Урок 17 Мидо-Персия и Греция

"Если бы еврейская нация осталась верной назначенному долгу, история целого мира была совершенно другой". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.211:1.

"1 Итак я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением. 2 Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого" (Дан.11:1-2).

1. Это видение весьма отличается от видений в Дан.2, 7, 8.

a. Оно не облачено в символы и прообразы. Оно дано ясным языком.

b. "В этой последней беседе между слугой Божьим и ангелом символы пророчества отложены и история повторяется понятным языком". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.179:1.

c. Хотя эта глава говорит нам об истории наций, не будем забывать о глубоких духовных уроках, содержащихся в этих стихах. — Рим.15:4.

(1) "Каждая часть Библии богодухновенная и полезна. Ветхий Завет столь же интересен, как и Новый Завет. Изучая Ветхий Завет внимательно, мы обнаружим на его страницах живительные источники, бьющие ключом там, где невнимательный читатель видит только пустыню". — Е. Г. Уайт. Воспитание. – С.191. (С.172 рус.)

(2) "При чтении любой части Божьего Слова вначале можно обнаружить историю, которая находится на поверхности, а дальше — более глубокое значение, которое также находится там, но которое необходимо искать с горящим светильником. Есть надежда, что читатель может по крайней мере поймать проблеск глубоких духовных уроков при чтении простого изложения событий". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.179:2.

(3) "Для понимания этих пророчеств есть стимул в том, что каждая нация представлена различными путями, раскрывающими ее различные характеристики. И поскольку Даниил — это пророк для последних дней, то есть большое желание читать не только историю, но увидеть и цель Божью в изложении истории с такой безошибочной точностью". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.180:0.

2. В нашем последнем уроке мы узнали, что ангел Гавриил был вместе с царем Киром, чтобы сохранить его власть. — "Какой бы ни была нация и каким бы ни было ее место во времени, ее история будет записана божественным историком только в течение того времени, когда она была орудием в руке Божьей для распространения Его истины или для защиты Его народа". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.161:1.

a. Какой была и есть главная причина для того, что даже цари исполняли намерение Божье на земле? — Иоан.17:21.

(1) "Какие чудесные слова! Единство, существующее между Христом и Его учениками, не уничтожает индивидуальность. Они одно в мыслях, в целях, в характере, но не в личности. Принимая Дух Божий и соответствуя закону Божьему, человек становится причастником Божеского естества. Христос приводит Своих учеников в живую связь с Собой и Своим Отцом. Посредством работы Святого Духа над человеческим разумом человек становится совершенным во Христе Иисусе. Единство со Христом утверждает узы единства и друг с другом. Такое единство является самым убедительным доказательством для мира о величии и достоинстве Христа и Его силе уничтожить грех (Рукопись 111. – 1903 год).". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт.) – Т.5. – С.1148:3.

(а) "Таким образом, истина будет применяться в практической жизни, и будет дан ответ на молитву Христа, произнесенную перед самым Его унижением и смертью: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня" (Иоан.17:21). Любовь Христа, любовь наших собратьев будет свидетельствовать миру, что мы были с Иисусом и научились от Него. Тогда весть третьего ангела перерастет в громкий клич и вся земля будет освещена славой Господней". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.6. – С.401:1.

{1} "Такая любовь и есть свидетельство того, что они — ученики Христа. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Если люди объединены не духом корысти и не принуждением, а любовью, их влияние становится сильнее всякого другого. Если есть единство, это значит, что в людях восстановлен образ Божий, что они живут по новым принципам. Это свидетельствует и о том, что Божественная природа может противостоять сверхъестественным силам зла, а благодать Божья освобождает человека от врожденного эгоизма. Такая любовь, проявленная в церкви, несомненно, возбудит ярость сатаны". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.678:1-2.

(b) "Каждая возможность, которую только мог предложить монарх, была предоставлена этому народу. Медленные движения некоторых иудеев и чрезвычайная бездеятельность великого множества чрезвычайно удивила Кира. Это одно из самых печальных свидетельств во всей Библии об испорченности человеческого сердца и его желании грешить". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.163:0.

{1} "Если бы иудеи совершили свою часть, Кир был готов сделать Иерусалим славой всей земли. Как правило, мы не находим никакого свидетельства о дальнейшей работе этого царя. Он умер, а работа, которую он мог бы сделать, выполнил только частично по причине пренебрежения и бездеятельности избранного Божьего народа". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.164:1.

{2} Что могло бы быть? — Зах.8:3; 9:9.

{a} "Захария видел это во дни Дария, царя Персии; и если бы иудеи вышли из Вавилона и последовали туда, куда их вел Бог, какой тогда была бы история мира! Они не слушали Его гласа, и после прошествия почти двух с половиной тысяч лет, народ Божий сегодня является наследником тех же самых обетований при тех же самых условиях. Если сегодня церковь Божья последует наставлениям пророков, то каждое обетование в книге Захарии будет их обетованием. Если же нет, то повторится история иудеев во время царствования того, кто сменил Дария". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.170:1.

(с) Почему иудеи так медленно покидали Вавилон? — Иер.5:7.

{1} "Единственная причина, почему иудеи были медлительны, уходя из древнего Вавилона, это потому что дети и молодежь находились в пренебрежении в течение этих семидесяти лет пленения. Еврейские дома должны были быть школами по воспитанию детей для города Иерусалима. Вместо этого дети иудеев посещали вавилонские школы, смешивались с вавилонским обществом, носили вавилонскую одежду, говорили, ели и поступали, как вавилоняне; и следовательно, когда настало время, чтобы выйти из Вавилона, они не имели желания делать это". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.163:2.

{2} "Если бы еврейский народ оставался верным своим привилегиям, они могли бы учредить школы пророков, от которых исходил бы свет во все части царства". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.163:3.

{a} "Даниил и его товарищи обрели покровительство за свое знание истинных принципов воспитания, и если бы школы были учреждены в то время, то халдейская молодежь, несомненно, обучалась бы иудеями, и религии иудеев". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.164:0.

Это было реальной возможностью. — Пс.104:17-22.

{b} "Они не учили других; они не сумели даже научить своих собственных детей. В результате тысячи погибли вместе с Вавилоном". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.164:0.

Эти дети, которыми пренебрегли в свое время, были позором для родителей. — Прит.29:15.

{3} Каким было поведение тех, кто возвратился в Иерусалим? — Ездр.3:12-13.

{a} "Но там оказалась другая трудность. Были слышны плач и воздыхания, потому что храм не был внешне таким же великолепным как первый. Были те, которые использовали свой дар речи на разговоры о том, что это здание хуже построенного Соломоном. Смешанный с музыкой и пением, с восклицанием и хвалой Богу, был слышен голос не радости или благодарения, а недовольства". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт.) – Т.3. – С.1134:1.

{b} "После разрушения храма Навуходоносором он был вновь восстановлен, примерно за пятьсот лет до рождения Христа, народом, который после пожизненного плена возвратился в разоренную и почти опустошенную страну. Среди него были престарелые мужи, видевшие славу Соломонова храма, которые при закладке основания нового строения плакали из-за того, что оно уже не было таким прекрасным, как первое". — Е. Г. Уайт. Великая борьба. – С.23:3. (С.21 рус.)

{c} "Те, кто вернулись в Иерусалим, были половинчатыми в своем служении, готовыми отказаться от намерения при наименьшем сопротивлении. Когда полагалось основание храма, старики плакали, потому что он не мог сравниться в великолепии с храмом Соломона, и распространялось весьма малое влияние, чтобы вывести других из Вавилона". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.164:1.

{4} Но вскоре наступило время, когда они хотели бы находиться вне Вавилона. — "Иудеи были все еще свободны уйти из Вавилона, но это время национального спокойствия не способствовало большой активности с их стороны, и они оставались там, где и были. Но настало время, когда они от всего сердца пожелали иметь эту возможность выйти из Вавилона, которой они однажды не воспользовались в течение тех мирных лет". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.165:0.

{5} Тогда Бог послал гонения, но даже и это не помогло. — "Восемьдесят лет прошло со времени указа Кира — восемьдесят лет долготерпения Божия; но даже после жизни Есфири и Ксеркса наблюдался малый интерес в восстановлении Сиона, и группа, вышедшая с Eздрой, была небольшой по сравнению с той, какая могла бы быть". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.177:1.

b. Что произошло, когда она исполнило свое назначение? — "Для этой цели Mидо-персидское царство пришло к существованию, и когда оно выполнило ту работу, и Дух Божий был взят от нее, она ушла с мировой арены". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.161:2.

c. В Дан.11:1 ангел сказал, что он также был с Дарием.

3. Затем он обращает внимание пророка на будущие события.

a. В Дан.11:2 говорится, что после Кира восстанут, или будут царствовать, три других царя.

(1) Ими были Камбиз, сын Кира, Лжесмердис и Дарий Истапский, который издал второй указ, касающийся народа Божьего в Иерусалиме (Ездр.6:1-12).

(а) "В городе Вавилоне шесть из главных мужей империи имели подозрение, что правящий царь не является законным наследником, и объединились для выяснения этого. Ворвавшись в присутствие Смердиса, они разоблачили самозванца и убили его, а Дарий, их предводитель, стал царем. В истории этот человек известен как Дарий Истапский и как Дарий Персидский, о чем сказано в Ездр.4:24". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.166:2.

(b) Как результат его помощи народу Божьему, какое благословение Бог излил на него? — "В течение тридцати шести лет — подумайте только: более четверти столетия — царствовал Дарий, а Гавриил стоял одесную его, чтобы сохранить его сердце мягким к избранному народу". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.168:1.

{1} Гавриил должен был находиться там постоянно, чтобы видеть, что он не изменил свое мнение.

(2) Но четвертый после Кира был Ксеркс, который должен быть богаче всех их.

(а) Его целью должна была стать организация сильной армии против Греции.

(b) Он был известен не за свои военные способности, а за богатство.

(с) Он отмечен в истории за организацию большой кампании против Греции.

{1} А также за свое полное поражение в том деле.

{2} Было зарегистрировано, что он собрал армию в 5283220 человек.

{3} Но он не был доволен, собрав людей только с одного востока. Он также призвал карфагенцев с Запада, которые добавили еще 300000 человек.

{4} "Когда Ксеркс смотрел на это огромное войско, он, как считают, плакал при мысли о том, что через сто лет не останется ни одного из всех этих людей в живых". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.223:0.

(d) Мы уже изучали прежде, что Mидо-персидское царство было отмечено за его кровожадность. — "Принципы религии Вавилона претворялись в жизнь ее дочерью. И хотя злоба и нечестие в определенной мере сдерживалась постоянным присутствием ангелов в царском дворе, которые трудились для избранного Божьего народа, все же постоянная склонность к тирании и притеснению в правлении проявлена в указе Aртаксеркса во дни Есфири". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.180:1.

4. Почему этот великий царь с такой огромной армией потерпел поражение? — Пс.32:16-19; Иер.46:15.

a. "Когда, следовательно, влияние Божье было взято от царя Персии, никакая сила на земле не могла помочь ему". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.162:1.

b. "История Персидской империи до самого ее зенита является историей декретов. И когда эта нация прекратила помогать народу, на которого Бог все еще изливал свет, божественный историк потерял ее из виду". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.178:1.

"3 И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле. 4 Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих" (Дан. 11:3-4).

1. Ксеркс был последним персидским царем, который вторгся в Грецию. Поэтому, когда пророчество в 3 стихе говорит, что «восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле», то это не может относиться ни к одному из девяти преемников Ксеркса. Оно должно относиться к более могущественному, чем он, кем является никто иной, как могущественный генерал Александр Великий.

a. "Его владения были велики, включая «большую часть тогда известного населенного мира»; и он действовал по своей воле. Его воля привела его в 323 году до н.э. к пьяному дебошу, в результате которого он умер «глупой смертью» (2Цар.3:33 — В английском переводе Библии короля Иакова стих 2Цар.3:33 звучит так: «И оплакал царь Авенира, говоря: глупой ли смертью умирать Авениру?»), а его тщеславные и честолюбивые планы пришли во внезапное, полное и вечное затмение". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.223:2.

(1) Он дважды выпил Геркулесову чашу, которая вмещала 6 кварт (приблизительно 5,5 литра — Примечание издателей), и умер 13 июня 323 до н.э. в возраст 32 лет. — Прит.25:28; 20:1.

(2) "Он совершал эту работу хорошо, и хотя он сам умер, греческий язык и обычаи вводились во все страны, где его оружие проложило путь. Греческая религия с ее таинствами была принята в Малой Азии и Сирии, греческие игры — в восточных областях". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.189-190.

(а) "Но греческое воспитание пошло дальше ее религии, и греческие педагоги и ученые шли следом за завоевателем. Греческий язык употреблялся более всего, а греческие книги имели спрос". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.190:0.

b. Последующая жизнь Александра была результатом его детства. — Прит.20:11.

(1) "Александр, будучи мальчиком, проявлял упрямство, и когда он вырос, эта черта в характере усилилась. Мудрости греков он обучался у Аристотеля, прославленного ученика Платона. Когда ему было двадцать лет, умер Филипп, царь Македонии, оставив правление Александру. В 336 году до н.э. Александр объединил независимые части Греции и занял место во главе их амфиктонийского совета (Амфиктония — в Древней Греции религиозно-политический союз племен и городов с общими святилищем, казной, правилами ведения войны. — Большой энциклопедический словарь. М.:1991. – С.50.)". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.184-185.

c. Но Бог дал Александру возможность принять истину.

(1) "Иосиф Флавий говорит, что большой страх наполнил город, когда стало известно приближение греческого воина. Но первосвященник Иуда видел сон, в котором ему было повелено встретить Александра, будучи облаченным в его священнические одежды в сопровождении служителей храма, одетых в белое". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.186:1.

"Когда Александр встретил эту процессию, то, к большому удивлению его армии и генералов, он поклонился до земли Богу, имя Которого было написано на митре первосвященника. Затем он сопроводил священника в Иерусалимский храм, где ему было объяснено значение жертв. Более того, ему были объяснены пророчества Даниила о возвышении и падении Вавилона, завоевания Мидо-Персии и ее последующее падение и возникновение третьей империи. Даниил, который свидетельствовал Навуходоносору и Киру, был процитирован Александру. Могущественный завоеватель оказался в присутствии Духа Божьего, и ему была дана весть, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет. Если бы он склонился в смирении и позволил Богу побеждать за него! Это был подходящий момент в его жизни". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.186-187.

"Александр признал Бога, но, оставив Иерусалим, продолжил завоевания. Газа пала. Египет был взят, и там, чтобы удовлетворить эгоистичную гордость, он сам объявил себя сыном Юпитера Аммона. Тот, который мог стать сыном Божьим, избрал лучше называться сыном Юпитера. Последствия греческого воспитания и учебы полностью явлены этим поступком". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.187:1.

2. Дан.11:4 говорит, что, когда он восстанет, царство его разрушится и разделится на четыре. Сравните это с Дан.8:5-8, 21.

a. Это ясно свидетельствует, что царство, о котором говорится в этих стихах, является царством Греции с Александром как его первым генералом.

(1) Отметьте, что царство не должно быть отдано его потомкам и уже не будет иметь той власти, с какой владычествовал он.

b. Всего за 15 лет после его смерти, все потомки Александра были убиты, а его царство было разделено между четырьмя его ведущими генералами:

(1) Кассандр — западная часть империи, Греция;

(2) Лисимах — северная часть империи, Малая Азия;

(3) Селевк — восточная часть империи, Сирия и Вавилон;

(4) Птолемей — южная часть империи, Египет.

3. Прежде, чем мы будем исследовать дальше о Греции, давайте рассмотрим то наследие, которое Греция оставила нам. — 1Кор.1:18-31.

a. Мы должны искать истинную мудрость. — Прит.2:1-5.

(1) "Именно тогда, когда он достиг зрелого возраста и должен был исполнить Божественную миссию, как никогда проявляя верность Богу, Самсон соединился с врагами Израиля. Он не спрашивал себя, сможет ли он наилучшим образом прославить Бога, соединяя свою жизнь с избранной им женщиной, или же, напротив, окажется бессильным осуществить поставленную перед ним цель. Всем, кто прежде всего стремится прославить Бога, Он обещает дать мудрость, но нет обетований для тех, кто поступает по своему произволу". — Е. Г. Уайт. Патриархи и пророки. – С.563:1.

(а) "Все хорошее и прекрасное в этом мире имело свое начало в разуме Божьем". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.181:2.

(b) Не только некоторое, а все доброе. — Иак.1:17.

(2) Как мы можем обрести истинную мудрость? — Иак.1:5.

(а) Эта просьба должна быть основана на истинной живой вере. — Иак.1:6-8.

(b) "Мы должны изо дня в день следовать за Христом. Господь не посылает помощь, которая понадобится нам завтра. Он не открывает Своим детям все пути их жизни сразу, иначе бы мы пришли в смятение. Господь сообщает ровно столько, сколько мы можем запомнить и исполнить. Сила и мудрость даются нам для наших сегодняшних нужд". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.313:4.

b. Семена вавилонской религии чувствовались во всех последующих царствах. — Иез.16:44; Ис.57:3-4.

(1) У некоторых эти семена проявлялись подобным, прямым образом. У других эти же семена — по-другому. — "Она также была дочерью Вавилона, участвуя в ее грехах, но эти грехи, будучи такими же, имели другие внешние проявления, чем в Мидо-Персии. Подобно детям одной семьи, где каждый является отображением характера родителей, но, однако, отличаются друг от друга, так и Греция, Мидо-Персия и Рим — это три сестры, дочери одной матери, но каждая из них наделена особенными характеристиками и сильными отличительными чертами". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.180-181.

(2) Первоначально язычество проявлялось в поклонении грубым и скверным идолам. — Иер.10:14-16.

(а) Греция отличалась, так как искала мудрости. — "Многочисленное идолопоклонство Вавилона и Египта было заменено в Греции более очищенным поклонением, если можно считать, что существуют степени совершенства в распущенности. Во всяком случае греческие ритуалы были менее вызывающими по своему внешнему виду и, следовательно, более тонкими и заманивающими в сеть". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.182:1.

{1} "Стремительность завоеваний хорошо представлена птичьими крыльями, хитрый, вкрадчивый характер — гибким телом барса, а смешивание истины и заблуждения в ее учении и практике — пятнами. «Может ли… барс переменить пятна свои?» (Иер.13:23). Греция не могла больше преподносить истину без лжи; истина и заблуждение не могли уже отделиться в системе образования, основанной на мудрости греков — философии, мифах и учении о природе". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.185:1.

(b) Как они развили такие вкусы? — Рим.1:20-25.

{1} "Эстетический вкус греков был развит благодаря непосредственному соприкосновению с природой. Они изучали природу, но не давали Слoву Божьему возможность объяснять ее и поклонялись твари вместо Творца". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.182:1.

{2} "Они настолько приблизились к Богу природы и все же не познали Его, блуждая в глубокой тьме". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.182:2.

(3) В начале Греция состояла из многих независимых племен. Что объединило их, чтобы сохранить язык и религию? — 1Кор.9:24-27.

(а) "История Греции уходит к Иавану из семьи Иафета, который со своими сыновьями расположился на островах Средиземноморья. Естественные деления страны заливами и горами создали много независимых или полуавтономных племен, но они имели один общий язык и одну религию". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.181:1.

(b) "Как Пасха и праздник Кущей созывали вместе евреев и способствовали единству и Божьей любви, так и греческие игры собирали этот народ вместе, способствуя одному общему языку, религии и закону. Народ Божий собирался для духовного поклонения, греки же — для физического или интеллектуального удовольствия". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.183:1.

{1} "История Греции — это история физической и интеллектуальной культуры". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.183:2; 1Тим.4:8.

{2} Этой философией она стала управлять миром. — "Первые стихи об истории Греции (Дан.11:3-5) приводят исследователя лицом к лицу с этой страной, как интеллектуальной силой, и открывают секрет ее силы, который заключается в ее языке и философии. Она победила мир, завладев разумом всех людей". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.192-193.

{a} "Но что Греция не смогла обрести территориально, она сделала это как учитель народов, и хотя она в конечном итоге потеряла все территориальное превосходство, хотя, подобно царству Навуходоносора, дерево было срублено, все же корни его остались до настоящего времени". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.198:0.

{b} "Ее философия изучается сегодня под видом современных программ, ее идеи насаждаются в умы детей от детского сада до университетов, и студенты, заканчивая школы, знают намного больше из греческой мифологии, чем религии Иисуса Христа, и лучше ознакомлены с греческими героями, чем с Мужем Голгофы. Греческое учение все еще управляет миром и будет управлять до самого установления вечного царства Божьего, пока камень, оторванный без содействия рук, не наполнит всю землю". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.198:0.

{c} "Принятие человеческих трудов, человеческих предположений относительно истории мира, его создания, его возраста, человеческое объяснение происходящего в природе, стремление выяснить с помощью эксперимента и предположения то, что должно познаваться верой, приносит смерть, ибо оно уводит от Христа, центра вселенной, источника всей мудрости — великой влекущей силы творения. Первая — это система Божья, где вера является побуждающей силой; вторая — греческая система, которая возвеличивает человеческое суждение. Кто-либо может не кланяться египетским идолам и не пить вина Вавилона, но если он захвачен более приятной софистикой(Софизм — формально кажущееся правильным, но по существу ложное умозаключение, основанное на преднамеренно неправильном подборе исходных положений. — С. И. Ожегов. Толковый словарь русского языка. – С.741.)Греции, то его участь в конце будет такой же". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.198-199.

(4) Что всегда было Божьим планом для всех наций, включая царство Греции. — 2Петр.3:9.

(а) "Птолемей Филадельф основал Александрийскую Библиотеку, и именно он поощрил перевод Ветхого Завета на греческий язык. Благодаря этому пророчества об обетованном Мессии были переведены на мировой язык почти за триста лет до рождения Христа". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.192:1.

(b) Бог продолжал искать пути, чтобы достичь их, поэтому они остаются без извинения. — "Мир мог бы отравиться греческой философией, но Бог не оставил человеку никакого извинения, передавая Слово жизни на родном языке народов. Сатана может составлять планы, а его агенты на земле могут быть мудры, но они не смогут сделать ничего против истины, чтобы не посодействовать ее продвижению при этом". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.192:1.

c. Проблема еврейской нации состояла в том, что они начали принимать греческую философию. — Матф.15:2-3, 6; Кол.2:8.

(1) "Иудеи смешали учение Библии с философией Платона, и это послужило формированию человеческих преданий, против которых Христос так часто предостерегал Своих последователей. Ложная философия и «лжеименное знание» времен Павла являлось греческим учением, которое вдохновляло Платона и его учеников". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.183:2.

(2) "Когда иудеи возвратились из Вавилона, они были сильно привязаны к вавилонским идеям относительно образования и религии. Это подготовило их к тому, чтобы с готовностью принять учение греков". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.191:1.

(а) "Философия этого человека (Платона) была во многом хорошей, ибо он восхищался истиной, но заблуждение заключалось в восхищении или согласии с этой истиной и отказом жить по ней. Его последователи подлежали осуждению Христа вместе с фарисеями, о которых Он сказал: «Они говорят, и не делают».". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.183-184.

{1} Приятные басни. — 2Тим.4:3-4.

{2} В книге «Отцы Католической церкви», написанной E. Дж. Ваггонером в 1888 году, вы можете прочитать не только о всей нечистой философии, которая лежала в основе философии греков, но также и о том, как они повлияли на раннюю христианскую церковь, и как отцы Католицизма фактически впитали эту философию.

(b) Иисус предостерег об этой философии. — Матф.23:1-3.

{1} "Во времена Христа величайшее человеческое заблуждение состояло в том, что простое согласие с истиной и есть праведность. Однако опыт показывает, что теоретического познания истины недостаточно для спасения души. Это познание не ведет к праведности. Ревностное отношение к тому, что называется богословской истиной, часто сопровождается ненавистью к истине, воплощенной в жизни. Самые мрачные страницы истории испещрены преступлениями, совершенными религиозными фанатиками. Фарисеи считали себя детьми Авраама и хвалились полученными пророчествами Господними; однако это не уберегло их от себялюбия, злобы, алчности и самого низменного лицемерия. Они считали себя самыми набожными в мире, но их так называемая ортодоксальность (Ортодоксальный — неуклонно придерживающийся основ какого-нибудь учения. — С. И. Ожегов. Толковый словарь русского языка. – С.451.) привела к тому, что они распяли Господа славы". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.309:2.

{2} "Истина эффективна только тогда, когда она воплощается в практической жизни. Если Слово Божье осуждает какую-нибудь привычку, которой вы потворствовали, или чувство, которое вы лелеяли, или дух, который вы проявляли, то не отворачивайтесь от Божьего Слова, но отвернитесь от злых деяний ваших и позвольте Иисусу очистить и освятить ваше сердце. Исповедуйте ваши проступки и оставьте их.

Не соглашайтесь просто с истиной, не исполняя слова Христа. Истина должна применяться к самому себе, она должна привести мужчин и женщин, принявших ее, к Камню, чтобы они упали на этот Камень и разбились. Тогда Иисус сможет сформировать и уподобить их характер Его Собственному Божественному характеру. Если мы хотим слышать Его голос, мы должны позволить тишине воцариться в сердце. Требования «я», его притязания, его похоти должны быть осуждены, и мы должны облечься в одежду смирения и занять наше место как смиренные ученики в школе Христа". — Е. Г. Уайт. Наше высокое звание. – С.37:3-4.

(с) "Она так аккуратно и так ловко подделала духовное учение Ветхого Завета, так спокойно, но все же так уверенно, распростерла свои цепкие усики вокруг народа Божьего, что ее рабство было гораздо хуже, чем в Египте или Вавилоне. Именно это влияние должно быть учтено при исследовании истории Греции, данной Гавриилом". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.184:1.

(3) "Вавилон поработил тела народа Божьего, Мидо-Персия издала законы, чтобы убить его, но Греция захватила их умы и поработила своим идеям". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.184:1.

(а) "Они могли избежать порабощения более ранних времен, но были захвачены учением греков. Во дни Птолемея Сотера много иудеев скопилось в Египте, а те, кто остался в Иерусалиме и Палестине, впитали многие идеи греков". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.190:1.

{1} Что было естественным результатом добровольного возвращения в Египет? — Ис.30:1-3.

{a} "Птолемей Филопатор сделал еще худшее, поскольку с чувством собственного достоинства он вступил в Иерусалим и попытался осквернить храм, собственноручно принеся жертву. Запрет, сказанный священниками настолько рассердил его, что он начал с ними войну. История свидетельствует, что примерно от сорока до шестидесяти тысяч евреев, которые тогда жили в Египте, пали от меча. Те иудеи, которые искали Египта, или для защиты, или для продвижения своих школ и библиотек, удалились от охраняющей их руки Божьей, и рано или поздно настало время, когда они почувствовали гнев врага". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.196:1.

{2} Иудеи даже приняли греческие игры в Иерусалиме. — "Отправился к царю не как обвинитель сограждан, но имея в виду пользу каждого и всего народа, ибо он видел, что без царской попечительности невозможно мирно устроить дела и Симон не оставит своего безумия. Но когда умер Селевк и получил царство Антиох, по прозванию Епифан, тогда домогался священноначалия Иасон, брат Онии, обещав царю при свидании триста шестьдесят талантов серебра и с некоторых доходов восемьдесят талантов. Сверх того, обещал и еще подписать сто пятьдесят талантов, если предоставлено ему будет властью его устроить училище для телесного упражнения юношей и писать Иерусалимлян Антиохиянами. Когда царь дал согласие и он получил власть, тотчас начал склонять одноплеменников своих к Еллинским нравам... Намеренно под самою крепостью построил он училище для телесного упражнения юношей и, привлекши лучших из юношей, подводил их под срамную покрышку. Так явилась склонность к Еллинизму и сближение с иноплеменничеством вследствие непомерного нечестия Иасона, этого безбожника, а не первосвященника, так что священники перестали быть ревностными к служению жертвеннику и, презирая храм и не радя о жертвах, спешили принимать участие в противных закону играх палестры по призыву бросаемого диска. Ни во что ставили они отечественный почет; только Еллинские почести признавали наилучшими. За это постигло их тяжкое посещение, и те самые, которым они соревновали в образе жизни и хотели во всем уподобиться, стали их врагами и мучителями" (2Maкк.4:5-16).

{a} "Греческие игры совершались в самом Иерусалиме, а еврейские юноши, имеющие на себе только накидку и широкую шляпу, имитируя бога Гермеса, боролись подобно афинским атлетам. Доктор Меарс говорит, что священники, слыша сигнал для спортивных состязаний, оставляли свою работу в храме, чтобы посмотреть на игры". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.191:2.

(b) "Теперь нам становится ясно, почему Израиль столь долго был без голоса пророка. Бог дал Израилю систему образования, отдельную и отличную от систем всех других народов; систему, которая, будучи применяемой, навсегда сделала бы невозможным для народа пойти в плен. Но Израиль часто оставлял данную Богом систему, заменяя ее учением языческих народов". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.190:2.

(1) Бог наперед сказал им, что если они будут продолжать поступать так же, то не будет видения. — Иез.7:26.

(с) Что делали верные, подобно родителям Иоанна Крестителя, чтобы воспитать своих детей в пути Господнем? — Лук.1:80.

{1} Он даже должен был учить в пустыне. — Матф.3:1.

{a} "Все еврейское учение было еленнизировано; и когда был рожден Иоанн Креститель, его матери и отцу было повелено оставить Иерусалим и воспитывать ребенка в пустыне, вдали от влияния школ и общества иудеев". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.191-192.

{2} Даже Иисус отказался ходить в те школы. — Иоан.7:15-16.

{a} "Сам Христос никогда не ходил в школы Его времени по причине смешения в них истины Божьей с языческой философией. Греческое учение возвеличивало природу, но Сын Божий не мог услышать голос Отца в этих школах и ходил по лесам один или в обществе со Своей матерью. Тогда эта природа — великий наглядный урок Творца — открывалась Его широкому уму. Другие еврейские юноши находилась у ног раввинов, изучая то, чему учило сознание греков, они и распяли Господа жизни". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.191-192.

(4) Если бы иудеи приняли истинные принципы воспитания, каким был бы результат не только духовно, но даже и в научном отношении? — Втор.28:13.

(а) "Через всю эту борьбу народ, который избрал Бог, мог стоять как маяк на холме, вместо того, чтобы быть попранным каждой армией в ее походах между Египтом и Сирией. Более того, размещение евреев в Палестине и ее столица имели Божественное назначение. Они стояли у ворот наций и могли удерживать равновесие сил. Если бы они высоко держали меч духовный, то все народы преклонялись бы пред их царями и платили подать в их казну. Так было во дни Соломона, и это могло повториться во дни греческой истории". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.196-197.

"Почтение, оказанное Александром, когда он встретил процессию священников в Иерусалиме, должно было служить наглядным примером для всей Иудеи, что Бог Своим Духом заставил бы сделать все народы. Но еврейские лидеры были настолько ослеплены греческим учением даже в то время, что не сумели увидеть это. Вместо стремления в Александрию за мудростью Греции, нации посылали бы свою молодежь в школы пророков в Иерусалим, а ученые мира искали бы мудрости у тех, кто познал Бога мудрости. Но это не было так. Израиль тогда был тем же, что и церковь сегодня. Вместо руководящего положения благодаря духовной жизни она искала мудрость Египта и Греции. Это приносит печаль ангелам Божьим". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.197:1.

(5) Если мы хотим изучать истинную философию, мы должны исследовать Священные Писания. — Иоан.17:17.

(а) "Библия содержит простую и совершенную систему богословия и философии. Эта книга умудряет нас ко спасению. Она говорит нам о любви Божьей, явленной в плане искупления, наделяя необходимым знанием всех изучающих ее — знанием Христа". — Советы родителям, учителям и учащимся. – С.422:1.

(b) "Сердце, заполненное истиной, является единственной гарантией против заблуждения". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.199:1.

"И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его" (Дан. 11:5).

1. Прежде всего мы должны определить, что подразумевается под южным царем и царем северным, поскольку они постоянно упоминаются в этом пророчестве.

a. Мы должны понимать, что север, юг, восток и запад определяются по отношению к Палестине, земле пророка и избранного народа Божьего во время этого пророчества.

(1) Также в нашем предыдущем изучении, мы узнали, что Иерусалим известен как центр этой земли, и он будет центром Вселенной, когда Иисус придет на эту землю, чтобы очистить ее после тысячи лет по книге Откровения.

b. Так мы определяем эти четыре направления.

2. Таким образом, кто бы ни подразумевался под южным царем, он должен занимать ту землю, которая управлялась Птолемеем во время разделения царства Александра. — Египет.

a. Аналогично, царь северный означает того, кто занимал землю, управляемую Лисимахом во время разделения царства Александра.

b. Далее интересно заметить, что "Кассандр был очень скоро побежден Лисимахом, и его царство — Греция и Македония — было присоединено к Фракии. А Лисимах был в свою очередь побежден Селевком, и Македония и Фракия присоединены к Сирии". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.225:1.

c. В основном в этой главе, когда речь идет о южном царе, это относится к Египту. Когда в ней говорится о царе северном, то это относится к Сирии, когда она владела Малой Азией — сегодня земля, занимаемая Турцией.

3. Дан.11:5 говорит, что в начале царь южный, Птолемей, который управлял Египтом, усилится, — первый из четырех.

4. Далее сказано, что "один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его". В Библии Нового Международного перевода это место звучит так: "но один из его командующих станет еще более сильным, чем он, и будет управлять его царством с великой силой".

a. Относится ли местоимение "его" к одному из командующих Птолемея, или нет?

(1) Прежде всего здесь говорится, что этот командующий должен быть правителем царства. Таким образом, или он станет правителем Египта и избавит царство от потомков Птолемея, или это означает, что он будет управлять другим царством.

(2) Мы выбираем для этого другое царство, потому что в Дан.11:6 сказано: "Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному..."

(3) Есть еще некоторые доказательства, указывающие, что этот другой князь является царем северным, в данный момент — Селевком.

(а) "Птолемей захватил Кипр, Финикию, Киринею и многие острова и города и присоединил к Египту. Таким образом, его царство усилилось". Но "Селевк,... захватил и присоединил Македонию и Фракию к Сирии, таким образом" став "владельцем трех частей из четырех царства Александра, и установил более могущественное царство, чем Египет". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.225:2.

(b) "Септуагинта переводит этот стих таким образом: «И усилится южный царь, и один из князей его (Александра) будет сильнее его».". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.225:2.

(с) Стих, как сказано выше, говорит, что происходит борьба между царем северным и южным.

"Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит ни он, ни сила его, но преданы будут как она, так и сопровождавшие ее, и рожденный ею, и помогавшие ей в те времена" (Дан. 11:6 — англ. перевод).

1. "Между царями Египта и Сирии происходили частые войны. Особенно это было при Птолемее Филадельфе, втором царе Египта, и Антиохе Теосе, третьем царе Сирии. Они все же согласились заключить мир при условии, что Антиох Теос разведется со своей прежней женой, Лаодикой, оставив ей двух сыновей, и женится на Беренике, дочери Птолемея Филадельфа. Птолемей соответственно привел свою дочь к Антиоху, дав с нею огромное приданое". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.225-226.

2. Остальная часть стиха, тем не менее, указывает, что это не будет длиться долго.

a. " «Но она не удержит силы в руках своих», то есть ее интересы и власть с Антиохом. И это доказано; вскоре через некоторое время в порыве любви Антиох возвратил свою прежнюю жену, Лаодику, и ее детей обратно в царский дворец. Затем говорит пророчество, «не устоит ни он (Антиох), ни сила его», или потомки. Лаодика, обретя вновь благоволение и власть, боялась, чтобы в изменчивости своего характера Антиох опять не отверг ее, избрав Беренику, и задумала, что его смерть будет единственной гарантией против такой возможности. Таким образом, вскоре после этого она отравила его. Ни один из его потомков от Береники не наследовал царства после него, ибо Лаодика так поруководила делами, чтобы обеспечить престол для своего старшего сына Селевка Каллиника.

«Но преданы будут как она (Береника)». Лаодика, не удовлетворившись отравлением своего мужа, Антиоха, убила Беренику. «Так и сопровождавшие ее». Многие из ее египетских женщин и прислуги, стараясь защитить ее, были убиты ею. «И рожденный ею»…, то есть ее сын, который был убит в то же самое время по указу Лаодики. «И помогавшие ей в те времена» — ее муж, Антиох, как предполагает Иероним, или те, кто занимали ее сторону и защищали ее". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.226:2.

(1) Что является неизбежным последствием ревности. — Песн.П.8:6.

"7 Но восстанет отрасль от корня ее, придет к войску и войдет в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится. 8 Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного. 9 Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но возвратится в свою землю" (Дан. 11:7-9).

1. Отраслью от корня Береники должен быть член семьи. Им был ее брат Птолемей Евергет.

a. Как только он стал наследником после своего отца, он поднял огромную армию, чтобы отомстить за смерть сестры.

b. Он вторгся на территорию Селевка Каллиника, который правил со своей матерью в Сирии.

(1) Он победил Селевка и овладел Сирией, Киликией, верхними областями Евфрата и почти всей Азией.

c. Услышав о заговоре в Египте, он возвратился.

(1) Но перед своим возвращением он "разграбил царство Селевка, взял сорок тысяч талантов серебра и драгоценные сосуды и две тысячи пятьсот изображений богов. Среди них были изображения, которые Камбиз ранее вынес из Египта и принес в Персию". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.227:0.

2. Эти стихи также подтверждают, что южный царь — это царь Египта (стих 8).

a. Дан.11:8 также показывает, что Птолемей Евергет должен был жить дольше, чем Селевк Каллиник, как и было на самом деле. Он жил приблизительно на 4 или 5 лет дольше Селевка Каллиника и умер в изгнании, упав со своей лошади.

3. Итак, Дан.11:9 говорит, что Птолемей Евергет должен был возвратиться в свое царство, «в свою землю», прекратив завоевание остальной части территории Селевка Каллиника.

"Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдет, наводнит и пройдет, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его" (Дан. 11:10).

1. Этот стих говорит о «сыновьях» во множественном числе. Так это и было. Селевк Каллиник имел двух сыновей — Селевка Керавна и Антиоха Магна. — "Они оба с ревностью взялись мстить за своего отца и страну. Старший из них, Селевк, первым занял престол. Он собрал великое множество, чтобы восстановить владения своего отца, но будучи слабым и малодушным (трусливым, слабохарактерным, бессильным) князем, как физически, так и материально, без денег и неспособным удержать свое войско в подчинении, он был отравлен двумя своими генералами после бесславного господства в течение двух или трех лет. Его более способный брат, Антиох Магн, был вслед за этим объявлен царем, который, встав во главе армии, возвратил Селевкию и Сирию, став хозяином некоторых мест по соглашению, а других — с помощью силы оружия. Последовало перемирие, где обе стороны взывали к миру, но однако же готовились к войне, после которого Антиох возвратился и победил в сражении Николая, египетского генерала, помышляя также о вторжении в Египет". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.228:2.

2. Поэтому, об этих двух братьях, пророчество сказало, что "один из них быстро пойдет, наводнит и пройдет".

"И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царем северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его" (Дан. 11:11).

1. Птолемей Филопатор наследовал престол после своего отца.

a. Когда он увидел, что Антиох Maгн планирует вторжение в Египет, он выступил против него с весьма многочисленной армией, чтобы остановить его.

b. Армия Антиоха состояла из 62000 пеших, 6000 всадников и 102 слонов.

c. Однако он был поражен. 10000 человек и 3000 лошадей были убиты, и свыше 4000 были взяты в плен.

d. В сравнении с этим армия Птолемея Филопатора потеряла только 1400 человек и 700 лошадей.

"И ободрится войско, и сердце царя вознесется; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее" (Дан. 11:12).

1. Птолемей Филопатор стремился к удовольствиям. И вместо сохранения своего царства, он предался неуправляемому потворству жестоким страстям. — "Таким образом, победив своих врагов, он сам был побежден своими пороками, и, забыв о великом имени, которое он мог бы утвердить, он проводил свое время в праздности и разврате". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.229:2.

a. Его сердце вознеслось. Когда он пришел в Иерусалим, то "принес там жертвы и страстно желал войти во святое святых храма". Ему не было позволено, и когда он возвращался в Египет, он зашел в Александрию, "где иудеи проживали еще со дней Александра, пользуясь привилегиями самых почтенных граждан". Там "он убил сорок тысяч человек по Евсевию, а шестьдесят тысяч по Иерониму". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.229:3.

"Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придет с огромным войском и большим богатством" (Дан. 11:13).

1. Эти события должны были произойти после определенного времени.

a. Мир между Птолемеем Филопатором и Антиохом продолжался 14 лет.

b. В это время Птолемей Филопатор умер от невоздержания и распущенности.

c. Его сменил его сын, Птолемей Епифан, которому было четыре или пять лет.

2. В течение этого времени Антиох подавил различные восстания в своем царстве и приводил восточную часть страны к подчинению. Он почувствовал, что это было очень хорошей возможностью продвигаться таким образом и поэтому выступил против Египта.