Урок 3 Языческое и небесное воспитание
I. ВВЕДЕНИЕ
1. История Вавилона начинается с Нимрода. — Быт.10:8-10.
a. "История Вавилона — это история великой борьбы между Христом и сатаной, начатой на небесах, продолжавшейся на земле и которая закончится только тогда, когда камень, отторгнутый от горы не руками, наполнит всю землю". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.28:1.
b. Сатана на небесах обвинил Бога в несправедливости. — Ис.14:12-14.
(1) "Обвиняя Бога, сатана утверждал, что Отец является несправедливым. «Но дайте мне только законный шанс», — рассуждал Люцифер, — «и я смогу установить на земле царство, которое по своей славе превзойдет царство Бога на небесах». Ему предоставили возможность попробовать осуществить это. Была избрана Сеннаарская равнина, и люди, которым Бог сказал наполнять всю землю, собрались в одном городе. Вавилон рос, его могущественные стены в триста пятьдесят футов высоты (около 100 метров) и восемьдесят семь футов толщины (около 25 метров) с массивными медными воротами были возведены, чтобы подражать крепости Божьего города. Во время основания Вавилона сатана все еще посещал совет представителей миров, который проводился у врат небесных. (Иов.2:1-2.)Он намеревался подделать планы Божьи. Этот город на земле был построен по образцу небесного. Евфрат протекал через него, как и река Божья — через Рай. Формой правления была абсолютная монархия, человек занимал престол, и по мере возрастания царства каждое колено на земле должно было склоняться пред его царем. Тирания заняла место любви. Так происходит всегда, когда человек возносится над Богом. Существовал тесный союз церкви и государства, поскольку никакая другая власть, кроме монарха, не допускалась". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.28-29.
II. БОЛЬШОЙ ИСТУКАН
"Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него" (Дан.2:1).
1. Поскольку Даниил был отведен в плен в первом году Навуходоносора, а этот сон имел место во втором году, то когда это было: до или после экзаменации Навуходоносором, которая сделала его мудрецом Вавилона?
a. "Навуходоносор в течение двух лет правил совместно со своим отцом Набополлассаром. От этого момента отсчитывали иудеи, в то время как халдеи считали со времени, когда он начал править один после смерти его отца. Следовательно, год, упомянутый здесь, является вторым годом его царствования по халдейскому исчислению, но четвертым — по иудейскому". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.32:1. (Старое издание.)
b. Это был 603-602 год до н.э.
2. "Как Бог небесный мог открыть истину этому языческому царю? Несомненно, Он не мог это сделать, когда тот бодрствовал". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.30:1.
a. Что сказал Елиуй Иову о том, как Бог говорит с теми, кто не принимает Его никаким другим способом? — Иов.33:13-17.
b. "Для Бога представилась возможность, когда глаза монарха были закрыты на земные предметы. Пока его «я» отсутствовало, будучи на самом деле мертвым, то Навуходоносору была представлена будущая история мира". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.30:1.
"И велел царь созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его. Они пришли, и стали перед царем" (Дан.2:2).
1. "Не только власть, но также и мудрость Навуходоносора была чрезвычайно велика. Царь благоволил к образованию, и во время его царствования Вавилон был образовательным центром мира. Каждое искусство и наука преподавались в школах Вавилона. Мудрость древних открывалась ученикам, которые находились у ног тайноведцев и мудрецов. Они углублялись в изучение астрономии и высшей математики. Были также лингвисты, которые могли преподавать язык каждого народа". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.29:1.
a. "Сам царь был высоко образован, поскольку он проверял учащихся по завершении ими курса обучения и определял степени их отличия. Вавилон гордился своей образовательной системой, он полагался на нее для своего спасения, но она послужила причиной его гибели". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.29:2.
(1) Откуда мы знаем, что именно это образование вызвало разрушение Вавилона? — Ис.47:1, 10-14.
2. Кто эти различные группы людей?
a. Тайноведцы: "Тайноведцы (маги) практиковали магию в плохом смысле слова, то есть они совершали всякие суеверные обряды и церемонии предсказателей судьбы, гадателей по гороскопам и т.д.". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.33:1.
b. Гадатели: "Гадатели (астрологи) — это были люди, которые претендовали на умение предсказывать будущие события благодаря изучению звезд. Астрологию, как науку, или, точнее, суеверие, широко использовали восточные народы в древности". — Там же.
c. Чародеи: "Чародеи (волшебники) утверждали, что они имеют общение с мертвыми. И в этом смысле, мы верим, это слово всегда используется в Священном Писании. Современный спиритизм — это просто возрождение древнего языческого чародейства (колдовства)". — Там же.
d. Халдеи: "Халдеи, упомянутые здесь, были сектой философов, подобной тайноведцам (магам) и гадателям (астрологам), которые изучали физику, гадания и т.д.". — Там же.
3. "Все эти секты, или профессии, изобиловали в Вавилоне. Результат, которого достигала каждая из них, был одинаковый, а именно, объяснение тайн и предсказание будущих событий. Основной разницей между ними были те средства, при помощи которых они стремились достичь своей цели". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.33:1.
4. "Даниил, юноша не более двадцати одного года, еврей и раб, был избран Богом, чтобы посрамить мудрость сильных". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.30:0.
a. От кого часто исходит истинная похвала и честь Богу? — Матф.21:16.
"3 И сказал им царь: сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон. 4 И сказали Халдеи царю по-арамейски: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его" (Дан.2:3-4).
1. "Независимо от того, чего еще могло недоставать древним тайноведцам и гадателям, они, казалось, были основательно обучены искусству извлечения необходимой информации, чтобы создать основание для некоего проницательного толкования, и придания своим ответам такой неоднозначной формы, дабы они были одинаково применимы к любым будущим событиям". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.33:2. (Старое издание.)
a. "В этом случае, оставаясь верными своим лукавым намерениям, они просили царя сказать им его сон. Если бы они смогли получить полную информацию об этом, то легко могли бы договориться об определенном толковании, которое не подвергло бы опасности их репутацию. Они обратились к царю по-арамейски, диалект халдейского языка, который использовался образованными и культурными людьми". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.33-34. (Старое издание.)
(1) От этого момента и до конца 7 главы книга написана на халдейском.
"5 Отвечал царь и сказал Халдеям: слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины. 6 Если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть; итак скажите мне сон и значение его. 7 Они вторично отвечали и сказали: да скажет царь рабам своим сновидение, и мы объясним его значение. 8 Отвечал царь и сказал: верно знаю, что вы хотите выиграть время, потому что видите, что слово отступило от меня. 9 Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минет время; итак расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его. 10 Халдеи отвечали царю и сказали: нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея. 11 Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью. 12 Рассвирепел царь и сильно разгневался на это, и приказал истребить всех мудрецов Вавилонских. 13 Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их" (Дан.2:5-13).
1. "Тот, кто был знаком с мудростью мира сего, не знал небесный язык. Этому он никогда не учился. Он пытался думать о том, что он видел, но когда его глаза вновь обращались на славу, окружавшую его, то сон удалялся. Земное заслоняло все Божье, и хотя он знал, что он видел что-то, он не мог вспомнить, что это было". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.30:1.
a. Почему? — 1Кор.2:14-15.
2. Отчаянная борьба.
a. "Эти стихи содержат описание отчаянной борьбы между так называемыми мудрецами и царем; первые искали любую возможность, чтобы избежать создавшейся ситуации, видя, что они были уловлены на своей же территории, а последний решил, что они должны открыть его сон — требование, которое могла удовлетворить только их профессия". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.34:2.
b. "Он увидел, что он и весь его народ был жертвой обмана". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.35:0.
(1) "И хотя мы не можем оправдывать те чрезвычайные меры, к которым он прибегнул, осудив их на смерть, а их дома обратить в развалины, мы можем, однако, испытывать к нему сердечное расположение в осуждении несчастных мошенников". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.35:0.
(2) "Царь не был на стороне мошенничества или обмана". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.35:0.
"14 Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских; 15 и спросил Ариоха, сильного при царе: "почему такое грозное повеление от царя?" Тогда Ариох рассказал все дело Даниилу. 16 И Даниил вошел, и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование сна. 17 Даниил пришел в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, 18 чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими" (Дан.2:14-18).
1. Чудесный план Божий для Его народа.
a. "Это был план Божий, чтобы сон царя произвел на его разум такое сильное впечатление, чтобы привести его в состояние большого беспокойства и чтобы он не мог вспомнить то, что ему снилось. Это привело к совершенному разоблачению ложной системы тайноведцев и других языческих учителей, поскольку когда они оказались испытаны, чтобы открыть сон, то оказалось, что они были неспособны сделать то, что входило в обязанность по их профессии". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.36:2.
b. "Примечательно то, что Даниил и его товарищи, совсем недавно объявленные царем в десять раз превосходящими всех его тайноведцев и гадателей, вообще не были спрошены по этому вопросу. Но в этом было провидение Божье. Как сон был удержан от царя, так и он был необъяснимо удержан от обращения к Даниилу за разрешением тайны. Ибо если бы он обратился сначала к Даниилу и сразу же узнал сон, то тайноведцы не прошли бы испытание. Но Бог дал первый шанс языческой системе халдеев". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.36:3.
c. Кого искали первым, чтобы убить?
(1) О чем попросил Даниил? — "Даниил по своей просьбе получил от царя дополнительное время, чтобы рассмотреть это дело, — привилегия, которую, возможно, ни один из тайноведцев уже не мог бы получить, поскольку царь уже обвинил их в том, что они собираются сказать ложь и обман и стараются выиграть время с этой целью". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.36-37.
d. Занимался ли Даниил этим вопросом в одиночку? — "Даниил сразу же пошел к трем своим товарищам и попросил их объединиться с ним в молитве о милости Бога небесного по этой тайне. Он мог бы молиться один и, несомненно, был бы услышан; но тогда, как и теперь, в единстве народа Божьего содержится преобладающая сила, а также обетование исполнения просимого, если двое или трое согласятся просить об этом. (Матф.18:20)". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.36-37.
(1) "Он не доверял своей силе, но положился всей душой и открыл все свои трудности небесному Отцу, веруя в то, что Бог услышит его, и был утешен и благословен. Он был выше насмешек, и так будет с каждым, кто победит. Даниил обрел безмятежное и радостное настроение, потому что он верил, что Бог был его другом и помощником". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт). – Т.4. – С.1168:3.
2. "От самого рождения каждая деталь в жизни готовила его к этому времени, хотя он и не знал об этом. Его раннее воспитание позволило ему в момент, когда смерть смотрела в лице, взирать на Бога и уповать на Его обетования". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.32:1.
a. Это было очень похоже на другого молодого человека, который был уведен из его дома как раб в чужую страну. — Пс.104:17-22.
(1) Мы должны быть внимательны к тому, как мы относимся к молодежи, которая посвящена Богу. — 1Тим.4:12.
b. "Воспитание Даниила ознакомило его с голосом Божьим. Он имел привычку взирать на вечное глазами веры". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.32:3.
(1) В чем был секрет его истинной мудрости? — Пс.24:12-14.
(2) Возможно ли, чтобы ученик стал мудрее учителя? — Пс.118:98-100.
(а) Что является причиной, или когда это может произойти?
"19 И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного. 20 И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; 21 он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным; 22 он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. 23 Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя" (Дан.2:19-23).
1. Бог открылся Даниилу в ночном видении.
a. Как Бог открывает Свои вести пророкам? — Чис.12:6.
b. Означает ли это, что все сны — от Бога? — Втор.13:1-5.
2. Какова была молитва Даниила?
a. "Даниил немедленно вознес хвалу Богу за Его благость к ним; и хотя его прошение не записано, но ответное благодарение полностью находится на священных страницах. Бог прославляется нашей хвалой Ему за то, что Он сделал для нас, а также признанием в молитве нашей нужды в Его помощи". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.37-38.
b. Вспоминайте важность поучения, данного десяти прокаженным. — Лук.17:17.
3. "Даниил имел полное доверие тому, что было ему показано. Он не пошел вначале к царю, дабы убедиться, что показанное ему было действительно сном царя, но он немедленно воздал хвалу Богу за то, что получил ответ на свою молитву". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.38:1.
4. "Хотя дело было открыто Даниилу, он не приписал честь себе, как будто только по его молитве был получен ответ, но немедленно упоминает своих товарищей и признает, что это было также ответом и на их молитвы. Он говорит: «О чем мы молили Тебя», и: «Ты открыл нам».". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.38:2.
"После сего Даниил вошел к Ариоху, которому царь повелел умертвить мудрецов Вавилонских, пришел и сказал ему: не убивай мудрецов Вавилонских; введи меня к царю, и я открою значение сна" (Дан.2:24).
1. Какую первую работу совершил Даниил, когда пришел к Ариоху?
a. "Их собственное признание полнейшего бессилия в этом деле было для них достаточным оскорблением, и Даниил беспокоился, чтобы они получили благословение от показанного ему в сохранении их жизни. Таким образом, они были спасены, потому что среди них был муж Божий. И так это было всегда. Ради Павла и Силы были освобождены все заключенные вместе с ними. Деян.16:26. Ради Павла была сохранена жизнь всем, находящимся с ним на корабле. Деян.27:24. Таким образом, нечестивые благословляются присутствием праведных". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.38:4.
b. "Если бы только десять праведников нашлось в Содоме, то ради них множество нечестивых жителей были пощажены. И однако нечестивые будут презирать, высмеивать и преследовать тех, благодаря кому им все еще даровано наслаждение жизнью и все ее благословения". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.39:0.
"Тогда Ариох немедленно привел Даниила к царю и сказал ему: я нашел из пленных сынов Иудеи человека, который может открыть царю значение сна" (Дан.2:25).
1. "Это всегда характеризовало министров и придворных, чтобы снискать к себе расположение монарха. Так и здесь Ариох заявил, что он нашел человека, который мог бы представить желанное толкование, и как будто, проявляя огромное бескорыстие, ради одного царя, он искал человека, чтобы разрешить эту трудность, и, наконец-то, нашел его". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.39:2.
"26 Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром: можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его? 27 Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. 28 Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие" (Дан.2:26-28).
1. "Несмотря на его прежнее знакомство с Даниилом, царь, как кажется, подвергает сомнению его способности, чтобы столь молодой и неопытный объяснил дело, в котором взрослые и почтенные тайноведцы и гадатели потерпели полную неудачу. Даниил ясно заявлял, что ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели не могли открыть эту тайну. Это было выше их сил. Поэтому царь не должен гневаться на них и не доверять их напрасному суеверию. Затем он продолжает открывать истинного Бога, Который царствует на небесах и является Единственным открывающим тайны. «И Он, — сказал Даниил, — открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни».". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.39-40.
"29 Ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. 30 А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего" (Дан.2:29-30).
1. "В отличие от некоторых правителей, которые наполняют все настоящее безумием и распущенностью, не заботясь о будущем, он думал о грядущих днях, озабоченно желая знать, какими событиями они будут полны". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.40:2.
a. Это должно рассматриваться как Божье благоволение к царю, которому был показан сон от великого Создателя.
b. "Однако Бог не работал для царя независимо от Своего народа, следовательно, хотя Он послал царю сон, но его толкование Он дал через одного из Своих признанных рабов. Даниил прежде всего отверг всякое доверие себе в этом деле, а затем пробудил некоторое чувство гордости, естественное для царя, в том, что он таким образом был удостоен внимания небесного Бога, Который косвенно проинформировал его, и что хотя сон был показан ему, но толкование было дано не ради него, но ради тех, через кого оно стало известным. Как! Бог имеет там Своих слуг и именно ради них Он работает! Они имеют большее значение в Его глазах, чем самые могущественные цари и властелины земли. Если бы не было их, царь никогда не узнал бы толкование своего сна и, возможно, даже самого сна. Таким образом, если проследить причину всех благ, на кого бы они не изливались, станет ясно, что они исходят благодаря отношению Бога к Своим детям". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.40-41.
c. Что Бог совершил, используя Даниила в толковании этого сна?
(1) Он открыл царю то, что он желал.
(2) Он спас Своих слуг, которые доверяли Ему.
(3) Он явил Халдейской нации знание об истинном Боге.
(4) Он осудил ложную систему тайноведцев и гадателей.
(5) Он прославил Свое имя и возвеличил Своих рабов пред ними.
2. "Даниил теперь имел возможность возвеличить свою мудрость, но он избрал лучше воздать всю славу Богу... Разум царя был направлен только к Богу". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.33:3.
"31 Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. 32 У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его медные, 33 голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. 34 Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. 35 Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю" (Дан.2:31-35).
1. Бог общается с людьми на их языке.
a. "Навуходоносор, придерживаясь халдейской религии, был идолопоклонником. Поэтому истукан сразу же привлек бы его внимание и почтение. Кроме того, земные царства, которые, как мы увидим в будущем, были представлены этим истуканом, являлись объектом уважения и большой значимости в его глазах. Своим разумом, неосвещенным светом откровения, он не был готов дать истинную оценку земному богатству и славе и видеть земные правительства в их истинном свете". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.41:2.
b. С Даниилом было совсем по-другому. Он видел земные народы в их подлинном характере, как мы узнаем позже в 7 главе, где они представлены как жестокие и хищные дикие животные.
"36 Вот сон! Скажем пред царем и значение его. 37 Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, 38 и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты — это золотая голова!" (Дан.2:36-38).
1. "Человеческая мудрость никогда не придумывала столь краткую характеристику, которая охватывала бы так много". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.43:0.
a. Что определяет судьбу царства или нации? — "Сила наций и личностей не таится в предоставленных им возможностях или благоприятных условиях, которые, как кажется, делают их непобедимыми, не скрывается она и в их кичливом величии. Единственно, что может сделать их великими или сильными, — это сила и замысел Божьи. Они сами своим отношением к Его намерениям решают свою судьбу". — Е. Г. Уайт. Сыновья и дочери Бога. – С.338:2.
(1) Что касается земной славы, то там нечем хвалиться. — Иер.9:23-24.
2. "Даниил косвенно сообщил царю, что в его случае все это (успех, процветание и т.д.) — благодаря Богу небесному, так как Он есть Тот, Кто даровал ему царство и сделал его правителем над всем. Это ограничит его от гордых мыслей, что он достиг этого положения собственной силой и мудростью, и обеспечит сердечную благодарность истинному Богу". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.43:1.
3. Золото использовалось в описании Вавилонского царства. — Ис.14:4; Иер.51:7.
4. История Вавилона: "Вавилонское царство, которое впоследствии стало золотой головой этого большого исторического истукана, было основано Нимродом, правнуком Ноя, более чем за две тысячи лет до Христа. Быт.10:8-10". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.43:2.
a. " «Приблизительно в 1270 году до н.э. ассирийские цари стали владельцами Халдеи, или Вавилонии, столицей которой был Вавилон. Эта страна позже управлялась ассирийской династией царей, престол которых находился в Вавилоне, и иногда воевала против царей Ассирии. Одно время цари Вавилона были данниками Ассирии. На протяжении нескольких столетий в истории Вавилона содержится пробел. Во время Феглаффелласара ассирийского Набонассар взошел на престол Вавилона в 747 году до н.э. Он известен за хронологическую эру, которая носит его имя и которая началась в 747 году до н.э. Около 720 года Беродах Баладан стал царем Вавилона и послал послов к Езекии, царю иудейскому (см. 4Цар.20; Ис.39). Через несколько лет Саргон, царь ассирийский разбил и свергнул с престола Беродах Баладана. Сеннахирим завершил подчинение Вавилона, который он присоединил к Ассирийской империи приблизительно в 690 году до н.э. Завоевание Ниневии и разгром Ассирийской империи, что произошло приблизительно в 625 году до н.э., Ксерксом мидийским и его союзником Набополассаром, мятежным правителем Вавилона, дало возможность последнему основать Вавилонскую империю, которая была четвертой из «Пяти великих монархий» Равлинсона, и включала в себя долину Евфрата, область Сузы, Сирию и Палестину. Его царствование продолжалось приблизительно двадцать один год и было по всей вероятности спокойным, поскольку история умалчивает об этом; но в 605 году до н.э. его армия разбила Нехао, царя египетского, который вторгся в Сирию. Его сменил на престоле сын, известный Навуходоносор (604 год до н.э.), являвшийся самым могущественным из всех царей Вавилона».". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.44:1.
b. " «Он (Навуходоносор) умер в 561 году до н.э., его сменил сын, Евилмеродах, который правил только два года. Набонид (или Лабинет), ставший царем в 555 году до н.э., заключил союз с Кресом против Кира Великого. Он, похоже, разделял царскую власть со своим сыном, Валтасаром, чья мать была дочерью Навуходоносора. Кир осадил Вавилон, взял его хитростью в 538 году до н.э., и со смертью Валтасара, которого убили персы, Вавилонское царство прекратило существовать».". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.45:1.
4. "Явным правилом толкования является то, что мы можем видеть нации, о которых идет речь в пророчестве только тогда, когда они приходят в контакт с народом Божьим и упоминание о них становится необходимым, чтобы сделать историю полной. Когда это произошло с Вавилоном, то он был, с пророческой точки зрения, великим и непобедимым объектом в политическом мире". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.45:2.
a. "В 606 году до н.э. Вавилон соприкоснулся с народом Божьим, когда Навуходоносор завоевал Иерусалим и увел Иудею в плен. Он, следовательно, появляется в поле пророчества в этот момент, в конце иудейской теократии (Теократия — форма правления, при которой глава духовенства, церкви является главой государства. — С. И. Ожегов. Толковый словарь русского языка. – С.782.)". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.46:1.
5. Описание города Вавилона:
a. "Вавилон, его столица, достигал высоты, никогда не досягаемой ни одним из его преемников. Расположенный в саду на Востоке, размещенный квадратом в шестьдесят миль (1 сухопутная миля = 1609 м.) в периметре (примерно 96 км), по пятнадцать миль (примерно 24 км) на каждой стороне, окруженный стеной в триста пятьдесят футов высоты (около 100 м) и восемьдесят семь футов толщины (около 25 м), вокруг которой был ров, или канава, равный по объему стене; разделенный на шестьсот семьдесят шесть площадей, каждая из которых по две с четвертью мили в периметре (примерно 3,8 км), пятьюдесятью улицами, имевшими по сто пятьдесят футов в ширину (около 45 м), пересекавшими друг друга под прямыми углами по двадцать пять улиц на каждое направление, каждая из которых прямая и ровная и имевшая пятнадцать миль в длину (примерно 24 км). Его двести двадцать пять квадратных миль внутренней площади (примерно 576 км2), разделенной, как только что было описано, размещались на богатой земле и садах, где находились великолепные жилища, — этот город с его рвом в шестьдесят миль (примерно 96 км), наружной стеной в шестьдесят миль, речной стеной в тридцать миль (примерно 48 км), проходившей через его центр, со ста пятьюдесятью воротами из прочной меди, висячими садами, растущими одна терраса над другой до высоты стен, храмом Бела в три мили по периметру (около 5 км), двумя царскими дворцами, один — три с половиной (около 5,5 км), а другой — восемь миль в периметре (около 13 км), с его подземным туннелем через Евфрат, соединяющим эти два дворца, его совершенным устройством в удобстве, украшении и защите, и неограниченными запасами, — этот город, содержащий в себе многие чудеса мира, сам являлся еще более могущественным чудом. Никогда раньше земля не видела город, подобный этому; никогда больше с того времени не было равного ему. И там вся земля лежала у его ног, как у царицы в несравненном великолепии, о котором даже вдохновенное перо сказало следующее: «Краса царств, гордость Халдеев», город, который являлся соответствующей столицей царства, составлявшего золотую голову этого большого исторического истукана". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.46-47.
b. Даже при том, что этот город был столь красив, дети Божьи были там пленниками. — "Там дети Божьи, угнетаемые больше, чем наслаждавшиеся славой и процветанием земли их пленения, весили свои арфы на вербах Евфрата и плакали, когда вспоминали о Сионе". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.47:1.
c. "И там началось состояние пленения церкви в еще более широком смысле, ибо с тех пор народ Божий более или менее находился в подчинении земным властям. И он будет таким, пока все земные власти, наконец, не покоряться Тому, Кто только имеет право царствовать здесь". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.47:2.
d. Сравнение Вавилона с Новым Иерусалимом: "В другой город скоро войдут не только Даниил, но и все Божьи дети от малого до великого, от самого незначительного до самого высокопоставленного, от первого до последнего. В город не в шестьдесят миль в периметре, но в тысячу пятьсот; город, чьи стены — не из кирпича и битума, но из драгоценных камней и ясписа; чьи улицы не выложены камнями, как улицы Вавилона гладкие и красивые, но — чистое золото; чья река — это не жалкие воды Евфрата, но река жизни; чья музыка — это не вздохи и плач разбитых горем пленников, но торжественные хвалебные песни победы над смертью и могилой, которые будут возносить множества искупленных; чей свет — это не мерцающий огонек земли, но непрерывная и невыразимая слава Бога и Агнца. В этот город они войдут не как пленники в чужую землю, но как изгнанники, возвращающиеся в дом своего Отца; и не в то место, где такие холодные слова как «неволя», «рабство» и «притеснение» обременяют их дух, но туда, где приятные слова «дом», «свобода», «мир», «чистота», «невыразимое счастье», и «бесконечная жизнь» наполняет их грудь вечным восхищением. Да, уста наши будут полны веселья, и язык наш — пения, когда возвратит Господь плен Сиона. Пс.126:1-2; Откр.21:1-27". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.47-48.
"После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею" (Дан.2:39).
1. Цари Вавилона.
a. Навуходоносор — 43 года.
b. Евилмеродах — 2 года.
c. Нериглисар — 4 года.
d. Лаборосоарход, сын Нериглисара, — 9 месяцев.
e. Набонид совместно с Валтасаром — последние цари.
2. Вавилон пал. Царство, сменившее его, названо в Дан.5:25-28.
a. "Ксеркс, царь Мидийский, названный Дарием в Дан.5:31, призвал к себе на помощь против вавилонян своего племянника по персидской линии, Кира. Война продолжалась с непрерывным успехом мидян и персов до восемнадцатого года царствования Набонида (третий год царствования его сына, Валтасара), в котором Кир осадил Вавилон, единственный город на всем Востоке, который тогда остановил его". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.48:3.
b. Неприступность Вавилона: "Вавилоняне, собравшиеся за неприступными стенами, имея запасов провизии на двадцать лет и земли в пределах их обширного города, достаточной, чтобы обеспечить пищей жителей и гарнизон на неопределенный период времени, насмехались над Киром с высоких стен и высмеивали его бесполезные попытки покорить их. И согласно всех человеческих расчетов они имели полное основание для чувства безопасности. Взвешиваемый на весах земной вероятности, со всеми тогда известными средствами ведения войны, этот город невозможно было завоевать никогда". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.48-49.
c. "В их самоуверенности в безопасности был заложен источник их великой опасности. Кир решил осуществить хитростью то, чего он не мог добиться силой, и зная о приближении ежегодного празднества, в которое весь город будет предан веселью и разгулу, он назначил тот день как время исполнения его замысла. Ему не было возможности войти в этот город другим образом, кроме как оттуда, куда входила река Евфрат, протекая под стенами Вавилона. Он решил сделать русло реки своим главным путем в цитадель врага. Чтобы сделать это, воду нужно было отвести из ее русла, проходившему через город. Для этой цели вечером в праздничный день, о котором упоминалось выше, он назначил три группы воинов. Первая должна была повернуть реку в определенный час в большое искусственное озеро, находившееся на коротком расстоянии выше города; вторая — занять свою позицию там, где река входила в город; третья — занять позицию в пятнадцати милях ниже, где река выходила из города; и эти две последние группы были проинструктированы, чтобы войти в русло сразу же, как только они увидят возможность идти по нему, а затем в темноте ночи прокрасться вдоль стен к царскому дворцу, где они должны были встретиться, изумить находящихся там, убить стражу и взять в плен или убить царя. Когда вода была отведена в упомянутое озеро, вскоре по реке стало возможно идти в брод, и назначенные для той цели воины направились по ее руслу в сердце Вавилона". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.49:1.
d. Все это было бы бесполезно, если бы не было сказано об этой ночи в пророчестве Исаии.
e. "Та ночь стоила им царства и свободы". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.50:1.
f. Бог сказал, что этот город должен стать грудою развалин. — Ис.13:19-22.
(1) "Кир перенес царский престол в Сузы, известный город в Еламской области на восток от Вавилона, на берегах реки Хоаспа, притока Тигра. По всей вероятности это произошло, говорит Придокс, в первый год его самостоятельного царствования. Гордость вавилонян, ущемленная этим поступком, привела к восстанию в пятый год Дария Истапского (517 год до н.э.), которое вновь привлекло к себе все силы Персидской империи. Еще раз город был взят хитростью. Зопир, один из главнокомандующих войсками Дария, отрезав себе нос и уши и нанеся по всему телу раны от ножа, бежал в таком состоянии в осажденный город, проявляя страстное желание отомстить Дарию за великую жестокость, с которой он искалечил его. Таким образом он обрел доверие вавилонян, пока они наконец не сделали его главнокомандующим своих сил; после чего он и предал город в руки своего господина. Чтобы навсегда удержать их от восстания, Дарий заколол три тысячи из тех, которые были наиболее активны в восстании, снял медные ворота города и разбил стены от двухсот локтей высоты до пятидесяти. Это и было начало его разрушения. В таком состоянии город был предоставлен нападениям каждой враждебной шайки... К концу четвертого столетия он использовался персидскими царями как загон для диких животных. В конце двенадцатого столетия, по свидетельству известного исследователя, немногие оставшиеся руины дворца Навуходоносора были настолько полны змеями и ядовитыми пресмыкающимися, что их невозможно было осматривать, не подвергаясь при этом большой опасности. И сегодня едва остались даже развалины, чтобы возможно было определить то место, где когда-то стоял самый большой, самый богатый и самый гордый город, который когда-либо видел этот мир". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.51-52.
3. Слово «царство» в этом стихе показывает, что речь идет о целых государствах, нежели об отдельных царях.
a. Mидо-персидское царство было ниже в богатстве, роскоши и великолепии.
b. "С библейской точки зрения основным событием при Вавилонской империи было пленение сынов Израилевых, а при Mидо-персидском царстве — возвращение Израиля в родную землю". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.53:1.
c. Mидо-персидские цари.
(1) Дарий — 538-536 г.г.
(а) Кир дал своему дяде привилегию быть царем.
(2) Кир — 536-529 г.г.
(а) Кир стал царем всей империи, когда умер Дарий, потому что в том же году также умер Камбиз, царь Персидский и отец Кира. Таким образом, Кир остался единственным монархом всей империи.
(b) Когда он стал правителем, то издал декрет во исполнение пророчества Иеремии о 70 годах. — Ездр.1:1-4.
(3) Камбиз (названный Ахашверошем в Ездр.4:6) — 529-522 г.г.
(4) Смердис Магийский (названный Артаксерксом в Ездр.4:7) — 522 г.
(5) Дарий Истапский — 521-486 г.г.
(6) Ксеркс — 485-465 г.г.
(7) Артаксеркс Лонгиман — 464-424 г.г.
(8) Дарий Нот — 423-405 г.г.
(9) Артаксеркс Мнемон — 404-359 г.г.
(10) Ок — 358-338 г.г.
(11) Арс — 337-336 г.г.
(12) Дарий Кодоманн — 335-331 г.г.
(а) "Это стало для него большой неудачей, чтобы бороться с тем, кто был орудием в исполнении пророчества; и поэтому никакие способности, естественные или приобретенные, не могли принести ему успех в неравной борьбе". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.54.
(b) "Решающий момент был достигнут на поле Арбела в 331 году до н.э., где греки, в пропорции только один к двадцати по сравнению с персами, оказались полными победителями, и Александр стал абсолютным господином Персидской империи во всех ее пределах, какими только когда-либо владели ее цари". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.54:1.
(с) Два предателя убили Дария Кодоманна — Бесс и Набарзан. — "Меланхоличное зрелище вызвало слезы даже у Александра, знакомого со всеми ужасными превратностями и кровавыми сценами войны. Набросив свой плащ на тело, он повелел передать его пленным женщинам в Сузах, а сам лично начал делать необходимые приготовления для похорон царя". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.55:1.
4. Жизнь Александра Великого. Он мог управлять империями, но не мог управлять своим аппетитом.
a. По своей воле он разрушал города.
b. Он отдавал завоеванные города, свободно и непринужденно, на полную милость своего кровожадного и распутного войска.
c. Он убивал своих друзей и фаворитов, находясь в пьяном исступлении.
d. Он выискивал самых мерзких людей для удовлетворения своей похоти.
e. Даже разрушил дворец и город Персеполис, один из самых прекрасных дворцов в мире в то время, по наущению пьяной женщины.
f. Наконец, он дважды выпил Геркулесову чашу (6 кварт (или приблизительно 5,5 литра)), был охвачен сильной лихорадкой и умер 13 июня 323 года до н.э., будучи всего 32 лет.
"А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать" (Дан.2:40).
1. По этому стиху мы должны только узнать, какое царство последовало за Грецией, как мировая империя?
a. Какая мировая империя существовала во времена Христа? — Лук.2:1; Иоан.11:48.
b. " «Сила Республики, иногда одерживая победы в сражении, но ведя победоносную войну, быстрыми шагами продвигалась к Евфрату, Дунаю, Рейну и океану, и символы золота, серебра, меди, которые представляли нации или их царей, успешно были разбиты железной монархией Рима».". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.56-57.
c. "С началом христианской эры эта империя захватила весь юг Европы, Францию, Англию, большую часть Нидерландов, Швейцарии, юг Германии, Венгрию, Турцию и Грецию, не говоря о ее владениях в Азии и Африке". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.57:1.
d. " «Империя римлян наполнила мир. И когда эта империя оказалась в руках одного человека, мир стал мрачной и тоскливой темницей для ее врагов. Сопротивление грозило гибелью, и было невозможно избежать».". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.57:2.
"41 А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. 42 И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое" (Дан.2:41-42).
1. "Элемент слабости, символизируемый глиной, относился и к ногам, и к пальцам ног". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.57:5.
2. Неверное истолкование.
a. "Большая ошибка, которая лежит в основе всей системы неверного истолкования, — это теория, которой обычно учили людей, что царство Божье должно установиться при первом пришествии Христа". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.60:1.
(1) "Является ли время тем пунктом, который должен быть установлен в первую очередь? Нет; царства — это великие особенности пророчества, и мы должны найти и определить их, а когда мы найдем их, то должны принять их, независимо от того, какой может быть их хронология или местоположение. Пусть они решают время и место, а не время и место определяет их". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.60-61.
(2) "Но тот взгляд, который является причиной неправильного применения и замешательства, — всего лишь чистое предположение. Христос не разбил истукан при Своем первом пришествии. Посмотрите на него! Когда камень ударил в ноги истукана, то истукан полностью раздробился. Используется насилие. И последствия немедленные. Истукан становится как прах на летних гумнах. И что потом? Поглощен ли он камнем и постепенно соединен с ним? Ни одно из царств. Ветер унес их, и следа не осталось от них, как несовместимый и негодный материал, и не нашлось им места. Их территория полностью очистилась, а затем камень становится горой и наполняет всю землю. Теперь, какой урок содержится в том, что он ударил и раздробил истукан? Похоже ли это на мягкую, мирную и тихую работу? Или это проявление мести и насилия?" — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.61:1.
(3) "Все же, что подразумевает эта теория под разбиением истукана? О, это мирное внедрение Евангелия Христа! Тихое распространение света истины! Собирание немногих душ из народов этой земли, чтобы быть готовыми через послушание истине для Его второго пришествия и царствования! Спокойное и непритязательное формирование Христианской церкви, церкви, которой повелевали, которую преследовали и угнетали высокомерные и победоносные земные власти с того времени до настоящего! И это называется разгромом истукана, его раздроблением на части и могущественным удалением сокрушенных частей с лица земли?! Существовала ли когда-либо подобная нелепость?" — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.62:1.
3. Представляют ли пальцы ног десять частей, на которые разделилась Римская империя?
a. "Истукан 2 главы является точной параллелью с видением четырех зверей 7 главы книги Даниила. Четвертый зверь из 7 главы изображает то же самое, что и железные голени истукана. Десять рогов зверя точно и естественно соответствуют десяти пальцам ног истукана, а об этих рогах сказано как о десяти царях, которые должны возникнуть и которые являются такими же независимыми царствами, как и сами звери, ибо о зверях сказано точно таким же образом, а именно «четыре царя восстанут от земли». (Дан.7:17). Они не обозначают линию последовательных царей, но царей, или царств, которые существуют одновременно, ибо три из них были вырваны небольшим рогом. Эти десять рогов, вне сомнения, представляют десять царств, на которые распался Рим". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.62:3.
b. "Мы видели, что в истолковании Даниилом истукана он использует слова «царь» и «царство» взаимозаменяемо, первое обозначает то же самое, что и последнее. В 44 стихе он говорит, что «во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство». Это показывает, что во время, когда Бог воздвигнет царство, будет множество царей, существующих одновременно. Это не может относиться к четырем предшествующим царствам, поскольку было бы нелепо использовать такие слова к линии сменяющих друг друга царей, так как царство Божье было бы воздвигнуто только во дни последнего царя, но не во дни одного из предшествующих". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.62-63.
c. "Каждая из этих четырех монархий имела свою собственную определенную территорию, которая была владением царства, и там мы должны искать главные события в его истории, тенью которых были символы пророчества. Поэтому мы не должны искать разделение Римской империи на территории, прежде занимаемой Вавилоном, Персией или Грецией, но на территории, принадлежащей Римскому царству, что в конце было известно как Западная империя". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.65:1.
(1) "Все историки соглашаются в том, что на территории Западной Римской империи в конечном счете возникли десять отдельных царств, и мы можем с уверенностью определить время этого события между предельными датами, упомянутыми выше, а именно 351 и 483 г. г. н.э.". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.63 примечание:1.
(2) Гуны, остготы, вестготы, франки, вандалы, свевы, бургунды, герулы, англосаксы и ломбарды.
(а) Некоторые авторитетные историки заменяют гунов алеманами. См. У. Смит. Даниил и Откровение. – С.737:3-6.
4. "Истукан, показанный Навуходоносору и представляющий упадок земных царств в силе и славе, идеально представляет также и вырождение религии и нравственности среди народов этих царств. Когда нации забывали Бога, то соответственно они становились морально слабыми". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт). – Т.4. – С.1168:4.
"Вавилон умер, потому что в своем благоденствии он забыл Бога и приписал славу своего процветания человеческому достижению". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт). – Т.4. – С.1168:5.
"Мидо-персидское царство испытало гнев небесный, потому что в нем был попран закон Божий. Страх Господень не находил места в сердцах людей. В Мидо-персии преобладало зло, богохульство и растление". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт). – Т.4. – С.1168:6.
"Последующие царства были еще более низменны и растленны. Они вырождались, потому что отбросили свою верность Богу. Забыв Его, они погружались все ниже и ниже в степени нравственности (Наставник молодежи. – 22 сентября 1903 года)". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт). – Т.4. – С.1168:7.
"А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною" (Дан.2:43).
1. "Вместе с Римом пала и последняя из мировых империй, принадлежащих этому миру в его настоящем состоянии". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.66:1.
2. Это разделенное состояние должно существовать, пока камень не ударит в истукана.
a. " «От этого, ее разделенного состояния, удалилась былая крепость империи, но не так это произошло с другими. Никакое другое царство не должно было последовать за ним, подобно тем трем, которые были прежде него. Оно должно существовать в своем десятикратном делении, пока царство камня не ударит его в ноги, раздробит на части и рассеет их, как ветер уносит прах на летних гумнах! Все же через все это время часть его крепости должна была остаться. И пророк говорит: «И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое» (Стих 42). Каким другим способом можно было бы так точно представить факты? Более четырнадцати столетий существует это десятикратное деление. Снова и снова люди мечтали о сращивании этих государств в одно могучее царство. Карл Великий пробовал это. Чарльз V пробовал это. Людовик XVI пробовал это. Наполеон пробовал это. Но ни одному не удалось. Единственный пророческий стих был сильнее, чем все их воинства. Их сила была истощена, потрачена впустую, разрушена. Но эти десять царств не стали одним. «Частью крепкое, частью хрупкое», — гласило пророчество. И таким также является свидетельство истории о них. Открыв пред собою книгу истории, я хочу спросить вас: «Не является ли это точным представлением остатков могущественной империи?» Она управляла с неограниченной властью. Она была коронованной госпожой всего мира. Но ее скипетр был сломан, престол разбит, а сила отнята. Из нее образовалось десять царств, и как оно тогда было «хрупкое», так продолжается и до сих пор, то есть «частью хрупкое», ибо ее размеры все еще остаются теми же, как и тогда, когда железное царство стояло на своих ногах. И еще оно «частью крепкое», то есть оно сохранило даже в своем хрупком состоянии достаточно железной силы, чтобы сопротивляться всякому стремлению соединить вместе ее части. «Этого не будет», — говорит Слово Божье. «Этого не было», — отвечает книга истории". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.66-67.
(1) "Не должно более быть мирового царства, управляемого людьми, когда сила четвертого царства будет разбита, и оно должно будет оставаться разделенным до конца. На месте одного царства будет несколько". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.35:3.
(2) "Одна фраза из Священного Писания куда весомее десяти тысяч человеческих идей и аргументов". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.7. – С.71:1.
b. Но если насилие не помогает, что можно сказать о дипломатии и умах государства. Что можно сказать о браках между различными царствами? Стих говорит: "Они смешаются через семя человеческое", или браки, но царство останется разделенным.
(1) "История Европы — это всего лишь репортаж о точном выполнении этих слов. Со времен Канута до настоящего столетия это было политикой правящих монархов, утоптанная тропа, по который они шли, чтобы достичь большего могущества и большего влияния. И наиболее выдающийся образец этого, что оставила история для наших дней, — это случай Наполеона. Он правил одним из царств... Он стремился получить с помощью родственных связей то, что он не мог обрести силой, то есть, чтобы построить одну могучую, крепкую империю. Смог ли он этого добиться? Нет. Та самая сила, с которой он объединился, стала причиной его разгрома войсками Блюхера (Блюхер Гебхард Леберехт (1742—1819), в 1815 году главнокомандующий прусской армией.) на поле Ватерлоо! Железо не смешалось с глиной. Десять царств продолжают существовать". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.67:2.
(2) Совсем недавно это было испытано и Первой Мировой войной и Второй. Но Слово Божье остается тем же самым.
3. " «И все же, если в результате этих родственных связей или других причин это число иногда нарушалось, то оно не должно удивлять нас. Это, действительно, то, о чем говорит пророчество. Железо было «смешано с глиной». Какое-то время в истукане вы не могли бы увидеть различие между ними. Но они не должны были остаться так. «Не сольются одно с другим». С одной стороны характер материала запрещает им сделать это, а с другой — пророческое слово. Все же должны были последовать попытки смешать их, нет, даже больше, были действия к смешиванию. Но все прервалось. И как заметно то яркое свидетельство, которым история подтверждает это заявление Слова Божьего!» " — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.67-68.
4. "Однако со всеми этими фактами перед ними, утверждающими непреодолимую силу Божьего провидения над прошедшими вековыми изменениями, усилиями воинов, дипломатией и происками дворцовой жизни и царей, некоторые современные комментаторы проявляют настолько изумительное непонимание этого пророчества, что предсказывают в будущем мировое царство и указывают на европейского правителя даже теперь в эти сокращающиеся года снижающегося престижа, как на «предназначенного монарха мира». Тщетны усилия, которые они тратят в провозглашении такой теории, и нереальны надежды или опасения, которым они могут последовать, говоря о таких ожиданиях". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.68:1.
5. "Глина, смешанная с железом, также обозначает союз церкви и государства. Эта комбинация характерна для последней части всемирной истории, для ног и пальцев истукана". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.35:4.
a. "Религия была основанием правления у языческих народов, и не существовало разделения церкви и государства. Когда отступническое христианство объединилось с государством, все же каждое из них осталось отличным в некотором смысле, подобно мягкой глине отдельной от железа. Этот союз будет продолжаться до тех пор, пока камень не ударит в ноги истукана". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.35-36.
b. "Мы подошли к тому времени, когда священная работа Божья представлена ногами истукана, где железо смешано с мягкой глиной. Бог имеет народ, избранный народ, духовная проницательность которого должна быть освящена, который не должен становиться нечестивым, строя на основании из дерева, сена и соломы. Каждая душа, верная заповедям Божьим, увидит, что отличительной особенностью нашей веры является седьмой день — суббота. Если правительство почитало бы субботу, как заповедал Бог, то оно стояло бы в силе Божьей и в защиту веры, однажды переданной святым. Но государственные деятели будут поддерживать ложную субботу и смешают свои религиозные обряды с соблюдением этого детища папства, ставя его выше субботы, которую Господь освятил и благословил, отделив ее для соблюдения человеком как знамение между Ним и Его народом в тысячи родов. Смешивание церковной и государственной хитрости представлено железом и глиной. Этот союз ослабляет всю силу церквей. Такое наделение церкви силой государства принесет злые плоды. Люди почти перешли предел Божьего долготерпения. Они отдают свою силу политике и объединяются с папством. Но наступит время, когда Бог накажет тех, кто попрали Его закон, и их злые дела падут на них (Рукопись 63, 1899 год)". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт). – Т.4. – С.1168-1169.
"44 И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, 45 так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!" (Дан.2:44-45).
1. "Цари, или царства, во дни которых Бог небесный воздвигнет Свое царство, — это явно те царства, которые возникли из Римской империи. Тогда царство Божье, представленное здесь, не могло быть воздвигнуто, как некоторые утверждали, что это произошло, при первом пришествии Христа, четыреста пятьюдесятью годами раньше". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.69:2.
2. "Это пятое царство, таким образом, не могло быть воздвигнуто при первом пришествии Христа, потому что оно не должно существовать одновременно с земными правительствами, но последовать за ними. Как второе царство последовало за первым, третье — за вторым, а четвертое — за третьим при помощи насилия и ниспровержения, так и пятое последует за четвертым. Оно не существует в одно и то же время с ним. Четвертое царство вначале должно быть разрушено, его части удалены, территория очищена, и затем пятое будет установлено как последующее царство в порядке времени. Но церковь существовала одновременно с земными правительствами с тех пор, как были образованы земные правительства. Была церковь во дни Авеля, Еноха, Ноя, Авраама, и так далее до настоящего времени. Нет, церковь не является тем камнем, который разрушит истукан, ударив в его ноги. Она существовала еще задолго до этого времени, и работа, в которой она принимает участие — это не разрушение и свержение земных правительств". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.70:1.
a. "Камень, ударивший в истукана, отторгнут был от горы не руками. По другому переводу: «который не был в руке». Это доказывает, что ударение не сделано с помощью кого-то для кого-нибудь другого, не церковью, например, находящейся в руках Христа; но это работа, которую Господь делает Своей божественной силой без какого-либо человеческого орудия". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.70-71.
3. Свидетельства Священного Писания об утверждении пятого царства Божьего.
a. Это Царство было все еще будущим событием во время последней Пасхи нашего Господа. — Матф.26:29.
b. Христос не установил его перед Своим вознесением. — Деян.1:6.
c. Плоть и кровь не могут наследовать его. — 1Кор.15:50.
d. Оно было обещано апостолам и всем, любящим Бога. — Иак.2:5.
e. Оно обещано в будущем малому стаду. — Лук.12:32.
f. Многими скорбями надлежит войти в него. — Деян.14:22.
g. Оно должно быть установлено, когда Христос будет судить живых и мертвых. — 2Тим.4:1.
h. Оно должно быть, когда Он придет в Своей славе со всеми святыми ангелами. — Матф.25:31-34.
i. "Слова Иакова, сказанные им на смертном одре, вселяли в них надежду: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель» (Быт.49:10). Начавшееся ослабление могущества Израиля свидетельствовало: приблизилось пришествие Мессии. Пророчество Даниила изображало славу Его владычества над царством, которое придет на смену всем земным царствам и, как сказал пророк, «будет стоять вечно» (Дан.2:44). Несмотря на то, что сущность миссии Христа понимали только немногие, повсюду ожидали могущественного Правителя, Который установит Свое царство в Израиле и явится Избавителем народов". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.34:3.
(1) "Вознесенный на вершину земного величия и признанный даже Священным Писанием как «царь царей» (Иез.26:7), Навуходоносор тем не менее некоторое время приписывал славу и величие своего царства милости Иеговы. Так было сразу после того, как он увидел во сне истукана. Это видение и мысль, что Вавилонская империя, несмотря на свою обширность, в конце концов падет и что такая же участь ожидает другие государства, пока наконец все земные царства не заменит царство Бога небесного, которому не будет конца, произвели на него огромное впечатление". — Е. Г. Уайт. Пророки и цари. – С.514:1.
4. Грядущее царство.
a. "Мы находились во дни этих царей более четырнадцати столетий, и мы все еще живем в их дни. Как говорит это пророчество, следующее событие — это установление вечного Божьего царства". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.74:2.
b. "Грядущее царство! Оно должно быть всепоглощающей темой в этом поколении. Читатель, готовы ли вы к этому событию? Тот, кто войдет в это царство, войдет туда не для того, чтобы жить там, как живут люди в их настоящем состоянии, не для того чтобы видеть его упадок, не для того чтобы видеть его низвергнутым последующим более могущественным царством; но он войдет в него, чтобы быть причастником всех его привилегий и благословений и навсегда разделять его славу, ибо это царство «не будет передано другому народу». И опять мы спрашиваем вас: «Готовы ли вы?»." — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.74:3.
(1) Условия наследия:
(а) Гал.3:29.
(b) Находитесь ли вы в дружбе со Христом, грядущим Царем?
(с) Любите ли вы Его характер?
(d) Стараетесь ли вы идти смиренно по Его следам и быть послушными Его учению?
(е) Какие это следы? — 2Петр.1:5-11.
(2) Что случится с теми, кто откажется быть частью этого царства? — Лук.19:27.
(а) "Не должно быть другого соперничающего царства, где вы смогли бы найти убежище, если останетесь врагом этому, ибо оно наполнит всю территорию, когда-либо занимаемую всеми царствами мира сего в прошлом или в настоящем". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.75:0.
c. Разложение духовности. — "Навуходоносор, представляя разложение земных царств в силе и славе, также точно представляет разложение религии и нравственности среди народов этих царств. Как только нации забывали Бога, они становились в равном соотношении морально слабыми". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт). – Т.4. – С.1168:4.
"Вавилон умер, потому что в своем благоденствии он забыл Бога и приписал славу своего процветания человеческому достижению". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт). – Т.4. – С.1168:5.
"Мидо-персидское царство испытало гнев небесный, потому что в нем был попран закон Божий. Страх Господень не находил места в сердцах людей. В Мидо-Персии преобладало зло, богохульство и растление". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт). – Т.4. – С.1168:6.
"Последующие царства были еще более низменны и растленны. Они вырождались, потому что отбросили свою верность Богу. Забыв Его, они погружались все ниже и ниже в степени нравственности (Наставник молодежи. – 22 сентября 1903 года)". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт). – Т.4. – С.1168:7.
"Мы подошли к тому времени, когда священная работа Божья представлена ногами истукана, где железо смешано с мягкой глиной. Бог имеет народ, избранный народ, духовная проницательность которого должна быть освящена, который не должен становиться нечестивым, строя на основании из дерева, сена и соломы. Каждая душа, верная заповедям Божьим, увидит, что отличительной особенностью нашей веры является седьмой день суббота. Если правительство почитало бы субботу, как заповедал Бог, то оно стояло бы в силе Божьей и в защиту веры, однажды переданной святым. Но государственные деятели будут поддерживать ложную субботу и смешают свои религиозные обряды с соблюдением этого детища папства, ставя его выше субботы, которую Господь освятил и благословил, отделив ее для соблюдения человеком как знамение между Ним и Его народом в тысячи родов. Смешивание церковного и государственного управления представлено железом и глиной. Этот союз ослабляет всю силу церквей. Такое наделение церкви силой государства принесет злые плоды. Люди почти перешли предел Божьего долготерпения. Они отдают свою силу политике и объединяются с папством. Но наступит время, когда Бог накажет тех, кто попрали Его закон, и их злые дела падут на них(Рукопись 63, 1899 год)". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт). – Т.4. – С.1168-1169.
"46 Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения. 47 И сказал (ответил — англ. перевод) царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну! 48 Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. 49 Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя" (Дан.2:46-49).
1. Даниил не должен был промолчать на такое поклонение человеку, как сделал царь.
a. То, как в Библии написан 47 стих, показывает, что должна была произойти некоторая беседа между царем и Даниилом в промежутке между стихами 46 и 47, потому что: "И ответил царь Даниилу и т.д." (англ. перевод).
b. Царь больше не поклоняется Даниилу, но возвеличивает Бога Даниила, Творца всей вселенной.
2. Даниил был тогда поставлен правителем областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими.
a. "Юноша в двадцать один год был сделан правителем над всеми областями Вавилона и главным начальником над всеми мудрецами царства". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.36:2.
b. "Это происходило в течение жизни Иоакима, царя Иудейского". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.36:2.
c. Он напоминает о своих трех друзьях, что они помогли ему молитвами.
d. "По Божьему провидению Его народ должен нести свет истины всем языческим народам. Что он не сумел сделать во время мира, он должен делать в тяжелые времена. Вавилон правил миром, это был образовательный центр. Евреи были сравнительно малочисленным народом; они потеряли силу Божью, пренебрегая воспитанием своих детей, они не позволили свету сиять. Из их среды Бог избрал некоторых, обученных страху Господнему, послал их в языческий царский дворец, даровал им благоволение правителя мира, таким образом сделав Себя известным языческому царю. Он сделал даже больше, Он явился царю и использовал этих отроков, чтобы доказать, что мудрость Божья превосходит мудрость Халдеев. Возвеличив истинное образование, Он поставил Даниила и его товарищей во главе огромной империи, чтобы знание о Боге небесном могло пройти до концов земли". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.36-37.
e. Какую весть Бог послал Седекии и почему, если был царь, который хотел отправить иудеев в плен? — Иер.38:17-18.
(1) "Признав Бога Даниила, Навуходоносор был готов сохранить Иерусалим, но не разрушить его. Именно по причине этих опытов Бог мог послать слово через Своего пророка несколькими годами позже, что, если бы Седекия, царь Иудейский, сдался царю Вавилонскому, Иерусалим не был бы сожжен и мир получил бы свет Евангелия". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.37:1.
f. Какой призыв Бог посылает Своим детям сегодня? — Откр.18:4.
(1) "Грехи древнего Вавилона повторяются сегодня. Его образовательная система общепринята, его правление с непомерными налогами, его возвышение богатых и притеснение бедных, его гордость, высокомерие, любовь к показному, его предпочтение искусственного вместо естественного и возвышение бога науки вместо Бога небесного — все это то, к чему сегодня спешит весь мир". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.38:1.
(2) "Как некогда Бог вызвал Авраама из халдейского идолопоклонства и сделал его отцом еврейской нации, как Он дал этому народу форму правления, которая возвеличивает Бога, как Он дал им повеление учить своих детей так, чтобы иудеи стали учителем народов и были вечным царством, так и сегодня Он вызывает народ из современного Вавилона. Он доверил им принципы здорового образа жизни, которые сделают их в умственном и физическом отношении чудом для мира. Он дал им образовательные принципы, которые, если им следовать, сделают их учителями всего мира и в конце концов приведут их в царство Божье. Им Он даровал принципы истинного правления, которое признает равные права всех людей, и которое в организации церкви связывает всех вместе — в одно тело во Христе Иисусе". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.38:2.
(а) Эта истинная мудрость Божья должна была быть явлена всем народам. — Втор.4:5-8.
(3) "Только некоторые — четверо из тысяч — оказались верными этим принципам во дни Даниила. Как это будет сегодня?"
(а) Скольких людей призывает Бог по сравнению с теми, которые действительно являются избранными? — Матф.22:14.
(b) Является ли пренебрежение обязанностями, возложенными на нас, причиной великих преследований на церковь?