Глава 25 Божий Закон – неизменный
«И ОТВЕРЗСЯ ХРАМ Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его» (Откровение 11:19). Ковчег завета Божьего находится во Святом святых, втором отделении святилища. В служении земной скинии, которая служила «образу и тени небесного», это отделение открывалось только в великий День Искупления для очищения святилища. Поэтому объявление о том, что на небе отверзся храм Божий, и в нем был показан ковчег завета Его, указывает на открытие Святого святых в небесном святилище, на 1844 год, когда Христос вошел туда, чтобы совершить заключительное дело примирения. Те, кто верой последовал за своим великим Первосвященником, когда Он приступил к Своему служению во Святом святых, увидели ковчег Его завета. Изучив вопрос о святилище, они поняли перемену, происшедшую в служении Спасителя, и увидели, что теперь Он совершает Свое служение перед ковчегом Божьим, ходатайствуя за грешников в силу Своей крови.
Ковчег завета на земле содержал две каменные скрижали, на которых были начертаны заповеди Закона Божьего. Ковчег служил хранилищем скрижалей Закона, и именно наличие в нем Божественных заповедей придавало ему надлежащую ценность и святость. Когда на небе отверзся храм Божий, был показан ковчег Его завета.
Внутри Святого святых небесного святилища свято хранится Божественный Закон – Закон, который был провозглашен Самим Богом среди громовых раскатов на горе Синай и который был начертан Его собственным перстом на каменных скрижалях.
Закон Божий в небесном святилище является великим оригиналом, вернейшая копия которого была начертана на каменных скрижалях и передана Моисеем в Пятикнижии. Те, кто достиг понимания этого важного пункта, убедились, таким образом, в неизменяемости и святом характере Божественного Закона. Как никогда раньше, они увидели силу слов Спасителя: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из Закона» (Ев. от Матфея 5:18). Закон Божий, будучи откровением Его воли и отображением Его характера, должен пребывать вовек как «верный свидетель на небесах» (Псалтирь 88:38). Ни одна заповедь не была отменена в нем; ни одна йота, ни одна черта не изменена. Псалмист говорит: «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (Псалтирь 118:89). «Все заповеди Его верны, тверды на веки и веки» (Псалтирь 110:7, 8). В самом сердце Десятисловия находится четвертая заповедь, как она была первоначально сформулирована: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8-11).
Дух Божий оказал Свое влияние на сердца этих исследователей Его Слова. Они пришли к убеждению, что по незнанию они нарушали эту заповедь, оставляя без внимания день покоя Творца. Они начали исследовать основания для празднования первого дня недели вместо дня, освященного Богом. Но они не могли найти в
Священном Писании никакого доказательства устранения четвертой заповеди или же изменения субботы; превоначальное благословение, покоящееся на седьмом дне, никогда не оставляло его. Они искренне стремились познать волю Божью и исполнить ее, и теперь они признавали себя виновными в нарушении Его Закона; глубокая печаль наполнила их сердца, и они проявили свою верность Богу, начав свято соблюдать Его святую субботу.
Много было приложено серьезных усилий к тому, чтобы поколебать их веру. Всякому было понятно, что если земное святилище являлось прообразом небесного, то Закон, сохранявшийся в ковчеге на земле, представлял собой точную копию Закона, находящегося в ковчеге на небе, и что принятие истины относительно небесного святилища включало в себя признание требований Закона Божьего и обязательств относительно субботы четвертой заповеди. В этом и заключался весь секрет ожесточенного и решительного сопротивления тому гармоничному толкованию Священного Писания, которое указывало на служение Христа в небесном святилище. Люди пытались закрыть дверь, открытую Богом, и открыть дверь, которую Он закрыл. Но Тот, «Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит», сказал: «Вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее» (Откровение 3:7, 8). Христос отворил дверь, то есть начал служение во Святом святых; свет сиял из открытой двери небесного святилища, и четвертая заповедь была видна включенной в хранящийся там Закон. То, что Бог постановил, человек не может отменить.
Принявшие свет о посредническом служении Христа и незыблемости Закона Божьего нашли эти истины, изложенные в 14-ой главе Откровения. Вести этой главы содержат троекратное предостережение32, которое должно приготовить жителей земли ко Второму пришествию Господа. Провозглашение вести: «ибо наступил час суда Его» указывает на заключительное дело в служении Христа для спасения людей. Эта весть открывает
истину, которая должна быть возвещаема людям, пока Спаситель не окончит работу Своего посреднического служения и не вернется на землю, чтобы взять к Себе Свой народ. Судебное следствие, которое началось в 1844 году, должно продолжаться до тех пор, пока не будет решено дело каждого человека, как живого, так и мертвого; следовательно, оно будет длиться до конца времени благодати. Для того чтобы люди смогли устоять на суде, весть повелевает: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ...и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». Результат принятия этих вестей отображен в словах: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и сохраняющих веру Иисуса» (Откровение 14:12, перевод с греч.). Чтобы быть приготовленными к суду, необходимо соблюдать Закон Божий. Этот Закон и будет служить на суде мерилом характера. Апостол Павел говорит: «Те, которые под законом согрешили, по закону осудятся ...в день, когда ...Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа» (Римлянам 2:12-16). Он также говорит, что «исполнители закона оправданы будут» (Римлянам 2:13). Для соблюдения Божественного Закона необходима вера, ибо «без веры угодить Богу невозможно» (Евреям 11:6). И «все, что не по вере, грех» (Римлянам 14:23).
Первый ангел призывает людей «убояться Бога и воздать Ему славу» и поклониться Ему как Творцу неба и земли. Чтобы сделать это, они должны повиноваться Его Закону. Мудрый человек говорит: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Екклесиаста 12:13). Без повиновения Его заповедям никакое поклонение не может быть угодно Богу. «Это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1 Иоанна 5:3). «Кто отклоняет ухо свое от слышания закона, того и молитва – мерзость» (Притчи 28:9).
Обязанность поклоняться Богу основывается на том факте, что Он есть Творец и Ему обязаны своим существованием все другие существа. И где бы в Библии ни подчеркивалось, что Он более языческих богов имеет право на наше почтение и поклонение,
там приводятся и доказательства Его творческой силы. «Все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил» (Псалтирь 95:5). «Кому же вы уподобите Меня, и с кем сравните? говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту небес, и посмотрите, кто сотворил их?» (Исаии 40:25, 26). «Так говорит Господь, сотворивший небеса, Он – Бог, образовавший землю и создавший ее; ...Я – Господь, и нет иного» (Исаии 45:18). Псалмопевец говорит: «Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ» (Псалтирь 99:3). «Придите, поклонимся, и припадем, преклоним колена перед лицем Господа, Творца нашего» (Псалтирь 94:6). И святые существа, поклоняющиеся Ему на небесах, в следующих словах выражают причину своего почтения: «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все» (Откровение 4:11).
14-ая глава Откровения призывает людей поклониться Творцу, и пророчество указывает на класс людей, которые вследствие принятия Трехангельской вести соблюдают заповеди Божьи. Одна их этих заповедей прямо указывает на Бога как на Творца. Четвертая заповедь провозглашает: «День седьмой – суббота Господу Богу твоему: ...Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:10, 11). Относительно субботы Господь говорит также: «И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я – Господь Бог ваш» (Иезекииля 20:20). А основанием для этого является следующее: «Потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмый почил и покоился» (Исход 31:17).
«Важность субботы как памятника творения заключается в том, что она постоянно свидетельствует об истинной причине, почему Богу подобает поклонение». Именно потому, что Он – Творец, а мы – Его творение. «Суббота, поэтому, лежит в самом основании богопоклонения, ибо она учит этой великой истине самым выразительным образом, тогда как никакое другое установление не делает этого. Истинное основание для богопоклонения, не только в седьмой день,
но и вообще, заключается в различии между Творцом и Его творением. Этот великий факт никогда не может устареть, и никогда не должен быть забыт». – J. N. Andrews, History of the Sabbath, ch. 27. Для того чтобы люди не забывали об этой истине, Бог учредил субботу в Едеме; и пока тот факт, что Он является нашим Творцом, будет оставаться причиной поклонения Ему, до тех пор и суббота будет оставаться знамением и памятником этого факта. Если бы все соблюдали субботу, тогда мысли и чувства людей были бы обращены к Творцу как к объекту почитания и поклонения, и тогда не было бы ни одного идолопоклонника, атеиста или неверующего. Соблюдение субботы является знамением верности по отношению к истинному Богу, «Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». Следовательно, весть, повелевающая людям поклониться Богу и соблюдать Его заповеди, в особенности призывает к соблюдению четвертой заповеди.
В противоположность тем, которые соблюдают заповеди Божьи и веру Иисуса, Третий ангел указывает еще и на другой класс людей и высказывает относительно них торжественные и страшные слова предостережения: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божьей» (Откровение 14:9, 10). Для понимания этой вести необходимо правильное истолкование этих символов. Что представляют собой зверь, его образ и начертание?
Пророческая цепь, в которой находятся эти символы, начинается в 12-ой главе Откровения, где красный дракон пытается уничтожить Христа при Его рождении. Сказано, что драконом является сатана (см. Откровение 12:9); это он побуждал Ирода умертвить Спасителя. Но главным орудием сатаны в войне против Христа и Его народа в течение первых столетий христианской эры была Римская империя, в которой язычество являлось преобладающей религией. Таким образом, в то время как дракон, прежде всего, представляет собой сатану, он, с другой стороны, является и символом языческого Рима.
В 13-ой главе (1-10) описан другой зверь, «подобный барсу», которому дракон дал «силу свою и престол свой и великую власть». Этот символ, как верит большинство из протестантов, представляет собой папство, унаследовавшее силу, престол и власть, которыми некогда обладала старая Римская империя. О звере, подобном барсу, сказано: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно. ...И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем». Это пророчество, которое почти идентично описанию маленького рога из 7-ой главы книги Даниила, несомненно, указывает на папство.
«И дана ему власть действовать сорок два месяца». И пророк говорит: «Видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена». И еще: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом». Сорок два месяца означают то же, что «время, времена и полувремя», т.е. три с половиной года, или же 1260 дней из 7-ой главы книги Даниила, – время, в которое папская власть угнетала народ Божий. Этот период времени, как уже было отмечено в прежних главах, начался в 538 году по Р. Хр. с установления верховной власти папства и окончился в 1798 году. В это время папа был взят в плен французской армией; папская власть получила смертельную рану, и исполнилось пророчество: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен».
Далее пророк представляет другой символ. Он говорит: «Увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим» (Откровение 13:11). Как вид этого зверя, так и описание его появления, указывают на то, что изображаемый им народ отличается от тех, что представлены прежними символами. Великие царства, управляющие миром, были представлены пророку Даниилу в виде
хищных зверей, которые поднялись в то время, когда «четыре ветра небесных боролись на великом море» (Даниила 7:2). В 17-ой главе Откровения ангел объяснил, что воды есть «люди и народы, и племена и языки» (Откровение 17:15). Ветры же являются символами вражды. Четыре ветра небесных, борющихся на великом море, изображают ужасные картины завоеваний и революций, посредством которых царства достигали власти.
Но зверя с агнчими рогами пророк видел как «выходящего из земли». Вместо того чтобы упрочиться путем низвержения других властей, изображенная здесь нация должна появиться на не занятой еще никаким государством мира территории и развиваться постепенно и мирно. Следовательно, она не могла возникнуть среди теснящихся и борющихся между собой народов Старого Света – этого бушующего моря «людей и народов, и племен и языков». Мы должны искать ее в западном полушарии.
Какая нация в 1798 году начала укрепляться и возвышаться в новой части света, привлекая к себе внимание мира? Применение этого символа не допускает никакого сомнения. Один-единственный народ соответствует данным пророчества; оно, несомненно, указывает на Соединенные Штаты Америки. Вновь и вновь эта мысль, а иногда и почти буквальные слова пророка несознательно использовались историками и ораторами при описании развития и роста этой нации. Зверь был виден «выходящим из земли», и, согласно переводу с греческого, слово, переведенное здесь как «выходить», буквально означает «расти или прорастать, как растение». Как мы уже видели, эта нация должна возникнуть на незанятой еще никаким государством мира территории. Один из выдающихся писателей, описывающий развитие Соединенных Штатов, говорит о «тайне их расцвета из пустоты» и добавляет: «Как безмолвное семя мы проросли и превратились в империю». – G. A Townsend, The New World Compared With the Old, р. 462. В одном из европейских журналов за 1850 год было сказано о Соединенных Штатах, как о дивной империи, которая «возникла» и «среди безмолвия земли ежедневно умножает свою мощь и свою гордость». – The Dublin Nation. Эдвард Эверетт в своей речи об
отцах-пилигримах, основателях этой нации, сказал: «Не искали ли они места уединенного, спокойного и безопасного вследствие его скрытости и отдаленности, где их небольшая Лейденская церковь могла бы радоваться свободе совести? Посмотрите на эти необъятные просторы, через которые они в мирном завоевании ...несли знамена креста » – Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, р. 11.
«Он имел два рога, подобные агнчим». Рога, подобные агнчим, указывают на молодость, невинность и кротость и соответствуют характеру Соединенных Штатов в то время, когда пророк видел эту страну «выходящей» на мировую арену в 1798 году. Среди изгнанников-христиан, которые первые бежали в Америку искать убежища от королевских притеснений и нетерпимости духовенства, было много людей, которые решили учредить такое правление, в основу которого легли бы фундаментальные принципы гражданской и религиозной свободы. Их взгляды нашли свое отражение в Декларации Независимости, которая выдвинула великую истину о том, что «все люди сотворены равными» и наделены неотъемлемым правом на «жизнь, свободу и стремление к счастью». Конституция гарантировала народу право на самоуправление, заключавшееся в том, что избранные посредством всеобщего голосования представители должны были издавать и проводить в жизнь законы. Равным образом была предоставлена свобода вероисповедания, позволяющая каждому поклоняться Богу по велению своей совести. Республиканство и протестантизм стали фундаментальными принципами этого народа, в которых и заключается тайна его мощи и процветания. Угнетенные и униженные во всем христианском мире с интересом и надеждой обратили свой взор к этой стране. Миллионы людей устремились к ее берегам, и Соединенные Штаты заняли место среди могущественнейших государств земли.
Но зверь с агнчими рогами «говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; ...говоря живущим на земле, чтобы они сделали
образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Откровение 13:11-14).
Рога, подобные агнчим, и голос дракона указывают на резкое противоречие между провозглашенными принципами и фактическими действиями представленной здесь нации. То, что он «говорил» означает действия законодательных и судебных ведомств этой нации. Посредством их она опровергнет те принципы свободы и мира, которые были положены в основание ее политики. Пророчество, что она будет говорить «как дракон» и действовать «со всею властью первого зверя», ясно предсказывает развитие духа нетерпимости и преследования, проявленного теми государствами, которые символизированы драконом и зверем, подобным барсу. И утверждение, что зверь с двумя рогами «заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю», показывает, что эта нация употребит свою власть, чтобы силой добиться повиновения, обеспечивающего почтение к папству.
Такие действия будут идти вразрез с принципами правления этого государства, с характером его свободолюбивых законов, с прямыми и торжественными заявлениями Декларации Независимости и Конституции. Основатели нации благоразумно стремились к тому, чтобы уберечься от применения церковью государственной власти с её неизбежными последствиями – религиозной нетерпимостью и преследованием. Конституцией предусмотрено, что «конгресс не должен издавать никаких законов, требующих исповедания государственной религии, или которые вообще были бы против религиозной свободы», и что «религиозная принадлежность человека в Соединенных Штатах никогда не должна быть условием, дающим право на какую-либо ответственную общественную должность». Только в случае самого вопиющего нарушения этих принципов, защищающих национальную свободу, гражданская власть может навязать людям тот или иной религиозный обряд. Но, непоследовательность подобных действий как раз и представлена в символе. Этот зверь с рогами, подобными агнчим, будучи в своих заявлениях чист, кроток и безвреден, говорит как дракон.
«Говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя». Здесь ясно представлена такая форма правления, при которой законодательная власть принадлежит народу. Это является вернейшим подтверждением того, что Соединенные Штаты являются нацией, указанной в пророчестве.
Но что такое «образ зверя» и как он будет создан? Образ будет создан двурогим зверем, который копирует первого зверя, и поэтому назван образом зверя. Для того чтобы узнать, что представляет собой этот образ и как он будет сформирован, мы должны изучить характерные черты самого зверя – папства.
Когда ранняя церковь отступила, отклонившись от простоты Евангелия и приняв языческие обычаи и обряды, она лишилась Духа и силы Божьей, и для того, чтобы господствовать над совестью народа, она начала искать поддержки у государственной власти. И в результате сформировалось папство – церковь, которая контролировала государственную власть и использовала ее для содействия своим собственным целям, особенно для расправы с «ересью». Для того чтобы Соединенные Штаты могли сформировать образ зверя, церковная власть должна настолько взять под контроль гражданскую власть, чтобы использовать ее полномочия для достижения своих собственных целей.
Во всех случаях, когда церковь приобретала светскую власть, она использовала ее для того, чтобы наказывать тех, кто отклоняется от ее учений. Протестантские церкви, которые пошли по следам Рима, заключив союз со светскими властями, проявили такую же страсть к ограничению свободы совести. Мы это видим на примере англиканской церкви, которая продолжительное время преследовала инакомыслящих. В течение XVI и XVII столетий тысячи нонконформистских (не разделяющих государственное вероучение) проповедников вынуждены были оставить свои церкви, и многие, как проповедники, так и рядовые члены, облагались штрафом и были заключены в темницы, отданы на пытки и мученическую смерть.
Отступление ранней церкви привело к тому, что она начала искать поддержки у государственной власти, и таким образом был приготовлен путь для развития папства – зверя. Павел говорит: «Придет прежде отступление и откроется человек греха»
(2 Фессалоникийцам 2:3). Следовательно, именно отступление в церкви приготовит путь для создания образа зверя.
Библия говорит, что перед пришествием Господа наступит состояние такого же религиозного упадка, как это было в первые столетия. «В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, не примирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тимофею 3:1-5). «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тимофею 4:1). Сатана будет действовать «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением». И все, кто «не приняли любви истины для своего спасения», будут предоставлены сами себе, чтобы принять «действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2 Фессалоникийцам 2:9-11). Когда настанет это состояние нечестия, тогда последуют те же результаты, что и в первые столетия.
Значительные расхождения между протестантскими церквами в пунктах вероучения рассматриваются многими как решающее доказательство того, что их нельзя насильно привести к единообразию в учении. И все же, уже в течение целого ряда лет в протестантских церквах существует сильное, всевозрастающее стремление в пользу объединения, основывающегося на общих пунктах учения. Для достижения такого единства необходимо будет избегать обсуждения вопросов, по которым нет всеобщего согласия, какими бы важными с библейской точки зрения они ни были. Чарльз Бичер, выступая с проповедью в 1846 году, сказал, что духовенство «евангелических протестантских вероисповеданий не только с самого начала находится под сильным давлением чисто человеческого страха, но оно живет, движется и дышит в самой испорченной атмосфере и ежечасно прибегает ко всем низменным элементам своей натуры, чтобы замалчивать
истину и преклоняться перед властью отступления. Разве не так дело обстояло и с Римом? Не повторяем ли мы вновь его историю? Что нам предстоит еще увидеть в будущем? Еще один Вселенский собор Всемирное соглашение Евангелический союз и одно всеобщее вероучение » – Sermon on The Bible a Sufficient Creed, delivered at Fort Wayne, Indiana, Feb. 22, 1846. Когда это соглашение будет достигнуто, до применения силы останется один шаг, поскольку в этом возникнет необходимость для сохранения полного единства.
Когда ведущие церкви Соединенных Штатов объединятся в общих для них пунктах учения и окажут со своей стороны определенное влияние на государство для навязывания своих постановлений и поддержки своих учреждений, тогда протестантская Америка сделает образ католической иерархии, и неизбежным следствием будет применение гражданского наказания в отношении инакомыслящих.
Зверь с двумя рогами «сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откровение 13:16, 17). Предостережение Третьего Ангела гласит: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божьей». «3верь», о котором говорится в этой вести, и к поклонению которому будет принуждать двурогий зверь, – это первый зверь, подобный барсу, из 13-ой главы Откровения, т.е. папство. «Образ зверя» представляет собой ту форму отступившего протестантизма, которая разовьется, когда протестантские церкви обратятся за помощью к государственной власти, чтобы принудить народ подчиниться их учению. Остается еще установить значение слов «начертание зверя».
После предостережения от поклонения зверю и образу его, пророчество говорит: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса». Так как здесь проводится граница между теми, которые соблюдают заповеди Божьи и теми, которые поклоняются зверю и образу его и принимают начертание его, следовательно, соблюдение заповедей Божьих с
одной стороны и нарушение их с другой стороны будет представлять разницу между поклоняющимися Богу и теми, которые поклоняются зверю.
Особенным признаком зверя, а значит и образа его, является нарушение заповедей Божьих. Даниил так говорит о маленьком роге, т.е. о папстве: «…даже возмечтает отменить ...праздничные времена и закон» (Даниила 7:25). Апостол Павел называет эту же власть «человеком греха», который превознесет себя над Богом. Одно пророчество дополняет другое. Только изменением Закона Божьего папство могло поставить себя выше Бога; и тот, кто сознательно стал бы соблюдать этот измененный закон, тем самым оказал бы наивысшую честь той власти, которая произвела это изменение. Такое подчинение папским законам являлось бы знаком преданности папе вместо Бога.
Папство попыталось изменить Закон Божий. Вторая заповедь, запрещающая поклонение изображениям, устранена из Закона, а четвертая настолько изменена, что оправдывает соблюдение первого дня недели вместо субботы, седьмого дня. Однако паписты утверждают, что вторая заповедь выпущена по той причине, что она содержится в первой и потому является излишней, и что они излагают Закон именно в таком виде, каким его желает видеть Бог: понятным для людей. Это не может быть тем изменением, о котором предсказал пророк. Речь идет о преднамеренном, сознательно обдуманном изменении. «Даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон». Именно изменение четвертой заповеди является буквальным исполнением пророчества. Здесь прямо указывается на церковь как на единственный авторитет в этом изменении. В этом случае папская власть открыто превозносится над Богом.
В то время как поклоняющиеся Богу особенным образом будут отличаться именно соблюдением четвертой заповеди, – так как она является знамением Его творческой силы и свидетельством того, что Он имеет право на благоговение и почтение со стороны людей, – поклоняющиеся зверю будут отличаться своими стараниями свергнуть памятный день Творца, чтобы превознести установление Рима. В интересах воскресного дня папство впервые выдвинуло свои
высокомерные претензии33 и впервые обратилось за помощью к государственной власти, чтобы заставить людей соблюдать воскресенье как «день Господень». Но Библия указывает на седьмой день недели как на день Господень, а не на первый. Христос сказал: «Посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Ев. от Марка 2:28). Четвертая заповедь говорит: «День седьмой – суббота Господу Богу твоему» (Исход 20:10). И через пророка Исаию Господь обозначает этот день следующими словами: «Святой день Мой» (Исаии 58:13).
Так часто выдвигаемые утверждения об изменении Христом субботы опровергаются Его же собственными словами. В Своей Нагорной проповеди Он сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Ев. от Матфея 5:17-19).
Протестанты в целом признают тот факт, что Священное Писание не дает основания для изменения субботы. Это было ясно изложено в сочинениях Американского трактатного общества и Американского союза воскресных школ. В одной из этих статей признано «абсолютное молчание Нового Завета относительно определенной заповеди о субботе (воскресенья, первого дня недели) или же каких-либо других указаний о его соблюдении». – George Elliott, The Abiding Sabbath, р. 184.
И еще такое высказывание: «Вплоть до смерти Христа не произведено никакого изменения относительно этого дня»; и «насколько об этом свидетельствует Писание, они (апостолы) не ...давали никакого определенного указания об упразднении седьмого дня субботы и соблюдении первого дня недели». – А. Е. Waffle, The Lord’s Day, рр. 186-188.
Римские католики признают, что изменение субботнего дня было совершено их церковью, и при этом заявляют, что протестанты,
соблюдая воскресный день, признают тем самым их власть. В «Католическом катехизисе христианской религии» в ответ на вопрос, какой день мы должны соблюдать согласно четвертой заповеди, дается следующий ответ: «Во время ветхого закона суббота была освященным днем; но церковь, наставленная Иисусом Христом и руководимая Духом Божьим, заменила субботу воскресеньем; таким образом, мы теперь святим первый, а не седьмой день. В настоящее время воскресенье является днем Господним».
Писатели-паписты ссылаются как на знак авторитета католической церкви на «сам акт изменения субботы на воскресенье, с которым согласны и протестанты; ...так как, соблюдая воскресенье, они признают тем самым власть церкви устанавливать праздники, а несоблюдение их считать грехом». – Henry Tuberville, AnAbridgment of the Christian Doctrine, р. 58. Чем же тогда является изменение субботы, если не знаком или начертанием авторитета римской церкви – «начертанием зверя»?
Римская церковь не отказалась от своих притязаний на верховную власть, и если мир и протестантские церкви принимают «созданную» ею субботу, отвергая в то же время Библейскую субботу, они тем самым фактически соглашаются с этим самозванством. Они могут в пользу этого изменения ссылаться на авторитет отцов или преданий, но, поступая так, игнорируют главный принцип, разделяющий их с Римом, а именно, что «Библия, и только Библия является религией протестантов». Паписты видят, что протестанты обманывают сами себя, с готовностью закрывая глаза на факты в этом вопросе. Паписты радуются, когда видят, как ширится движение за принудительное введение соблюдения воскресного дня, и они уверены, что со временем весь протестантский мир окажется под знаменем Рима.
Католики утверждают, что, «соблюдая воскресенье, протестанты, вопреки самим себе, оказывают почтение власти (католической) церкви». – Mgr. Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today, р. 213. Принуждение соблюдения воскресного дня со стороны протестантских церквей является не чем иным, как принуждением поклониться папству, т.е. зверю. Те, кто, понимая требования четвертой
заповеди, все же соглашаются вместо истинной субботы соблюдать ложную, тем самым оказывают почтение той единственной власти, которая повелела делать это. Но, принуждая людей при помощи светской власти исполнять религиозные требования, церкви сами формируют образ зверя; следовательно, принуждение людей соблюдать воскресный день в Соединенных Штатах и будет принуждением «поклониться зверю и образу его».
Но христиане прошлых поколений соблюдали воскресенье, будучи уверены, что они этим соблюдают библейскую субботу; и в настоящее время еще есть истинные христиане в каждой церкви, не исключая и римско-католическую, которые искренне верят тому, что воскресенье является определенной Богом субботой. Бог принимает искренность их намерений и их честность перед Ним. Но когда соблюдение воскресного дня будет принуждаться законом и мир будет просвещен относительно соблюдения истинной субботы, тогда всякий, нарушающий заповедь Божью, чтобы исполнить постановление, имеющее не более чем авторитет Рима, окажет папству большую честь, чем Богу. Таким образом он выразит свое почтение Риму и той власти, которая будет принуждать исполнять постановления, учрежденные Римом. Он поклонится зверю и образу его. Отвергая постановление, о котором Бог сказал, что оно есть знамение Его авторитета, и почитая постановление Рима как признак его верховной власти, люди, таким образом, примут знак преданности Риму – «начертание зверя». И только тогда, когда это положение будет во всей своей ясности представлено народу и он сможет сделать выбор между заповедями Божьими и заповедями человеческими, упорствующие в своем беззаконии получат «начертание зверя».
Третья ангельская весть содержит в себе самую ужасную угрозу, когда-либо адресованную смертным людям. Страшен должен быть грех, могущий вызвать на голову виновного гнев Божий, не смешанный с Его милостью. И люди не должны быть оставлены в неведении относительно этого важного вопроса. Мир должен получить предостережение об этом грехе, прежде чем Бог посетит судами землю, чтобы все могли знать, что может навлечь эти суды, и имели
возможность избежать их. Пророчество говорит, что Первый Ангел обращается со своей вестью ко «всякому племени и колену, и языку и народу». Предостережение Третьего Ангела, которое составляет часть той же троекратной вести, будет иметь не менее широкое распространение. Согласно пророчеству, эта весть громким голосом возвещается ангелом, летящим по средине неба, и она обратит на себя внимание всего мира.
В результате борьбы весь христианский мир будет разделен на два больших класса – на тех, кто соблюдает заповеди Божьи и сохраняет веру Иисуса, и тех, кто поклоняется зверю и образу его и принимает его начертание. Хотя церковь и государство объединят свои силы, чтобы заставить «всех – малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов» (Откровение 13:16) – принять «начертание зверя», все же народ Божий не примет его. Пророк на острове Патмос уже видел «победивших зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоящих на ...стеклянном море, держащих гусли Божьи», и поющих песнь Моисея и песнь Агнца (см. Откровение 15:2, 3).