Глава 29 Происхождение зла
ДЛЯ МНОГИХ происхождение греха и причины его существования являются источником большого недоумения. Они видят работу зла с ее страшными последствиями – скорбью и опустошением – и невольно спрашивают, каким образом все это может происходить под верховной властью Бога, Безграничного в мудрости, власти и любви. Это тайна, в которую они не в состоянии проникнуть. В своем непонимании и сомнении они остаются слепы по отношению к истинам, ясно открытым в Слове Божьем и имеющим такое большое значение для спасения людей. Есть люди, которые в своих исследованиях относительно существования греха пытаются проникнуть в то, что Богом никогда не было открыто, поэтому они не находят разрешения своих затруднений, и те, которые руководствуются духом сомнения и критики, этим оправдывают свое отвержение Священного Писания. Другие же не достигают удовлетворительного понимания великой проблемы зла вследствие того, что предания и неправильное толкование затемнили учение Библии относительно характера Божьего, природы Его правления и принципов Его борьбы с грехом.
Невозможно объяснить происхождение греха так, чтобы обосновать его существование. Однако, исследуя происхождение и окончательное искоренение греха, можно получить достаточно полное представление о справедливости и милости Бога в Его отношении ко злу.
Священное Писание совершенно ясно говорит нам о том, что Бог не ответственен за возникновение греха, что не было какого-либо произвольного удаления Божественной милости или какого-то недостатка в Божественном правлении, которые могли бы дать повод к восстанию против Него. Грех – незваный гость, присутствие которого ничем нельзя объяснить. Это необъяснимая тайна; оправдать его появление означало бы защитить его. Если бы можно было найти причину для оправдания его существования, тогда он перестал бы быть грехом. Нашим единственным определением греха являются следующие слова Бога: «грех есть беззаконие» (т.е. «нарушение Закона») (1 Иоанна 3:4); он есть осуществление принципа, находящегося в непримиримом противоречии с великим законом любви, на котором основано Божественное правление.
До возникновения зла во всей Вселенной царили мир и радость. Все находилось в совершенной гармонии с волей Творца. Любовь к Богу была превыше всего, любовь друг ко другу была беспристрастной. Христос – Слово, Единородный от Бога, был одно с вечным Отцом – одно в природе, характере и намерениях. Лишь Он Один во всей Вселенной был посвящен во все планы и намерения Божьи. Через Христа Отец сотворил все небесные существа. «Ибо Им создано все, что на небесах, ...престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли» (Колоссянам 1:16); и Христу, наравне с Отцом, все небо выражало преданность.
Так как закон любви был основанием правления Божьего, счастье всех сотворенных существ зависело от их абсолютной гармонии и согласия с его великими принципами праведности. Бог желает от всех своих творений служения любви, служения из чувства почтения, которое основывается у них на разумном понимании и правильной оценке Его характера. Он не находит никакого удовольствия в принудительной верности, и поэтому всем дает свободу воли, чтобы они могли служить Ему добровольно.
Но нашелся некто, кто злоупотребил этой свободой. Грех впервые зародился в том, кто после Христа был наиболее почтен Богом и кто в своем могуществе и славе занимал наивысшее положение среди небожителей. До своего падения Люцифер был
первым осеняющим херувимом, святым и непорочным. «Так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божьем; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями... Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божьей, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иезекииля 28:12-15).
Люцифер мог бы всегда пользоваться благоволением Божьим, любовью и уважением всего небесного воинства, если бы он отдавал свои благородные способности для благословения других и для прославления своего Создателя. Но пророк говорит: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою» (Иезекииля 28:17). Постепенно Люцифер начал вынашивать в своей душе стремление к превосходству. «Ты ум твой ставишь наравне с умом Божьим» (Иезекииля 28:6). «Говорил в сердце своем: ...выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов... Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Исаии 14:13, 14). Вместо того чтобы стремиться прославить Бога превыше всего и к Нему направлять всю любовь и верность сотворенных Им существ, Люцифер начал работать над тем, чтобы присвоить себе их служение и честь. Страстно возжелав пользоваться честью, которой Безграничный Отец окружил Своего Сына, этот князь ангелов стал стремиться к власти, принадлежащей исключительно Христу.
Все небо находило особенную радость в том, чтобы отражать славу Творца и приносить Ему хвалу. И пока Бог был столь почитаем, во всем царили мир и счастье. Но теперь нота диссонанса омрачила небесную гармонию. Служение себе и возвышение самого себя, которые противоречили плану Творца, пробудили зловещие предчувствия в сознании тех, для кого слава Божья была превыше всего. Собравшиеся небесные советы старались убедить Люцифера в его заблуждении и неправоте. Сын Божий показал ему все величие, доброту и справедливость Творца, а также священную, неизменяемую природу Его Закона. Сам Бог учредил порядок на небесах,
и, уклоняясь от него, Люцифер тем самым наносил бесчестие своему Творцу и ввергал себя самого в пропасть погибели. Но предостережения, высказанные ему в духе безграничной любви и милосердия, только возбуждали в нем дух сопротивления. Люцифер позволил восторжествовать возникшему в нем чувству зависти ко Христу, и стал еще решительнее.
Гордясь окружающей его славой, он жаждал верховной власти. Он не оценил достойным образом те великие почести, какими Бог окружил его; он не посчитал все это даром Божьим и не воздал должной признательности своему Творцу. Он кичился своим превосходством и высоким положением и стремился стать равным Богу. Все небесное воинство любило и почитало его. Ангелы с радостью исполняли его повеления, и он был более всех облечен мудростью и славой. Но, тем не менее, Сын Божий был признанным Правителем Неба, единым с Отцом во власти и авторитете. Христос принимал участие во всех советах Бога, в то время как Люциферу не было разрешено проникать в Божественные намерения. «Почему, – спрашивал себя этот могущественный ангел, – Христу принадлежит верховная власть? Почему Он почитаем выше меня, Люцифера?»
Оставив свое место непосредственного присутствия перед лицом Божьим, Люцифер начал сеять среди ангелов дух недовольства. Окружив себя непроницаемой таинственностью и временно скрывая свое настоящее намерение под видом глубокого почтения к Богу, он стремился возбудить недовольство законами, которым подчинялись небесные существа, заявляя при этом, что эти законы накладывают на всех ненужные ограничения. Он доказывал, что ангелы должны поступать по велению своей собственной воли, потому что они являются святыми существами. Он надеялся вызвать к себе расположение и сочувствие, говоря, что Бог поступил с ним несправедливо, наделив Христа верховной властью. При этом он убеждал своих слушателей, что, стремясь к большей власти и чести, он совершенно не имеет в виду своё возвышение, но стремится обеспечить свободу для всех небожителей, чтобы таким образом они могли достигнуть более высокой ступени бытия.
Бог в Своем великом милосердии очень терпеливо обращался с Люцифером. Он не сразу лишил его высокого положения, когда тот впервые позволил себе проявить дух недовольства, и даже тогда, когда он
начал выдвигать свои ложные претензии перед верными ангелами, он долгое время ещё оставался на небе. Вновь и вновь ему предлагалось прощение при условии, что он раскается и смирится. Все, что только могла изобрести Безграничная Любовь и Мудрость, было предпринято для того, чтобы убедить его в том, что он заблуждается. Дух недовольства никогда прежде не был известен на небе. Вначале и сам Люфицер не видел, к чему все это может привести; он не понимал истинной природы своих чувств. Но когда была доказана беспочвенность его недовольства, Люцифер убедился в том, что он был не прав, Божественные требования были справедливы, и он должен перед всем небом признать это. Если бы он так и поступил, то мог бы спасти себя и многих ангелов. В то время он еще в какой-то мере повиновался Богу. Хотя Люцифер и оставил свое положение осеняющего херувима, тем не менее, если бы он проявил готовность возвратиться к Богу, признать мудрость Творца и занять место, отведенное ему в великом плане Божьем, то был бы восстановлен на своем посту. Но гордость не позволила ему подчиниться. Он упорно защищал свою точку зрения, свои действия, настаивал на том, что ему не в чем раскаиваться, и таким образом полностью вступил на путь великой борьбы со своим Творцом.
Теперь он отдал все силы своего искусного ума делу обольщения, чтобы склонить на свою сторону ангелов, находящихся под его управлением. Даже тот факт, что Христос предостерегал его и давал ему советы, был извращен и выставлен в таком свете, чтобы помочь его предательским планам. Тем, которые с особенной любовью относились к нему, сатана жаловался на несправедливое суждение о нем, на неуважение к его точке зрения и на ограничение его свободы. Представив в ложном свете слова Христа, он прибегнул к различного рода уверткам и прямой лжи, обвиняя Сына Божьего в намерении унизить его перед всеми небожителями. Он также старался создать искусственную напряженность между собой и верными ангелами. Всех тех, кого ему не удалось обольстить и привлечь на свою сторону, он обвинял в безразличном отношении к интересам небожителей. В том, что он делал сам, он обвинял тех,
кто оставался верен Богу. И для того, чтобы убедить других в несправедливом отношении к нему Бога, он прибегнул к искажению слов и действий Творца. Его коварная политика заключалась в том, чтобы при помощи различных хитросплетенных аргументов произвести замешательство и вызвать недоумение среди ангелов относительно намерений Божьих. Все самое простое он облекал тайной и посредством хитрых искажений вызывал сомнение в отношении самых ясных высказываний Иеговы. Его высокое положение, имеющее непосредственное отношение к Божественному руководству, придавало большую силу всем его утверждениям, и многие, обольщенные им, соединились с ним в восстании против небесного авторитета.
Бог в Своей премудрости позволил сатане продвигать свое дело, пока дух недовольства не вылился в открытое восстание. Это было необходимо для того, чтобы его планы полностью развились и чтобы все увидели их настоящую природу и направленность. Люцифер, будучи помазанным херувимом, был высоко возвеличен; он пользовался большой любовью со стороны небожителей и имел на них сильное влияние. Правление Божье распространялось не только на жителей неба, но и на все миры, сотворенные Им, и сатана надеялся, что если ему удастся вовлечь в восстание небесных ангелов, он сможет сделать то же самое и с другими мирами. Он очень ловко и искусно выстраивал свои аргументы, прибегая к софистике и обману для достижения своих целей. Его сила обольщения была очень велика, и, облекшись в мантию лжи, он имел успех. Даже преданные ангелы не могли вполне постичь его характер или увидеть, к чему ведет его работа.
Сатана был так высоко почитаем, и все его действия были облечены такой таинственностью, что ангелам было трудно раскрыть истинную природу его работы. До тех пор, пока грех не достиг своего полного развития, он не проявлял себя как зло, каковым он в действительности являлся. До этого во Вселенной Божьей ничего подобного не было, и святые существа не имели никакого представления о природе греха и его злокачественности. Они не могли представить себе ужасных последствий, вытекающих из устранения Божественного Закона. Вначале сатана скрывал свою работу под мантией показной верности Богу. Он говорил о том, что делает со своей стороны все возможное, чтобы способствовать чести Бога, прочности Его правления и благу всех небожителей.
В то время как он по капле вливал в сознание подчиненных ему ангелов яд недовольства, он с величайшим искусством создавал видимость, что делает все возможное со своей стороны, чтобы удалить это недовольство. Настаивая на том, что должны быть произведены изменения в порядке и законах Божьего правления, он делал это под предлогом, что это жизненно необходимо для сохранения согласия и гармонии на небе.
В Своих действиях по отношению ко греху Бог мог использовать только праведность и истину. Сатана же со своей стороны использовал то, к чему не мог прибегнуть Бог, а именно: лесть и обман. Он старался исказить Слово Божье и в ложном свете представить перед ангелами Его план правления, утверждая, что Бог был несправедлив, подчиняя законам и уставам небожителей, и что, требуя подчинения и послушания от Своего творения, Он искал лишь самовозвышения. Поэтому перед небожителями, а также перед всеми другими мирами необходимо было показать справедливость Божьего правления и совершенство Его Закона. Сатана делал вид, что всячески стремится к тому, чтобы способствовать добру и благу всей Вселенной. Все должны были понять истинный характер узурпатора, его подлинные цели. Нужно было дать время, чтобы он разоблачил себя своими злыми делами.
Сатана обвинил Закон Божий и Его правление во всех тех разногласиях, которые возникли на небе в результате его собственных действий. Все зло он объявил следствием Божественного руководства. Он утверждал, что его единственной целью было усовершенствовать уставы Иеговы. Поэтому было необходимо, чтобы он обнаружил природу своих притязаний и практически показал действие предлагаемых им изменений в Божественном Законе. Его собственная работа должна была осудить его. С самого начала сатана утверждал, что не поднимал восстания. Вся Вселенная должна была увидеть обманщика разоблаченным.
Даже тогда, когда было принято решение о невозможности его дальнейшего пребывания на небе, Безграничная Мудрость не уничтожила сатану. Так как Бог может принять только служение, основанное на любви, верность Его творений должна основываться на убеждении в Его справедливости и благости. Жители неба и других миров, будучи неподготовленными к тому, чтобы постичь природу греха или его последствия, не могли бы увидеть справедливость и
милосердие Бога в уничтожении сатаны. Если бы он был сразу уничтожен, тогда они служили бы Богу не из любви, а из-за страха. И это не уничтожило бы полностью влияния обманщика; дух восстания не был бы полностью искоренен. Злу нужно было дать созреть. Для блага всей Вселенной на вечные времена сатана должен был более полно развить свои принципы, чтобы таким образом его обвинения против Божественного правления предстали в истинном свете перед всеми сотворенными существами и чтобы справедливость Божья, Его милость, а также неизменяемость Его Закона были поставлены навеки вне всяких сомнений.
Восстание сатаны должно было стать уроком для всей Вселенной на все грядущие века, вечным свидетельством о природе греха и его ужасных последствиях. Результаты правления сатаны и его влияние, как на ангелов, так и на людей, должны были обнаружить плоды устранения Божественного авторитета. Все это должно было свидетельствовать о том, что благополучие всех сотворенных Господом существ зависит от соблюдения Закона Божьего, от следования Божественным принципам. Таким образом, это ужасное восстание, открыв глаза разумным существам на истинную природу беззакония, должно было содействовать безопасности и явиться вечным предостережением для всех святых существ, удержать их от совершения греха и неизбежного страдания и наказания.
Великий узурпатор продолжал оправдывать себя до самого завершения борьбы на небе. Когда же было объявлено, что сатана вместе с сочувствующими ему должен быть изгнан из обителей неба, тогда мятежник дерзко заявил о своем презрении к Закону Творца. Он вновь и вновь повторял высказанное им утверждение, что ангелы не нуждаются ни в каком контроле над собой, но что они должны руководствоваться своей личной волей, которая всегда будет вести их верным путем. Он осудил Божественные уставы как ограничивающие их свободу и заявил, что его намерением было уничтожить Закон, чтобы освобожденные от этого ограничения небесные воинства могли достичь более возвышенного и славного состояния.
В один голос сатана и его сторонники возложили вину за свое восстание на Христа, заявив, что если бы их
не упрекали, то они никогда не восстали бы. Таким образом, упорные и дерзкие в своей измене, тщетно стремящиеся свергнуть правление Божье и богохульно выставляющие себя при этом невинными жертвами деспотической власти, великий мятежник и его приверженцы были, наконец, изгнаны с неба.
Тот же дух, который возбудил восстание на небе, все еще вдохновляет восстание на земле. Сатана продолжает в отношении людей ту же политику, какую он проводил с ангелами. Его дух сегодня господствует в детях непослушания. Подобно ему, они стремятся уничтожить ограничения Закона Божьего и обещают свободу людям, нарушающим его заповеди. Обличение во грехе продолжает вызывать тот же дух ненависти и сопротивления. Когда Божьи вести предостережения убеждают совесть людей, сатана побуждает их оправдывать себя и искать в других сочувствия к себе в своем греховном образе действий. Вместо того чтобы исправить свои ошибки, они возбуждают негодование против того, кто их обличил, как будто бы это было единственной причиной возникшего затруднения. Со дней праведного Авеля и до настоящего времени этот дух проявляется по отношению к тем, кто осмеливается осудить грех.
Тем же методом, какой он применил на небе, то есть представляя в ложном свете характер Бога и выставляя Его суровым тираном, сатана склонил ко греху и человека. И, преуспев в этом, он заявил, что несправедливые ограничения Божьи привели человека к падению точно так, как они в свое время явились причиной и его собственного восстания.
Но Вечный Бог Сам говорит о Своем характере: «Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания» (Исход 34:6, 7).
Изгнанием сатаны с неба Бог подтвердил Свою справедливость и тем самым сохранил честь Своего престола. Но когда человек согрешил, поддавшись обману этого отступнического духа, Бог доказал Свою любовь тем, что отдал Своего единородного Сына, чтобы Он умер за падший род.
Характер Божий открылся в искуплении человечества. Крест – могущественное свидетельство для всей Вселенной, что избранный Люцифером путь греха никоим образом не является результатом изъянов в Божьем правлении.
В борьбе между Христом и сатаной во время земного служения Спасителя характер великого обманщика был полностью разоблачен. Ничто не могло так действенно искоренить всякое чувство любви к нему у святых ангелов и всей верной Вселенной, как та жестокая, беспощадная война, которую сатана вел против Спасителя мира. Его наглое богохульство, когда он потребовал, чтобы Христос оказал ему честь и поклонился, его дерзкая самоуверенность, когда он поставил Иисуса на вершине горы и крыле храма, его злостное намерение, открывшееся в уговаривании Христа броситься вниз с головокружительной высоты, та неутомимая злоба, с какой он преследовал Его с места на место, подстрекая священников и народ отвергнуть Его любовь, и, наконец, вопли: «Распни, распни Его » – все это наполнило Вселенную удивлением и возмущением.
Именно сатана внушил миру отвергнуть Христа. Князь зла приложил все усилия и все свое искусство, чтобы уничтожить Иисуса, ибо он видел, что милость и любовь Спасителя, Его сострадание и нежность открывали миру характер Бога. Сатана оспаривал каждое утверждение Сына Божьего и использовал людей, как своих агентов, чтобы наполнить жизнь Спасителя страданием и скорбью. Хитросплетения и ложь, которыми он стремился препятствовать работе Иисуса; ненависть, проявляемая через детей непослушания; его жестокие обвинения против Того, Чья жизнь была беспримерным образцом благочестия, – все это исходило из глубокого чувства мести. Все небо, охваченное немым ужасом, наблюдало за тем, как на Голгофе на Сына Божьего было обрушено страшное пламя зависти, злобы, ненависти и мести.
После того, как великая Жертва была принесена и Христос вознесся на небо, Он отказался принять поклонение ангелов, пока не представил Отцу Своей просьбы: «Отче которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мной» (Ев. Иоанна 17:24). Тогда
от престола Отца последовал ответ, исполненный невыразимой любви и силы: «Да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евреям 1:6). Иисус был не запятнан ничем. Его унижение окончилось, принесение Им жертвы было завершено, и Ему было дано имя превыше всякого имени.
Теперь вина сатаны оказалась вне всякого извинения. Он обнаружил свой подлинный характер лжеца и убийцы. Теперь все увидели, что тот же дух, с каким он господствовал над людьми, находящимися в его власти, он проявил бы и среди небожителей, если бы ему было позволено руководить ими. Он утверждал, что нарушение Божьего Закона принесет свободу и величие, но, как показали факты, это принесло только рабство и вырождение.
Лживые обвинения сатаны против Божественного характера и правления предстали в их истинном свете. Он обвинял Бога в том, что, требуя от сотворенных Им существ подчинения и послушания, Он стремился только к самовозвышению, и заявлял, что в то время как Творец требовал от всех самоотречения, Сам Он не проявлял его и не принес никакой жертвы. Теперь же все увидели, что для спасения падшего и грешного рода Правитель всей Вселенной принес величайшую жертву, какую могла принести любовь; ибо «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Коринфянам 5:19). Все увидели также и то, что в то время как Люцифер, стремясь к чести и верховной власти, открыл дверь греху, Христос, для того, чтобы уничтожить грех, смирил Себя и стал послушным до смерти.
Бог показал Свое отвращение к принципам восстания. Все небо увидело проявленную Им справедливость, как в осуждении сатаны, так и в искуплении человека. Люцифер заявлял, что если Закон Божий неизменяем и наказание за его нарушение не может быть снято, тогда каждый нарушитель его должен быть навсегда лишен милости Творца. Он утверждал, что греховное человечество находится вне искупления и является, поэтому, его законной добычей. Но смерть Христа явилась неопровержимым доводом в защиту человека.
Наказание за нарушение Закона пало на Того, Кто был равен Богу, и таким образом человек мог свободно принять праведность Христа и через раскаяние и смирение одержать победу, как и Сын Божий, над силой сатаны. Таким образом, Бог праведен и все же оправдывает всякого, кто верит в Иисуса.
Но Христос пришел на землю не только для того, чтобы ценой страданий и смерти искупить человека. Он пришел также для того, чтобы «возвеличить и прославить закон» (Исаии 42:21). Не только жители нашей планеты должны были проявить должное уважение к Закону, но и перед всеми другими мирами Вселенной должно было быть показано, что Закон Божий неизменяем. Если бы было возможным устранить его требования, тогда Сыну Божьему не нужно было бы отдавать Свою жизнь для того, чтобы искупить его нарушителей. Смерть Христа доказывает непреложность Закона Божьего. И жертва, которую Отец и Сын по своей бесконечной любви принесли ради спасения грешников, показала всей Вселенной, что справедливость и милость являются основанием Закона и правления Божьего. Только этот план искупления, и ничто меньшее, мог восстановить правду в характере Божьем.
На последнем суде будет показано, что для греха нет причины. Когда Судья всей земли потребует у сатаны ответа на вопрос: «Почему ты восстал против Меня и отнял у Меня подданных Моего царства?» – автор зла не сможет привести никакого оправдания и извинения. Ни одни уста не откроются для ответа, и все восставшие воинства будут молчать.
Голгофский крест, объявляя Закон неизменяемым, свидетельствует всей Вселенной о том, что возмездие за грех есть смерть. В предсмертном возгласе Спасителя «Совершилось » прозвучал для сатаны смертный приговор. Исход великой борьбы, которая длилась столько времени, был решен, и окончательное искоренение зла было обеспечено. Сын Божий прошел через врата могилы, чтобы «смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола» (Евреям 2:14). Желание Люцифера возвыситься заставило его сказать: «Выше звезд Божьих вознесу престол мой, ...буду подобен Всевышнему» (Исаии 14:13, 14). Господь говорит: «Я превращу
тебя в пепел на земле... и не будет тебя во веки» (Иезекииля 28:18, 19). Когда «придет день, пылающий, как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей» (Малахии 4:1).
Вся Вселенная станет свидетелем природы греха и его последствий. И его полное уничтожение, которое вначале повергло бы ангелов в страх и принесло бы бесчестие Богу, теперь оправдает Его любовь и упрочит Его честь перед жителями всей Вселенной, которые находят наивысшее наслаждение в исполнении Его воли и в чьих сердцах находится Его Закон. Никогда зло не появится вновь. Слово Божье говорит: «И бедствие уже не повторится » (Наума 1:9). Закон Божий, который сатана представлял рабским бременем, будет почитаться законом свободы. Испытанное творение никогда уже больше не проявит своей неверности Тому, характер Которого был открыт перед ними во всей своей непостижимой любви и безграничной мудрости.