Урок 16 Борьба с князем
10 глава Даниила подобна вступлению к пророчеству, которое заканчивается книгой Даниила: Дан.10-12.
"В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу, который назывался именем Валтасара; и истинно было это откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это видение" (Дан.10:1).
1. Третий год Кира — это 534 год до н.э. Это был год, когда иудеи, которые возвратились в Иерусалим по декрету Кира в 536 до н.э., начали работу восстановления храма.
2. Смерть Даниила, как предполагается, наступила вскоре после этого, когда ему было около 91 года.
"2 В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. 3 Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней" (Дан.10:2-3).
1. Буквальный перевод 2 стиха говорит, что это "недели дней" в противоположность неделям лет, как было в предыдущей главе.
a. Кажется, что эта фраза «не ел мяса и не пил вина», была добавлена только для акцента, поскольку до их прибытия в Вавилон ни Даниил, ни его товарищи не употребляли эти продукты.
(1) "Когда Даниил и его товарищи были испытаны, они полностью заняли место на стороне праведности и истины. Это не были их капризы, но они поступали разумно. Они решили, что, поскольку мясо не входило в их питание в прошлом, то оно не должно входить в их питание и в будущем, и поскольку вино запрещалось всем, кто участвовал в служении Богу, они решили, что не будут употреблять его. Участь сыновей Аарона была пред ними, и они знали, что употребление вина омрачит их рассудок, а потворство аппетиту затуманит силу проницательности. Эти подробности были занесены в историю сыновей Израилевых как предостережение для каждого молодого человека, чтобы они могли избежать всех обычаев, поступков и потворства, которые бесчестят Бога". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт.) – Т.4. – С.1166-1167.
2. Почему пожилой пророк так искренне постился и молился? — Дан.10:12.
a. Было то, что он еще не понимал.
b. Что он не понимал? — Дан.8:27.
(1) Дан.9 была дана, чтобы помочь ему иметь некоторое представление по этому вопросу.
(2) Даниил понимал видение: "Он понял значение откровения" (Дан.10:1 — Иерусалимская Библия).
(3) Так и со значением откровения в 9 главе, он понял его. Но, очевидно, оно не было полностью понятно.
c. Что вызвало трудность у Даниила?
(1) В 1 стихе мы читаем: "и великой силы".
(2) Это происходит от еврейских слов "вэ-тсава гадхол", что буквально означает: "и борьба великая".
(а) В других переводах написано следующее:
{1} "Борьба великая" (Американский перевод).
{2} "Большая война" (Новая американская Библия).
{3} "Большой конфликт" (Библия Moффатта).
{а} Это то, что беспокоило Даниила.
{4} Даниил начинал кое-что понимать, через что должен был пройти народ Божий, поэтому проявлял беспокойство — Дан.7:25, 28.
{5} Эти стихи также показывают, что Даниил был настойчивый человек, поскольку он постился три полных недели об ответе на молитву.
3. "Даниил,... был уже в преклонных годах, ибо третий год Кира был семьдесят третим годом его пленения. Будучи юношей, когда его увели в плен, ему теперь было не меньше девяноста лет. Будучи уже стар, он «расположил сердце свое, чтобы достигнуть разумения» прошлых откровений, данных ему, и особенно, видения овна и козла, как это видно впоследствии. И для этого он молился и постился три недели. Его пост и молитва имели желанный эффект, поскольку был послан ангел, чтобы открыть ему те тайны, и тот, кто желает иметь преимущество в божественном знании, должен подражать Даниилу, приучая себя к изучению, воздержанию и посвящению". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.217:2.
"4 А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Хиддекель, 5 и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. 6 Тело его — как топаз, лице его — как вид молнии; очи его — как горящие светильники, руки его и ноги его по виду — как блестящая медь, и глас речей его — как голос множества людей. 7 И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться. 8 И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости. 9 И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле" (Дан.10:4-9 — англ. перевод).
1. Сирийцы считают реку Хиддекель Евфратом, но другие — Тигром.
a. Поэтому, мы можем заключить, что это было там, где эти две реки соединяются около Персидского залива, поскольку Сузы находятся неподалеку оттуда. — Дан.8:2.
2. 5 и 6 стихи дают описание весьма величественной личности. Это описание очень похоже на то, которое было дано Иоанну. — Откр.1:13-16.
a. Поэтому Даниил видел Христа с другим вестником.
b. Реакция людей в стихе 7 и 8 была такой же, как и Павла и бывших с ним в Деян.9:1-7.
(1) За исключением того, что эти люди убежали, когда услышали голос и поэтому не были способны видеть или слышать какую-либо часть видения.
c. Позже Христос упомянут как Михаил. — Дан.10:13.
(1) Откуда мы знаем, что Михаил — это Христос?
(2) Потому что Михаил — это архангел. — Иуд.9.
(3) Голос архангела воскресит святых в пришествие Христа. — 1Фесс.4:16.
(а) Голос архангела — это голос Иисуса. — Иоан.5:25-29.
(4) В Дан.10:21 Михаил назван "князем вашим".
(5) В Дан.12:1 Он назван "князем великим".
(а) Поэтому Михаил — это Иисус.
(b) "Существенно то, что единственный раз, когда Он назван Михаилом, — это когда Он являет Свою силу против князя зла, и каждый раз Он выходит могущественным Победителем". — Р. А. Андерсон. Раскрывая пророчества Даниила. – С.128:0.
d. Тогда кто является ангелом, бывшим с Иисусом?
(1) Ангел Гавриил появляется в Дан.8:16.
(2) Здесь ему поручено объяснить Даниилу это видение.
(а) Выполняет ли он это поручение? — Дан.8:27.
(b) Поэтому тот же самый ангел возвратился к Даниилу в Дан.9:21-22.
3. Все же из 10 главы мы узнаем, что еще остались некоторые вопросы без ответа и требующие объяснения.
a. Мы можем заключить, что Гавриил пришел закончить назначенную ему работу, данную в Дан.8:16.
b. Как Даниил отреагировал на все это? — Дан.10:9.
c. Что означает "в оцепенении"?
(1) Это происходит от еврейского слова "радам", что может означать "быть парализованным".
"10 Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих. 11 И сказал он мне: «Даниил, муж желаний (весьма возлюбленный — англ. перевод)! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне». Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом. 12 Но он сказал мне: «Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим»" (Дан.10:10-12).
1. Первое, что делает ангел, это дабы Даниил доверял ему и не боялся его.
a. "Но что было бы смертью для тех, кто лелеет грех, являлось жизнью для того, чей характер был чист". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.156:1.
(1) "Даниил мог выдержать этот пристальный взгляд, но бывшие с ним чувствовали, что те глаза жгли их души, и они скрылись от Его пристального взгляда". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.156:2.
b. "Для слуха Даниила, привыкшего посредством долгого опыта к небесным звукам, голос «одного мужа» был как голос множества людей или как шум вод многих, ясный и прекрасный. Для человеческого уха, которое «с трудом слышит», этот голос был подобен грому". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.156:3.
2. "Он сообщает Даниилу, что он муж весьма возлюбленный. Какие замечательные слова! Член человеческой семьи, один из нас, стал возлюблен, не просто в общем смысле, в котором Бог возлюбил весь мир, когда отдал Своего сына на смерть за него, но возлюблен как отдельная личность, и притом весьма! Пророк мог принять такое доверие, чтобы стоять даже в присутствии Гавриила". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.216-217.
a. "«Не бойся, Даниил», — продолжал Гавриил. Он не имел ничего, чтобы бояться даже божественного существа, который был послан к нему как весьма возлюбленному и в ответ на его серьезную молитву. Народ Божий не должен никогда проявлять рабский страх перед этими слугами, посланными для служения к наследникам спасения. Однако среди очень многих проявляется такое поведение, когда они позволяют своим умам думать об Иисусе и Его ангелах только как о строгих служителях правосудия, совершителях мести и возмездия, чем о тех, кто искренне трудятся для нашего спасения из жалости и любви к нам. Присутствие ангела, появись он телесно пред ними, объяло бы их ужасом, а мысль о том, что Христос должен скоро явиться и они окажутся в Его присутствии, огорчает и тревожит их. Мы рекомендуем таковым иметь более любезное представление об отношениях христианина со Христом, главой церкви, и немного больше той совершенной любви, которая изгоняет всякий страх". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.217:1.
3. "Если бы мы, как народ, молились так, как молился Даниил, и боролись так, как боролся он, смиряя наши души пред Богом, то мы также увидели бы заметные ответы на наши прошения, как они были даны Даниилу". — Е. Г. Уайт. Освященная жизнь. – С.47.
4. Так как Гавриил — только сотворенное существо, он повелевает Даниилу стать прямо на ноги. — Дан.10:11.
a. Так же поступил ангел с Иоанном в Откр.19:10; 22:8-9.
"Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских" (Дан.10:13).
1. Даниил молился в течение трех полных недель, и казалось не было никакого ответа от Бога; и все же 12 стих говорит, что еще в тот самый первый день его слова были услышаны.
a. Почему же тогда Бог сразу же не послал Своего ангела?
(1) "Если бы он прекратил свое ходатайство в конце первой недели или в конце второй, история всего народа была бы изменена". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.158:1.
(а) "Бог часто испытывает силу наших желаний, когда удерживает немедленный ответ на нашу молитву". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.158:1.
(2) Зачем ждать в течение трех полных недель?
b. "Ах, как мало мы осознаем то, что происходит в невидимом мире относительно людей! Сейчас на самом деле завеса на мгновение поднята, и мы можем иметь некоторое представление о происходящем за ней. Даниил молится. Творец вселенной слышит его. Гавриилу дается повеление, чтобы идти и разъяснить ему. Но царь Персидский должен действовать прежде, чем молитва Даниила будет отвечена, и ангел спешит к Персидскому царю. Сатана, несомненно, собирает свои силы, чтобы противостоять. Они встречаются в царском дворце Персии. Все эгоистичные и мирские побуждения, которыми сатана может играть, он, несомненно, использует для лучшего воздействия на царя против согласия с волей Божьей, в то время как Гавриил оказывает влияние в другом направлении. Царь борется с противоречивыми чувствами. Он колеблется, он медлит. Проходит день за днем, однако, Даниил продолжает молиться. Царь все еще отказывается покориться влиянию ангела; истекают три недели, и вот! Более могущественный, чем Гавриил, занимает его место во дворце царя, а Гавриил является к Даниилу, чтобы ознакомить его с ходом событий. «С первого дня, — сказал он, — твоя молитва услышана, но в течение этих трех недель, которые ты посвятил молитве и посту, но князь царства Персидского стоял против моего влияния и задержал мое прибытие».
Таким был эффект молитвы. Бог не воздвиг никаких преград между Собой и Своим народом со времен Даниила. И сегодня все еще они имеют привилегию возносить молитвы, столь же горячие и эффективные, подобно Даниилу, и подобно Иакову, бороться с Богом и превозмочь". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.218-219.
c. "Можно задаться вопросом, как трудился Гавриил. Подробности не сказаны, но ясно одно: до момента отвержения нации, ангелы всегда присутствуют на их советах. Люди будут занимать сторону истины, не зная действительную причину собственных решений. Святой Страж является постоянным свидетелем сегодня в законодательных залах, и каждый справедливый указ — это результат влияния от престола Духа". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.158:1.
2. Давайте отметим фактические события в то время.
a. Это был 24-й день первого месяца. — Дан.10:4.
b. "24-й день первого месяца третьего года Кира было 23 апреля 534 года до н.э. Кир в свой первый год, 536 год до н.э., издал указ, позволяющий иудеям возвратиться в Иерусалим и восстанавливать храм (2Пар.36:21-23; Eздр.1:1-3). Иудеи возвратились в Иерусалим в 536 году, но не начинали работу восстановления храма до второго месяца второго года своего возвращения (Ездр.3:8). Второй месяц начался 29 апреля 534 года. Таким образом видно, что в то время, когда иудеи начали действительную работу восстановления храма, шла борьба с Киром Персидским. Хотя Кир издал указ, разрешающий иудеям восстанавливать храм, сатана делал все возможное, чтобы предотвратить это. Ездра сообщает об усилиях, принятых врагами иудеев, чтобы остановить работу восстановления храма. Они «подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского» (Ездр.4:5). Было предпринято каждое усилие, чтобы оклеветать иудеев пред царем и представить их как упорных (упрямых) мятежников. В то время, когда сатана прилагал свои усилия, чтобы повлиять на Кира и остановить работу восстановления храма, Михаил и Гавриил были с Киром, чтобы противодействовать усилиям врага". — Е. Р. Тиль. Общее изучение Даниила. – С.120:1.
c. "Здесь мы видим, что небесные существа должны бороться с препятствиями, прежде чем исполнится намерение Божье в свое время. Царь Персии контролировался высшим из всех злых ангелов... Гавриил сказал, что он «стоял против меня двадцать один день», представляя свои доводы против иудеев. Но ему на помощь пришел Михаил, и он остался там при царях Персидских, держа силы под контролем, давая правильный совет против злого совета. Добрые и злые ангелы принимают участие в планах Божьих о Его земном царстве... Сатана всегда пытается противодействовать намерению Божию... Мы имеем в Слове Божьем примеры, когда небесные существа трудятся над умами царей и правителей, тогда как в то же самое время сатанинские силы также пытаются воздействовать на них... День за днем идет борьба между добром и злом... Бог — Верховный правитель. Своей высшей силой Он сдерживает и контролирует земных властелинов... Как народ, мы не понимаем так, как должно, ту великую борьбу, продолжающуюся между невидимыми существами, тот конфликт между верными и неверными ангелами. Злые ангелы постоянно работают, планируя свои нападения, управляя, как командующие, царем, правителями и неверными человеческими силами". — Библейский комментарий АСД (Из комментариев Е. Г. Уайт.) – Т.4. – С.1173.
3. Какое пророчество Даниил должен был показать Киру? — Ис.44:27-28; 45:1-3.
a. Как он отреагировал на это пророчество в самом первом году своего царствования? — Ездр.1:1-4.
b. Каким было поведение иудеев, когда они услышали этот указ? — "Кир в первый год своего царствования провозгласил освобождение пленным иудеям. Дух Божий взывал к сердцу царя, и он почувствовал, что ему дана власть для этой цели. Когда все было сделано для возвращения, только небольшая группа иудеев воспользовалась этим преимуществом, и Кир начал сомневаться в мудрости указа". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.154:2.
c. Как отреагировал Даниил? — "Даниил не мог понять происходящее. Духовное состояние его народа лежало на нем тяжелым бременем, и изменившееся поведение царя волновало его". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.155:1.
"«А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням»." (Дан.10:14).
1. Слова: "что будет с народом твоим в последние времена" также переводится: "в грядущие дни".
a. Это должно быть историей иудеев и той земли.
b. "Господин Халфорд Дж. Макиндер, декан британских географов, был одним из великих исследователей в мире военной, политической и экономической стратегии. Его взгляды имели глубокое влияние не только на руководителей Великобритании и ее союзников, для которых он говорил и писал, но также и на немецких военачальников. В его книге «Демократические идеалы и действительность», впервые изданной в 1919 году по завершении 1-й Мировой войны, и по его согласию переизданной в 1942 году так, как она была первоначально написана, он выразил свои взгляды по глобальной военной, экономической и политической стратегии. Относительно «скалистых гребней Иудеи» и ее «холм-крепости Иерусалиме» Макиндер выразился следующим образом: «На монашеской карте, являющейся современником крестовых походов и которая все еще висит в Герфордском Соборе, Иерусалим отмечен как геометрический центр, или пуп, мира, а на полу Церкви гроба Господня в Иерусалиме вам до сих пор покажут точное место, которое является этим центром. Если наше изучение географических фактов, как мы теперь знаем о них в полноте, ведет нас к правильным заключениям, то средневековые священнослужители не были неправы. Если Ближний Восток неизбежно является основным местом поселения человечества на земном шаре, и если Аравия, как путь из Европы в Индию и из северной его части к южной, является центральной на этой территории, то холм-цитадель Иерусалим имеет стратегическую позицию, что касается мировых реалий и существенно не отличающуюся от ее идеального положения в средневековых планах или ее стратегической позиции между древним Вавилоном и Египтом».". — Е. Р. Тиль. Общее изучение Даниила. – С.122-123.
c. По этой самой причине каждая нация, которая имела мировую власть, от Вавилона до Великобритании, оккупировала Израиль. Теперь США также имеют там свои руки.
2. "Выражение «видение относится к отдаленным дням» уходит в далекое будущее и охватывает то, что должно произойти с народом Божьим даже в последние дни, окончательно доказывая, что дни, указанные в том видении, а именно 2300, не могут означать буквальные дни, но должны быть годами". — У. Смит. Даниил и Откровение. – С.219-220.
a. Это также показывает, что эти пророчества очень важны для нас, живущих в последние дни.
b. Итак, это пророчество было написано для нас.
"15 Когда он говорил мне такие слова, я припал лицом моим к земле и онемел. 16 Но вот, некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мною: «Господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы. 17 И как может говорить раб такого господина моего с таким господином моим? ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне»." (Дан.10:15-17).
1. Когда Даниил начал понимать, что эти видения указывают на многие года притеснения и преследования народа Божьего, сила оставила его и дыхание замерло, а речь пропала. Настолько остро он чувствовал боль.
2. Другие переводы говорят: "Мой господин, боль преодолевает меня в этом видении" (Иерусалимская Библия).
a. "O мой Господь, видение причиняет мне острую боль" (Библия Moффата).
b. "Господин, оно прошло мне сердце" (Новая Английская Библия).
c. "По причине видения у меня наступила боль" (Пересмотренный стандартный перевод).
d. "O мой Господь, по причине видения муки охватили меня" (Американский перевод).
e. "O мой Господь, в результате видения боль охватила меня и не осталось силы во мне".
"18 Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня 19 и сказал: «Не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!» И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: «Говори, господин мой; ибо ты укрепил меня». 20 И он сказал: «Знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции. 21 Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего»." (Дан.10:18-21).
1. В начале Даниил получил подкрепление, чтобы услышать все сообщение от Гавриила.
2. Гавриил объявляет цель своего прибытия, как только выполнил свою миссию.
a. "Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским".
(1) Союз "с" в Септуагинте, первом переводе с греческого — это "мета", что значит не «против», а «сообща с», «на одной стороне».
(2) Таким образом, ангел Божий будет стоять на стороне Персидского царства, пока оно будет в провидении Божьем.
(а) Но как только Гавриил выйдет, князь Греции, или Александр, придет к власти.
3. В последнем стихе этой главы Библия открывает, что только Христос (также как и Бог) и ангел Гавриил, знают то, что будет открыто в следующей главе. И это будет дано Даниилу.
a. Отметьте сходство этого с Откр.1:1.