Глава 28 Лицом к лицу с книгой жизни
«ВИДЕЛ Я наконец, – говорит пророк Даниил, – что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, волосы головы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила перед Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли перед Ним; судьи сели, и раскрылись книги» (Даниила 7:9, 10).
Так пророку был показан великий и торжественный день, когда Судья всей земли рассмотрит жизнь и характер людей, чтобы воздать каждому «по делам его». Ветхий днями – это Бог Отец. Псалмопевец говорит: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог» (Псалтирь 89:3). Он, Источник всего существующего и Основатель и Творец всякого закона, председательствует на суде. И святые ангелы, как служители и свидетели, числом «тысячи тысяч и тьмы тем», присутствуют на этом великом суде.
«Вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана
власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет» (Даниила 7:13, 14). Описанный здесь приход Христа не является Его Вторым пришествием на землю. Он подходит к Ветхому днями на небе, чтобы принять власть, славу и царство, которые будут даны Ему после окончания Его служения как Посредника. Это тот приход, который предсказан в пророчестве и который должен был произойти в конце 2300 дней, в 1844 году, но не Его Второе пришествие на землю. В сопровождении святых ангелов наш великий Первосвященник вошел во Святое святых и там предстал перед Богом, чтобы совершить окончательную работу в Своем посредническом служении для людей, – произвести судебное следствие и совершить примирение для всех тех, кто окажется вправе разделить Его преимущества.
В прообразном служении только те, которые приходили к Богу с покаянием и исповеданием и чьи грехи через кровь жертвы за грех были образно перенесены во святилище, могли участвовать в служении Дня Искупления. Так и в великий день окончательного очищения и судебного следствия рассматриваются только дела тех, которые называют себя народом Божьим. Суд над нечестивыми – это другое, отдельное событие, которое совершится в более поздний период времени. «Ибо время начаться суду с дома Божьего; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божьему?» (1 Петра 4:17).
Небесные книги, в которых отмечены имена и поступки людей, будут определять все решения суда. Пророк Даниил говорит: «Судьи сели, и раскрылись книги». Автор Откровения, описывая то же событие, добавляет: «И иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откровение 20:12).
Книга жизни содержит имена всех тех, которые когда-либо служили Богу. Иисус сказал Своим ученикам: «Радуйтесь
тому, что имена ваши написаны на небесах» (Ев. от Луки 10:20). Павел говорит о своих верных сотрудниках, «которых имена – в книге жизни» (Филиппийцам 4:3). Даниил, взирая на «время тяжкое, какого не бывало», говорит, что народ Божий будет избавлен – «все, которые найдены будут записанными в книге» (Даниила 12:1). И Откровение говорит нам, что только те войдут в город Божий, чьи имена «написаны у Агнца в книге жизни» (Откровение 21:27).
«Памятная книга» пишется перед Господом, куда заносятся добрые дела всех «боящихся Господа и чтущих имя Его» (Малахии 3:16). Их слова веры, дела любви записаны на небе. Неемия ссылается на это, когда говорит: «Помяни меня за это, Боже мой, и не изгладь усердных дел моих, которые я сделал для дома Бога моего» (Неемии 13:14). В памятной книге Божьей увековечивается всякое праведное дело. Там верно отмечается всякое преодоленное искушение, каждое побежденное зло, всякое слово нежного сострадания. Там отмечается каждый жертвенный поступок, каждое страдание и скорбь, перенесенные ради Христа. Псалмопевец говорит: «У тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, – не в книге ли они Твоей?» (Псалтирь 55:9).
Грехи людей также записываются. «Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Екклесиаста 12:14). Спаситель говорит: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» (Ев. от Матфея 12:36, 37). В этом вернейшем отчете записаны тайные намерения и побуждения, ибо Бог «осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1 Коринфянам 4:5). «Вот что написано перед лицем Моим: ...беззакония ваши, говорит Господь, и вместе беззакония отцов ваших» (Исаии 65:6, 7).
Каждое дело человека исследуется перед Богом и регистрируется как поступок верности или неверности. Против каждого имени в небесных книгах с величайшей точностью отмечено всякое плохое слово, каждый эгоистический поступок, каждая неисполненная обязанность и всякий тайный грех со всем его искусным притворством. Ангел, ведущий запись, отмечает всякое оставленное без внимания предостережение Божье, впустую растраченные моменты, упущенные возможности, распространяемое человеком влияние, будь то к добру или ко злу, с его далеко идущими последствиями.
Закон Божий является тем мерилом, по которому будут оцениваться характер и жизнь людей на суде. Мудрый человек говорит: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд» (Екклесиаста 12:13, 14). Апостол Иаков предостерегает братьев: «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы» (Иакова 2:12).
Найденные достойными примут участие в воскресении праведных. Иисус сказал: «А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых... равны Ангелам и суть сыны Божьи, будучи сынами воскресения» (Ев. от Луки 20:35, 36). И снова Он говорит: «И изыдут творившие добро в воскресение жизни» (Ев. от Иоанна 5:29). Умершие праведные воскреснут только после суда, на котором они были найдены достойными «воскресения жизни». Следовательно, они не будут лично присутствовать на суде, когда будет исследоваться их жизнь и решаться их дела.
Иисус будет их Защитником. Он будет ходатайствовать и умолять Бога за них. «Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая перед Отцем, Иисуса Христа, Праведника» (1 Иоанна 2:1). «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евреям 9:24). «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евреям 7:25).
Когда на суде раскрываются книги, жизнь всех веровавших в Иисуса открывается перед Богом. Начав от первых людей, живших на земле, наш Ходатай последовательно переходит от поколения к поколению и окончит живыми. Там каждый называется по имени, и вся его жизнь исследуется с величайшей подробностью. Один принимается, другой отвергается. Если у кого-либо остались в книгах нераскаянные и непрощенные грехи, то имя такого человека будет изглажено из книги жизни, и список его добрых дел будет вычеркнут из памятной книги Божьей. Господь сказал Моисею: «Того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей» (Исход 32:33). А пророк Иезекииль говорит: «И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно... все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся» (Иезекииля 18:24).
Против имени тех, которые действительно раскаялись в своих грехах, веруя в кровь Христа как свою искупительную жертву, в небесных книгах отмечается прощение; так как они стали причастниками праведности Христа, их характер найден согласованным с Законом Божьим, их грехи изглажены, и они найдены достойными вечной жизни. Господь обещает через пророка Исаию: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну» (Исаии 43:25). Иисус сказал: «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его перед Отцем Моим и перед Ангелами Его» (Откровение 3:5). «Итак, всякого, кто исповедает Меня перед людьми, того исповедаю и Я перед Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я перед Отцем Моим Небесным» (Ев. от Матфея 10:32, 33).
Как бы ни был глубок интерес, проявляемый людьми к решениям земных судов, все же он является только слабым отражением того интереса,
с каким на небесном суде перед Судьей всей земли исследуются жизнь и дела вошедших в книгу жизни. Божественный Посредник ходатайствует за тех, которые победили, веруя в Его кровь, чтобы они получили прощение своих преступлений, чтобы вновь могли вернуться на свою родину – в Едем, и быть увенчанными вместе с Ним как сонаследники «прежнего владычества» (Михея 4:8). В своих стараниях искусить и обмануть человечество сатана надеялся расстроить Божественный план в сотворении человека; но Христос теперь ходатайствует, чтобы этот план был приведен в исполнение так, как будто никогда и не было падения человека. Он просит для Своего народа не только полного прощения и оправдания, но также и то, чтобы он разделил с Ним Его славу и обрел право сесть на Его престоле.
В то время как Иисус ходатайствует за принявших Его благодать, сатана обвиняет их перед Богом как преступников. Великий обманщик пытался склонить их к неверию, побуждая перестать доверять Богу, оставить Его любовь и нарушить Его Закон. Теперь же он указывает на летопись их жизни, на недостатки их характера, на их несходство со Христом, позорящее их Искупителя, на все их грехи, к которым он сам подтолкнул их, и на основании всего этого предъявляет на них свои права как на своих подданных.
Иисус не извиняет их грехов, но указывает на их раскаяние и веру, и, заявляя права на прощение для них, простирает Свои пронзенные руки к Отцу и святым ангелам и говорит: «Я знаю их по имени. Я начертал их на дланях Моих». «Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Псалтирь 50:19). И, обращаясь к обвинителю Своего народа, Он говорит: «Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим Не головня ли он, исторгнутая из огня?» (Захарии 3:2). Христос облекает Своих верных Своею собственной праведностью, чтобы Он мог представить их Своему Отцу «славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного» (Ефесянам 5:27). Их имена внесены в книгу жизни, и относительно них написано: «будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны» (Откровение 3:4).
Таким образом, будет полностью исполнено новозаветное обетование: «Я прощу их беззакония и грехов их уже не воспомяну более». «В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды Израилевой, и не будет ее, и грехов Иуды, и не найдется их» (Иеремии 31:34; 50:20). «В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли – в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля. Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме» (Исаии 4:2, 3). Судебное следствие и изглаживание грехов должно завершиться до Второго пришествия Господа. Так как умершие должны быть судимы согласно написанному в книгах, то невозможно, чтобы грехи людей были изглажены раньше окончания суда, на котором должны быть рассмотрены из дела. Но апостол Петр ясно говорит, что грехи верующих будут изглажены, когда «придут времена отрады от лица Господа, и... пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа» (Деяния 3:19, 20). Когда окончится судебное следствие, Христос придет на землю и принесет с Собой возмездие, чтобы воздать каждому по делам его.
В прообразном служении первосвященник, совершив очищение для Израиля, выходил к народу и благословлял его. Так и Христос после окончания Своего посреднического служения придет «не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евреям 9:28), чтобы дать благословение вечной жизни ожидающим Его. И, подобно тому, как священник, удаляя грехи из святилища, исповедовал их над головой козла отпущения, так и Христос возложит все эти грехи на сатану – автора греха и подстрекателя к нему. Козел отпущения, на которого возлагались грехи Израиля, отсылался «в землю непроходимую» (Левит 16:22); так и сатана, неся на себе вину за все грехи, к которым он побуждал народ Божий, будет в течение тысячи лет привязан к опустошенной и необитаемой земле и, наконец, получит
полное наказание за грех в огне, который уничтожит всех нечестивых. Таким образом, великий план спасения достигнет своего завершения в окончательном искоренении греха и освобождении всех тех, кто был готов отвернуться от зла.
В определенное для суда время – в конце 2300 дней, т. е. в 1844 году, – началось расследование и изглаживание грехов. Все, кто когда-либо принимал на себя имя Христа, должны подвергнуться тщательному исследованию. Как живые, так и умершие, должны быть судимы «по написанному в книгах, сообразно с делами своими».
Грехи, которые люди не оставили и в которых не раскаялись, не будут прощены и не изгладятся из книг, но будут свидетельствовать против грешника в день Божий. Делал ли он зло при свете дня или в тьме ночи – все было обнажено и открыто перед Тем, с Кем мы имеем дело. Ангелы Божьи видят каждый грех и с величайшей точностью отмечают его. Грех можно утаить, отрицать, скрыть от отца, от матери, от жены, от детей, от товарищей, и возможно, что никто, кроме виновника, не будет знать о совершенном зле, но оно является открытым перед Небом. Ни мрак темнейшей ночи, ни искуснейшая маскировка не скроют от Вечного ни одной мысли. Богу хорошо известен каждый несправедливый поступок и каждое нечестное слово. Его нельзя обмануть видом благочестия. Он безошибочно определяет характер. Хитрые и испорченные сердцем люди могут легко ввести в заблуждение других, но Бог проникает сквозь все маскировки и читает внутреннюю жизнь.
Какая торжественная мысль День за днем теряются в вечности, но следы этих дней остаются со всеми их деяниями в небесных книгах. Однажды высказанное слово, однажды сделанное дело уже нельзя больше возвратить. Ангелы отмечают как добрые, так и злые поступки. Самый могущественный завоеватель на земле не в состоянии опровергнуть отчета даже одного дня. Наши дела, слова и даже наши самые сокровенные побуждения – все будет иметь свой вес и значение при решении нашей участи. Быть может и забытые
нами, они будут свидетельствовать либо к нашему оправданию, либо к нашему осуждению.
Подобно тому, как на полотне художника с безошибочной точностью вопроизводятся черты лица, так в небесных книгах верно изображается характер человека. Но все же, как мало люди беспокоятся относительно того отчета, который представлен вниманию небесных существ. Если бы завеса, отделяющая видимый мир от невидимого, приподнялась, и сыны и дочери человеческие увидели ангела, записывающего каждое слово и дело, с которыми им придется снова встретиться на суде, сколько слов тогда ежедневно оставалось бы невысказанными, а поступков – не совершенными
На суде будет тщательно исследовано применение каждого данного нам таланта. Как мы использовали вверенный нам Небом капитал? При Своем пришествии получит ли Христос то, что принадлежало Ему, с прибылью? Использовали ли мы данные нам силы рук, сердца и ума для славы Божьей и в благословение для мира? На что мы употребили наше время, наше перо, наш голос, наши деньги и влияние? Что мы сделали для Христа в лице бедных, страдающих, сирот и вдов? Бог сделал нас хранителями Своего святого Слова; что мы сделали со светом и истиной, данными нам для того, чтобы сделать людей мудрыми ко спасению? Одно лишь исповедание веры во Христа не имеет никакой ценности; только любовь, проявляющаяся в делах, считается подлинной. В глазах Неба только любовь придает какому-либо поступку ценность. Что бы ни было сделано из любви, как бы незначительно и ничтожно оно ни было в глазах людей, оно принимается и вознаграждается Богом.
Небесные книги открывают скрытый эгоизм людей. Там отмечены неисполненные обязанности по отношению к ближним и забывчивость по отношению к требованиям Спасителя. Люди увидят, как часто они отдавали сатане время, мысли и силы, которые принадлежали Христу. Печален отчет, который ангелы несут на небо Разумные существа, носящие имя последователей Христа, всецело заняты своими мирскими делами или развлечениями. Деньги, время и силы – все принесено в жертву удовольствиям и
исполнению себялюбивых прихотей; и как малы и ничтожны те моменты, которые отдаются молитве, изучению Писания, смирению души и исповеданию грехов.
Сатана изобретает бесчисленные планы, чтобы занять наш разум и отвлечь нас именно от той работы, в которой мы должны быть наилучшим образом осведомлены. Великий обманщик ненавидит те великие истины, которые ведут к искупительной жертве и всесильному Посреднику. Он хорошо знает, что тайна его успеха заключается в отвлечении разума людей от Христа и Его истины.
Люди, желающие пользоваться преимуществами посреднического служения Спасителя, не должны позволять чему-либо быть помехой в их долге совершать святыню в страхе Божьем. Драгоценные часы, вместо того, чтобы быть отданными развлечениям, хвастовству или поискам наживы, должны быть посвящены серьезному молитвенному исследованию Слова истины. Народ Божий должен ясно понимать вопрос о святилище и судебном следствии. Все нуждаются в том, чтобы лично для себя знать местопребывание и работу своего Великого Первосвященника. В противном случае они будут не в состоянии проявить веру, соответствующую данному времени, или же занять то положение, которое Бог приготовил для них. Каждая человеческая личность является душой, которая может быть спасена или обречена на смерть. Дело каждого взвешивается. Каждый должен встретиться лицом к лицу с великим Судьей. Поэтому, как важно, чтобы каждый человек почаще размышлял над той торжественной сценой заседания суда, когда небесные книги будут открыты и каждая душа будет стоять вместе с Даниилом в конце дней, чтобы получить соответствующую награду
Все те, которые получили свет относительно этих вопросов, должны свидетельствовать и другим о тех великих истинах, какие Бог доверил им. Небесное святилище является непосредственным центром служения Христа ради человека, которое касается каждой души, живущей на земле. Оно открывает взору весь план искупления, приводя нас к самому концу времени и показывая победоносный исход борьбы между праведностью и грехом. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы все тщательно исследовали эти вопросы и были в состоянии дать ответ
каждому, требующему у них отчета в их уповании.
Ходатайство Христа за человека в небесном святилище является такой же неотъемлемой частью плана спасения, как и Его смерть на кресте. Своей смертью Он начал ту работу, для завершения которой после Своего воскресения вознесся на небо. Мы должны верою войти внутрь за завесу, «куда предтечею за нас вошел Иисус» (Евреям 6:20). Там отражается свет, сияющий с Голгофского креста. Там мы можем получить более полное понимание тайн искупления. Небо внесло безграничную цену за спасение человека; принесенная жертва отвечает абсолютно всем требованиям нарушенного Закона Божьего. Иисус открыл путь к престолу Отца, и через Его посредническое служение чистосердечные просьбы всех, верою приходящих к Нему, могут быть представлены перед Богом.
«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притчи 28:13). Если бы те, которые утаивают и оправдывают свои ошибки, могли видеть, как сатана торжествует над ними, как он по этой причине насмехается над Христом и святыми ангелами, то они поспешили бы исповедать свои грехи и оставить их. Пользуясь недостатками характера каждого человека, сатана старается завладеть всем его разумом; он знает, что если эти недостатки будут лелеяться и поощряться, то успех и победа будут за ним. Поэтому он всегда стремится обманом своих хитросплетений внушить последователям Христа, что им невозможно одержать победу. Но Иисус просит за них, Он простирает Свои пронзенные руки, указывает на Свое израненное тело и говорит всем, кто желает последовать за Ним: «Довольно для тебя благодати Моей» (2 Коринфянам 12:9). «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Ев. от Матфея 11:29, 30). Поэтому, пусть никто не считает свои недостатки неизлечимыми. Господь даст веру и благодать, чтобы победить их.
Мы живем теперь в великий День Искупления. В прообразном служении, в то время как первосвященник совершал очищение
Израиля, все должны были смирить свои души раскаянием в грехах и уничижить себя перед Господом, чтобы не быть истребленными из среды общества. Подобным же образом все желающие, чтобы их имена не были изглажены из книги жизни, должны теперь, в эти немногие оставшиеся дни своего испытания, смирить свои души перед Богом печалью о грехе и истинным раскаянием. Необходимо самое глубокое и тщательное исследование сердца. Легкомысленный, фривольный дух, который имеют многие, называющие себя христианами, должен быть отвергнут. Серьезная борьба ожидает всех тех, которые желают победить злые наклонности своей натуры, стремящиеся к власти над ними. Дело приготовления – это личное дело каждого в отдельности. Мы не спасаемся группами. Благочестие и преданность одного не могут возместить этих качеств в другом. Хотя все народы предстанут на суде пред Богом, однако Он с такой тщательностью отнесется к разбору дела каждой личности, как будто бы кроме нее на всей земле не было никого другого. Каждый должен быть испытан и найден без пятна и порока или чего-либо подобного.
Как серьезны события, связанные с заключительным делом искупления Как огромны и важны преимущества, заключающиеся в них В настоящее время в небесном святилище идет суд. Уже много лет идет это следствие. Скоро – никто не знает, как скоро, – оно перейдет к рассмотрению дел живых, и тогда во внушающем благоговение присутствии Бога будет исследована наша жизнь. В это время, более чем когда-либо, каждой душе следует обратить внимание на предостережение Спасителя: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время» (Ев. от Марка 13:33). «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откровение 3:3).
Когда окончится судебное следствие, участь всех будет решена к жизни или к смерти. Время испытания окончится незадолго до Второго пришествия Христа в славе на облаках небесных. Христос, взирая на это время, говорит в Откровении: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и
святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откровение 22:11, 12).
Праведники и нечестивые все еще, как смертные, будут жить на земле; люди будут сеять и строить, есть и пить, совершенно не подозревая о том, что в небесном святилище уже вынесено окончательное, безвозвратное решение. Перед потопом, после того как Ной вошел в ковчег, Бог закрыл за ним дверь, и безбожники остались вне; но еще в течение семи дней люди не знали о том, что их участь решена, и продолжали свой беспечный, праздный образ жизни, насмехаясь над предостережениями о надвигающемся суде. «Так, – говорит Спаситель, – будет и пришествие Сына Человеческого» (Ев. от Матфея 24:39). Безмолвно, незаметно, как крадущийся в полночь вор, настанет решительный час, когда определится участь каждого человека, и виновные люди навсегда будут лишены предлагаемой им милости.
«Итак, бодрствуйте; ...чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими» (Ев. от Марка 13:35, 36). Как опасно состояние тех, кто, устав от ожидания, обращается к развлечениям этого мира. В то время как деловой человек будет занят погоней за наживой, любитель удовольствий будет искать удовлетворения своих желаний, а дочь моды будет приводить в порядок свой наряд, – в тот самый час Судья всего мира произнесет приговор: «Ты взвешен на весах и найден очень легким» (Даниила 5:27).