его истины.

Те, которые хотели бы разделять преимущества посреднического служения Спасителя, не должны были бы позволять чему-либо быть помехой в их долге совершать святыню в страхе Божьем. Драгоценные часы, вместо того, чтобы быть отданными развлечениям, хвастовству или поискам наживы, должны были бы быть посвящены серьезному молитвенному исследованию Слова истины. Народ Божий должен ясно понимать вопрос о святилище и следственном суде. Все нуждаются в том, чтобы лично для себя знать местопребывание и работу своего Великого Первосвященника. В противном случае они будут не в состоянии проявить веру, соответствующую данному времени, или же занять то положение, какое Бог желает, чтобы они занимали. Каждая человеческая личность является душой, которая может быть спасена или обречена на смерть. Дело каждого взвешивается. Каждый должен встретиться лицом к лицу с великим Судьей. Поэтому, как важно, чтобы каждый человек чаще размышлял над той торжественной сценой, когда небесные книги будут открыты, и когда каждая душа будет стоять вместе с Даниилом в конце дней, чтобы получить соответствующую награду". — Е. Г. Уайт. Великая борьба. – С.488:1-2. (С.480 рус.)

4. Почему мы должны понимать вопрос святилища? — Потому что Библия говорит нам "взирать на Иисуса" (Евр.12:2).

a. Где находится Иисус ради нас, чтобы нам взирать на Него? — Евр.1:2-3.

b. На какую работу Иисуса мы должны особенно взирать?

(1) "Уразумейте" — на греческом — основательно воспринимать умом. — Евр.3:1.

5. Поскольку Его работа является очень важной, и мы должны постоянно взирать на Иисуса, то нам оставлено свидетельство о Его работе. — Иоан.5:22.

a. Следовательно, мы знаем, что есть суд. — Евр.9:27.

b. Как мы должны проводить нашу жизнь? — Eккл.11:9.

(1) Идите! Наслаждайтесь жизнью, как можно больше. Веселитесь так, как вы хотите! Делайте все, что пожелает ваше сердце! Только помните одно. Вы должны будете дать отчет Богу за все, что вы делаете.

(2) Что будет взято во внимание во время суда? — Eккл.12:13-14.

(a) Не только наши открытые грехи, но и тайные.

(3) Освобождается ли кто-нибудь из нас от этого суда? — Рим.14:12.

II. ЧТО ВХОДИТ В СУД?

1. Первое, что необходимо в справедливом суде, — это исследование происшедшего, чтобы видеть, имеется ли достаточно доказательств для обвинения.

a. В Соединенных Штатах, когда кто-либо подозревается в серьезном преступлении, созывается большое жюри.

(1) Что такое Большое Жюри? — "Группа людей, состоящая не менее, чем из двенадцати, и не более, чем из двадцати четырех человек, созываемых на прослушивание жалоб обвинительной комиссии и для установления наличия неоспоримого доказательства для обвинительного акта".

b. Исследует ли небесный суд жизни людей заблаговременно? — 1Tим.5:24 – (В английском переводе стих 1Тим.5:24 звучит так: «Грехи некоторых людей открываются заблаговременно, представая пред судом, а некоторых они следуют впоследствии».)

(1) Большое Жюри созывается перед самим судом.

(2) Если человек оправдывается большим жюри, то он уже не подлежит обвинению, он — невиновен.

(a) Мы увидим, как то же самое происходит в небесном суде с теми, чьи "грехи открываются заблаговременно".

2. В земном суде человека обычно судят его соотечественники, равные ему по положению (они и составляют жюри).

a. В большое жюри входят от двенадцати до двадцати четырех человек.

b. В самом справедливом суде, который когда-либо может проходить во вселенной, мы также судимы равными нам по положению. — Откр.4:4.

(1) Кто эти старцы? — Откр.5:8-9.

(a) Животные — это живые творения.

(b) Это — святые, которые были искуплены от этой земли; они присутствуют на небесах ПЕРЕД открытием печатей.

c. Где находятся эти двадцать четыре старца? — Откр.4:1.

(1) Где на небе была открыта эта дверь? — Откр.4:2-3.

(a) Эта Личность, как сказано в 8 стихе, — "Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет".

(b) На небе есть дверь, поэтому, должно существовать какое-то здание. — Пс.10:4.

(c) Поэтому, эта дверь, которая была открыта туда, где находились старцы, должна быть дверью в небесный храм или святилище. Поэтому они совершают служение ради нас вместе с Христом в небесном храме.

d. Но как они попали на небо, если воскресение праведных — это будущее событие? — Еф.4:8.

(1) Это должно быть те, которые воскресли вместе с Христом. — Maтф.27:52-53.

(а) "Когда Христос воскрес, Он вывел из могилы множество пленников. При землетрясении, происшедшем в час Его смерти, их могилы открылись, и затем вместе с Ним воскресло множество людей. Это были соработники Божьи, которые отдали жизнь за свидетельство об истине. Теперь они стали свидетелями Того, Кто воскресил их из мертвых". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.786:1.

(b) "Когда Христос возгласил на кресте: "Совершилось!" (Иоан.19:30), произошло сильное землетрясение, от которого открылись гробы многих умерших праведников, свидетельствовавших при жизни своей против всего злого и возвеличивавших Господа сил. После того, как Жизнедатель восстал из гроба, провозгласив: "Я есмь воскресение и жизнь" (Иоан.11:25), Он вызвал всех воскресших святых. Еще при жизни они смело проповедовали истину, и теперь они сами воочию увидели Того, Кто воскресил их из мертвых. "Они, — сказал Христос, — больше не являются пленниками сатаны. Я искупил их, Я вывел их из могил как первые плоды Своей силы, чтобы они были там, где Я, и чтобы они больше никогда не вкушали смерти и не переносили скорбей". — Избранные вести. – Кн.1. – С.304:1.

"Во время Своего служения Иисус также воскрешал мертвых. Так Он воскресил сына вдовы из Наина, дочь Иаира и Лазаря, но все они не были облечены в бессмертие. После своего воскресения они были по-прежнему подвержены смерти. Но те, которые вышли из могил при воскресении Христа, восстали к вечной жизни. Это было множество пленников, вознесшихся вместе со Спасителем и служивших как бы трофеями Его победы над смертью и могилой". — Избранные вести. – Кн.1. – С.304-305.

"После Своего воскресения Христос никому не явился, кроме Своих последователей, и этого доказательства, подтверждавшего факт Его воскресения, даже не требовалось, потому что вышедшие из гробов вместе с Ним "явились многим" (Матф.27:53), проповедуя всюду, что Христос воскрес из мертвых и с Ним воскресли они сами. Они несли свидетельство во исполнение слов Священного Писания: "Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов" (Ис.26:19). Эти святые опровергли ложные показания римских стражников, которые их заставляли распространять среди народа о том, будто бы ночью пришли ученики Христа и украли Его. Истинное свидетельство нельзя было заглушить". — Избранные вести. – Кн.1. – С.305:1.

"Таким образом, воскресшие с Иисусом должны были послужить залогом воскресения всех верующих во Христа как своего личного Спасителя. Та же сила, которая воскресила Христа из мертвых, пробудит церковь Его и прославит ее с Ним, как Его невесту, над всеми начальствами и силами, выше всякого имени не только здесь на земле, но также и в небесных чертогах нетленного мира. Славной будет победа усопших святых в утро воскресения. Торжеству сатаны придет конец, и в славе и чести восторжествует Христос, Который как Жизнедатель возложит на голову всех святых, восставших из могил, венцы бессмертия". — Избранные вести. – Кн.1. – С.305-306.

"Здесь стоит престол, окруженный радугой обетования. Вокруг него — множество серафимов и херувимов. Ангелы окружают Христа, но Он не позволяет им приближаться. Спаситель идет к Своему Отцу. Он указывает на доказательства одержанной Им победы в этом Своем прообразе — потрясаемом снопе — воскресших с Ним, представителей пленников смерти, которые при звуке трубы восстанут из своих могил. Он подходит к Отцу, и если небеса радуются об одном грешнике кающемся, если Отец с пением радуется об одном, то мы можем представить себе эту сцену! Христос говорит: "Отче, совершилось. Я исполнил волю Твою, Боже Мой. Я завершил работу искупления. Если Твоя справедливость удовлетворена, "хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною" (Иоан.17:24). И в ответ раздается голос Божий: "Справедливость удовлетворена; сатана побежден". "Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются" (Пс.85:10). Отец обнимает Своего Сына и говорит: "Да поклонятся Ему все ангелы Божьи" (Евр.1:6).". — Избранные вести. – Кн.1. – С.306-307.

(2) Среди этого множества пленников из всякого народа и племени, которые пошли на небеса, были двадцать четыре старца.

(a) Иоанн видел их на небе, сидящих на престолах.

(b) Их престолы были поставлены вокруг престола Отца во время суда. — Дан.7:9-11.

e. На небесном суде мы также имеем равных нам по положению людей, как судейское жюри, которые объявят, что Бог будет оправдан на суде Своем (Рим.3:4 – В английском переводе стих Рим.3:4 звучит так: «Ты можешь быть оправдан в словах Твоих и можешь победить, когда Ты судим».)

III. НЕОБХОДИМ ПРИГОВОР

1. Как в земном, так и в небесном суде мы судимы по закону. — Иак.2:12.

a. Этот закон свободы — ни что иное, как десять заповедей. — Иак.2:11.

(1) Даже христиане должны быть судимы по этому закону. — 2Кор.5:10.

2. В этом исследовании большого небесного жюри, какой приговор необходим нам, чтобы быть объявленными невиновными?

a. Во многих земных судах обычно имеется возможность для подачи иска, но, что касается небесного? — Maтф.5:48; Откр.22:14.

(1) Другими словами, мы должны быть безгрешными!

3. Существует одна большая проблема в том, что и вы, и я не являемся безгрешными. — Рим.3:23; 1Иоан.1:10.

a. Как можем мы, кого Слово Божье осуждает как грешников, быть объявлены невиновными?

(1) Наша единственная надежда находится в драгоценном стихе Ветхого Завета: Ис.43:25.

(2) Все ваши и мои грехи, которые мы совершили против нашего ГОСПОДА и Царя, могут быть фактически изглаженными из небесных книг, а также из книг разума так, что мы будем считаться как невиновные, и даже безгрешные!

(3) Бог даже и не вспомнит о них больше!

(4) Наша единственная надежда на спасение сосредоточена в этом изглаживании грехов!

IV. ВРЕМЯ ИЗГЛАЖИВАНИЯ ГРЕХОВ

1. Когда будет происходить это изглаживание грехов? — Деян.3:19.

a. Петр сказал нетерпеливым слушателям: "Покайтесь — ТЕПЕРЬ! Обратитесь — ТЕПЕРЬ! Чтобы загладились грехи ваши". Когда?

(1) Этот текст указывает на то, что для них это было еще будущее событие.

(2) Иначе он сказал бы им покаяться, обратится и изгладить свои грехи!

(a) Время изглаживания грехов — это все еще будущее, день, когда "придут времена отрады от лица Господа".

2. Разве изглаживание грехов и их прощение — не одно и то же? — Maтф.18:23-35.

a. Прощение очень отличается от изглаживания.

b. Господь сказал через пророка Исаию (Ис.43:25), — как только наши грехи действительно изглажены, Он уже не будет помнить о них.

(1) Но в этой притче, когда человек был прощен, его грехи не были забыты. Это произойдет только после того, как грехи изглажены.

3. Во дни апостолов время изглаживания грехов было еще будущим событием. Но эта работа должна совершиться прежде, чем Иисус придет вновь. — Деян.3:19-20.

a. Должна совершиться на земле специальная работа реформации перед Его вторым пришествием? — Деян.3:21 (В английском переводе стих Деян.3:21 звучит так: «Которого небо должно принять до времен восстановления всего, о чем говорил Бог устами всех святых Своих пророков от начала мира».)

b. В то время как Бог изглаживает грехи Своего народа из небесных книг, Его верный остаток на земле изглаживает (или очищает) грехи из своей жизни в совершенной работе восстановления. — Eф.5:25-27.

(1) "В конце времени должно быть восстановлено каждое божественное установление". — Е. Г. Уайт. Пророки и цари. – С.678:2.

(2) Поэтому некоторые вещи сегодня считаются грехом, о чем наши праотцы даже и не знали.

(а) "Брешь, проделанная в законе человеком, изменившим святой день должна быть заделана. Остаток народа Божьего должен предстать пред миром как реформатор, показывая всем, что закон Божий является основанием всякой истинной реформы, и что, согласно четвертой заповеди, суббота должна оставаться памятником творения, вечным напоминанием о силе Божьей. Необходимость повиновения всем заповедям Десятисловия надо показать ясными и определенными словами. Движимые любовью Христа, они должны сотрудничать с Ним, неся свет в пустыню. Им предстоит восстанавливать разрушенное, возобновлять пути для населения. (См. Ис.58:12)". — Е. Г. Уайт. Пророки и цари. – С.678:2.

(b) "Мне также было показано, что соблюдение субботы как настоящее испытание, не могло начаться до тех пор, пока Иисус не окончил служение во Святом и не вошел за вторую завесу. Поэтому христиане, почившие до того, как открылась дверь во Святое святых и умолк «полночный крик» в седьмом месяце 1844 года и не соблюдавшие жизни истинную субботу, ныне находятся в надежде на вечную жизнь, ибо они не имели света и не испытывались истиной о субботе, которое мы имеем с тех пор, как открыта дверь. Я видела, что сатана искушает некоторых детей Божьих в этом вопросе. Они сомневаются в том, что суббота в настоящее время является испытанием для нас, поскольку большое число благочестивых христиан умерло в вере, хотя и не соблюдали в своей жизни истинной субботы". — Ранние произведения. – С.42:3.

V. ИЗГЛАЖИВАНИЕ ГРЕХОВ НУЖДАЕТСЯ В СУДЕ

1. Мы находим в пророчестве описание суда. — Дан.7:9-10.

(1) Когда "поставлены были престолы", то на них "судьи сели". 24 старца имели престолы для суда. Мы должны благодарить Господа за то, что мы имеем представителей из искупленных, которые принимают участие в работе суда.

2. Кто еще приходит для этого суда? — Дан.7:13-14.

a. Пришествие Сына человеческого к Ветхому днями не является вторым пришествием Христа на эту землю, но пришествием Христа в присутствие Отца в небесном святилище. Мы так понимаем это, потому что престол Отца находится не на этой земле, а в Его храме на небесах, как мы уже узнали из Пс.10:4.

b. Эти стихи говорят, что суд должен совершиться прежде, чем Иисус снова придет на эту землю, поскольку мы читаем, что после суда Он получит власть, славу и царство.

(1) На Востоке в древние времена, когда князь шел, чтобы принять свое царство, то это символизировалось браком царя с его царством. — Лук.12:35-36.

(a) Мы ожидаем возвращения нашего Господа после того, как Он получит царство.

(b) "Приблизительно четыре месяца спустя я видела события будущего. Я видела время скорби, какого никогда не было, — Иисус сказал мне, что это было время скорби Иакова, и что мы будем избавлены от него голосом Божьим. Перед тем, как мы вошли в это время, мы все получили печать живого Бога. Затем я видела четырех ангелов, отпускающих четыре ветра. И я видела голод, эпидемию и меч, народ восстал на народ и целый мир был в смятении. Тогда мы день и ночь вопияли к Богу об избавлении, пока не услышали звон колокольчиков на одеждах Иисуса. Я видела, как Иисус поднялся во святом святых, и когда Он выходил, мы слышали звон колокольчиков и знали, что наш Первосвященник уже выходит. Затем мы услышали голос Божий, который поколебал небо и землю и объявил 144000 день и час пришествия Иисуса. Затем святые были освобождены, объединены и исполнились славой Божьей, ибо Он возвратил их пленение. Я видела, как огненное облако приблизилось туда, где Иисус стоял, и Он снял Свои священнические одежды и облекся в царственные, вступил на облако, которое понесло Его на восток, откуда оно впервые показалось святым на земле, как маленькое темное облако, которое было знамением Сына Человеческого. Когда это облако проходило из святого святых к востоку, что заняло несколько дней, сборище сатанинское поклонилось у ног святых". — Дневная звезда. – 14 марта 1846 года:2.

c. Это далее подтверждается тем, что, когда Иисус придет снова, то Он придет как Царь со Своим царством, а не как Агнец для заклания.

(1) В Дан.7 мы читаем, что прежде чем Христос принял то царство, "судьи сели, и раскрылись книги".

d. Иоанн проливает больший свет об этом суде. — Откр.11:18-19.

(1) Когда Христос придет, чтобы взять Свой народ, они уже были судимы.

(a) Поэтому Христос сможет справедливо дать награду тем, кто служит Ему. — Откр.22:12.

(b) Кто-нибудь слышал когда-либо о том, чтобы сначала давалось возмездие, а затем — суд?

(c) Святые должны быть судимы перед возвращением нашего Господа и Спасителя, чтобы Он мог справедливо воздать им их награду.

(d) Суд начинается с дома Божьего. — 1Петр.4:17.

3. Для того, чтобы начался суд, должен открыться храм на небе, или небесное святилище. И он открылся во святое святых — место, где находится ковчег Божий.

a. Что находилось в ковчеге? — Евр.9:4.

4. Проливает ли Ветхий Завет какой-нибудь свет по этому вопросу? — Евр.8:5.

a. Когда в служении земной скинии происходило это исследование и изглаживание исповеданных грехов народа Божьего? — Лев.23:27.

(1) "Осенью, в десятый день седьмого месяца, наступало венчающее служение года. Все другие служения были подготовкой к этому. День ото дня грехи людей переносились в образах и тенях на священника и святилище, и один раз каждый год они должны были очиститься, а грехи — навсегда удалены". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.147:4.

(2) "В девятый день седьмого месяца, когда солнце золотило западные холмы Иудейской земли, были слышны трубы по всему Израилю. Торжественное предупреждение труб вызывало заметные последствия в каждом доме. Вся работа была отложена и воцарялся покой. Это не был обычный покой еженедельной субботы, поскольку не накрывалась вечерняя еда. Не было обычного приготовления пищи в подготовке к субботе. Не приготавливалась никакая пища, так как это был не праздник, а день поста. Отец собирал свою семью вокруг себя и читал из Священного Свитка: «Никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши». В молитве, посте и глубоком исследовании сердец Израиль Божий проводил этот день. С благоговейным страхом они повторяли: «Всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего».". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.148-149.

"В окружающих их домах язычников ели, пили и занимались всякой ежедневной деятельностью, но в домах израильтян царил покой. Во дворе храма все находилось в движении. Приводился вол без порока и первосвященник возлагал свои руки ему на голову, исповедуя свои грехи и грехи своей семьи. Затем животное убивали, а он кровью совершал искупление за себя и свой дом, чтобы он был готов для торжественного служения дня". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.149:1.

b. Когда первосвященник входил во святое святых? — Лев.16:15-16.

(1) "Когда он выходил после кропления кровью тельца пред Господом, приводились два козла, бросался жребий и один козел избирался для Господа, а другой, азазель, был козел отпущения, представлявший собой сатану. Козла для Господа закалали. С его кровью и золотой кадильницей священник входил за вторую завесу святилища. Когда он приближался к престолу милости с великолепным светом шехины, сияющим над ним, он кропил «множество фимиама» на угли в кадильнице, чтобы «облако курения покрыло крышку (престол милости — англ. перевод), которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть». Затем, спиной к восходу солнца, он кропил искупительной кровью семь раз над и перед нарушенным законом, находящимся в ковчеге. Он останавливался во святом и делал искупление за него и за скинию собрания. Золотой жертвенник, который так часто в течение года свидетельствовал о грехах Израиля алыми пятнами на своих рогах, теперь очищался от всякой скверны кровью козла для Господа. Народ, стоящий вне, внимательно прислушивался к звуку колокольчиков на одеждах первосвященника, когда он ходил внутри святилища". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.149-150.

(2) Когда первосвященник находился во святом святых, был ли кто-нибудь во святом? — Лев.16:17.

(3) Что делал священник после очищения? — Лев.16:20-22.

(a) "Когда они взирали на первосвященника, как он возлагал свои руки на голову козла отпущения и исповедовал над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, возлагая их на голову козла, и отсылал с нарочным человеком в пустыню, их сердца наполнялись миром, превосходящим разумение. Они славили Бога за удивительный дар Его любви, отдавшего Своего Сына на смерть за грешного человека, избавляя его от греха и смерти. Только когда козел отсылался в бесплодную пустыню, мир наполнял сердца людей, и они сознавали, что навсегда освобождались от своих грехов". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.150-151.

(4) Когда это происходило? — Лев.16:29.

(a) Это было один раз в год. — Евр.9:6-7.

c. Что происходило с их грехами в тот день? — Лев.16:30.

(1) В течение целого года грехи людей прощались в прообразном священническом служении во святом отделении святилища. Теперь, в день очищения, их прощеные грехи символически очищались, или изглаживались.

(a) " «И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла». Работа примирения закончилась, Бог и человек были одно. Очищение было совершено в прообразе. Разделяющие грехи были удалены. Народ радовался в Господе, что Он принял их и что все их грехи были удалены от Божьего присутствия". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.150:1.

(2) Когда Исаия говорил им о том, что, если Господь изгладит их грехи и не вспомнит больше о них, то они понимали его слова, если, конечно, они соблюдали день искупления не просто как обряд или церемонию.

d. Как Иисус, наш Первосвященник в небесном святилище (Евр.3:1), мог начать Свое служение в небе? — Евр.9:8-12.

(1) Иисус не мог войти в небесное святилище, пока действовала земная скиния. — Евр.9:8.

(2) Земная скиния была просто символом. — Евр.9:9.

(3) Он должен был начать Свою работу в более совершенной скинии. — Евр.9:11.

(a) В отличие от земной, эта скиния действовала Его кровью. — Евр.9:12.

(4) Поскольку Ветхий Завет был тенью, Иисус должен сначала помазать все святилище прежде, чем могло начаться какое-нибудь служение. — Исх.40:9.

(a) Затем Он должен был начать работу во святом отделении.

(b) Затем, после определенного времени во святом, Он должен очистить святилище служением во святом святых.

{1} "После слов, в Евр.8, о том, что Христос является служителем скинии истинной, святилища небесного, он говорит, что священники на земле служили образу и тени небесного. Другими словами, работа земных священников была тенью, образцом, правильным представлением, насколько это могло быть сделано смертными людьми, вышнего служения Христа. Эти священники совершали служение в обоих отделениях земной скинии, поэтому и Христос священнодействует в обоих отделениях небесного храма, так как тот храм имеет два отделения, иначе он не правильно был бы представлен земным, а наш Господь исполняет Свои обязанности в обоих отделениях, в противном случае служение священника на земле не было правильной тенью работы Христа. Но Павел прямо говорит, что Он священнодействует в обоих отделениях, поскольку он пишет, что Он вошел во святилище (по-гречески — святые места) со Своею кровью. Евр.9:12. Поэтому существует работа, выполняемая Христом в Его служении в небесном храме, соответствующая работе священников в обоих отделениях земного строения. Но работа во втором отделении, или святом святых, была особой работой, завершающей ежегодный круг служения и очищающей святилище. Следовательно служение Христа во втором отделении небесного святилища должно быть работой подобного характера и составлять завершение Его работы как нашего великого Первосвященника и очищение этого святилища". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.175-176.

{2} "Необходимо заметить здесь важное различие между этими двумя служениями. В земной скинии весь круг служения выполнялся каждый год. Триста пятьдесят девять дней, по их обычному году, священнодействие проходило в первом отделении. Однодневное служение во святом святых завершало ежегодный круг. Затем опять начиналась работа во святом и продолжалась до другого дня искупления, завершающего годовое служение. И так — год за годом. Это непрерывное повторение работы было необходимо по причине коротких жизней смертных священников. Но подобной потребности не существует в случае с нашим Господом, Который всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас. (См. Евр.7:23-25.) Следовательно, работа небесного святилища, вместо ежегодного служения, совершается раз и навсегда. Вместо ежегодного повторения ей определен для этого один большой период, в который она совершается, закончится и никогда не повторится". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.176-177.

(с) Поскольку земное очищалось животными, небесное должно очищаться лучшими жертвами. — Евр.9:22-23.

{1} "Во свете предшествующих объяснений это можно перефразировать следующим образом: «Итак, было необходимо, чтобы скиния построенная Моисеем, с ее священными сосудами, которая была образом истинного святилища на небесах, очищалась кровью тельцов и козлов, но самое небесное, святилище нового завета, истинная скиния, которую воздвиг Господь, а не человек, должно очищаться лучшими жертвами — кровью Христа».". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.172-173.

{2} Это не физическое очищение, потому что кровь не используется для чистки. — 1Иоан.1:7.

(5) Когда Иисус, наш Первосвященник, очистил небесное святилище? — Дан.8:14.

5. В небесном служении настало время по Откр.11:18 и Дан.7:9-10, когда мертвые должны быть судимы, или очищены.

a. Это происходит прежде, чем придет Иисус, чтобы дать им их награду.

b. Люди, живущие во время этого Следственного Суда, будут живыми, когда их дела предстанут пред великим Судьей вселенной.

c. "Это был прообраз. Что означает для нас сам образ? С 1844 года мир живет в великом действительном дне искупления. На небесах идет заседание следственного суда. В прообразе люди должны были контролировать свой аппетит и считать свои деловые интересы второстепенными по отношению к поклонению Богу. Это показывал день искупления в прообразе, являясь днем покоя и поста". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.151:1.

"Мы живем во время, когда наш великий Первосвященник очищает небесное святилище, удаляя записи о грехах. Мы имеем увещание покаяться и обратиться, чтобы загладились наши грехи, «когда придут времена отрады от лица Господа» (Деян.3:20 — англ. перевод). Когда примирение закончится, и последняя участь будет решена на последнем небесном суде, Спаситель вынесет приговор: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще». Каждый случай будет решен для вечности. Затем сатана, великий зачинщик всякого зла, действительный козел отпущения, войдет для исполнения своей части в служении". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.151:2.

"В прообразе грехи возлагались на козла отпущения в присутствии собрания. В действительности Спаситель в присутствии Отца, ангелов Божьих и всего искупленного множества, возложит грехи праведников на голову сатаны, и могущественный ангел уведет его в пустынную землю, где он останется на тысячу лет. В конце тысячи лет он пойдет в огонь, который очистит землю. Прообраз полностью встретится с образом, когда все грехи праведников сгорят вместе с сатаной, и ничего не останется, кроме пепла на «чистом месте». Тогда будет видно, что сатана понесет не только тяжесть и наказание за свои грехи, но также и грехов искупленного множества, который будут возложены на него; и он также должен страдать за гибель душ, которую причинил". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.151-152.

"Грехи Израиля никогда более не обнаружатся. Прежнее уже не будет воспоминаемо и не придет на сердце. Во всю вечность будет царить радость и мир. Пророк говорит: «Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится».". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.152:1.

6. Как мы можем быть уверенны в том, что наши грехи будут изглажены? — Деян.3:19.

a. Мы должны принять новый завет и жить под его юрисдикцией (Юрисдикция — правомочие производить суд, решать правовые вопросы. — С. И. Ожегов. Толковый словарь русского языка. – С.903.). — Иер.31:31-33.

(1) Частью этого завета является — Прит.28:13; 1Иоан.1:9; 2:1.

b. ОПАСНОСТЬ!!

(1) Лев.23:29.

(2) Время ограничено. — Ис.55:6-7.

(a) Если мы не будем стараться? — Иер.8:20; Откр.22:11.

(b) Что произойдет вскоре после этого? — Откр.22:12.

VI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

1. Время — теперь. — 2Кор.6:2.

2. "Как серьезны события, связанные с заключительным делом искупления! Как огромны и важны преимущества, заключающиеся в них. В настоящее время в небесном святилище идет суд. Уже много лет идет это следствие. Скоро — никто не знает, как скоро — оно перейдет к рассмотрению дел живых, и тогда во внушающем благоговение присутствии Бога будет исследована наша жизнь. В это время, более чем когда-либо, каждой душе следует обратить внимание на предостережение Спасителя: «Смотрите, бодрствуйте и молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время» (Мар.13:33). «Если же не будешь бодрствовать, Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр.3:3).

Когда окончится следственный суд, участь всех будет решена к жизни или к смерти. Время благодати окончиться незадолго до второго пришествия Христа в славе на облаках небесных. Христос, взирая на то время, говорит в Откровении: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр.22:11-12)". — Е. Г. Уайт. Великая борьба. – Гл.28. – С.490-491. (С.382-383 рус.)