Урок 4 Камень из Дан. 2 главы

I. ВВЕДЕНИЕ:

1. Даниил в начале выражает тот факт, что он не способен истолковать сон царя. — Дан.2:26-28.

A. Если мы смиренно ищем пред Богом, то Он откроет нам Свою волю, но мы должны ясно доказать свою полную зависимости от Него. — Иоан.14:26; 16:13; Матф.7:7-8, 11.

2. Сон царя: Дан.2:29-35.

3. Затем Даниил сказал толкование этого сна. — Дан.2:36-45.

4. Обзор Дан.2:34.

a. Что сделал камень этому великому истукану? — "Ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их" (Дан.2:34).

(1) Это показывает разрушение, а не обращение.

(2) Апостол Павел пророчествовал то же самое. — "Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре" (Рим.16:20).

b. Когда это царство должно быть установлено? — "И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится" (Дан.2:44).

(1) Во дни каких царств? — Дан.2:41-43.

(2) Таким образом, во дни десяти пальцев ног должно быть установлено царство Божье.

(a) Здесь не говорится, что десять пальцев-царств должны быть вначале разрушены, а затем установлено царство, но царство Божье должно быть установлено вначале, а затем камень разрушает их.

c. После своего установления как долго это царство должно существовать? — Дан.2:44.

(1) "Вознесенный на вершину земного величия и признанный даже Священным Писанием как «царь царей» (Иез.26:7), Навуходоносор тем не менее некоторое время приписывал славу и величие своего царства милости Иеговы. Так было сразу после того, как он увидел во сне истукана. Это видение и мысль, что Вавилонская империя, несмотря на свою обширность, в конце концов падет и что такая же участь ожидает другие государства, пока наконец все земные царства не заменит царство Бога небесного, которому не будет конца, произвели на него огромное впечатление". — Е. Г. Уайт. Пророки и цари. – С.514:1.

II. КАМЕНЬ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ

1. Какие различные значения Библия использует для камня?

A. Камни использовались как памятники: Иис.Н.24:26-27.

b. Мощный Бог Иаковлев назван камнем (твердыней) в Быт.49:24.

c. Иисус — краеугольный камень. — Пс.117:22; Ис.28:16; Иер.51:26; Матф.21:42; Лук.20:17; "Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими (Зиждиться — основываться на чем-нибудь, опираться на что-нибудь. — С. И. Ожегов. Толковый словарь русского языка. – С.225.), но сделавшийся главою угла" (Деян.4:11); Eф.2:20; 1Петр.2:6-8.

d. Мы должны упасть на камень-Иисуса. — Матф.21:44; Мар.12:10; Лук.20:18.

(1) Отметьте в вышеупомянутых стихах, что тот, кто упадет на камень — Иисуса Христа, — тот разобьется, а Иисус может исцелить разбитое сердце.

(2) Но на кого камень-Иисус упадет, будет раздавлен.

(3) Заметьте подобие между этой иллюстрацией и иллюстрацией в Дан.2:34-35, 45.

e. Таким образом, этот камень, отторгнутый от горы, есть Христос.

(1) Правда, что Петр был назван камнем (круглый камень, галька) и что мы являемся частью здания храма Божьего как камни (1Кор.3:11-14; 1Петр.2:4-8), но Христос является краеугольным камнем. Без Него, мы — ничто. То же самое и с камнем в Дан.2, Христос должен иметь превосходство.

2. Может ли пришествие Христа называться камнем, оторванным от горы? Что представляют горы в Библии?

a. Буквальный Израиль:

(1) Гора Израилева. — Иис.Н.11:16.

(2) Гора Иудина. — Иис.Н.20:7.

(3) Израиль, который будет разрушен как гора: "Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего будет лесистым холмом" (Мих.3:12).

(4) Молитва о восстановлении Иерусалима как святой горы. — Дан.9:16, 20.

b. Церковь Божья в эти последние дни. — Соф.3:11-13; Иоил.2:1.

c. Представления людей о выполнении пророчества в буквальном Израиле. — Ис.2:1-5.

(1) Многие народы пойдут и скажут. — Ис.2:3.

(2) То же самое пророчество повторено в Мих.4:1-4.

(a) В этом случае многие народы пойдут и будут говорить. — Мих.4:2.

(b) Что доказывает то, что эти стихи не говорят о массовом обращении? — Мих.4:5.

(3) Что должно произойти, как говорит Бог, до исполнения Мих.4:6-8; Иоил.3:9-14.

(a) Не мечи — на орала, и копья — на серпы, но полная противоположность.

(b) Народы и нации в других стихах пророчествуют мир и безопасность. — 1Фесс.5:3.

(4) Что Бог сделает в то время? — Иоил.3:15-16.

(a) Это голос Божий во время седьмой язвы. — "Во время скорби все мы бежали из городов и селений от преследовавших нас нечестивых, которые вторглись в дома святых с мечом в руках. Они подняли меч, чтобы убить нас, но он переломился как соломинка и выпал у них из рук, не причинив нам никакого вреда. Мы день и ночь вызвали об избавлении, и Бог услышал наш вопль. Взошло солнце, и луна остановилась. Реки прекратили свое течение. Появились темные тяжелые тучи, сталкиваясь друг о друга. Но среди мрачного неба была видна полоса неописуемой славы, откуда, подобно шуму вод многих, раздался глас Божий, который потряс небеса и землю. Иоил.3:16; Евр.12:25-27. Небо открывалось и закрывалось, пребывая в непрерывном движении. Горы шатались как тростник на ветру, разбрасывая вокруг себя осколки скал. Море бурлило словно котел и изрыгало на сушу большие камни. Авв. 3:8-10; Ис.2:19-21. В этот миг Бог провозгласил день и час пришествия Христа (Иез.12:25; Мар.13:32) и вечный завет со Своим народом (Иез.20:37; Евр.12:22-25). Он говорил короткими прерывистыми фразами, и слова Его были слышны по всей земле! Иер.25:30-31. Израиль Божий стоял, устремив взоры в небо, внимая словам, исходившим из уст Иеговы. Они разносились по земле подобно раскатам грома неописуемой силы, внушая благоговейный трепет. И в конце каждой фразы святые восклицали: «Слава! Аллилуйя!» Их лица сияли славой Божьей, подобно лицу Моисея, когда он сошел с горы Синай. Свет, исходивший от них, был столь ярок, что нечестивые не могли на них смотреть. Когда над теми, кто чтил Бога и святил субботу, было провозглашено вечное благословение, раздался громогласный возглас победы над зверем и его образом". — Е. Г. Уайт. Ранние произведения. – С.34:1.

(b) "Землетрясение произошло в тот час, когда Христос отдал Свою жизнь, и землетрясение свидетельствовало о том, что Он с торжеством принял ее. Тот, Кто преодолел смерть и могилу, вышел из гробницы Победителем, и в это время земля сотрясалась, молнии полыхали и раздавались раскаты грома. Когда Он снова придет в этот мир, глас Его поколеблет «не только землю, но и небо» (Евр.12:26). «Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель». «И небеса свернутся, как свиток книжный»; «стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». Но «Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых»(Ис.24:20; 34:4; 2Петр.3:10; Иоил.3:16)". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.780:1.

(с) "С тех пор, как был сотворен человек, он никогда еще не становился свидетелем такого проявления Божественного могущества, как тогда, когда на Синае был провозглашен закон. «Земля тряслась, даже небеса таяли от лица Божия, и этот Синай — от лица Бога, Бога Израилева» (Пс.67:9). Среди ужаснейших судорог природы, из облака, подобно трубе, раздавался голос Божий. Гора сотрясалась от основания до вершины, и весь народ израильский, бледный и трепещущий от страха, лежал ниц на земле. Тот, Чей голос потряс землю, провозгласил: «Еще раз поколеблю не только землю, но и небо» (Евр.12:26). Писание говорит: «Господь возгремит с высоты и из жилища святыни Своей подаст глас Свой»; «содрогнутся небо и земля» (Иер.25:30; Иоил.3:16). В тот великий грядущий день небеса разверзнуться, «свившись как свиток»(Откр.6:14). Каждая гора и остров сдвинутся со своего места. «Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет» (Ис.24:20)". — Е. Г. Уайт. Патриархи и пророки. – С.340:1.

(d) "Когда я молилась у семейного алтаря, Дух Святой сошел на меня, и мне показалось, что я поднимаюсь все выше и выше — намного выше этого мрачного мира. Я обернулась, пытаясь взглядом отыскать на земле адвентистский народ, но не могла никого найти. Тогда голос сказал мне: «Взгляни снова, но немного выше». Я подняла глаза и увидела прямой и узкий путь (Матф.7:14), вознесенный над землей. По этому пути по направлению к Городу, находившемуся на дальнем конце пути, шел адвентистский народ. Позади него в начале пути горел яркий свет, который, по словам ангела, был «полночным криком» (Матф.25:6). Сияние света освещало всю дорогу, чтобы люди не спотыкались. Пока их взоры были сосредоточены на Иисусе, Который находился прямо перед ними и вел их в городу, они были в безопасности. Но вскоре некоторые утомились и стали говорить, что город слишком далеко, а они рассчитывали войти в него раньше. Тогда Иисус ободрил их, подняв Свою славную десницу; от Его руки исшел свет, осветивший группу адвентистов, и они воскликнули: «Аллилуйя!» Другие же поспешили отвергнуть свет, горевший позади них, говоря, что не Бог вел их до сего времени. Тогда свет для них погас, и ноги разуверившихся оказались в кромешной тьме. Они начали спотыкаться, потеряли из виду и путеводные знаки, и Иисуса, сбились с пути и упали вниз, во тьму — в нечестивый мир. Для них было уже также невозможно вновь стать на этот путь и идти в город, как это невозможно для всего нечестивого мира, который Бог отверг. Один за другим они падали на протяжении всего этого пути, пока мы не услышали глас Божий, подобный шуму вод многих (Иез.43:2; Иоил.3:16; Откр.16:17), который возвестил нам день и час пришествия Христова (Иез.12:25; Мар.13:32). Живущие святые числом 144000 узнали и поняли этот глас, в то время как нечестивые решили, что это гром и землетрясение. Иоан.12:29. Когда же Бог провозгласил время, Он излил на нас Святой Дух, и наши лица засияли славой Божьей, подобно лицу Моисея, когда он сошел с горы Синай. (Ис.10:27)". — Е. Г. Уайт. Слово к малому стаду. – С.14. (Частично опубликовано в Ранних произведениях. – С.14-15.)

(е) И только после этого Иерусалим, "святая гора Моя", будет святой. — Иоил.3:17.

d. Божье жилище как гора. — Пс.47:2-3.

(1) Это говориться о небесном жилище на краю севера, чего восхотел Люцифер перед своим падением. — Ис.14:12-13.

(2) Это было на краю севера на святой горе Божьей, где находился он, когда был совершенен и пока не нашлось в нем беззакония. — Иез.28:14-16.

e. Новая земля. — Ис.11:6-9; 65:17-25.

(1) Какое обетование дано победителям в отношении святой горы Божьей. — Ис.57:13-15.

(2) Когда произойдет это последнее исполнение обетований Иерусалиму? При третьем пришествии Христа. — Зах.14:4-11.

(a) Как Иоанн видел это исполнение? — Откр.21:10.

f. Этот камень ударяет в земные царства во дни десяти царств?

(1) Поражает ли часть новой земли земные царства во дни этих десяти царств?

(2) Поражает ли часть народа Израильского земные царства во дни этих десяти царств?

(3) Поражает ли часть церкви Христа последних дней земные царства во дни этих десяти царств?

(4) Поражает ли часть небесного Божьего жилища, Нового Иерусалима, земные царства во дни этих десяти царств?

g. Давайте посмотрим, что устанавливается во дни тех десяти царств и ударяет в истукана.

3. Владычество вечное.

a. Когда десять царств все еще будут царствовать, Бог воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится.

b. Дан.7 также говорит об этих десяти царствах. — Дан.7:24.

c. Вся 7 глава книги Даниила говорит о царствах, каждому из которых было дано владычество. — Дан.7:7, 24.

d. Но вечное владычество дано Христу и святым. — Дан.7:13-14, 27.

(1) Прежде чем будет дано вечное владычество, происходит суд, чтобы отнять власть у последнего зверя. — Дан.7:26.

(2) Какое владычество будет восстановлено Христу и святым Всевышнего как вечное владычество? — Мих.4:8.

(a) Что значит «прежнее (или «первое» — англ. перевод) владычество»? — Быт.1:26.

e. Это ясно говорится о Христе и святых во Христе: "Держава во веки веков" 1Петр.4:11; 5:11; 2Петр.1:11; Иуд.1:25; Откр.1:6; Пс.144:13.

(1) Обетования Аврааму и Его семени. Без семени Авраам не может получить обетования, и без Авраама обетование остается не исполненным.

4. Присутствуем ли мы, когда Христос получает Свое владычество/царство? {Приглашение на брак. — Матф.22:3, 8, 10(Ужин Лук.14:16-17, 24).}

а. Библия обещает царство небесное всем победителям. — Матф.5:3, 10, 19-20; 6:10, 13; 8:11.

(1) Они названы малым стадом. — Лук.12:32.

(2) Как названы те, кто наследуют это царство? — Матф.13:38.

(a) Сыны Царствия.

(3) Так как дети Божьи также названы сынами Царствия, что они должны проповедовать или чему учить перед концом этого мира? — Матф.24:14.

b. Библия говорит о принятии Христом царства как о браке.

c. Мы приглашены на брачную вечерю Агнца. — Откр.19:9.

d. Но будем ли мы присутствовать на браке? — Лук.12:36.

(1) Здесь говорится о царстве, в которое мы приглашены. — Лук.12:31-32.

(2) Какую другую притчу использовал Христос, чтобы проиллюстрировать принятие Им царства до Своего возвращения? — Лук.19:11-15.

(a) Он использовал эту притчу, так как ученики думали, что оно должно наступить немедленно.

(b) "Слова Иакова, сказанные им на смертном одре, вселяли в них надежду: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель» (Быт.49:10). Начавшееся ослабление могущества Израиля свидетельствовало: приблизилось пришествие Мессии. Пророчество Даниила изображало славу Его владычества над царством, которое придет на смену всем земным царствам и, как сказал пророк, «будет стоять вечно» (Дан.2:44). Несмотря на то, что сущность миссии Христа понимали только немногие, повсюду ожидали могущественного Правителя, Который установит Свое царство в Израиле и явится Избавителем народов". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.34:3.

(с) "Летом и осенью 1844 года была возвещена весть: «Вот, Жених идет». Тогда особенно четко выявились два типа людей, изображенных в виде мудрых и неразумных дев. Одни с радостью ожидали явления Господа и старательно готовились встретить Его; другие, под влиянием страха и минутного порыва, довольствовались только теорией истины, но были лишены благодати Божьей. В притче, когда жених пришел, «готовые вошли с Ним на брачный пир». Изображенный здесь приход жениха происходит перед брачной церемонией. Брак символизирует принятие Христом Своего царства. Святой город, Новый Иерусалим, который является столицей и олицетворением Царства, назван «невестой, женой Агнца». Ангел сказал Иоанну: «Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца». «И вознес меня в духе, — говорит пророк, — и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр.21:9-10). Следовательно, невеста представляет собой святой город, а девы, вышедшие на встречу жениху, являются символом церкви. В книге Откровение сказано, что дети Божьи будут гостями на брачной вечере. Откр.19:9. Если они гости, тогда они не могут быть представлены также и невестой. Христос, как говорит об этом пророк Даниил, получит от Ветхого днями на небе «власть, славу и царство». Он примет Новый Иерусалим, столицу Своего царства, «приготовленную как невеста, украшенная для мужа своего» (Дан.7:14; Откр.21:2). Получив царство, Он придет во славе Своей как Царь царей и Господь господствующих для искупления Своего народа, который воссядет «с Авраамом, Исааком и Иаковом» за трапезой в Его царстве (Матф.8:11; Лук.22:30), чтобы принять участие в брачной вечере Агнца". — Е. Г. Уайт. Великая борьба. – C.426-427

e. Когда Он соберет этих сынов царствия? — Матф.13:41.

(1) При втором пришествии.

(a) Только тогда они наследуют царство. — "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матф.25:34).

(b) Каким будет конечный результат? — "Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Матф.13:43).

(2) После воскресения Христос 40 дней учил об этом царстве. — Деян.1:3.

(a) Какое обетование было дано на вопрос о царстве? — Деян.1:6-11.

(b) "Сей Иисус… придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян.1:11).

(3) Таким образом, когда Христос принесет Свое царство? — 2Тим.4:1.

f. В чем прежде всего Христос примет участие, когда на земле полностью восстановится царство? — Матф.26:29; Мар.14:25; Лук.22:18.

g. Что доказывает, что Христос никогда не намеревался установить земное царство? — Иоан.18:36.

(1) "Весть, провозглашенная учениками во имя Господа, была верна в каждой подробности, и как раз в тот момент происходили события, на которые она указывала. «Исполнилось время, и приблизилось царствие Божие», — проповедовали они. По окончании «времени» — шестидесяти девяти седмин, упоминаемых в 9 главе книги Даниила, которые простирались до Мессии, «Помазанника», — Христос был помазан Духом, после того, как принял крещение в Иордане от Иоанна. И «царствие Божие», о наступлении которого они проповедовали, было установлено смертью Христа. Это было не земное царство, как их учили с детства. Это было и не то будущее нетленное царство, которое установится, когда «царство… и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего»; не то царство вечное, в котором «все властители будут служить и повиноваться Ему»(Дан.7:27). На библейском языке выражение «царство Божье» означает и царство благодати, и царство славы. О царстве благодати говорит апостол Павел в Послании к Евреям. Указывая на Христа как на милосердного Ходатая, Который «может сострадать нам в немощах наших», апостол пишет: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать» (Евр.4:16). Престол благодати представляет собой царство благодати, потому что само наличие престола подразумевает наличие царства. Во многих Своих притчах Христос употребляет выражение «царство Небесное», чтобы тем самым обратить внимание на действие божественной благодати в сердцах людей". — Е. Г. Уайт. Великая борьба. – С.346-347.

h. Сколько времени будет продолжаться это царство? — "Царству Его не будет конца" (Лук.1:33).

III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ДАН. 2:41-44; 7:12-14, 26-27.